🎙 #آسیب جدی رابطه ناقص 💠 در مردان و زنان 🔴 #استاد_دهنوی ❌ حتما گوش دهید! 🍃❤️ @zanashooi_amoozesh

🎥 پادکست صوتی 🔴 بوی بد #دهان در زن و شوهر 🔸 #استاد_عباسی 🍃❤️ @zanashooi_amoozesh

🔴 مثلث عشق #واقعی 💠 حتما دانلود کنید شنیدنیه! 🔴 #استاد_پناهیان 🍃❤️ @zanashooi_amoozesh

🔴 نماهنگ شب قدر 💠 #یا_ربّی_العفو 🔴 #محمود_کریمی 🍃❤️ @zanashooi_amoozesh

🔴 #خانم‌ها_بدانند 💠 مردان از زمزمه همسر در گوششان لذت می‌برند و #تحریک می‌شوند! 💠 هر زمان که دیدید آقای خونه حوصله ندارد آرام لب‌های خود را نزدیک #گوش همسر آورده و یک جمله عاشقانه و #تحریک‌کننده، بگویید و منتظر #معجزه آن بمانید! 💠 و البته حواستان باشد زمانیکه شوهرتان #عصبانی است اینکار ممکن است فایده چندانی نداشته باشد. 💠 اگر‌ این زمزمه به همراه #معطر بودن و ظاهر آراسته‌ی شما باشد همسرتان به وجد می‌آید. 🍃❤️ @zanashooi_amoozesh

🎥 قدرت عجیب #زن 🔴 #استاد_پناهیان 🍃❤️ @zanashooi_amoozesh

🔴 #دست_به_غذا_نزد 💠 ناهار خونه پدرش بودیم. همه دور تا دور #سفره نشسته بودن و مشغول غذا خوردن. رفتم تا از آشپزخونه چیزی برای سفره بیارم. چند دقیقه طول کشید. تا برگشتم نگاه کردم دیدم آقا مهدی دست به #غذا نزده تا من برگردم و با هم شروع کنیم. این قدر کارش برام زیبا بود که تا الآن تو ذهنم مونده. #شهید_مهدی_زین_الدین 📚یادگاران، صفحه ۱۹ 🍃❤️ @zanashooi_amoozesh

🎙 #سکوت زن در رابطه 💠 #تفاوت زن و مرد در رابطه 🔴 #استاد_دهنوی ❌ حتما گوش دهید! 🍃❤️ @zanashooi_amoozesh

🔅بسم الله الرحمن الرحیم🔅 🖊مقدمه 💠 راه و بیراهه در جمهوری اسلامی با سلام ‌به اندیشوران و دلسوزان انقلاب اسلامی ‌ 🔹در پرتو انقلاب اسلامی موج معنویت گرایی و عدالت خواهی که دو هدف بزرگ انبیاء علیهم السلام بود، دلهای امت اسلامی و مستضعفان جهان را در داخل و خارج فتح کرد. ولی با کمال تاسف در برابر طوفان «سرمایه سالاری» عقب نشست. معنویت و عدالت‌ آرمان فطری و طبیعی همیشه و همه انسان است هنوز هم در عقیده و عمل مردم و نسل نو این آرمان آسمانی وجود دارد گرچه در زندگی بسیاری از دولت مردان کشورکم رنگ بلکه گم شد.ه است. در کشور ما انقلاب فرهنگی و سیاسی در دهه فجر ۱۳۵۷ ش. تا حد زیادی تحقق یافت. ولی با سلطه مجدد طاغوتیان بر اقتصاد کشور؛ انقلاب اسلامی با همکاری غربزدگان وفشار بیگانگان مهار شد‌ و به کج راهه رفت. می‌توان گفت اقتصاد فاسد فرهنگ و سیاست را دوباره به سوی نظام طاغوتی نزدیک کرد. 🔹امروز اگر ضلع سوم انقلاب اسلامی یعنی انقلاب اقتصادی محقق نشود دو ضلع دیگر را نیز - پناه بر خدا - به فساد آلوده خواهد کرد توسعه بدون عدالت همان تمدن بزرگ آریا مهری است. عبادت الله و عدالت اجتماعی عالی ترین آرمان پیامبران الهی است. که انقلاب اسلامی با سه شعار استقلال؛ آزادی ؛ وجمهوری اسلامی در پی تحقق آن بود. مبارزه با رباخواری، رشوه، حقوق نجومی، مفاسد ورزشی و سینمایی و رسانه های طاعوتی و نظام آموزشی غربگرا شرط پیروزی نهایی انقلاب اسلامی است. 🔹انقلاب اسلامی بدون انقلاب فرهنگی و آموزشی، بدون اجرای عدالت و انقلاب اقتصادی و بدون «رونق تولید» انقلابی ناتمام است. والسلام. #جمهوری_اسلامی #راه_و_بیراهه #گلشن_معروف #کانال_فرهنگ_کوثر @haramqom_kosar

