بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «‌#رمضان، #بهار_قرآن_و_مهدویت»         روز پنجشنبه، ١۴٠٢/٠١/٠٣ ✍️ مناسبت روز: امروز اولین روز از ماه مبارک رمضان است، ماه بزرگی که طبق روایات، «ماه نزول قرآن»، «ماه بهار قرآن»، «ماه اُنس با قرآن» و همچنین ماه شناخت و بهره‌بردارى فکرى و عملى از آیات نورانی قرآن است؛ ماهى که در شب قدرش، قرآن از لوح محفوظ بر قلب وسیع و نورانى خاتم‌الانبیاء (ص) نازل شده: «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآن»: «ماه رمضان [همان ماه] است که در آن، قرآن فرو فرستاده شد...»؛ و همه مسلمانان در این ماه پربرکت رابطه خود را با کتاب خدا، نزدیک‌تر، استوارتر و محکم‌تر می‌نمایند؛ در این ماه مبارک، ضیافت الهی برپا شده و «روزه» به عنوان عبادت ویژه بر مسلمانان واجب گردیده و دارای ثواب بسیار است؛ اما بنابر آیات و روایات به روشنی ثابت می‌شود که روزه برای آدمی مقدمه‌ای برای رسیدن به تقوای الهی است: «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا کتِبَ عَلَیکمُ الصِّیامُ کما کتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکمْ لَعَلَّکمْ تَتَّقُونَ»: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید؛ روزه بر شما مقرر شده، همان‌گونه که بر کسانی که پیش از شما [بودند] مقرر شده بود، باشد تا کسب تقوا و پرهیزگاری نمایید»؛ [بقره، آيه ١٨٣] همچنین طبق آیات الهی، آنچه مایه هدایت انسان‌های متقی و پرهیزگار می‌شود، مقدار بهره‌مندی آنها از کتاب خداست: «الم، ذلِک الْکتابُ لا رَیبَ فِیهِ هُدی لِلْمُتَّقِینَ»: «الم، این کتابی است که در [حقانیت] آن هیچ تردیدی نیست [و] مایه هدایت تقواپیشگان است»؛ [بقره، آيه ١ و ٢] علاوه بر آیات قرآن کریم، در روایات اسلامی نیز همواره تأکید شده که مؤمنان در ماه نزول قرآن با کتاب خدا مأنوس باشند، چنانچه پیامبر رحمت (ص) فرمودند: «خواندن یک آیه از قرآن کریم در ماه رمضان، معادل با ثواب یک ختم قرآن در ماه‌های دیگر است» [عيون اخبارالرضا، ج ٢، ص ٢۶۶] ✍️ از طرف دیگر، در روایات اسلامی آمده که ماه مبارک رمضان با این همه فضیلت و حرمت، مقدمه شب‌ قدر است، و در این شب‌ پر عظمت، تمامی ملائکه الهی و «روح الامین» بزرگ آنها به حجت حَیِّ الهی در زمین نازل می‌شوند: «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ» لذا هر چه معرفت ما نسبت به امام زمان (عج) بیشتر شود، بهره و فیض ما از شب‌ قدر و ماه مبارک رمضان هم بیشتر خواهد شد؛ بنابراین با عنایت به مطالب فوق‌الذکر می‌توان بالاترین فضیلت در ماه بزرگ خدا را در افزایش شناخت و معرفت نسبت به «امام عصر (عج) از دیدگاه قرآن کریم» دانست؛ براین اساس زیبنده است که در هر روز ماه مبارک رمضان علاوه بر تلاوت حداقل یک جزء قرآن کریم در یکی از آیات مهدوی نیز تدبّر نمائیم، آیاتی که مفسرین با بهره‌گیری از روایات تفسیری و تبیینی اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع)، آنها را ناظر به موضوع مهدویت و به عنوان تأییدات و مصادیق آن ذکر نموده‌ و به اصطلاح این آیات را «آیات‌المهدی» نامیده‌اند که تعداد آنها در قرآن کریم به ٣٢۴ آیه می‌رسد و در رابطه با آنها کتاب‌ها و مقالات مستقل و غیر‌مستقل بسیار‌ی نگارش یافته است؛ و ما نیز انشاالله با استمداد از حضرت ولی عصر (عج) در طول ماه مبارک رمضان، هر روز تفسیر یکی از «#آیات_المهدی» را به محضر شما عزیزان تقدیم می‌نمائیم؛ و شما گرامیان نیز می‌توانید با ارسال این مطالب ارزشمند در گروه‌ها و کانال‌های دیگر در فضای مجازی و همچنین با ترویج آنها در جمع خانواده و همکاران، در گسترش و ترویج معارف قرآن و مهدویت در بهار قرآن مشارکت نمایند، تا انشاالله در ماه خدا به نور و عطر ثقلین (کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی) منور و معطَّر شده و معرفتمان در رابطه با این دو گوهر و امانت الهی افزون گردد. * لبیک یا امام خامنه ای1️⃣ https://eitaa.com/khmanie

