مجموعه محتوای ویژه عید قربان

🔻تکنوکرات‌های شبه‌انقلابی _۱ 🖊مهدی جمشیدی [یکم]. بعضی نتوانسته‌اند عمقِ «عالَم تجدّد» را فهم کنند و ازاین‌رو، نیروهای فکری و سیاسی‌ای را که به جانب تجدّد مایل شده‌اند، به‌درستی نمی‌شناسند. اینان دچار خوش‌بینی و سطحی‌نگری می‌شوند و از لایه‌های پنهان و دلالت‌های ناگفته، غفلت می‌ورزند. در عالَم پساانقلابی ما – به معنی عالَمی که انقلاب اسلامی بر آن سایه افکنده و همه‌چیز، متأثّر از اقتضاهای آن است – نیروهایی حضور داشته و دارند که هر چند ذهنیّت‌شان، بیش‌وکم، آغشته به تجدّد شده، اما از صراحت‌ورزی دربارۀ دگردیسی‌ها و تجدیدنظرهای‌شان پروا دارند و با زیستن در فضای «ابهام» و «اجمال» و «دوپهلوگویی»، به حیات سیاسی خویش ادامه می‌دهند. همین سبکِ زیستن نیز بسیاری را دچار تردید و خطا می‌کند و از شناختن ماهیّت این نیروها، ناتوان می‌سازد. این نیروها به گونه‌ای هستند که برای هر دو جهت و سویه، شواهدی در وجودِ سیاسی‌شان حضور دارد و به‌این‌ترتیب، برداشت‌ها و تفسیرها را غبارآلود می‌کنند. چنانند که گویی هم این هستند و هم آن. تعبیر «نیروهای بینابینی» – که آن را از شهید بهشتی به یادگار دارم – می‌تواند پرده از واقعیّتِ وجودی اینان بردارد و تذبذب و تلاطم و دوگانگی‌شان را آشکار سازد. اینان یک چشم با «عالَم سنّتِ انقلابی» دارند و چشمی به «عالَم تجدّد غربی»؛ چنان‌که پاره‌ای از اشارات‌شان به آن سو است و پاره‌ای از اشارات‌شان به این سو. درعین‌حال، باید آنها را مایل به «اصالت تجدّد» قلمداد کرد و فریب برخی ظهوراتِ انقلابی‌شان را نخورد. هنگامی که «معنی»، هویّت تجدّدی یافته است، از «صورت» کاری ساخته نخواهد بود و این‌چنین پوسته‌ها و قالب‌هایی، خاصیّتی نخواهند داشت. [دوّم]. در برابر این پاره از نیروهای سیاسی، باید دست به «واسازیِ هویّتی» زد؛ یعنی عناصر و اجزای درونی‌شان را یک‌به‌یک بیرون کشید و در کنار هم نشانید و تحلیل کرد. اینان، شب‌نشین هستند و با تاریکی، انس دارند؛ چون در این حال است که هویّت‌شان پنهان می‌ماند و حقیقت، به حاشیه رانده می‌شود. پس علاج، چیزی جز «روشنگری» نیست. باید به معرکۀ تجزیه پا نهاد و وضعِ وجودیِ اینان را عیان کرد. آنها می‌خواهند واقعیّت، درهم و بریده‌بریده و منقطع باشد تا مخاطب نتواند حقّ و باطل و صواب و ناصواب و صدق و کذب را از یکدیگر بازشناسد. اینان از «مفاهیم لغزنده» استفاده می‌کنند؛ چراکه وضوح مفهومی، خصمِ حیات سیاسی‌شان است و کلان‌دغدغۀ تداوم قدرت‌شان را با چالش مواجه می‌سازد. هرچه که مرزها و حریم‌ها و هویّت‌ها و خط‌کشی‌ها و اندیشه‌ها آشکار شوند، بیشتروبیشتر، استحاله‌‌شدگی و التقاط‌اندیشی این نیروها برای جامعه مشخص می‌شود و تشخیص‌ها، بلوغ و کمال می‌یابند. پس باید دست به کار شد و طرح واسازیِ هویّتی را آغاز کرد. نباید مجال داد که «اصالت‌های انقلابی»، دستخوش بازی‌گری و بازی‌سازی نیروهایی شود که گرفتار بیرون‌زدگی و زاویه و فاصله شده‌اند، اما حاضر نیستند هزینۀ سیاسیِ بازاندیشی‌شان را بدهند. [سوّم]. البته در مقابل، اینان ندای مظلومیّت سر خواهند داد و از «تخریب» سخن خواهند گفت، اما پیداست که میان «نقادی» و «تخریب‌گری»، تفاوت بسیار وجود دارد و نباید به هیچ بهانه‌ای، تیغ نقد از وادی سیاست کنار نهاده شود. یکی از لوازم نظریۀ مردم‌سالاری دینی، گشودگی عرصۀ سیاسی است و این به معنی امکان «نقادی»، بلکه فضیلت آن است. همچنان که نباید نقادی را چماق تخریب، ممنوع و مطرود کرد، نباید آن را به بهانۀ «وحدت»، ملامت نمود. در عالَم انقلابی، هر نوع پیوستگی و اتّحادی، ریشه در حبلِ متینِ «دین» دارد و نه منافع و مطامع سیاسی. در این عالَم، «قدرت» در ذیل «حقیقت» است و نه بر فراز آن. ازاین‌رو، عمل‌گرایی سیاسی و اتئلاف‌های معطوف به تفوّق سیاسی، مشروع و روا نیستند. قدرت، هیچ اصالتی ندارد و جز مقدّمه و زمینه‌ای برای تحقّق و تجلّیِ حقیقت، شأنی ندارد. قدرت، برای قدرت نیست، بلکه معطوف به امری بیرون از خویش است. دراین‌حال، بدیهی است که هم‌داستانی و هم‌راستایی با نیروهایی که از لحاظ فکری، به تجدّد مایل شده‌اند و دچار مسخ هویّتی گردیده‌اند، خطایی مهلک است. ازآنجاکه ولایتِ میان مؤمنان، به معنی «همبستگیِ هویّتیِ» آنان است، نمی‌توان با کسانی که هویّت اسلامی و انقلابی‌شان، مخدوش و مجروح شده و به سوی تجدّد میل کرده است، طرح وحدت درافکند و هم‌دل و هم‌راه شد. گسستگیِ هویّتی، یک حقیقت است و نمی‌توان با فقدان «هم‌فکری» و «هم‌هویّتی»، زیر یک «چتر مشترکِ سیاسی» قرار گرفت. اگر نگاه ما به عرصۀ سیاسی، برآمده از اقتضائات و غایات انقلاب اسلامی است، نباید منطق عمل‌گرایانه را در پیش گرفت و تنها به قدرت اندیشید.