📖 درس اول 📖 ❓سه پرسش! 1️⃣ چه اقداماتی، امر به معروف و نهی از منکر حساب می شود؟ 2️⃣ برای پیشگیری از منکر چه باید کرد؟ 3️⃣ منکرات بنیادی کدام است؟ ✅ پاسخ: پاسخ دقیق و کامل به این پرسش ها می تواند مهمترین گام در کاهش منکر و اقامه معروف باشد. شاید گام مهم بعدی این باشد که: ▫️ببینیم کدام اقدامات و نمونه های امر به معروف و نهی از منکر اولویت دارد. و از کجا باید آغاز کنیم. 1️⃣ بدون تردید تولید و تبلیغ و معرفی فیلم های خوب خود نوعی امر به معروف است. 2️⃣ نمایش آن در مدارس ومساجد و سالن های فراوان ادارات بدون تزاحم با کارها وحقوق مراجعان و در فرصت های مناسب نوعی امر به معروف و نهی ازمنکر و یا آموزش معروف است. 3️⃣ تبلیغ و معرفی کتابهای خوب و عرضه مناسب آن نوعی امر به معروف و کمک به اجرا و گسترش معروف و اصلاح اجتماعی است. 4️⃣ ایجاد و معرفی سایت های ارزشی کانال ها و گروههای دینی؛ علمی اخلاقی و مهارتهای زندگی نوعی آموزش معروف و امر به معروف است. 5️⃣ معرفی کانال ها و گروههای ارزشی، اطلاع رسانی در زمینه نیازهای عمومی، تهیه و نشر اخبار مورد نیاز زندگی مردم، هشدار و روشنگری در زمینه بازی های استعماری بازی‌های قمار آلود، اطلاع رسانی درباره اقدامات خیریه و انتشار نشریات ارزشمند و برنامه ها و همایش های علمی، دوره های آموزشی مفید، مجالس تلاوت نور و قرآن شناسی و حدیث شناسی، کلاسهای تاریخ اهل بیت علیهم السلام؛ مصداق امر به معروف و نهی از منکر است. 6️⃣ یاد دادن علوم و دانشهای مورد نیاز؛ تدریس علوم و مهارت های حرفه و فن در فضای حقیقی و مجازی و تبلیغ برنامه های خوب صدا و سیما و نقد وبررسی و تذکر کتبی و شفاهی درباره برنامه های بی فایده و احیانا بدآموز آن نوعی امر به معروف و نهی از منکر شمرده می شود. #پیشگیری #منکرات #گلشن_معروف #کانال_فرهنگ_کوثر @haramqom_kosar