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#آیات_المهدی (١)»         روز جمعه، ١۴٠٢/٠١/٠۴ ✍️ مناسبت روز: در روز دوم ماه مبارک #رمضان قرار داریم و در روز گذشته گفتیم که طبق روایات اسلامی، #ماه_رمضان، بهار قرآن صامت و قرآن ناطق (ولایت) است و برای بهره‌برداری حداکثری از این ماه مبارک و شب‌های پربرکت قدر، می‌بایست شناخت و معرفت خود را نسبت به این دو امانت الهی افزایش دهیم؛ لذا عرض شد که انشاالله در طول #ماه_مبارک_رمضان، به توفیق الهی هر روز تفسیر یکی از «آیات المهدی» را که مفسرین با بهره‌گیری از روایات تفسیری و تبیینی اهل‌بیت (ع)، آنها را ناظر به موضوع مهدویت می‌دانند، تقدیم می‌نمائیم؛ ✍️ اولین آیه از «آیات المهدی» که در آغاز قرآن کریم آمده، آیه ششم سوره فاتحةالکتاب است، که در این آیه شریفه ما از خداوند رحمان و رحیم درخواست می‌نمائیم که «همه ما را به راه راست هدايت فرماید»: «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ»؛ برای ورود به این مبحث، ابتدا باید «#صراط_مستقیم» را معنا کرده و سپس ببینیم از چه طریقی می‌توانیم این راه را از بین راه‌های مختلف شناخته و در مسیر آن قرار بگیریم؛ «صراط مستقیم» به معنای #کوتاه‌ترین، #بهترین و #مطمئن‌ترین راه از یک مبدأ به مقصد مورد نظر است که بدیهی است در این آیه شریفه، ما بهترین راه رسیدن به خداوند متعال را طلب می‌نمائیم؛ اما برای شناخت و تشخیص این راه مستقیم، مطمئن و نزدیک، از دیگر راه‌هایی که برخی از تفکرات و ایدئولوژی‌های شیطانی به ما نشان می‌دهند؛ باید به سراغ رسول خدا (ص) و اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع) برویم: ✅ امام صادق(ع)، در تفسیر آیه «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيم» فرمودند: «صراط مستقیم، راه و شناخت امام (زمان) است»: «عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) فِی قَوْلِهِ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ، قَالَ: الطَّرِيقَ وَ مَعْرِفَةَ الْإِمَام‏‏» (تفسير نورالثقلين، ج۱، ص۲۱) ✅ امام سجاد (ع) نیز در معرفی راه مستقیم فرمودند: «ما (اهل‌بیت)، صراط مستقيم هستیم»: «عن السجاد (ع): نَحنُ الصِّراطُ المُستَقيمُ» (بحارالأنوار، ج۲۴، ص۱۲) ✅ همچنین امام صادق (ع) در حدیث ارزشمند دیگری درباره معناى «صراط» فرمودند: «صراط، راه شناخت خداوند عزّوجلّ است، و دو صراط وجود دارد: صراطى در دنيا و صراطى در آخرت است؛ اما صراط در دنيا، همان امامى است كه اطاعتش واجب شده و هركه در دنيا او (امام زمانش) را بشناسد و از وی پيروى كند، از صراط آخرت نیز كه پلى است بر روى دوزخ بگذرد؛ و هر كس در دنیا، امام (زمان) خود را نشناسد، هنگام گذشتن از صراط آخرت نیز گامش خواهد لغزيد و در آتش دوزخ خواهد افتاد»: «الإمامُ الصّادقُ (ع)، فی معنى الصِّراط: هُو الطَّريقُ إلى مَعرِفَةِ اللّه ِ عَزَّوجلَّ، و هُما صِراطانِ: صِراطٌ في الدُّنيا و صِراطٌ في الآخِرَةِ، فأمّا الصِّراطُ الذي في الدُّنيا فهُو الإمامُ المَفروضُ الطاعَةِ، مَن عَرَفَهُ في الدُّنيا و اقتَدى بِهُداهُ مَرَّ على الصِّراطِ الذي هو جِسرُ جَهَنَّمَ في الآخرةِ وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ فِي الدُّنْيَا زَلَّتْ قَدَمُهُ عَنِ الصِّرَاطِ فِي الْآخِرَةِ فَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ» (بحارالأنوار، ج٢۴، ص٣) ✍️ و سخن امروز را با #چند_نکته_تربیتی در رابطه با آیه ششم سوره حمد به پایان می‌بریم: 1️⃣ خداوند بر ما واجب کرده تا روزانه حداقل ده مرتبه در نمازهای یومیه، آیه «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ» را تکرار نماییم؛ تا هرگز اهمیت صراطِ مستقیم را فراموش نکرده و به معرفت و اطاعت از امام زمان (عج) هدایت شویم و نور توحید را از طریق نور ولایت به دست آوریم؛ 2️⃣ براساس این آیه، در دنیا، راه‌های دیگری نیز برای رسیدن به خدا به ما معرفی می‌شود تا ما را فریب دهند و از راه مستقیم دور کنند؛ لذا باید بدانیم که تنها صراط مستقیم، صراط امام زمان (عج) است که راهزن بزرگی به نام «شیطان» دارد که طبق آیه ١۶ سوره اعراف، قسم خورده که در کمین بندگان خدا در مسیر صِراطِ مستقیم بنشیند: «...لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ»؛ پس باید همیشه مراقب شیطان و دسیسه‌های شیطان‌صفتان با هدف جداسازی ما از امام زمان (عج) باشیم؛ 3️⃣ از نگاه اجتماعی این‌که می‌گوییم «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ» و از صیغه جمع (اهْدِنَا) استفاده می‌نمائیم به این معناست که ما باید علاوه بر طلب هدایت فردی، برای همه و به صورت جمعی نیز از خداوند متعال، طلب هدایت کنیم و بجز خودمان، باید دیگران را نیز در صراط مستقیم قرار دهیم؛ لذا برای تحقق این امر همانطور که رهبر فرزانه انقلاب فرمودند می‌بایست «#جهاد_تبيين» کنیم و برای اجتماعِ قلوب و اتحاد اندیشه‌ها حول محور امام زمان (عج) از هیچ کوششی فروگذار ننمائیم. * لبیک یا امام خامنه ای1️⃣ https://eitaa.com/khmanie

