معمای جایزه دار🤩🎁🎁🎁 به جای علامت سوال چه عددی باید قرار بگیرد؟🤔🧐 سوال استخدامی ناسا در سال۲۰۰۲ طبق امار از بین حدود ۳۰۰هزار😱 داوطلب فقط ۱۵🤓نفر جواب صحیح دادند ایا شما جزء آن ۱۵ نفر خواهی بود😍 گزینه یک۱۹۷ گزینه دو۱۹۸ گزینه سه ۱۹۹ جواب صحیح رو لمس کن👆 اگر میخوای جایزه عضویت رو هم بگیری روی هدیه ها رو لمس کن و بیا👇 🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁 🎁🎁🎁🎁🏃‍♂🏃‍♂🏃‍♂🏃‍♂🎁🎁🎁🎁 🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁 کلیک کن و هر هفته برنده شو🤩😎 #پیشنهاد_عضویت

🔈کانال خبرفوری💯 آخرین خبر از ایران تا جهان تا بین الملل بهترین اخبار داغ داغ♨️ 💢اخبار بورس ،مناسبتی،سیاسی ،اقتصادی و... 💢خبرکوتاه و تصویری ⭕️ مرجع اخبارهای منتخب رسمی ۅ غیررسمی♨️ 🆑 https://eitaa.com/joinchat/1632632867Cfb768f4c87 منتشِِِِِِر_کنید #شگفتی نیم ساعت دیگه پاک میشه

جزئیات آخرین خورشید گرفتگی ایران در قرن ۱۴ شمسی ☀️این خورشیدگرفتگی (کسوف) نزدیک ساعت ۹ صبح روز یکشنبه ۱ تیرماه ۹۹ شروع می‎شود و حوالی ساعت ۱۰ تا ۱۰:۲۰ در اغلب نقاط کشور به اوج خود می‎رسد از ساعت ۱۱:۳۰ به بعد به تدریج پایان می‎یابد. ☀️ حداکثر گرفتگی خورشید در ایران در منطقه چابهار(جنوب شرقی کشور) با ۹۵ درصد گرفتگی خواهد بود. ✅کانال اخبار 20:30👇 http://eitaa.com/joinchat/1684144128C592f3e217d

سه تاچیزکه دست میگیری حتما وضوبگیر ↵قرآن،مفاتیح،موبایل #حاج_حسین_یکتا 👈رزمنده‌ای که در فضای سایبر و #مجازی می‌جنگی! برای فشردن کلیدها و دکمه‌های کامپیوتر و موبایلت #وضو_بگیر! 👈و با نیت قربةً_إلی_الله مطلب بنویس بدان که تو مصداق "و ما رمیت اذ رمیت" هستی...

پرسش 38. چرا بايد نماز آيات بخوانيم؟ آيا بهتر نيست به كمك زلزله زدگان بشتابيم و يا پديده خورشيد گرفتگى را تماشا كنيم؟! خواندن نماز آيات، براى توجّه دادن به منشأ اصلى آفرينش و دگرگونى طبيعت، از سوى خداى تواناست. در روايت آمده است؛ هنگام درگذشت ابراهيم، فرزند كوچك پيامبر، خورشيد گرفت. مردم با خود مى‏گفتند كه اين كسوف و خورشيد گرفتگى، به خاطر فقدان پسر رسول خدا صلى الله عليه و آله است. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله براى تصحيح افكار و برداشت‏ها منبر رفت و پس از حمد و ثناى پروردگار، فرمود: «ايها النّاس! ان الشمس و القمر آيتان من آيات اللّه، يجريان بأمره مطيعان له لا ينكسف لموت احد و لا لحياته، فاذا انكسفتا او واحدة منهما فصلوا» «1»؛ «اى مردم! خورشيد و ماه، دو نشانه از نشانه‏هاى الهى‏اند، به فرمان او جريان دارند و مطيع اويند، و به خاطر مرگ يا زندگى كسى، گرفته نمى‏شوند. پس اگر هر دو يا يكى از آن دو گرفت، نماز بگذاريد». امام رضا عليه السلام در بيان علّت نماز آيات به هنگام كسوف فرموده‏اند: كسوف آيتى است از آيات خدا كه نمى‏دانيم به نشانه رحمت حقّ عزّ و جل ظاهر شده يا به منظور عذاب الهى پديد آمده، بارى نبى اكرم صلى الله عليه و آله دوست دارند كه امّتشان هنگام ظهور كسوف در مقابل خالق و راحم فزع و جزع و تضرّع نموده تا شرّ آن از ايشان دفع گشته و بدين وسيله از امر مكروه مترتّب بر آن مصون بمانند، چنان چه قوم يونس وقتى در مقابل حقّ عزّ و جل تضرّع و جزع و فزع نمودند بارى تعالى عذاب را از آنها برگرداند. «1» امام صادق عليه السلام از پدرش نقل مى‏كند كه فرمود: زلزله‏ها و گرفتگى ماه و خورشيد و بادهاى سخت و وحشت‏زا، از نشانه‏هاى قيامت است. هر گاه يكى از اينها را ديديد، به ياد برپايى قيامت بيفتيد، به مسجدها پناه بريد و نماز بخوانيد. «2» و اما درباره كمك به زلزله زدگان و تماشاى خورشيد گرفتگى بايد به امور ذيل توجّه نمود: 1. به طور معمول خورشيد گرفتگى و ماه گرفتگى مدّتى طول مى‏كشد. لذا مى‏توان نماز آيات را خواند و از فرصت نگاه به حوادث و پديده‏هاى طبيعى نيز با رعايت شرايط ايمنى بهره‏مند شد. 2. مهم‏ترين وظيفه و اقدام امدادگران و نهادهاى مسئول ايجاد احساس آرامش و امنيّت است، با توجّه به خدا و اين كه همه اينها نشانه‏هاى قدرت و عظمت اوست و بايد به او استغاثه نمود همه اضطراب‏ها و دلهره‏ها برطرف شده، بهترين وضعيت روانى براى تصميم‏گيرى امدادگران (هم از حيث روحى خودشان و هم از اين كه مردم دچار اضطراب و ناامنى نيستند از اين جهت خيال آنها آسوده مى‏باشد) مهيّا خواهد شد. 3. تمامى زلزله‏ها، خرابى‏هاى سنگين و بنيان‏كن، به بار نمى‏آورند و برخى از آنها، جز خسارت‏هاى مالى غيرقابل توجّه، چيزى را در پى ندارند. از اين رو خواندن نماز آيات، در اين فرض، هرگز مخالف عقل و درايت به نظر نمى‏رسد. البته به اتّفاق نظر علماء در تلاقى نماز آيات با واجبى مهم‏تر، نماز آيات به تأخير مى‏افتد. __________________________________________________ (1). علل الشرائع، ترجمه ذهنى تهرانى، ج 1، ص 851 .. (2). وسائل‏الشيعة، ج 7، ص 487 ..

