💠 لبانت را تکان بده... در زمان امام هادی(ع)، شخصی از یکی از شهرهای دور به امام نامه‌ای نوشت که آقا من دور از شما هستم، گاهی حاجاتی دارم، مشکلاتی دارم، به هر حال چه کنم؟ حضرت در جواب ایشان نوشتند: "إِنْ کَانَتْ لَکَ حَاجَهٌ فَحَرِّکْ شَفَتَیْک" لبت را حرکت بده، #حرف_بزن، بگو. ما از شما دور نیستیم. 🔸ارتباط لحظه به لحظه "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا..." آل عمران،200 امام باقر(ع) در تفسير اين آيه می فرمايند: #رابطوا یعنی با امامتان (كه انتظارش را میكشيد) رابطه داشته باشید... 🍃ارتباط یعنی همونجوری که با پدر و مادر و دوست صمیمی مون خیلی راحت صحبت می کنیم و درد دل می کنیم، با امام زمان(ع) هم درددل کنیم. مطمئن باشیم حضرت صدامونو میشنوه. چون امام رضا (ع) می فرمایند " هرگاه خواسته ای داشتی، فقط کافیست لبان خود را تکان دهی و خواسته ات را از ما بخواهی. ما صدای تو را می شنویم و #پاسخ_تو_را_میدهیم." ✅پس ما هم هر وقت و تو هر شرایطی می تونیم با امام مهدی(ع) حرف بزنیم. هر شب به کارهایی که از صبح انجام دادیم ،فکر کنیم...حساب کنیم که چقدر قلبشو شاد کردیم، و چقدر دلشو شکستیم... 🔸پی نوشت: لازم نیست حتما مشکلی داشته باشیم تا با حضرت صحبت کنیم، گاهی اوقات به یاد حضرت باشیم، حتی با یک #سلام. 🌹اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا بَقِيَّةَ اللهِ في اَرْضِهِ🌹 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج

✳️فیش منبر ✳️ ⭕️امام هادی علیه السلام⭕️ #هفت_گفتار 🌀منبر کامل🌀 ⭕️دنیای فیش منبر و مرثیه و مدیحه 👇👇👇👌👌💯💯 ╭┅─────────┅╮ 🌺 @fishemenbar ╰┅─────────┅╯

↙️پیشنهاد دانلود 🌸ویژه برای ماه مبارک رمضان...نفس مسیحایی امام را تجربه کنید 🔸پنج نامه عرفانی امام خمینی(ره) 🔰کانال رسمی هادی قطبی: 🔺eitaa.com/hadiqotbi 🔺sapp.ir/hadiqotbi

🎵یک راه حل عملی برای رسیدن به آرامش #کلیپ_صوتی @Panahian_ir

⚫️شهادت امام هادی (1) علیه السلام 📩pdf ✅ #فیش_روضه ⚫️ 3 رجب ⚫️ #مَتْنِ_رُوضِـہ_روشمندومستند 🆔👇👇👇👇 https://eitaa.com/yaMojebalmoztr http://eitaa.com/joinchat/550961166C2c98fe3e8a

پنجشنبه 8 اسفند - 3 رجب شهادت حضرت امام علی النقی الهادی علیه السلام (254ق) کانال هجرت: https://eitaa.com/hejrat_ir (ايتا) 🇮🇷 https://sapp.ir/hejrat_ir (سروش) 🇮🇷

پنجشنبه 8 اسفند - 3 رجب شهادت حضرت امام علی النقی الهادی علیه السلام (254ق) کانال هجرت: https://eitaa.com/hejrat_ir (ايتا) 🇮🇷 https://sapp.ir/hejrat_ir (سروش) 🇮🇷

شنبه 26 مرداد 15 ذی الحجه مناسبت: ولادت حضرت علی النقی الهادی علیه السلام 212 ق موضوع: امام هادی علیه‌السلام در مصاف با انحراف عقیدتی کانال هجرت: https://eitaa.com/hejrat_ir (ايتا) https://sapp.ir/hejrat_ir (سروش)

شنبه 26 مرداد 15 ذی الحجه مناسبت: ولادت حضرت علی النقی الهادی علیه السلام 212 ق موضوع: نگاهی به شیوههای رهبری امام هادی علیه‌السلام کانال هجرت: https://eitaa.com/hejrat_ir (ايتا) https://sapp.ir/hejrat_ir (سروش)