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#آیات_المهدی ٢»         روز شنبه، ١۴٠٢/٠١/٠۵ ✍️ مناسبت روز: در سومین روز ماه مبارک رمضان قرار داریم و انشاالله امروز نیز به تفسیر کوتاه یک آیه از «آیات المهدی» که مفسرین با بهره‌گیری از روایات تفسیری و تبیینی اهل‌بیت (ع)، آن را ناظر به موضوع مهدویت دانسته‌اند، می‌پردازیم؛ یکی دیگر از «آیات‌المهدی» در قرآن کریم، «آیه سوم سوره مبارکه بقره» است، که در وصف «متقین» چنین می‌فرماید: «الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُون‏»: «(متقین کسانی هستند) که به غیب ایمان دارند و نماز بپا داشته و از آنچه روزی‌شان کرده‌ایم، انفاق می‌کنند» خداوند متعال در این آیه، اولین و مهمترین شاخصه‌ی متقین را «ایمان به غیب» بیان نموده است؛ «غیب» در لغت به معنای «نادیدنی و پنهان» است، یعنی چیزی که وجود دارد ولی با چشم آدمی دیده نمی‌شود؛ ایمان به غیب، اساسی‌ترین اصل در جهان‌بینی اسلامی است، چراکه اصلی‌ترین بنیان‌های اعتقادی در اسلام و تمامی ادیان الهی بر اساس ایمان به غیب طراحی گردیده؛ اصولی همچون «توحید» که ایمان به خدای نادیدنی است؛ و یا «معاد» که ایمان به سرای ناپیدای آخرت است؛ و بالاخره «نبوت و امامت» در دوران غیبت حجت‌های الهی؛ چنانچه بسیاری از انبیاء الهی، مدتی از دوران نبوت خود را در غیبت، و مخفی از چشم مردم سپری نموده‌اند، پیامبرانی همچون حضرت عیسی، موسی، نوح، یوسف، صالح، شعیب، الیاس (ع) و...؛ و همچنین پس از بعثت خاتم‌الانبیاء (ص) نیز دوران ظهور اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع) تنها حدود ٢۵٠ سال بوده، ولی دوران غیبت امام عصر (عج)، تا کنون بیش از هزار و صد و هشتاد و چند سال به طول انجامیده است؛ لذا طبق آیه «الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ...» مهمترین شاخص افراد متقی و پرهیزکار، ایمان به غیب است و طبق روایات متعدد یکی از مصادیق مهم «غیب»، باور داشتن به وجود امام و حجت حیّ غایب از نظر است‌؛ چنانچه از امام صادق(ع) دربارهٔ آیات اول تا سوم سوره بقره سؤال کردند و حضرت در جواب فرمودند: «مقصود از "متَّقین" در این آیات، شیعیان حضرت علی (ع)، و مقصود از «غَیْب»، حضرت قائم (عج) است...» (تفسیر اهل بیت، ج۶، ص۴۴۰؛ تفسیر البرهان ذیل آیه ٢٠ یونس؛ بحارالأنوار، ج۵۲، ص۱۲۴) همچنین حضرت در روایت دیگری فرمودند: «منظور از ایمان‌آورندگان به غیب، کسانی است که به حقّانیّت قیام قائم (عج) اقرار دارند» (تفسیر نورالثقلین، ذیل آیه مذکور؛ کمال الدین، ج۱، ص۱۷) امام باقر (ع) نیز فرمودند: «منظور از غیب، زنده‌شدن پس از مرگ و روز رستاخیز، و قیام حضرت قائم (عج) و رجعت است» (تفسیر اهل‌بیت، ج۱، ص۱۱۸، بحارالأنوار، ج۲۴، ص۳۵۱) ✍️ نکته مهم دیگر در این زمینه، این است که مسلماً ایمان به امام غایب، بسیار سخت‌تر از ایمان به امام ظاهر است و نیاز به ایمان و اعتقاد بسیار بالاتر دارد، لذا در روایات متعدد، برای ایمان آورندگان به امام غایب، بشارت جایگاه و پاداش عظیم داده شده است؛ چنانچه امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: «براى قائم ما غيبتى است كه مدّتش طولانى است...؛ بدانيد هر كه در آن دوران در دينش استوار باشد و قلبش به واسطه طول غيبت امامش سخت ( و منحرف) نشود، او در روز قيامت‏ با من و در مرتبه‌ی من است» (کمال الدین، ج١، ص٣٠٣) حضرت سجاد (ع) نیز فرمودند: «مردمی که زمان غيبت مهدی (عج)، معتقد به امامت او، و منتظر ظهور او هستند، از مردم هر زمان دیگر برترند؛ زيرا خداى تعالى، عقل و فهم و معرفتى به آنها عطاء فرموده كه «غيبت» نزد آنان به منزله مشاهده (امام) است» (کمال‌الدین، ج١،ص٣٢٠) همچنین حضرت در حدیث دیگری فرمودند: «هركه در زمان غيبت قائم ما، بر موالات و دوستى ما ثابت بماند، خداوند پاداش هزار شهيد، مانند شهيدان بدر و اُحد به او عطاء می‌كند» (بحارالأنوار، ج۵٢، ص١٢۵) ✍️ در پایان سخن امروز به چند نکته تربیتی درباره آیه فوق‌الذکر اشاره می‌نمائیم: 1️⃣ هدایت و ایمان واقعی بشر، مشروط به اعتقاد داشتن به غیب و امام غایب از نظر است؛ 2️⃣ ایمان به معنای بینشی است که به گرایش و عمل منجر می‌شود؛ پس ایمان واقعی به امام غائب، باید انسان را به سوی معرفت، محبت و اطاعت از امام هدایت نماید؛ 3️⃣ ایمان به امام غایب (ع) منبع قدرت و امید است، چراکه انسان می‌داند حجت حیّ الهی وجود دارد و از احوالات او با خبر است و بالاخره ظهور خواهد کرد؛ 4️⃣ اگر بخواهیم در دنیا دچار ظواهر فریبنده و تجملات نشویم باید تلاش کنیم که راهکارهای ایمان به غیب را در خودمان و دیگران تقویت نماییم و امام غایب از نظر را همیشه شاهد و ناظر بر اعمالمان بدانیم؛ چنانچه در دعای روز جمعه می‌خوانیم: «السلام علیک یا عین‌الله فی خلقه». *