{و} يجوز أن يفرق سورة واحدة على الركوعات الخمسة، فيقرأ بعد الفاتحة في القيام الأول، بعضا من سورة، آية كان أو أقل من آية، أو أكثر، ثم يركع، ثم يرفع رأسه ويقرأ بعضا آخر من حيث قطع أولا، ثم يركع، ثم يرفع رأسه ويقرأ بعضا آخر من حيث قطع ثم يركع. وهكذا يصنع في القيام الرابع والخامس حتى يتم سورة، ثم يسجد السجدتين، ثم يقوم ويصنع كما صنع في الركعة الأولى... منهاج الصالحین / آیةالله العظمی سیستانی: صلاة الآيات ركعتان، في كل واحدة خمسة ركوعات ينتصب بعد كل واحد منها، وسجدتان بعد الانتصاب من الركوع الخامس، ويتشهد بعدهما ثم يسلم، وتفصيل ذلك أن يحرم مقارناً للنية كما في سائر الصلوات، ثم يقرأ الحمد وسورة ثم يركع، ثم يرفع رأسه منتصباً فيقرأ الحمد وسورة ثم يركع، وهكذا حتى يتم خمسة ركوعات، ثم ينتصب بعد الركوع الخامس، ويهوي إلى السجود، فيسجد سجدتين ثم يقوم ويصنع كما صنع أولاً، ثم يتشهد ويسلم. يجوز أن يفرق سورة واحدة على الركوعات الخمسة، فيقرأ بعد الفاتحة في القيام الأول بعضاً من سورة ــ والأحوط لزوماً أن يكون جملة تامة إذا لم يكن آية تامة، كما أن الأحوط لزوماً الابتداء فيه من أول السورة وعدم الاقتصار على قراءة البسملة فقط ــ ثم يركع، ثم يرفع رأسه ويقرأ بعضاً آخر من حيث قطع أولاً ثم يركع، ثم يرفع رأسه ويقرأ بعضاً آخر من حيث قطع ثم يركع، وهكذا يصنع في القيام الرابع والخامس حتى يتم سورة، ثم يسجد السجدتين، ثم يقوم ويصنع كما صنع في الركعة الأولى... (5) هدایةالعباد / آیات العظام: الگلپایگانی، الصافی الگلپایگانی: كيفية صلاة الآیات: صلاة الآيات ركعتان، في كل واحدة منهما خمس ركوعات: و تفصیل ذلک: بأن یُحرم مقارناً للنیّة کما فی الفریضة، و یقرأ الحمد والسورة، و یرکع، ثم یرفع رأسه، و یقرأ الحمد والسورة و یرکع، ثم یرفع رأسه، و هکذا حتّی یتمّ خمساً علی هذا الترتیب، ثم یسجد سجدتین بعد رفع رأسه من الرکوع الخامس، ثم یقوم و یفعل ثانیاً کما فعل أوّلاً، ثم یتشهّد و یسلّم. {و} لافرق فی السورة بین کونها متّحدة فی الجمیع أو مختلفة. یجوز تفریق سورة کاملة علی الرکوعات الخمسة من کلّ رکعة، فیقرأ بعد تکبیرة الإحرام الفاتحة، و یقرأ بعدها آیة من سورة أو أقلّ أو أکثر، و یرکع، ثم یرفع رأسه و یقرأ بعضاً آخر من تلک السورة من بعد ما قرأه اولاً ثمّ یرکع ثمّ یرفع رأسه و یقرأ بعضاً آخر منها کذالک و هکذا الی الرکوع الخامس حتّی یتمّ سورة، {ثم یرکع}، ثم یسجد ثم یقوم الی الثانیة و یصنع کما صنع فی الرکعة الاُولی... [1] توضیح المسائل مراجع، مسأله 1499. [2] بر اساس آنچه برخی از معتمدین دفتر آیةالله العظمی مکارم شیرازی فرموده اند: {البته فتوای آیةالله مکارم شیرازی در عروه همان است که خواهید دید}. [3] آیةالله العظمی سیستانی: الأحوط الإبتداء من اولها، وعدم الإقتصار على قراءة البسملة وحدها. [4] آیةالله العظمی سیستانی: بشرط أن يكون جملة تامّة على الأحوط. [5] آیةالله العظمی فاضل لنکرانی: الأحوط عدم الإقتصار علی أقلّ من آیة. = = = = = مــنــابــع: العروةالوثقی / تحریرالوسیله / منهاج الصالحین / هدایةالعباد / وسیلةالنجاة / توضیح المسائل مراجع.