برای مناسبت شهادت هم قابل استفاده است

📝 بازی با جان مردم با برداشت‌های سطحی از ‏روایات ✍‌ محمدصادق علم‌الهدی بعد از شیوع ویروس خطرناک کرونا در کشور، رسانه‌ای که ناشر اصلی نسخه‌های یکی از ‏مدعیان طبّ اسلامی محسوب می‌شود، با انکار مُسری بودن ویروس مزبور، در یک اقدام قابل ‏پیگرد قضایی، به مردم توصیه کرده است که به دستورات بهداشتی اعتناء نکنند و در جمع‌های ‏فامیلی و مذهبی حاضر شوند!‏ در حدیث معروف بین شیعه و سنّی، نبی اکرم ص در پاسخ به عرب بادیه‌نشینی که از واگیری ‏مرض جَرَب (گری) میان احشام خود اظهار نگرانی می‌کرد، فرمودند: «لَا عَدْوَى وَ لَا طِيَرَةَ وَ لَا هَامَةَ ‏وَ لَا شُؤْمَ وَ لَا صَفَر...» (الکافی، ج۸، ص۱۹۶).‏ فرد مدّعی طب اسلامی طبق این حدیث ادّعا کرده است که #هیچ_مرضی (و از جمله ویروس کرونا) قابل ‏واگرفتن نیست و بر این اساس، مردم را تشویق به «حضور در مجامع عمومی» کرده است، و حال ‏آنکه:‏ اولاً: در لغت عرب، اطلاق «عدوی» به هر نوع واگیر مرض ثابت نیست، بلکه به نظر می‌رسد ‏فقط در مورد بیماری جرب و نهایتاً جزام و بَرَص ـ که عرب جاهلیت آنها را شوم و واگیردار ‏می‌پنداشت و از مجالست با متبلایان به آن پرهیز می‌کرد ـ به کار می‌رفته است.‏ مراجعه به عبارات لغت‌شناسان متقدّم در مورد واژه «عدوی»، گواه عرض ما است؛ مثلاً ابن ‏دُرَید (م ۳۲۱ ق) در جمهرة اللغة (ج‏۳، ص۱۲۳۰) می‌نویسد: «عَدْوى‏: من‏ عَدْوى‏ الجَرَب و ما ‏أشبهه‏». همچنین ازهری (م۳۷۰ ق) در تهذيب اللغة آورده است: (ج‏۳، ص۷۳): «و العَدْوى‏ أن ‏يكون ببعير جَرَب أو بإنسان جُذَام أو بَرَص فتتّقي مخالطته أو مؤاكلته حِذار أن‏ يعدوه‏ ما به إليك أي ‏يجاوزه فيصيبك مثلُ ما أصابه. و يقال إن الجرب‏ ليُعدى‏ أي يجاوز ذا الجربِ إلى من قاربه حتى ‏يَجْرَب». ‏ به نظر می‌رسد وحشت اعراب از مرض جرب و جزام، نه صرفاً به جهت خود بیماری، که به ‏جهت شومی موهوم آن در فرهنگ جاهلیّت بود، به گونه‌ای که تقدیر الهی را در ابتلای به آن ندیده ‏می‌انگاشتند، به این گفته ازْدی (م ۴۶۶ ق) در كتاب الماء (ج‏۲، ص۷۷۴) توجّه کنید: «و معنى" لا ‏عَدْوَى‏" أنّه نفى لِما كانت تعتقده العرب من أنّ المرض يُعدى بطبعه من غير اعتقاد تقدير الله».‏ به این جهت بود که رویکرد مزبور با واکنش سلبی نبی اکرم ص مواجه شد. از این رو شاید بتوان ‏گفت: «نفی عدوی» از سوی پیامبر، به منظور التفات دادن اعراب جاهلی به نقش خدا و خواست او ‏در وقایع زندگی بود.‏ شاهد دیگر این قضیه، موارد نفی‌شده بعدی در حدیث فوق است که به قرینه «وحدت سیاق» ‏می‌تواند بر مقصود پیامبر از «لا عدوی» دلالت کند:‏ ‏«طیره»: پرندگانی که اعراب با دیدن آنها فال بد می‌زدند.‏ ‏«هامّة»: حشراتی که به اعتقاد آنان، از استخوان اموات پدید آمده بودند.‏ ‏«صَفَر»: کرم‌های موجود در شکم انسان.‏ عرب جاهلی همه اینها را نحس می‌دانست و در صورت مواجهه، بدون آنکه حسابی برای ‏مشیت الهی باز کند، منتظر واقعه ناگواری می‌نشست.‏ ثانیاً: بر فرض که «عدوی» لغتاً «واگیری در همه امراض» را معنی دهد، به مقتضای اینکه سؤال ‏مرد عرب در مورد خصوص «جرب» است، اطلاق حدیث نبوی ـ به تعبیر فقها، به جهت وجود ‏‏«قدر متیقن در مقام تخاطب» ـ قابل تمسّک نبوده و نمی‌توان به استناد آن، اصل واگیری را در مورد ‏هر مرضی انکار کرد!‏ ثالثاً: با همه این‌ها، وجود بیماری‌های مسری، از #قطعیات مورد اتّفاق همه اطبّای کهن و مدرن، ‏بلکه از وجدانیات هر انسان عاقلی است، و #ضروریات و وجدانیات قطعی، حتی از دید خود ‏اخباریان سنّتی نیز حجّت بوده و نمی‌توان با تمسّک به ظاهر یک حدیث، آنها را نادیده گرفت.‏ رابعاً: همان‌طور که بارها گفته‌ایم، حدیث مزبور و امثال آن، «بر فرض تمامیت سندی و دلالی» یک ‏حجّت ظنّی تعبّدی بیش نیست که در حوزه‌ای که از آن، صرفاً آثار تکوینی و وضعی توقّع می‌رود، فاقد ‏اعتبار است. 🌐 eitaa.com/alamolhoda_ir/112 🆔 @dph110