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#آیات_المهدی (٣)»         روز یکشنبه، ١۴٠٢/٠١/٠۶ ✍️ مناسبت روز: در چهارمین روز ماه مبارک رمضان قرار داریم و مانند روزهای گذشته، امروز نیز به یکی دیگر از «آیات المهدی» که مفسرین با بهره‌گیری از روایات تفسیری و تبیینی اهل‌بیت (ع)، ناظر به موضوع مهدویت و مسائل و معارف پیرامون آن دانسته‌اند، می‌پردازیم؛ 💠 «وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْ‏ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ🔹الَّذينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ🔹أُولئِک عَلَیهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِک هُمُ الْمُهْتَدُون»: «و قطعاً شما را به چيزهایی از [قبيلِ‏] ترس و گرسنگى، و كاهش در اموال و جان‌ها و محصولات مى‏آزماييم و مژده ده به شكيبايان و استقامت کنندگان🔹کسانی که هرگاه مصیبتی به ایشان می‌رسد، می‌گویند: «ما از آنِ خداییم و به‌سوی او باز می‌گردیم» آنها همان‌ کسانی هستند که الطاف و رحمت خدا شامل حالشان شده و از هدایت‌ یافتگانند» (بقره/ ١۵۵ تا ١۵٧) مفسرین، آیات فوق‌الذکر و ابتلاعات در آن را مصداق دوره آخرالزمان دانسته‌اند و در ذیل این آیات، روایاتی از اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع) ذکر کرده‌اند که دلالت بر این موضوع دارد؛ چنانچه امام صادق(ع) در تبیین این آیات در چند حدیث نورانی می‌فرمایند: «همانا در پیش روی قائم ما، برای مؤمنین از سوی خداوند دوره‌ای خواهد بود که آزموده می‌شوند...چنانچه خداوند فرموده: «وَ لَنَبْلُوَنَّکمْ»: یعنی مؤمنین را (به مواردی) خواهم آزمود: ⬅️ «بِشَی‌ءٍ مِنَ الْخَوْفِ»: آنان را به ترس از سوی حاکمان (و طاغوت‌های فاسد زمان) امتحان می‌کنیم؛ ⬅️ «وَ الْجُوعِ»: و به گرسنگی، (و بالا رفتن قیمت‌ها و گرانی و تورم)؛ ⬅️ «وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ»: و به کاهش مال، به‌وسیله‌ی کسادی وضع تجارت و بازار و کمی سود؛ ⬅️ «وَ نَقْصٍ مِنَ...الْأَنْفُسِ»: و از دست دادن جان‌ها و مرگ‌های سریع و فراگیر؛ (به‌گونه‌ای که طبق برخی روایات، مردم از دفن اموات خود عاجز می‌مانند)؛ ⬅️ «وَ نَقْصٍ مِنَ...الثَّمَراتِ»: و کاهش محصول، به کمی غلّه و زراعت (و برکات زمین)؛ ✍️ وسپس حضرت فرمودند: «بَشِّرِ الصَّابِرِینَ عِنْدَ ذَلِکَ بِتَعْجِیلِ الْفَرَج»، در این هنگام صبرکنندگان را به تعجیل در فرج (و قیام حضرت قائم) بشارت دهید» (تفسیر اهل‌بیت، نورالثقلین و البرهان ذیل آیات فوق‌الذکر؛ کمال‌الدین، ج۲، ص۶۴۹؛ الإرشاد، ج۲، ص۳۷۷) ✍️ بر این اساس به چند نکته مهم اشاره می‌نمائیم: 1️⃣ در بین سنت‌ها و قوانين الهی، قانونی به نام «ابتلاء و آزمایش» وجود دارد که شامل تمامی انسان‌ها می‌گردد، و طبق این سنت الهی، می‌بایست همه در این آزمون بزرگ شرکت نموده و غربال شوند؛ 2️⃣ خداوند در مقاطع مختلف تاریخی، به گونه‌های متفاوت، بشر را آزموده و گاهی این آزمایش الهی به صورت «فردی» و گاهی به‌صورت «اجتماعی» بوده (و لَنَبْلُوَنَّكُمْ)، که طبق روایات، ابتلاعات و آزمایش‌های دوره آخرالزمان، بیشتر جنبه اجتماعی و عمومی دارند و از سخت‌ترین آزمون‌ها در طول تاریخ است؛ 3️⃣ یکی از دلایل اصلی «غیبت» امام عصر، آزمایش و غربالگری است؛ چنانچه امام باقر (ع) فرمودند: «هیهات! هیهات! "فرج" واقع نخواهد شد، مگر بعد از آن‌که شما غربال شوید، و دوباره غربال شوید، و بار دیگر غربال شوید، تا این‌که خداوند کدورت‌ها را از بین ببرد و صفا و پاکی باقی بماند» (الغيبة، ج۱، ص۳۳۹) ❓اما چرا در دوران غیبت باید این همه آزمایش سخت وغربالگری صورت پذیرد؟ ✅ درجواب باید عرض کنیم که طبق روایات اسلامی، هدف اصلی حکومت حضرت ولی‌عصر (عج) این است که عدل و داد را در زمین مستقر کرده و ظلم و جور را از بین ببرند؛ لذا برای استقرار عدل و داد، دو چیز مهم لازم است: ⬅️ اول، «مجری عادل» که باید سخت آزموده باشد؛ ⬅️ و دوم، جامعه‌ای که تشنه عدالت بوده و ظرفیت پذیرش آن را نیز داشته باشد‌؛ که این دو مهم در دوران حکومت هیچ یک از انبیاء و اولیاء الهی وجود نداشته لذا در دوران غیبت باید غربالگری ویژه صورت پذیرد تا مقدمات امر قیام حضرت مهدی (عج) و نیروهای مورد نیاز و آبدیده برای برنامهٔ جهانی اصلاح عالَم و حکومت جهانی عدل مهیا گردد. 4️⃣ براساس آنچه گذشت چه‌ بسا تمامی سختی‌ها و تحریم‌ها و جنگ‌ها و بیماری‌ها و مشکلات اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی و سیاسی دوران ما نیز از مصادیق آیات مذکور و از ابتلاعات دوره «آخرالزمان» باشد که مسلماً صبر بر آنها و پایداری در مسیر انقلاب اسلامی به‌عنوان مقدمه حکومت مهدوی، می‌تواند زمینه‌ساز ظهور و فرج حضرت صاحب الزمان (عج) و دارای اجری عظیم باشد. *

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#آیات_المهدی (۴)»         روز دوشنبه، ١۴٠٢/٠١/٠٧ ✍️ مناسبت روز: در پنجمین روز ماه مبارک رمضان قرار داریم و طبق وعده‌ای که در این ماه مبارک نمودیم، امروز نیز به تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم می‌پردازیم: 💠 «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوااللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»: «اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، صبر كنيد و ايستادگى ورزيد و از مرزها نگهبانى كنيد و از خدا پروا نماييد، باشد كه رستگار شويد» (آل‌عمران، آیه ٢٠٠) خداوند در این آیه‌ی شریفه به مؤمنین (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا) چهار فرمان الهی برای چهار نوع ارتباط، جهت رشد و تعالی، و رستگاری و پیروزی می‌دهد: 1️⃣ «اصْبِرُوا»: در ارتباط با مشکلات شخصی ، دستور به «صبر فردی» می‌دهد؛ 2️⃣ «صابِرُوا»: در ارتباط با مشکلات اجتماعی و در برابر دشمنان، دستور به «صبر جمعی» می‌دهد؛ 3️⃣ «رابِطُوا»: در ارتباط با حریم دین و سرزمین اسلامی، دستور به ارتباط با اهل‌بیت (ع) و دیگر مؤمنین می‌دهد؛ 4️⃣ «و اتَّقُوا اللَّهَ»: در ارتباط با خدا، فرمان به کسب تقوای الهی می‌دهد؛ ⬅️ و سپس نتیجه عمل به این چهار فرمان الهی را «فلاح و رستگاری» می‌داند: «لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»؛ ✍️ مفسرین این آیه را از «آیات المهدی» دانسته‌اند و یکی از مراتب در «رابِطُوا» را به معنای ارتباط و فرمانبرداری و دفاع مردم از ائمه و امام زمان (عج) دانسته‌اند؛ و سپس به روایاتی در این زمینه اشاره نموده‌اند که در این مجال کوتاه، به برخی از آنها می‌پردازیم: ⬅️ امام صادق (ع): «بر واجبات صبر کنید و در برابر مشکلات پایدار باشید و از حدود ائمه (ع) دفاع کنید»: «... وَ رَابِطُوا عَلَی الْأَئِمَّه» (تفسیر اهل‌بیت، ج۲، ص۸۹۴؛ الکافی، ج۲، ص۸۱/ وسائل‌الشیعه، ج۱۵، ص۲۵۹/ نورالثقلین/ البرهان) ⬅️ امام باقر (ع): «بر انجام واجبات صبر کنید و در مقابل دشمنانتان پایدار باشید و از امام منتظر (عج) دفاع کنید»: «... وَ رَابِطُوا إِمَامَکُمْ الْمُنْتَظَر» (تفسیر اهل بیت، ج۲، ص۸۹۴‌/بحارالأنوار، ج۲۴، ص۲۱۹/ تفسیر البرهان) ⬅️ امام صادق (ع): «"اصْبِرُوا" یعنی صبر و مقاومت کنید بر اذّیت در راه‌ ما اهل‌بیت؛ و "صابِرُوا" یعنی با ولیّ امرتان در برابر دشمنانتان پایدار باشید؛ و "رابِطُوا" یعنی از امام زمانتان دفاع کنید» (تفسیر اهل بیت ج۲، ص۸۹۴ بحارالأنوار، ج۲۴، ص۲۱۷/ نورالثقلین/ البرهان) ⬅️ امام صادق (ع): «"اصْبِرُوا وَ صابِرُوا" یعنی در برابر دشمنان و مخالفین تحمّل به خرج دهید؛ «وَ رابِطُوا» یعنی آماده باشید و (فرمان ببرید) از امام زمان خودتان...» (تفسیر اهل بیت، ج۲، ص۸۹۶/ بحارالأنوار، ج۲۴، ص۲۱۷/ البرهان/ نورالثقلین) ✍️ البته مفسرین، مراتب دیگری را نیز در معنای «رابِطُوا» آورده‌اند، از جمله: 🔹«ارتباط بین مؤمنين» که با هم پیوند داشته باشند و در مقابل دشمن صف واحد تشکیل دهند؛ 🔹 و «آماده کردن تجهیزات دفاعی برای حفظ مرزهای جامعه از هجوم دشمن» ✍️ بر اساس آنچه گذشت، به چند نکته مهم اشاره می‌نمائیم: 1️⃣ قرآن، نخست به مؤمنان دستور می‌دهد که در برابر مشکلات زندگی خود استقامت کنند (اصْبِرُوا)، و سپس، دستور به استقامت در برابر دشمن می‌دهد (صابِرُوا)؛ بنابراین، تا ملّتی در جهاد با نفس و اصلاح نقاط ضعف درونی خود موفق نشود، هرگز نمی‌تواند در برابر دشمن خارجی پیروز شود؛ 2️⃣ مراقبت از مرزها (رابطوا) معنای وسیعی دارد و شامل هرگونه آمادگی برای دفاع از خود و جامعه می‌شود؛ یعنی مراقبت از مرزهای