آیةالله العظمی فاضل لنکرانی: بنابراحتياط واجب پس از پاك شدن قضا نمايد، و همچنين اگر زلزله يا ساير آيات پديد آید، بنابراحتياط واجب پس از پاك شدن نماز آيات را بجا آورد. آیات عظام: گلپايگانی، صافی گلپایگانی: بعد از پاك شدن بنابراحتياط لازم (آیةالله صافي: بنابراحتياط مستحب) بايد بجا آورد و در گرفتن ماه و خورشيد بنابراحتياط نيت ادا و قضا نكند ولي در غير اين دو نيت ادا كند. آیةالله العظمی شبیری زنجاني: اگر هنگام كسوف يا خسوف خبردار شده است، بنابراحتياط واجب، بايد قضا نمايد و اگر خبردار نشد و كسوف يا خسوف كلي بود بنابر احتياط واجب، قضا دارد و الّا ، قضا واجب نيست، و اگر در حال حيض يا نفاس، زلزله يا رعد و برق و مانند اينها اتفاق بيفتد، بنابراحتياط واجب، بايد بعد از پاك شدن، نماز آيات را بخواند. منبع: توضیح المسائل مراجع، مسأله 1506. کیفیة صلاةالآیات فی: (1) العروةالوثقی / آیات العظام: امام خمینی، خوئی، گلپایگانی، اراکی، فاضل لنکرانی، تبریزی، سیستانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، مظاهری: أما كيفيتها: فهي ركعتان في كل منهما خمس ركوعات وسجدتان بعد الخامس من كل منهما، فيكون المجموع عشر ركوعات وسجدتان بعد الخامس وسجدتان بعد العاشر، وتفصيل ذلك : بأن يكبر للاحرام مقارنا للنية ثم يقرأ الحمد وسورة ثم يركع ثم يرفع رأسه ويقرأ الحمد وسورة ثم يركع وهكذا حتى يتم خمساً، فيسجد بعد الخامس سجدتين، ثم يقوم للركعة الثانية فيقرأ الحمد وسورة ثم يركع وهكذا إلى العاشر، فيسجد بعده سجدتين ثم يتشهد ويسلم، ولا فرق بين اتحاد السورة في الجميع أو تغايرها، ويجوز تفريق سورة واحدة على الركوعات فيقرأ في القيام الأول من الركعة الأولى الفاتحة ثم يقرأ بعدها آية من سورة[3] أو أقل[4] أو أكثر[5] ثم يركع ويرفع رأسه ويقرأ بعضاً آخر من تلك السورة ويركع، ثم يرفع ويقرأ بعضا آخر وهكذا إلى الخامس حتى يتم سورة ثم يركع ثم يسجد بعده سجدتين، ثم يقوم إلى الركعة الثانية فيقرأ في القيام الأول الفاتحة وبعض السورة، ثم يركع ويقوم ويصنع كما صنع في الركعة الأولى إلى العاشر، فيسجد بعده سجدتين ويتشهد ويسلم... (2) تحریر الوسیله / آیةالله العظمی امام خمینی: { أما كيفيتها:} صلاة الآيات ركعتان، في كل واحدة منهما خمسة ركوعات فیکون المجموع عشرة. و تفصیله: بأن یُحرم مع النیّة کما فی الفریضة، ثم یقرأ الفاتحة والسورة، ثم یرکع، ثم یرفع رأسه، ثمّ یقرأ الحمد والسورة، ثم یرکع، ثم یرفع رأسه و یقرأ، و هکذا حتّی یتمّ خمساً علی هذا الترتیب، ثم یسجد سجدتین بعد رفع رأسه من الرکوع الخامس، ثم یقوم و یفعل ثانیاً کما فعل أوّلاً، ثم یتشهّد و یسلّم. و لافرق فی السورة بین کونها متّحدة فی الجمیع أو متغایرة. و یجوز تفریق سورة کاملة علی الرکوعات الخمسة من کلّ رکعة، فیقرأ بعد تکبیرة الإحرام الفاتحة، ثم یقرأ بعدها آیة من سورة أو أقلّ أو أکثر، ثم یرکع، ثم یرفع رأسه و یقرأ بعضاً آخر من تلک السورة، متصلاً بما قرأه منها اوّلاً، ثم یرکع، ثم یرفع رأسه و یقرأ بعضاً آخر منها کذلک و هکذا الی الرکوع الخامس حتّی یتمّ سورة ثم یرکع الخامس، ثم یسجد، ثم یقوم الی الثانیة و یصنع کما صنع فی الرکعة الاُولی... (3) وسیلة النجاة / آیةالله العظمی بهجت: كيفية صلاة الآیات: و تفصیل ذلک: بأن یُحرم مقارناً للنیّة کما فی الفریضة، ثم یقرأ الحمد والسورة، ثم یرکع، ثم یرفع رأسه، ثمّ یقرأ الحمد والسورة، ثم یرکع، ثم یرفع رأسه، و هکذا حتّی یتمّ خمساً علی هذا الترتیب، ثم یسجد سجدتین بعد رفع رأسه من الرکوع الخامس، ثم یقوم و یفعل ثانیاً کما فعل أوّلاً، ثم یتشهّد و یسلّم. و لافرق فی السورة بین کونها متّحدة فی الجمیع أو متغایرة. و یجوز تفریق سورة کاملة علی الرکوعات الخمسة من کلّ رکعة، فیقرأ بعد تکبیرة الإحرام الفاتحة، ثم یقرأ بعدها آیة من سورة أو أقلّ أو أکثر، ثم یرکع، ثم یرفع رأسه و یقرأ بعضاً آخر منها کذلک، و هکذا الی الرکوع الخامس حتّی یتمّ سورة، ثم یرکع، ثم یسجد ثم یقوم الی الثانیة و یصنع کما صنع فی الرکعة الاُولی... (4) منهاج الصالحین / آیات العظام: خوئی، تبریزی، وحید خراسانی: صلاة الآيات ركعتان، في كل واحدة خمسة ركوعات ينتصب بعد كل واحد منها، وسجدتان بعد الانتصاب من الركوع الخامس، ويتشهد بعدهما ثم يسلم، وتفصيل ذلك أن يحرم مقارنا للنية كما في سائر الصلوات. ثم يقرأ الحمد وسورة. ثم يركع، ثم يرفع رأسه منتصبا فيقرأ الحمد وسورة، ثم يركع، وهكذا حتى يتم خمسة ركوعات، ثم ينتصب بعد الركوع الخامس، ويهوي إلى السجود، فيسجد سجدتين ثم يقوم ويصنع كما صنع أولا، ثم يتشهد ويسلم.