اطلاعیه شماره ۲ شورای نگهبان ▪️فهرست اسامی تائید صلاحیت شده اعلام شد 🔹مسعود پزشکیان 🔹مصطفی پورمحمدی 🔹سعید جلیلی 🔹علیرضا زاکانی 🔹امیرحسین قاضی‌زاده هاشمی 🔹محمدباقر قالیباف 👇👇👇 #کانال_رسمی_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات ┏⊰✾✾⊱━━━─»»»━━┓ 🆔 @mobahesegroup ┗━━─»»»━━━⊰✾✾⊱┛ https://eitaa.com/joinchat/1402208256Cb57404510b

🔹 «إنَّ الْإنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا» 🔸 همانا انسان حريص و بى‌تاب آفريده شده است 🌷 #اللَّهُم‌َّصَلّ‌ِعَلَی‌مُحَمَّد‌ٍوَآل‌ِمُحَمَّدٍ 📆 امروز یک‌شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۳ 👈 مصادف با ۰۲ ذی‌الحجه ١٤٤٥ 🆔 @balagh_ir

●━━━━━━─────── ⇆ㅤ ◁ ㅤ❚❚ ㅤ▷ㅤ ↻ |⇦• دوستی خدا و دوستی دنیا 👤 مرحوم آیةالله میرزا علی #فلسفی 🆔 @balagh_ir

📡 بسته خبری پایگاه اطّلاع‌رسانی بلاغ 🏷 با ارائه مبلّغ تخصّصی مشاوره و مهارت‌های زندگی؛ همایش مادرانه با حضور جمعی از مادران و دختران شهر قم برگزار شد 🏷 به همّت انجمن فرهنگی تبلیغی اندیشه سیاسی و انقلاب اسلامی؛ «نشست هم‌افزایی مبلّغان تخصّصی فعال در عرصه انتخابات» برگزار شد 🏷 با حمایت اداره کل تبلیغ تخصّصی؛ سومین دوره پرورش کارشناس خلاق متون نمایشی برگزار شد 🆔 @balagh_ir