جغرافیایی در مقابل هجوم احتمالی دشمن، و مراقبت و آماده باش در برابر حملات شیطان و هوس‌های سرکش درونی و نیز محافظت از مرزهای فرهنگی و عقیدتی خود و مردم؛ 3️⃣ اگر دستورات چهارگانه‌ای که در آیه‌ی فوق آمده است، در زندگی فعلی مسلمانان پیاده شود، بسیاری از مشکلات آنان حل خواهد شد و از ضربات دردناکی که بر پیکر اسلام و مسلمین وارد می‌شود جلوگیری می‌گردد؛ چون یک حالت آماده‌باش عمومی برای «فرمانبرداری و دفاع از ولی‌امر»، «وحدت بین مسلمین» و «صبر در برابر تمامی مشکلات و فشارهای داخلی و خارجی»، و «محافظت از همه‌ی مرزهای جغرافیایی، فرهنگی و عقیدتی»، در مسلمانان ایجاد می‌نماید.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#آیات_المهدی (۵)»         روز سه‌شنبه، ١۴٠٢/٠١/٠٨ ✍️ مناسبت روز: در ششمین روز ماه مبارک رمضان قرار داریم و طبق وعده‌ای که در این ماه مبارک نمودیم، امروز نیز به تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم می‌پردازیم: 💠 «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِی‌اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَی‌الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِی سَبِيلِ‌اللّهِ وَلاَيَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ‌اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ»: «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! هر كس از شما كه از دين خود برگردد (به خدا ضررى نمى زند، چون) خداوند در آينده قومى را خواهد آورد كه آنان را دوست دارد و آنان نيز خدا را دوست دارند؛ آنها نسبت به مؤمنان نرم و فروتن و در برابر كافران سرسخت و قاطعند؛ (آنان) در راه خدا جهاد مى‌كنند و از ملامت هيچ ملامت كننده‌ای نمى‌هراسند؛ اين فضل خداست كه به هر كس بخواهد (وشايسته ببيند) مى‌دهد و خداوند وسعت‌بخش بسيار داناست» (مائده/۵۴) مفسرین بر اساس روایات اهل‌بیت (ع)، این آیه را از «آیات‌المهدی» و صفات مذکور در این آیه را ناظر بر یاران حضرت مهدی (عج) دانسته‌اند. (تفسیر اهل‌بیت/نورالثقلین/ البرهان) چنانچه امام صادق (ع) در این‌باره فرموده‌اند: «همانا خداوند یاران صاحب‌الامر را براى او نگه می‌دارد، چنانچه اگر همه مردم نيز از بين بروند، خداوند ياران او را به ایشان مى‏رساند، و آنان همان كسانى هستند كه خداى عزّوجلّ در قرآن فرموده: «فَسَوْفَ يَأْتِی‌اللّهُ بِقَوْمٍ...»‌ (الغيبة للنعمانی، ج۱، ص۳۱۶) ✍️ البته برخی از روایات نیز این آیه را ناظر به یاران ایرانی حضرت حجت دانسته‌اند؛ چنانچه امام صادق (ع) در کلام ارزشمند دیگری درباره این آیه فرموده‌اند: «آنها "موالی" (یاران و حامیان ایرانی حضرت) هستند» (تفسیر البرهان/بحارالأنوار، ج۶۴، ص۱۸۰) همچنین در روایت دیگری آمده که چون این آيه نازل شد، پيامبر اكرم (ص) دست به شانه سلمان فارسى (ره) زده و فرمودند: «هم‌وطنان تو، مصداق اين آيه هستند» (تفسير نورالثقلين و...) بر همین اساس، رهبر فرزانه انقلاب نیز با اشاره به‌این آیه فرمودند: «ما سرافرازیم و از خدای متعال متشکریم که این آیه، در زمان ما به‌وسیله یکی از صالح‌ترین بندگانش (یعنی امام راحل) صورت تحقّق گرفت...» (۱۳۷۸/۰۱/۱۶) ✍️ لذا با عنایت به آیه ۵۴ سوره مائده و روایات ذیل این آیه می‌توان به چهار ویژگی‌ مهم یاوران راستین حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) که در زمان حاضر همان یاوران انقلاب اسلامی هستند، اشاره نمود:   1️⃣ «محبت طرفینی با خداوند متعال» در این آیه، نخستین ویژگی یاران امام زمان (عج)، محبت بین آنها و خداوند، بیان شده: «یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَه»؛ و البته طبق آیه ٣١ سوره آل عمران، این محبت طرفینی، نتیجه پیروی از پیامبر خدا و اهل‌بیت (ع) است: «قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّه...»: «بگو (ای پیغمبر): اگر خدا را دوست می‌دارید مرا پیروی کنید تا خدا شما را دوست دارد». 