بسم الله الرحمن الرحیم مطالبی کوتاه پیرامون کسوف و خسوف {خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی} و حکمت خواندن نماز آیات برای خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی از رواياتي که درباره نماز آيات آمده است برداشت مي شود که چون بروز اين پديده ی شگفت انگیز؛ خارج از قدرت انسان است و فقط مظهر قدرت خداوند است؛ موقعيتي مناسب هست براي رو آوردن به خداوند و به ياد آوردن علت واقعی آن. و لذا در چنین لحظه هائی شايسته است که ايمان قلبي خود را در قالب عمل ريخته و با خواندن يکي از بهترين ذکرهای خدای متعال يعنی با نماز و نهادن پيشاني به آستان قدس ربوبی، به عجز خود در برابر قدرت الهی اعتراف نماييم. دو روايت پیرامون نماز آیات : (۱) آقا رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلّم): خورشيد و ماه به خاطر مرگ يا زندگي کسي کسوف و خسوف نمي شوند. اين دو از نشانه هاي خداوند متعال مي باشند، هنگامي که خسوف و کسوف را مشاهده کرديد براي نماز خواندن به مساجد برويد. (۲) آقا امام صادق (علیه السلام): پديده هاي زلزله، کسوف، خسوف و بادهاي ترسناک از نشانه هاي قيامت است. پس هنگامي که يکي از اين پديده ها رخ داد، قيامت را به ياد آوريد و به مساجد آييد و در پيشگاه الهي تضرع نماييد. اقسام نماز: (۱) نمازهای واجب. مانند: نماز یومیه. نماز آیات. نماز میّت. نماز طواف واجب خانه کعبه. نماز قضای پدرو مادر که بر پسر بزرگتر واجب است. نمازی که بواسطه اجاره و نذر و قسم و عهد واجب می شوند. (۲) نمازهای مستحبّ. {تعداد نمازهای مستحبّ زیادند}. نماز آیات یکی از اقسام نمازهای واجب هست که مؤمنین برای موارد ذیل میخوانند: (۱) خورشيد گرفتگي {کسوف}، (۲) ماه گرفتگي {خسوف}، (۳) زلزله (۴) رعـد و برق بسيار شديد و بادهاي سرخ و سياه كه بيشتر مردم بترسند. نماز آيات دو ركعت است و در هر رکعت پنج رکوع دارد و به چندین کیفیت خوانده میشود که دو کیفیت آن به شرح ذیل است: (۱) در هر ركعت پنج ركوع دارد و قبل از هر ركوع يك حمد و یک سوره خوانده مي شود. (۲) در هر ركعت بعد از حمد يكي از سوره هاي قرآن را پنج قسمت میکنند و در هر قبل از رکوع، یک آیه یا کمتر یا بیشتر می خوانند و به رکوع می روند. این گونه نماز ایات خواندن مطابق با فتوای مراجع عظام صحیح است؛ قبل از هر رکوع: ۱- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. {رکوع اول} ۲- اللَّهُ الصَّمَدُ. {رکوع دوم} ۳- لَمْ یَلِدْ. {رکوع سوم} ۴- وَلَمْ یُولَدْ. {رکوع چهارم} ۵- وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ. {رکوع پنجم} و پس از رکوع پنجم سجده برود. برخي از احکام نماز آيات (خورشید یا ماه گرفتگی): ۱- آغاز نماز آيات براى ماه و خورشيد گرفتگى، از شروع گرفتگى است. { بنابراین: چون وقت نماز كسوف و خسوف از آغاز گرفتن خورشيد و ماه است تا آغاز باز شدن و از اين رو بايد از وقتي كه خورشيد يا ماه گرفتگي آغاز مي شود شروع به نماز آيات كرد و بنابراحتیاط واجب، باید به قدری تأخیر نیندازد که خورشید یا ماه شروع به بازشدن کند}. ۲- اگر نماز طوری با تأخیر بخواند که آفتاب یا ماه شروع به باز شدن کند باید بدون نيّت ادا و قضاء {یعنی به نیّت مافی الذمّه} بخواند. ۳- قضاى ماه و خورشيدگرفتگى وقتى است كه كاملًا باز شده است لذا اگر نماز را در وقت نخواند بايد به نیّت قضا بخواند. ۴- اگر در نماز آيات شك كند كه چند ركعت خوانده و فكرش به جايي نرسد نماز باطل است. ۵- هر يك از ركوع هاى نماز آيات رُكن است كه اگر عمداً يا اشتباهاً كم يا زياد شود، نماز باطل است. 6- اگر بعد از باز شدن آفتاب يا ماه بفهمد كه تمام آن گرفته بوده، بايد قضاي نماز آيات را بخواند، ولي اگر بفهمد مقداري از آن گرفته بوده قضا بر او واجب نيست. [1] ( آیةالله شبیری زنجاني: و كسي كه در موقع گرفتن خورشيد يا ماه نماز آيات را عمداً نخوانده باشد، در صورتي كه تمام ماه يا خورشيد گرفته باشد بنابراحتياط واجب بايد براي قضاي نماز آيات غسل نموده و نماز بخواند و نماز قضا بدون غسل باطل است). تذکـــر: چون مرحوم آیةالله العظمی فاضل لنکرانی و نیز حضرت آیةالله العظمی مکارم شیرازی[2]، در مسأله تقسیم سوره؛ تقسیم آیه را به کمتر از آیه احتیاطاً اشکال می کنند مقلدین این دو مرجع عظیم الشأن میتوانند از احتیاط مرجع تقلیدشان به فتوای یکی از مراجع عظام زنده {با رعایت الأعلم فالأعلم} که تقسیم آیه را به کمتر از آیه اشکال نمی کنند رجوع کنند تا نمازشان صحیح خوانده شود. سؤال: آیا نماز آيات برحائض و نفساء که در حال حيض يا نفاس باشد واجب است؟ حکم نماز آیات دختران و بانوان که در زمان آفتاب گرفتگی و ماه گرفتگی حائض یا نفساء بوده اند چیست؟ آیات عظام: امام خمینی، اراکی، خوئی، بهجت، تبریزی، امام خامنه ای، سیستانی، وحیدخراسانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، سبحانی و مظاهری: نماز آيات بر او واجب نيست و قضا هم ندارد.

