🗓بمناسبت سالروز رحلت 🏳سیدالعارفین و الکُمَّلین 🏳صاحب تشرفات متعدد 🏳مجتهدمجاهد، فقیه بصیر 🏳علامه‌سیدعلی‌بن‌طاووس/۱ 💠رهبرانقلاب ‼️علی‌بن‌طاووس، از علمای بزرگ شیعه در قرن ۶هجری است؛ خانواده او همه اهل علم و دینند. همه آنها یا خیلی از آنها خوبند؛ بخصوص این دو برادر علی بن طاووس و احمد بن طاووس، این دو برادر از علمای بزرگ، مؤلّفین بزرگ و ثُقات بزرگند. کتاب معروف «لهوف» از سیّد علی بن طاووس است. در تعبیرات منبریهای ما عین عبارات این کتاب مثل روایت خوانده میشود، از بس متقن و مهم است! ۷۴/۳/۱۹ ‼️مقتل لهوف، مقتل بسیار معتبری است چراکه مولفش سید بن طاووس فقیه است، عارف است، بزرگ است، صدوق است، موثّق است، مورد احترام همه است، استاد فقهای بسیار بزرگی است؛ خودش ادیب و شاعر و شخصیت خیلی برجسته‌ای است. ایشان اوّلین مقتل بسیار معتبر و موجز را نوشت. البته قبل از ایشان مقاتل زیادی است اما وقتی «لهوف» آمد، تقریباً همه آن مقاتل، تحت‌الشعاع قرار گرفت. این مقتلِ بسیار خوبی است؛ چون عبارات، خیلی خوب و دقیق و خلاصه انتخاب شده است! ۷۷/۲/۱۸ #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓بمناسبت سالروز رحلت 🏳سیدالعارفین و الکُمَّلین 🏳صاحب تشرفات متعدد 🏳مجتهدمجاهد، فقیه بصیر 🏳مولف ۵۲کتاب مهم شیعه 🏳مثل لهوف، مهج‌الدعوات 🏳علامه‌سیدعلی‌بن‌طاووس/۲ 💠رهبرانقلاب ‼️حکومت اسلامی مراتب دارد. یکوقت حاکم در حدّ معصوم یا دون معصوم است. یکوقت هم نوبت به روسیاهانی امثال بنده میرسد. به هر حال، نظام کلّی، همان است. کوچک و بزرگ دارند اما برای تشکیل نظام تلاش میکردند. بنده در حالات بعضی از علمای بزرگ دیده‌ام که آرزوی تشکیل حکومت درآنهابود ازجمله مرحوم سیدرضی و همچنین سید بن طاووس که من در کتاب «کشف المحجة، لثمرة المهجة» که از کتابهای نفیس اوست و برای پسرش نوشته دیدم که میگوید: «من از اخبار اهلبیت فهمیده‌ام که کسی از خاندان بنی‌هاشم در دوران غیبتْ به قدرت میرسد و تشکیل حکومت میدهد. من امیدوار بودم آن کس من باشم.» گویا آن بزرگوار، شرایطش را در خود جمع میدیده که طبعاً در کسی مثل ابن طاووس هم لابد جمع بوده است! ۷۲/۵/۵ @Jahade_tabeini

🗓بمناسبت سالروز رحلت 🏳سیدالعارفین و الکُمَّلین 🏳صاحب تشرفات متعدد 🏳مجتهدمجاهد، فقیه بصیر 🏳علامه‌سیدعلی‌بن‌طاووس/٣ 💠رهبرانقلاب ‼️شایدازعلمای گذشته شیعه یکی دو نفر را بتوان پیدا کرد که در ذهنشان بوده است که شاید بشود حاکمیت مکتب اهل بیت در عالم خارج تحقق پیدا کند. یکی از آنها سیدرضی و دیگری سیدبن‌طاووس است که حکومت اسلامی بر مبنای تشیع فرض میکند و اینطور به ذهنشان میرسد که ایشان به این حاکمیت، در زمان خودش، اولی و احق از دیگران است اما بقیه، اصلاً به ذهنشان هم نمیآمد. امام، این رؤیای بی‌تعبیر را، محقق کرد. یعنی آنها نوشتند تا افراد در زندگی فردیشان مسلمان شوند اما امام کاری کرد تا انسانها در همه ابعاد در محیط اسلامی زندگی کنند، ببینید فرقش چقدر است، آنها استنباط کردند تا یک فرد بتواند خود را مسلمان نگه دارد اما امام استنباط کرد تا یک جامعه بتواند با نظام اسلامی زندگی کند. آنها همت گماشتند که همین اقلیت شیعه را حفظ کنند اما امام همت گماشت که پیام اسلام را به آفاق عالم بگستراند؛ هرچه بعد از این هم بشود، از برکات حرکت امام بزرگوار است! ۷۱/۷/۱۵ 📸مزارسید، حله عراق #نشربامنبع @Jahade_tabeini