2️⃣ «تواضع در برابر مؤمنین و شکست‌ناپذیری در برابر دشمنان» کسی که خداوند را دوست دارد، با همه دوستان خدای متعال نیز دوست، و با همه دشمنان خدا، دشمن است؛ بر همین اساس خداوند در آیه ۵۴ سوره مائده می‌فرماید: یاوران امام زمان (عج) با دوستان خدا که اهل ایمانند، فروتن و مهربان؛ و در برابر دشمنان خدا که کفّار و منافقین هستند، قاطع و شکست‌ناپذیرند: «أَذِلَّةٍ عَلَی الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْكَافِرِينَ»؛ 3️⃣ «جهاد در راه خدا» طبق این آیه، سومین ویژگی یاوران راستین امام زمان (عج) که نشانه دیگری از محبت حقیقی به خداوند، و دوستی با دوستان او و دشمنی با دشمنان او می‌باشد، جهاد در راه خداست: «یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ»؛ 4️⃣ «مقاومت و عدم ترس از دشمن» چهارمین خصوصیات برجسته یاوران امام عصر (عج) طبق این آیه، نهراسیدن از دشمنان و عقب‌نشینی نکردن در برابر تهاجم تبلیغاتی آنان است: «وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ»؛ ✍️ در پایان به بخش دیگری از سخنان رهبر فرزانه انقلاب در رابطه با این آیه شریفه می‌پردازیم که فرمودند: «هدف الهی، ثابت و قطعی و تخلّف‌ناپذیر است؛ اگر ما (به این آیه) عمل نکنیم، دیگران می‌آیند و عمل می‌کنند... خدای متعال این راه را، و این سرمنزل را، و این سرنوشت را قطعی قرار داده است؛ (اما) آنچه قطعی نیست، عبارت است از زمان و مردمی که سعادتِ بردن این گوی را از این میدان داشته باشند و این بسته به اراده‌ی من و شماست» (۱۳۸۱/۰۳/۰۹) * لبیک یا امام خامنه ای1️⃣ https://eitaa.com/khmanie

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#آیات_المهدی (۶)»         روز چهارشنبه، ١۴٠٢/٠١/٠٩ ✍️ مناسبت روز: امروز هفتمین روز از ماه مبارک #رمضان است و طبق روال روزهای گذشته، به تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم می‌پردازیم؛ 💠 «...فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرينَ»: «... پس منتظر باشيد كه من [ پیامبر هم‏] با شما از منتظرانم!» (اعراف/٧١) هرچند در نگاه اولیه، «انتظار» در این آیه در رابطه با قوم حضرت هود (ع) می‌باشد، امّا مفسرین بر اساس روایات تفسیری و تبیینی اهل‌بیت (ع) آن را از «آیات المهدی» و ناظر بر مبحث انتظار و مهدویت دانسته‌اند؛ چنانچه امام رضا (ع) با اشاره به بخش مذکور از آیه ٧١ سوره اعراف فرمودند: «چقدر نیکوست صبر و انتظار فرج! آیا نشنیدید گفتار خداوند عزّوجلّ را که فرمود..." شما منتظر باشید، من هم با شما انتظار می کشم"؛ پس بر شما باد به صبر؛ زیرا فرج بعد از یأس و ناامیدی می‌رسد...»: «ما اَحْسَنَ الصَّبْرَ وَ اِنْتِظارَ الْفَرَجِ، اَما سَمِعْتَ قَوْلَ اللّه ِ تعالى... "فَانْتَظِرُوا اِنّى مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرينَ"؛ فَعَلَيْكُمْ بِالصَّبْرِ فَاِنَّهُ اِنَّما يَجيئُ الْفَرَجُ عَلَى الْيَأْسِ، فَقَدْ كانَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ اَصْبَرَ مِنْكُمْ» (بحارالأنوار، ج ۵٢، ص ۶٢٩؛ و کمال الدین، ج٢، ص ۶۴۵) همچنین تعبیر «عَلَيْكُم بِالصَّبْر» در روایت دیگری از امیرالمؤمنین (ع) نیز آمده: «عَلَیْکُمْ بِالصَّبْرِ، فَاِنَّ الصَّبْرَ مِنَ الاِْیمانِ کَالرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ وَ لا خَیْرَ فى جَسَد لا رَأْسَ مَعَهُ، وَ لا فى ایمان لا صَبْرَ مَعَهُ»: «شما را به صبر سفارش مى‌کنم؛ زیرا «صبر» نسبت به «ایمان» همچون «سر» است نسبت به «بدن»، (یعنی همان گونه که) جسم بى‌سر ارزشى ندارد، ایمان بدون صبر و شکیبایى نیز بى ارزش است» (نهج البلاغه، کلمات قصار، ش ٨٢) لذا بر اساس روایات متعدد، صبر در اسلام فضیلت بسیاری دارد و وظیفه مردم در عصر غیبت، صبر بر فراق یار است؛ البته صبری که به معنای استقامت داشتن در اعتقاد و عمل و طی نمودن خط و مکتب آن حضرت باشد، که طبق سخن گهربار پیامبر اکرم (ص) چنین صبر و انتظاری، برترین اعمال امت اسلامی است: «اَفضَلُ اَعمالِ اُمَّتی اِنتِظارُ الفَرَج» (بحارالأنوار، ج ۵٢، ص ۱۲۲) ✍️ در پایان سخن با عنایت به آنچه عرض کردیم، به چند نکته کوتاه اشاره می‌نمائیم: 1️⃣ انتظار فرج و تحقق مدینه فاضله مهدوی، آرمان و سیره تمامی انبیاء و اولیاء الهی بوده و مختص دوران آخرالزمان نیست، چنانچه حضرت هود (ع) نیز در انتظار فرج، بوده‌اند: «...