🔵 ششمین جلسه از سلسله نشست‌های علمی با موضوع «روش‌شناسی استاد مطهری» 🔻موضوع: روش فقهی استاد مطهری 🔹 ارائه‌دهنده: استاد احمد مبلغی، مدرس برجسته دروس خارج فقه و اصول 🗓⏰ زمان: یک‌شنبه، ۲۰ خردادماه، ساعت ۱۶ به صورت حضوری و مجازی از کانال ایتا: eitaa.com/motahari_ir و سایت بنیاد: motahari.ir/live 🏢محل برگزاری: قم، بلوار عطاران، بین کوچه ۸ و ۱۰، پلاک ۱۳۴ 🔻 کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروش👇 eitaa.com/motahari_ir t.me/motahari_ir sapp.ir/motahari_ir

روش فقهی استاد مطهری؛ امروز ساعت ۱۶ پخش زنده از همین کانال: eitaa.com/motahari_ir و سایت بنیاد: motahari.ir/live

پیش‌بینی انتخاباتی ۳ #اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 این ترکیب ظرفیت آن را دارد که به نحو حداکثری آرا طیف‌های مختلف جامعه ایران را آزاد کند و انشالله انتخاباتی با شکوه رقم بخورد. به نظر می‌رسد اصلاح‌طلبان در حال حاضر آقای پزشکیان را نماد و نماینده گفتمانی خود معرفی می‌کنند و با استفاده از ظرفیت توانمدی‌های شخصی او در میدان مناظرات مباحثه‌های جدی رقم خواهد خورد و احتمالا موضوع #برجام و #حجاب و #فضای_مجازی و ادبیات #کرامت_انسانی محور گفتمان انتخاباتی اصلاح‌طلبان خواهد بود. آقای پورمحمدی از خواستگاه جریان راست سنتی وارد گود شده ولی در واقع نماینده خرده‌جریان اعتدال است و حلقه کرمانی‌ها و کارگزاران سازندگی بعنوان حلقه سخت اطرافیان او فعالیت خواهند کرد و نظر به تجربه سیاسی دوران اصلاحات، این #راست_مدرن که در واقع #راست_تقلبی است، توانایی آن را دارد که در بزنگاه، ریل سیاسی اصلاح‌طلبان را به سمت پورمحمدی عوض کند. در روزهای آینده مهارت گردش به چپ کارگزارانی‌ها را باردیگر خواهیم دید. آقای زاکانی با اشراف به کارنامه دولت و نیز شهرداری تهران _که از قضا هر دو پربار هم هست_ با دست پر وارد میدان شده و می‌تواند جریان دولت و خصوصا حلقه سخت نزدیکان شهید رئیسی را نمایندگی کند. خصوصا با رد صلاحیت کاندیدای اصلی این حلقه. احتمالا دلیل موضع صریح او مبنی بر رقابت جدی، ناشی از همین سنخ تحلیل‌ها باشد! ورود جدی وی در مناظرات و فرایند رقابت‌ها فوایدی دارد و از آن جمله دفاع از کارنامه و کارآمدی دولت فعلی است اما #اصرار_به_ماندن و قطعیت زودهنگام در تصمیم، مورد انتظار نیست. آقای قاضی‌زاده هم کمابیش در حکم آقای زاکانی است اما احتمالا تلاش و اصرار جدی بر باقی ماندن تا پایان انتخابات نخواهد داشت. آقایان قالیباف و جلیلی که هر دو از نیروهای خدوم و انقلابی و معتمد اند هر کدام واجد ویژگی‌های خاصی هستند که موجب شده در بدنه جریان انقلابی حامیان و منتقدانی جدی داشته باشند و در روزهای اخیر جدی‌ترین رقابت سیاسی بین طرفداران این دو برقرار بود و در مواردی با تندی و تلخی نیز همراه شد. توانمندی اینان در جذب آرای بدنه مردم و قدرت تقابل با کاندیدهای جریان مقابل و اقناع توده مردم به توانمندی در ادامه راه رجایی و رئیسی می‌تواند برگ برنده هر کدام از ایشان باشد. @rozaneebefarda