احکام نماز آيات بزرگ نمایی کوچک نمایی مسأله 1491- نماز آيات- كه دستور آن بعداً گفته خواهد شد- بواسطه چهار چيز1 واجب مي شود: اول: گرفتن خورشيد، دوم: گرفتن ماه، اگر چه مقدار كمي از آنها گرفته شود و كسي هم از آن نترسد، سوم: زلزله، اگر چه كسي هم نترسد. چهارم: رعد و برق و بادهاي سياه و سرخ2 و مانند اينها3 درصورتي كه بيشتر مردم بترسند4 كه بنابراحتياط واجب بايد براي اينها هم نماز آيات بخوانند5. 1- سيستاني: سه چيز... 2- بهجت: و صيحه ترسناك و مانند اينها از چيزهايي كه از آيات آسماني و زميني بوده و موجب ترس بيشتر مردم مي شود بنابرأظهر. 3- گلپايگاني: درصورتي كه به آنها آيت، صدق كند، اگر چه كسي هم نترسد. خوئي، تبريزي، صافي، وحید: از آيات آسماني... 4- اراكي، زنجاني: [پايان مسأله]. خوئی: و اما در حوادث زميني مانند فرو رفتن آب دريا و افتادن كوه كه موجب ترس اكثرمردم مي شود بنابراحتياط واجب نماز آيات ترك نشود. تبريزي: واما در حوادث زمینی ،مانند فرو رفتن آب دریا و افتادن کوه که موجب ترس اکثر مردم شود بنابراحتياط نماز آيا ت خوانده شود ولي بعيد نيست كه در حوادث زميني كه زلزله نباشد، نماز آيات واجب نباشد. فاضل، نوري: ‍[و] بنابراحتياط واجب در حوادث وحشتناك زميني مانند شكافته شدن و فرو رفتن زمين در صورتي كه بيشتر مردم بترسند، بايد نماز آيات بخوانند. وحید: و اما در حوادث زمینی مانند فرو رفتن آب دریا و افتادن کوه که موجب ترس اکثر مردم شود احتیاط مستحب خواندن نماز آیات است. صافي: و درحوادث زميني نيز كه موجب ترس بيشتر مردم مي شود، احتياط واجب خواندن نمازاست. سيستاني: سوم: زلزله بنابراحتياط واجب، اگر چه كسي هم نترسد، و اما در رعد و برق و بادهاي سياه و سرخ و مانند اينها از آيات آسماني در صورتي كه بيشتر مردم بترسند و همچنين در حوادث زميني مانند فرورفتن زمين و افتادن كوه كه موجب ترس اكثر مردم شود، بنابراحتياط مستحب نماز آيات ترك نشود. سبحانی: در صورتی که بیشتر مردم بترسند باید برای این ها هم نمازآیات بخوانند. 5- مكارم: چهارم: صاعقه و بادهاي سياه و سرخ و هرگونه حوادث خوفناك آسماني درصورتي كه بيشتر مردم بترسند، بلكه براي حوادث خوفناك زميني نيز اگر موجب وحشت بيشتر مردم شود، احتياط واجب آن است كه نماز آيات بخوانند. ***** مظاهری: مسأله- نماز آیات در هنگام چهار اتفاق واجب می شود: اول: گرفتن خورشید ؛ دوم: گرفتن ماه گرچه مقدار کمی از آنها گرفته باشد ؛ سوم: زلزله؛ چهارم: حوادث خوفناک مثل رعد و برق و شکافتن و فرو رفتن زمین در صورتی که بیشتر مردم بترسند. مسأله 1492- اگر از چيزهايي كه نمازآيات براي آنها واجب است بيشتر از يكي اتفاق بيفتد، انسان بايد براي هر يك از آنها يك نماز آيات بخواند، 1 مثلاً اگر خورشيد بگيرد و زلزله هم بشود، بايد دو نماز آيات بخواند. 1- مظاهری: [پایان مسأله] مكارم: مثل اين كه چند بار زلزله شود يا گرفتن خورشيد با زلزله همراه گردد، اما اگر در بين نماز آيات اين امور واقع شود، همان يك نماز آيات كافي است. فاضل: مثلاً اگر دوبار زلزله شود بايد دو نماز ايات بخواند، اما اگر يك زلزله اتفاق افتد و به دنبال آن پس لرزه بيايد، پس لرزه ها نماز مستقل ندارد. و همين طور اگر دو تا از آنها اتفاق بيفتد يعني هم خورشيد بگيرد و هم زلزله شود. مسأله 1493- كسي كه چند نماز آيات بر او واجب است، اگر همه آنها براي يك چيز بر او واجب شده باشد، مثلاً سه مرتبه خورشيد گرفته و نماز آنها را نخوانده است1، موقعي كه قضاي آنها را مي خواند، لازم نيست معين كند كه براي كدام دفعه آنها باشد2 و همچنين است اگر چند نماز براي رعد و برق و بادهاي سياه و سرخ و مانند اينها بر او واجب شده باشد،3 ولي اگر براي آفتاب كردن و ماه گرفتن و زلزله، يا براي دو تاي اينها نمازهايي بر او واجب شده باشد بنابراحتياط واجب، بايد موقع نيت، معين كند نماز آياتي را كه مي خواند براي كدام يك آنها است4. اين مسأله در رساله آيات عظام بهجت و مظاهری نيست 1- نوري: يا براي چند چيز باشد مثلاً براي آفتاب گرفتن و ماه گرفتن و زلزله نمازهايي بر او واجب شده باشد... 2- نوري: [پایان مسأله] 3- سبحانی: و اما اگر نوع اسباب مختلف باشد برای آفتاب گرفتن و ماه گرفتن و زلزله یا برای دوتای این ها نمازهایی بر او واجب شده باشد بنابراحتیاط واجب باید موقع نیت معین کند. نماز آیاتی که می خواند برای کدام یک آنهاست. 4- صافي: اگر موقع نيت معين كند نماز آياتي را كه مي خواندبراي كدام يك آنها است موافق با احتياط عمل كرده است. *****