📖 درس دوم 📖 ❓پرسش: #اصلاحات را از کجا آغاز کنیم‌؟ ✅ پاسخ: اصلاح صدا و سیما، از واجب ترین گامهای فرهنگی در کشور است. 🔸امروز برای کنترل یک نکته اشتباه یا بدآموز در چاپ و نشر کتاب آثار محققان و مولفان در ممیزی ادارات «فرهنگ و ارشاد» مدتها معطل می ماند و عمر محقق و سرمایه ناشر تباه می شود . ولی در صدا وسیما صدها برنامه انحرافی بدون کنترل علمی؛ دینی؛ اخلاقی؛ سیاسی و اقتصادی روی آنتن می رود و کالاهای بنجل و ورزشهای بنجل تر توام با برد و باخت و پیش بینی قمارآلود تبلیغ و ترویج می شود. این کار تبلیع منکر با بودجه بیت المال و بازی با آبروی ج.ا.ا. است. ما منکر برخی برنامه های خوب در صدا و سیما نیستیم. ولی صدا و سیما باید صددرصد توحیدی واسلامی باشد و مخلوط کردن حق و باطل در صدا و سیما نوعی تبلیغات شرک آلود و همزیستی مسالمت آمیز حق وباطل در زیر چتر جمهوری اسلامی است. رها بودن فضای مجازی مجوزی برای پخش هر برنامه ای از صدا و سیما نیست. 🔸راستی امروز؛ شورای نگهبان رسانه ها و صدا و سیما کیست؟ و کجاست؟ آیا حوزه های علمیه، امت اسلامی، شورای عالی انقلاب فرهنگی، مجلس شورای ‌اسلامی و دیگران در این میدان مسئولیتی ندارند؟ #اصلاحات #صدا_و_سیما #گلشن_معروف #کانال_فرهنگ_کوثر @haramqom_kosar