🗓سالروزقمری درگذشت 🏴فرزندپیشرومشروطه 🏴مرحوم‌آخوندخراسانی 🏴عالم زاهدحوزه مشهد 🏴مماشات‌کننده‌باپهلوی 🏴آقامیرزا احمد کفایی 💠رهبرانقلاب ‼️درپی حادثه فیضیه امام به بنده نامه‌ای دادند که به همه علمای مشهد برسانم تا آنها برای مبارزه با صهیونیست و پهلوی آماده باشند! عبدصالح خدا ص۷۵ 📌گزیده کتاب شرح اسم؛ ‼️مشهورترین عالم مخالف مبارزه، آیةالله میرزا احمد کفایی بود، ایشان از علمای درجه یک مشهد بود و آقایان میلانی و قمی به ایشان احترام میگذاشتند و بخاطر اصالت خانوادگی او را محترم میشمردند! ص۱۹۸ کتاب ⚠️توجه؛ 🏳امام راحل همواره در طول نهضت اسلامی مطلق علما را به قیام علیه پهلوی فراخواند حال آنکه سایت شفقنا از فرزند میرزای کفایی نقل کرده که امام پس از ۱۵خرداد۴۲ و نقش علمای مشهد فرمود حساب میرزا احمد کفایی را از بقیه افرادی که با دربار در ارتباط بودند جدا کنید چون ایشان بر اساس اجتهادشان برای تقویت حوزه‌ و رفع نیاز مردم با دربار مماشات میکنند! 📸شاه، میرزا احمدکفایی، حرم رضوی #نشربامنبع @Jahade_tabeini

دکتر سید علی مرعشی پزشک متخصص روانشناسی عضو هیات علمی دانشگاه شهید چمران اهواز مدتی است مطلبی تحت عنوان اخلاق و آسیب های اجتماعی، به عنوان بخشی از سخنرانی یک مدرس فلسفه در فضای مجازی منتشر می شود، متن این مطلب و پاسخی مهمی را که به آن داده شده از نظر می گذرانیم: ✅ مدت هاست در هر جمع و گروهی این سوال طرح می شود که: 1️⃣ چرا در ایران اختلاس و رشوه زیاد است؟ 2️⃣ چرا تهمت فراوان است؟ 3️⃣ چرا دروغ بی شمار است؟ 4️⃣ چرا زیرآب زنی در کار و خیانت در شغل و فساد در خانواده افزون شده است؟ 5️⃣ چرا جوانان به مواد مخدر روی اورده اند؟ 6️⃣ چرا رابطه‌های آنچنانی رواج یافته؟ 7️⃣ چرا میزان تصادفات رانندگی زیاد شده؟ 8️⃣ چرا دعواهای خانگی و خیابانی و چاقو کشی و قتل و جنایت و تجاوز روز به روز بیشتر می‌شود؟ 9️⃣ چرا تحمل ایرانی‌ها کم شده؟ 🔟 چرا فحش زیاد شده؟ ⏪ چرا هر کس که سفری به اروپا می کند می‌گوید آنجا احترام دیده و در ایران بی‌احترامی؟ چرا و چرا؟؟ ⏺ مگر از صبح تا شب نوای دین از صدا و سیما به گوش نمی‌رسد؟ ⏺ مگر هر هفته در کل کشور نماز جمعه برگزار نمی‌شود؟ ⏺ مگر این همه مداح و سخنران که شب و روز از خدا و پیغمبر می‌گویند کم است؟ ⏪ پس چرا مشکلات اخلاقی جامعه روز به روز اسفناک‌تر و فجیع‌تر می‌شود؟؟ خلاصه: چرا جامعه ایران از اخلاق دور شده است؟ پاسخ این همه سوال فقط یک عبارت است: 🔴 ابهام از آینده و اخلاقی زیستن 🔴 ❇️ در دهۀ 1960 تعدادی از روان‌شناسان اجتماعی فرانسوی با همكاری یك مؤسسۀ تحقیقاتی بزرگ، در اروپا یک مركز شبانه روزی تأسیس كردند. در این مركز، نوجوانان 19-12 سال آموزش می‌دیدند و زندگی می‌كردند. مدّت یک سال همه چیز به صورت عادی جریان داشت و آزمایش‌های مختلف كمی و كیفی بر روی آنان انجام گرفت. در طول این یک سال، هر نوجوان 3 وعدۀ غذایی روزانه با احتساب میان وعده‌ها، 800 گرم غذا می‌خورد. پس از یک سال به تدریج و آگاهانه شایعه كردند به علت وضعیت اقتصادی نابسامان شبانه‌روزی، ممكن است غذا به لحاظ كمی و كیفی جیره‌بندی شود. شش ماه بعد از این شایعه، میزان غذای مصرفی روزانه هر فرد از 800 گرم به 1200 گرم افزایش یافت. هنگامی كه عملاً جیره‌بندی را آغاز كردند، مصرف غذا از 1200 گرم به 1500 گرم رسید و حتی در اواخر این دورۀ چهار ساله، نوجوانانی بودند كه در شبانه روز بیش از 5 كیلوگرم غذا می‌خوردند! 🔴 دلیل افزایش مصرف این بود كه نوجوانان آیندۀ خود را مبهم می‌دیدند. هنگامی كه مركز شبانه‌روزی در وضع عادی قرار داشت، افراد غذای خود را به یكدیگر تعارف می‌كردند و نسبت به یكدیگر رابطه‌ای مبتنی بر نیكوكاری، شفقت و نوعی از خودگذشتگی داشتند. امّا هنگامی كه شایعۀ كمبود غذا مطرح شد، تعارفات، رعایت ادب و رفتارهای مهربانانه، نسبت به یكدیگر كمتر شد. 🔴 در واقع به دلیل مبهم بودن آینده، اخلاقی زیستن بر پایۀ عدالت، احسان، رعایت ادب و... به مرور زمان كمرنگ گشت. ⏪ آیندۀ مبهم و نامعلوم افراد از نظر مالی، شغلی و... آستانۀ اخلاق و تحمل را در هر جامعه ای كاهش می‌دهد. ❇️ به طور مثال، در جامعه‌ای كه همۀ افراد با هر تخصصی می‌توانند شغلی داشته باشند، كارشكنی، حسادت، تهمت، سخن‌چینی، چاپلوسی و... كمتر است. ✅ به طور كلی در جامعه‌ای كه نیازهای اساسی انسان‌ها در آن تأمین می‌شود، افراد بر پایۀ موازین اخلاقی زندگی می‌كنند. ⏪ پس اخلاقی زیستن ارتباطی به نصیحت های اخلاقی و ازدیاد مجالس دینی ندارد. ⏪ اخلاقی زیستن نیاز به آرامش ذهنی و ثبات اقتصادی دارد. به جای صرف هزینه‌های بسیار برای دعاهای مستحب کمیل و ندبه و سخنرانی‌های خسته کننده و مداحی‌های سوزناک و خرج برای برپایی مجالس و همایش‌های بی اثر؛ بهتر است این ثروت عمومی را به واجبات مردم یعنی مخصوصا ازدواج و شغل منتقل کنید. ✅ جوانی که شغل دارد و ازدواج کرده، با خوش بینی به آینده می‌نگرد و همین آرامش به او زندگی اخلاقی بهتری هدیه خواهد داد. ❇️ پس، لطفا مستحبات را کم کنید و به واجبات برسید. و اما پاسخ: متاسفانه بسیاری از مدعیان تفکرات فلسفی عادت کرده اند در خصوص مقولات روانشناسی و جامعه شناسی براساس حس عام (common sense) خود اظهار نظر کنند و برای این پدیده ها علت شناسی و چاره شناسی کنند بدون آنکه اساسا این پدیده ها را به شکل علمی شناخته باشند یا حتی اینگونه نظرات خود را مدلل به مقدمات عقلایی منطبق بر اصول منطق صوری کرده باشند. سازنده شبهه فوق از نمونه های بارز اینگونه متفلسفان است که متاسفانه رصد جریان کلی طیف متبوع وی حاکی از تمایل آنها به تضعیف قالب های مورد تایید دینی در جامعه است. اینکه آیا مسائل اقتصادی در شادکامی تاثیر دارند یا نه واقعا موضوع ساده ای نیست که بتوان بدون استناد به منابع وحیانی یا پژوهش های عینی و فقط بر اساس حس عام راجع به آن نظر داد. اگر ما به منابع دینی نگاه کنیم در