خوئي، تبريزي، سيستاني،وحید: مسأله- كسي كه قضاي چند نماز آيات بر او واجب است، چه همه آنها براي يك چيز بر او واجب شده باشد مثلاً سه مرتبه خورشيد گرفته و نماز آنها را نخوانده است، چه براي چند چيز باشد مثلاً براي آفتاب گرفتن و ماه گرفتن و زلزله نمازهايي بر او واجب شده باشد، موقعي كه قضاي آنها را مي خواند لازم نيست معين كند كه براي كداميك آنها مي باشد.. .وحید: هر چند احتیاط مستحب آن است که معین نماید اگر چه به تعیین اجمالی مثل آنکه نیت کند اول نماز آیات یا دوم نماز آیاتی که بر من واجب شده قضای آن را بجا می آورم. زنجاني: مسأله- كسي كه چند نماز آيات بر او واجب است، اگر آن نمازهاي آيات احكام يكسان داشته باشند، -مانند قضاي نمازهايي كه براي خورشيد گرفتگي هاي متعدد خوانده مي شود – لازم نيست كه در نيت معين كند كه براي كدام يك نماز مي خواند و اگر نمازهايي بر عهده كسي باشد كه احكام متفاوتي داشته باشد، مثلاً يكي قضاي خورشيد گرفتگي باشد كه لازم نيست فوراً بجا آورده شود، و يكي براي زلزله است كه فوريّت دارد، يا يكي ادا و ديگري قضا باشد، بايد موقع نيت معين كند كه نماز آياتي كه مي خواند براي كدام يك از آنها است. مكارم: مسأله- لازم نيست تعيين كند نمازي كه مي خواند براي كداميك از اين حوادث است كه رخ داده ، همين اندازه كه نيت آنچه بر او واجب است بكند، كافي است. مسأله 1494- چيزهايي كه نماز آيات براي آنها واجب است، در هر شهري اتفاق بتفتد، فقط مردم همان شهر بايد نماز آيات بخوانند و بر مردم جاهاي ديگر واجب نيست1، ولي اگر مكان آنها به قدري نزديك باشد كه با آن شهر يكي حساب شود، نماز آيات بر آنها هم واجب است. 1- تبريزي، وحید، مظاهری: [پايان مسأله] نوري: در هر شهري يا نقطه ديگري اتفاق بيفتد، مردم همان شهر و آن نقطه بايد نماز آيات بخوانند و بر مردم جاهاي ديگر واجب نيست. [پايان مسأله] ***** خوئي، سيستاني، بهجت، زنجاني: مسأله- چیزهایی که نماز آیات برای آن ها واجب است درهر جايي اتفاق بيفتد (سيستاني: و احساس شود) فقط مردم همانجا بايد نماز آيات بخوانند و بر مردم جاهاي ديگر واجب نيست (بهجت: اگر چه ازتوابع يكديگر و به يك اسم معروف باشند). مکارم: مسأله- در صورتی که نماز آیات واجب است که این امور در همان محل رخ دهد و اگر در شهرها و نقاط دیگر رخ دهد بر او واجب نیست. مسأله 1495- از وقتي كه خورشيد يا ماه شروع به گرفتن مي كند انسان بايد نماز آيات را بخواند1 و بنابراحتياط واجب 2 بايد 3 به قدري تأخير نيندازد كه شروع به باز شدن كند. 1- فاضل: و بنابرأقوي وقت آن تا زماني است كه همه آن باز نشده باشد... نوري: و بنابراحتياط واجب بايد از وقتي كه شروع به باز شدن مي كند تأخير نيندازد. سبحانی: و وقت نماز تا باز شدن کامل باقی است . مظاهری: و تا وقت باز شدن تمام آن باید نیت ادا کند ولی بعد از باز شدن باید نیت قضا نماید. 2- اراكي: بنابراحتياط مستحب... [عبارت «بنابراحتياط واجب» در رساله آيت الله بهجت نيست] 3- خوئي، تبريزي: بهتراين است كه... ***** گلپايگاني، صافي: مسأله- از وقتي كه خورشيد يا ماه شروع به گرفتن مي كند، انسان مي تواند نماز آيات را بخواند، وبايد به قدري تأخير نيندازد كه تمام قرص باز شود (صافي: بلكه أحوط آن است كه از قبل از شروع در باز شدن تأخير نيندازد). سيستاني: مسأله- وقت شروع در نماز آيات براي كسوف و خسوف موقعي است كه خورشيد يا ماه شروع به گرفتن مي كند و تا زماني كه به حالت طبيعي برنگشته ادامه دارد، (اگر چه بهتر آن است كه به قدري تأخير نيندازد كه شروع به باز شدن كند) ولي تمام كردن نماز آيات را مي توان تا بعد از بازشدن خورشيد يا ماه تأخير انداخت. زنجاني: مسأله- وقت اداي نماز آيات در خورشيد يا ماه گرفتگي ، از وقتي است كه خورشيد يا ماه شروع به گرفتن مي كند و تا وقتي كه كاملاً باز شود ادامه دارد ، لكن بنابراحتياط مستحب به قدري تأخير نيندازد كه شروع به باز شدن كند. وحید: مسأله- وقت نماز آیات در خسوف و کسوف از زمانی است که خورشید یا ماه شروع به گرفتن می کند تا زمانی که قرص باز نشده و احتیاط مستحب آن است که به قدری تأخیر نیندازد که شروع به باز شدن کند بلکه مستحب است هنگام شروع به گرفتن نماز را بخواند. مكارم: مسأله- در موقع گرفتن خورشيد يا ماه، وقت نماز آيات از موقعي است كه شروع به گرفتن كرده، و تا زماني كه كاملاً باز نشده ادامه دارد ولي احتياط مستحب آن است كه قبل از شروع به باز شدن نماز را بخواند. مسأله 1496- اگر خواندن نماز آيات را به قدري تأخير بيندازد كه آفتاب يا ماه شروع به باز شدن كند، بايد نيت ادا و قضا نكند1 ولي اگر بعد از باز شدن تمام آن، نماز بخواند بايد نيت قضا نمايد. اين مسأله دررساله آيات عظام: مكارم، سبحانی و مظاهری نيست 1- خوئي، تبريزي: نيت ادا مانعي ندارد... وحید: ادا است...