🌴🌴تحلیل اجتماعی🌳🌳 🔸«دین‌پژوهان»: نسل جدید سخنرانان مجالس مذهبی🔸 ✍ محسن حسام مظاهری وعظ و سخنرانی در محافل مذهبی، به‌طور تاریخی و سنتی یکی از شئون روحانیت بوده‌ است. اما در دوره‌ی معاصر، به‌ویژه از دهه‌ی 20 به بعد، در روندی تدریجی و به دلایل مختلف (که در کتاب بعدی‌ام به آن‌ها خواهم پرداخت) پای سخنرانان غیرروحانی و «مکلا» هم به مجالس مذهبی گشوده شده است. در یک دسته‌بندی کلی، این سخنرانان غیرروحانی را به چند دسته می‌توان تقسیم کرد: 🔺دسته‌ی اول: نویسندگان و محققان دینی افرادی صاحبنظر در مباحث دینی که بعضاً سابقه‌ی تحصیلات حوزوی هم داشته‌اند، اما پس از تضییقات دوره‌ی رضاشاه، لباس روحانیت را کنار گذاشتند. مانند:‌ محمدتقی شریعتی و محمد محیط طباطبایی. 🔺دسته‌ی دوم: روشنفکران دینی افرادی عمدتاً‌ با عقبه‌ی دانشگاهی و غیرحوزوی که گستره‌ی فعالیت و مأموریت‌‌شان فراتر از تبلیغ دین، بازسازی اندیشه‌ی دینی را شامل می‌شود. کسانی‌که منتقدان قرائت رسمی از دین بوده و رقیب مهمی برای روحانیت به‌شمار می‌روند. مانند علی شریعتی، عبدالکریم سروش و مصطفی ملکیان. 🔺دسته‌ی سوم: نخبگان اجتماعی دغدغه‌مند افرادی که نوعاً تحصیلات و شغل‌شان ربطی به دین نداشته و فاقد سوابق حوزوی و مطالعات رسمی علوم دینی هستند، اما دغدغه‌ی تبلیغ دینی و باور به ناکارآمدی روحانیت در این حوزه آن‌ها را به مطالعات و سخنرانی مذهبی کشانده است. مانند: مهدی بازرگان، فخرالدین حجازی و علی‌اکبر پرورش. 🔺دسته‌ی چهارم: وعاظ مکلا افرادی که مشخصاً و به‌طور حرفه‌ای به وعظ اشتغال دارند و بعضاً عقبه‌ و تحصیلات حوزوی دارند اما به هردلیل لباس روحانیت بر تن نکرده‌اند و روش و رویکرد تبلیغی‌شان چندان تفاوتی با وعاظ روحانی ندارد. مانند: محمد اسدی گرمارودی، سیدمرتضی خاتمی، محمدعلی انصاری، محمد دولتی، مهدی توکلی و مهدی قاسمی. 🔺دسته‌ی پنجم: سیاستمداران مذهبی شخصیت‌های سیاسی و «انقلابی» که در مجالس مذهبی سیاسی سخنرانی می‌کنند و نوعاً تمرکزشان بر تحلیل مسایل سیاست روز کشور است. مانند علی‌اکبر ولایتی، غلامعلی حداد عادل، حسن عباسی و علی اکبر رائفی پور. 🔺دسته‌ی ششم: دانشگاهیان متدین اساتید و چهره‌های دانشگاهی در علوم مختلف (از علوم انسانی گرفته تا حتی علوم فنی و مهندسی و پایه) که علاقمند به مباحث دینی بوده و وجهه‌ی مذهبی دارند. مانند: محمود گلزاری و غلامعلی افروز. 🔺دسته‌ی هفتم: محققان تاریخ اسلام ارتباط مستقیم تقویم مناسکی با وقایع تاریخی اسلام و شیعه، مباحث تاریخی را به یکی از محورهای اصلی مجالس مذهبی تبدیل کرده و همین زمینه‌ساز حضور محققان تاریخ اسلام در این مجالس شده است. محققانی که نوعاً روش‌شان در بررسی و تحلیل تاریخ، متفاوت از مباحث تاریخی روحانیان و وعاظ است و به‌همین‌دلیل برای گروهی از مخاطبان غیرسنتی جذابیت بیشتری دارد. مانند سیدجعفر شهیدی و صادق آیینه‌وند. در سال‌های اخیر و به‌موازات افول برخی از دسته‌های مذکور، شاهد شکل‌گیری تدریجی جریان تازه‌ای از سخنرانان غیررروحانی هستیم: 🔺دسته‌ی هشتم: دین‌پژوهان اقبال به مباحث حوزه‌های فلسفه‌ی دین و جامعه‌شناسی دین (که خود موضوعی قابل تأمل و نیازمند بررسی مستقل است) سبب شده بانیان برخی مجالس مذهبی سراغ محققان و نویسندگان دین‌پژوه بروند و نام جامعه‌شناسان و اهالی فلسفه بر تابلوی مراسمات مذهبی نقش بندد. اما یک تفاوت مهم این دسته را از همه‌ی دسته‌های قبلی (علیرغم اختلافات چشمگیری که باهم داشتند) متمایز می‌کند: همه‌ی هفت دسته‌ی قبلی، حتی روشنفکران، «از دین» سخن می‌گفتند و سخنرانیِ دینی داشتند. و این درست همان کارکردی بود که از مناسک دینی و مراسم مذهبی انتظار می‌رود. یعنی حفظ، تثبیت و تقویت باور دینی. اما دین‌پژوهان نه «از دین»، بلکه «درباره‌ی دین» سخن می‌گویند. دین برای آن‌ها به‌تبع حوزه‌ی فعالیت علمی‌شان یک ابژه است. هفت دسته‌ی قبلی از زبان دین و به‌عنوان نماینده‌ی دین با مخاطب سخن می‌گفتند و برای پرسش‌هایش پاسخ دینی می‌جستند. اما دین‌پژوهان نماینده‌ و زبان دین نیستند و نمی‌توانند باشند. بلکه دین، طرف خطاب‌شان است. لذا آن‌ها بیشتر پرسش از دین دارند تا پاسخ ‌دینی. توجه داشته باشید که داریم درباره‌ی سخنرانی در یک مراسم مذهبی به مناسبتی مذهبی (رمضان، محرم و...) در مکانی مذهبی (مسجد، حسینیه، هیئت) برای مخاطبان مذهبی سخن می‌گوییم؛ و نه ارایه‌ی بحث و کنفرانس علمی در یک انجمن دانشگاهی یا همایش علمی تخصصی. خوب یا بد، این تمایزی است که درصورت استمرار و توسعه‌ی فعالیت دین‌پژوهان در مقام سخنرانان مجالس دینی، پیامدهای مهمی به دنبال خواهد داشت و منشأ تغییراتی در فرم و درون‌مایه‌ی مجالس مذهبی خواهد شد. تذکر : نقاط قوت وضعف این تحول اجتماعی شایسته است توسط اندیشمندان گرامی مورد بررسی قرار گیرد.🌴🌴🌴 @haramqom_kosar