سيستاني: نيت ادا مانعي ندارد، ولي بعد از باز شدن تمام آن، نماز قضا مي شود. بهجت، فاضل، نوري: بنابراحتياط واجب بايد نيت ادا و قضا نكند... زنجاني: بنابراحتياط مستحبّ نيت ادا و قضا ننمايد، و بعد از باز شدن تمام آن، نماز قضا مي شود. ***** گلپايگاني، صافي: مسأله- اگر خواندن نماز آيات را به قدري تأخير بيندازد كه تمام قرص آفتاب يا ماه باز شود و بعد از باز شدن تمام آن نماز بخواند، بايد نيت قضا نمايد و قبل از باز شدن تمام آن، ادا است. مسأله 1497- اگر مدت گرفتن خورشيد يا ماه بيشتر از خواندن يك ركعت باشد ولي انسان نماز را بخواند، تا به اندازه خواندن يك ركعت به آخر وقت آن مانده باشد بايد نيت ادا كند1 بلكه اگر مدت گرفتن آنها به اندازه خواندن يك ركعت هم باشد بنابراحتياط واجب2 بايد نماز آيات را بخواند و اداست. اين مسأله دررساله آيات عظام مكارم، سبحانی و مظاهری نيست 1- فاضل: [پايان مسأله] بهجت: تا وقتي به اندازه خواندن يك ركعت به وقت باز شدن مانده باشد، بايد نيت ادا كند. [پايان مسأله] 2- [عبارت«بنابراحتياط واجب» در رساله آيت الله اراكي نيست] ***** گلپايگاني، صافي: مسأله- اگر مدت گرفتن خورشيد يا ماه به اندازه خواندن يك ركعت نماز. باشد ، نمازي را كه مي خواند ادا است و همچنين است اگر مدت گرفتن آنها بيشتر باشد ولي انسان نماز را نخواند تا به اندازه خواندن يك ركعت به باز شدن تمام قرص مانده باشد*، ولي اگر مدت گرفتن ماه يا خورشيد به اندازه خواندن يك ركعت نباشد، بنابر احتياط نيت ادا و قضا نكند و به قصد ما في الذمه نماز را بجا آورد. . سيستاني: يا كمتر... * سيستاني: به اندازه خواندن يك ركعت يا كمتر به آخر وقت آن مانده باشد.در این صورت نماز آیات واجب و ادا است. [پايان مسأله] خوئي، تبريزي: مسأله- اگر مدت گرفتن خورشيد يا ماه به اندازه خواندن يك ركعت نماز يا كمتر باشد، وجوب نماز آيات در اين صورت مبني بر احتياط است و اگر مدت گرفتن آنها بيشتر باشد ولي انسان نماز را نخواند، تا به اندازه خواندن يك ركعت به آخر وقت آن مانده باشد در اين صورت نماز آيات واجب و ادا است. وحید: مسأله- اگر مدت گرفتن خورشید یا ماه به اندازه خواندن یک رکعت نماز یا کمتر باشد نماز آیات واجب و اداست و همچنین است اگر مدت گرفتن آنها بیشتر باشد ولی انسان نماز را نخواند تا به اندازه خواندن یک رکعت یا کمتر از آن به آخر وقت آن مانده باشد . زنجاني: مسأله- اگر مدت گرفتن خورشيد يا ماه به اندازه نماز آيات باشد، بايد نماز آيات را بجا آورد، و تا زماني كه از گرفتن ماه يا خورشيد به مقدار خواندن يك ركعت وقت باقي است، نماز اداست و بعد از آن نماز قضا مي شود، و اگر مدت گرفتن خورشيد يا ماه كمتر از نماز آيات باشد، بنابراحتياط نماز آيات را بخواند و نيت ادا و قضا ننمايد، هر چند بعد از باز شدن خوانده شود. مسأله 1498- موقعي كه زلزله و رعد و برق و مانند اينها اتفاق مي افتد ، انسان بايد فوراً نماز آيات را بخواند1 و اگر نخواند معصيت كرده2 و تا آخر عمر بر او واجب است و هر وقت بخواند ادا است. 1- خوئي : به نحوي كه در نظر مردم تأخير محسوب نشود و اگر تأخير كرد، معصيت كرده و بنابراحتیاط وقت خواندن نیت ادا و قضا نکند. 2- مكارم: و احتياط مستحبّ آن است كه تا آخر عمر هر وقت توانست بخواند. ***** تبريزي: مسأله- در نماز آيات براي زلزله يا رعد و برق و بادهاي سياه و مانند آنها لازم است مكلف نماز آيات را فوراً بخواند و چنانچه تأخير بيندازد، أحوط آن است كه به قصد ما في الذمه بياورد و قصد ادا و قضا نكند. سيستاني: مسأله- موقعي كه زلزله مي آيد يا رعد و برق و مانند اينها اتفاق مي افتد و بخواهد احتياط كند اگر وقتشان وسعت داشته باشد لازم نيست نماز آيات را فوراً بخواند و در غير اين صورت مانند زلزله بايد فوراً آن را بخواند به نحوي كه در نظر مردم تأخير محسوب نشود و اگر تأخير كرد، احتياط مستحبّ آن است كه بعداً بدون نيت ادا و قضا بخواند. زنجاني: مسأله- موقعی که زلزله و رعد و برق و مانند این ها اتفاق می افتد مکلف باید فورا نماز آیات را بخواند. به نحوی که در نظر مردم تأخیر محسوب نشود و اگر بدون عذر تأخیر کرد معصیت کرده و بايد هر چه زودتر بخواند و بنابراحتياط وقت خواندن، نيت ادا و قضا نكند. وحید: مسأله- موقعی که زلزله و رعد وبرق و مانند این ها اتفاق می افتد –چنانچه گذشت- باید نماز آیات را بخواند و باید به اندازه ای که عرفا تأخیر گفته می شود نماز را عقب نیندازد و در صورت تأخیر نماز را بجا آورد و بنابراحتیاط واجب نیت ادا و قضا نکند. مسأله 1499- اگر بعد از1 باز شدن آفتاب يا ماه بفهمد كه تمام آن گرفته بوده، بايد قضاي نماز آيات را بخواند، ولي اگر بفهمد مقداري از آن گرفته بوده قضا بر او واجب نيست2. 1- خوئي، سيستاني، وحید: اگر گرفتن آفتاب يا ماه را نداند و بعد از...

زنجاني: اگر هنگام گرفتن خورشيد يا ماه، گرفتن آنها رانداند و بعد از .. 2- زنجاني: و كسي كه در موقع گرفتن خورشيد يا ماه نماز آيات را عمداً نخوانده باشد، در صورتي كه تمام ماه يا خورشيد گرفته باشد بنابراحتياط واجب بايد براي قضاي نماز آيات غسل نموده و نماز بخواند و نماز قضا بدون غسل باطل است. مسأله 1500- اگر عده اي بگويند كه خورشيد يا ماه گرفته است، چنانچه انسان از گفته آنان يقين پيدا نكند و نماز آيات نخواند و بعد معلوم شود راست گفته اند1، در صورتي كه تمام خورشيد يا ماه گرفته باشد بايد نماز آيات را بخواند2، و اگر دو نفر كه عادل بودن آنان معلوم نيست بگويند خورشيد يا ماه گرفته، بعد معلوم شود كه عادل بوده اند بايد نماز آيات را بخواند3 بلكه اگر4 معلوم شود كه مقداري از آن گرفته احتياط واجب آن است كه نماز آيات را بخواند. 1- بهجت: و يا اين كه دو نفر كه عادل بودن آنها معلوم نيست شهادت بدهند و عادل بودن آنها ثابت نشود و انسان نماز آيات نخواند و بعد معلوم شود كه عادل بوده اند... 2- سبحانی: [پایان مسأله] گلپايگاني، صافي: بلكه اگر مقداري از آن هم گرفته باشد، بنابراحتياط مستحب نماز آيات را بخواند و همچنين است اگر دو نفر که عادل بودن آنان معلوم نيست، بگويند خورشيد يا ماه گرفته، بعد معلوم شود كه عادل بوده اند. بهجت: بلكه اگر معلوم شود كه مقداري از آن گرفته، احتياط در آن است كه نماز آيات را بخواند. مكارم: وگرنه واجب نيست. نوري: ولي اگر مقداري از آن گرفته باشد خواندن نماز آيات بر او واجب نيست و همچنين است اگر دو نفر – كه عادل بودن آنان معلوم نيست – بگويند خورشيد يا ماه گرفته، بعد معلوم شود كه عادل بوده اند. 3- اراكي: ولي اگر معلوم شود كه مقداري از آن گرفته، در هر دو صورت احتياط مستحبّ آن است كه نماز آيات را بخواند. 4- فاضل: بلكه اگر در هر دو صورت... ***** خوئي، تبريزي، سيستاني،وحید: مسأله- اگر عده اي (خوئي، تبريزي: كه اطمينان به گفتار آنها نباشد) بگويند كه خورشيد يا ماه گرفته است چنانچه انسان از گفته آنان يقين يا اطمينان شخصي پيدا نكند (خوئي: و در آن اشخاص، شخصي كه ثقه باشد، نباشد)* و نماز آيات نخواند و بعد معلوم شود راست گفته اند، در صورتي كه تمام خورشيد يا ماه گرفته باشد نماز آيات را بخواند ولي اگر مقداري از آن گرفته باشد، خواندن نماز آيات بر او واجب نيست. و همچنين است اگر دو نفر که عادل بودن آنان معلوم نيست. بگويند: خورشيد يا ماه گرفته، بعد معلوم شود كه عادل بوده اند. *وحید: چنانچه انسان از گفته آنان یقین یا اطمینان پیدا نکند و در آن اشخاص ، شخصی که گفته او شرعا معتبر است نباشد... . تبریزی: و همچنین است اگر دو نفر که عادل بوده اند بگویند. .وحید: یا شخصی که ثقه بودن او معلوم نیست بگویند : خورشید یا ماه گرفته و بعد معلوم شود که آن دو عادل بوده اند و یا آن شخص ثقه ای بوده که ظن برخلاف گفته او نبوده است. زنجاني: مسأله- اگر یک یا چند نفر بگويند كه خورشيد يا ماه گرفته است، و اعتبار گفتار آنان از نظر شرع ثابت نباشد چنانچه نماز آيات نخواند و بعد از راهی که شرعا معتبر است شرعا ثابت شود که گفتار آنها راست بوده، در صورتي كه تمام خورشيد يا ماه گرفته باشد، بايد نماز آيات بخواند، بلكه اگر مقداري از آن هم گرفته باشد، بنابراحتياط خواندن نماز آيات بر او واجب است. مسأله 1501- اگر انسان به گفته 1 كساني كه از روي قاعده علمي وقت گرفتن خورشيد و ماه را مي دانند ، اطمينان پيدا كند كه خورشيد يا ماه گرفته، بنابراحتياط واجب2 بايد نماز آيات را بخواند و نيز اگر بگويند فلان وقت خورشيد يا ماه مي گيرد و فلان مقدار طول مي كشد و انسان به گفته آنان اطمينان پيدا كند، بنابراحتياط واجب3 بايد به حرف آنان عمل نمايد4، مثلاً اگر بگويند آفتاب فلان ساعت شروع به باز شدن مي كند احتياطاً بايد نماز را تا آن وقت تأخير نيندازد5. اين مسأله در رساله آيت الله بهجت نيست. 1- فاضل: اگر انسان به گفته منجمين و ... 2و3- [عبارت «بنابراحتياط واجب» در رساله آيات عظام: گلپايگاني، فاضل، صافي و سيستاني و سبحانی نيست] 4- خوئي، تبريزي، سيستاني: [پايان مسأله]. 5- گلپايگاني، صافي، سبحانی: اگر بگويند آفتاب فلان ساعت باز مي شود بايد نماز را تا آن وقت تأخير نيندازد. فاضل: نبايد نماز را تا آن وقت تأخير بيندازد. نوري: احتياطاً بايد نماز را از آن وقت تأخير نيندازد. ***** مكارم: مسأله- اگر از گفته منجمين و اشخاصي كه از اين امور اطلاع دارند، اطمينان پيدا كند كه خورشيد يا ماه گرفته، بايد نماز آيات را بخواند و نيز اگر بگويند فلان وقت خورشيد يا ماه مي گيرد و فلان مقدار طول مي كشد و به گفته آنها اطمينان پيدا كند، بايد وقت را رعايت كند.