اِنّى مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرينَ»؛ 2️⃣ انتظار فرج، به معنای انتظار برای گشایش در تمامی امور مادی و معنوی زندگی بشر است، لذا یکی از وظایف بزرگ مؤمنین که توسط انبیاء و اولیاء الهی تبیین گردیده، انتظارِ فرج بوده است: «فَانْتَظِرُوا...» 3️⃣ منظور از انتظار در این آیه، انتظار فعّال و پویا و دسته جمعی است، نه تنها و منفعل! چنانچه انتظار در این آیه به صورت جمع آمده «فَانْتَظِرُوا اِنّى مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرينَ»؛ که با اين نگاه، انسان منتظر خود را همراه کاروان مؤمنین دانسته و هیچ‌گاه احساس تنهایی نمی‌کند؛ 4️⃣ انتظار برای مشرکین، کافران و منافقین، یک ترس و تهدید بزرگ است و برای منتظران، یک امید و پشتیبانی روحی و روانی است که همین موضوع باعث شده در طول تاریخ، انبیاء و اولیاء الهی همواره بشارت به انتظار و آمدن منجی دهند و مؤمنین، علیرغم فشارهای زیاد بر دین خود استوار، و با امید و قدرت در انتظار فرج و گشایش باشند؛ 5️⃣ انسان مسلمان باید نگاهی تاریخی از گذشته تا به امروز و آینده داشته باشد و حرکت همه‌ی انبیاء و اولیاء الهی را در یک راستا و در طول حرکت یکدیگر به سمت ایجاد مدینه فاضله مهدوی بداند که در این صورت، اولاً شکست ظاهری برخی از انبیاء و اولیاء برای او معنا پیدا می‌کند؛ و ثانیاً می‌فهمد که انتظار فرج، صبری به گستره و طول تاریخ می‌خواهد و باید در این راه، ثابت قدم بود و استقامت نمود تا انشاالله منجی بیاید و فرج و گشایش برای بشر ایجاد شود؛ «اللهم عجل لولیک الفرج» *

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#آیات_المهدی (١٠)»         روز یکشنبه، ١۴٠٢/٠١/١٣ ✍️ مناسبت روز: در یازدهمین روز ماه مبارک رمضان قرار داریم و امروز نیز به تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم می‌پردازیم: 💠 «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‏ بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ‏ اللَّهِ إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ»: «و ما موسی را با آیات الهی فرستادیم که قوم خود را از ظلمات بیرون آورده و به عالم نور رساند، و روزهای [عبرت انگیز] الهى را به آنها یادآوری نماید، که همانا در اين (يادآورى) براى كسانى كه صبر و مقاومت پیشه کنند، وسپاس فراوان بجا آورند، نشانه‌هايى از قدرت الهى است.» (ابراهیم/۵) هرچند ظاهر این آیه به حضرت موسی (ع) و قوم بنی‌إسرائيل اختصاص دارد، اما مفسرین، بر اساس احادیث تفسیری و تبیینی ائمه معصومین (ع)، این آیه را ناظر بر مباحث مهدویت دانسته‌اند؛ ✍️ خداوند در آغاز این آیه، تأکید می‌نمایند که اگرچه در طول تاریخ، جامعه‌ی بشری همواره گرفتار ظلمت و تاریکی‌ها مختلف بوده‌اند از جمله: ⬅️ تاریکی‌های اعتقادی؛ همچون شرک و شک و... ⬅️ تاریکی‌های اخلاقی؛ مانند حسادت، غیبت، بخل و... ⬅️ و تاریکی‌های رفتاری و عملی؛ مثل ظلم و زورگویی، کسب مال حرام و...؛ اما انبیاء و اولیاء الهی مأمور شده‌اند تا بشریت را از تمامی ظلمت‌های ظاهری و باطنی، نجات داده و به سوی نور و روشنایی هدایت نمایند، و سرانجام نیز با ظهور خورشید مهدوی، همه‌ی جهانیان از تاریکی‌ بیرون آمده و نور الهی سراسر گیتی را فرا خواهد گرفت؛ ✍️ خداوند در بخش دوم این آیه، «تذکر به ایام‌الله» را به‌عنوان دیگر مأموریت انبیاء و اولیاء الهی معرفی نموده است: «وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ‏اللَّه»؛ ايامی که طبق کلام امام صادق (ع)، سه روز است: ⬅️ روز قیام قائم (ع)؛ ⬅️ روز رجعت؛ ⬅️ و روز قیامت» «أَیامُ اللَّهِ ثَلَاثَةٌ یوْمُ یقُومُ الْقَائِمُ وَ یوْمُ الْكَرَّةِ (یوم الرجعة) وَ یوْمُ الْقِیامَةِ» [بحارالأنوار، ج٧ ، ص۶١؛ و تفسیر نور الثقلين] ✍️ سپس در بخش پایانی آیه، بر داشتن «استقامت زیاد» و «شکرگزاری نعمت‌های الهی» جهت بهره‌برداری از ایام الله و رسیدن به نور الهی تأکید شده است: «إِنَّ فِی ذلِكَ لَآیاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ»؛ چنانچه امام باقر (ع) در تفسیر این بخش از آیه می‌فرمایند: «"صَبَّارٍ شَكُور" کسی است که بر سختی‎ها و ناملایماتی که بر او وارد می‎شود، بسیار صبر می‌کند، و آزار و اذیتی که در راه ما اهل‌بیت می‎بیند را تحمّل می‌کند، و خدا را به‌خاطر ولایت ما اهل بیت، بسیار شکر می‌نماید»: «صَبَّارٌ عَلَى مَا نَزَلَ بِهِ مِنْ شِدَّةٍ أَوْ رَخَاءٍ صَبُورٌ عَلَى الْأَذَى فِینَا شَكُورٌ لِلَّهِ عَلَى وَلَایتِنَا أَهْلَ الْبَیتِ» [تفسیر اهل بیت، ج۷، ص۳۴۰؛ و بحارالأنوار، ج ٢۴، ص ٢٢٠] ✍️ و اما چند نکته کوتاه درباره این آیه شریفه: 1️⃣ أنبياء و اولیاء، مظهر نور الهی هستند و هدف كلّى آنها، هدایت و خارج کردن بشریت از تاريكى‏ها به سوی نور است؛ 2️⃣ همه‌ی انبیاء الهی، همچون حضرت موسی(ع)، مأمور به یادآوری و بشارت به «أَيَّامِ‏ اللَّهِ»، يعنی روز ظهور و قیام منجی عالم بشریت بوده‌اند؛ ‌ 3️⃣ هرچند همه روزها، روز خداست امّا روزهای تجلّى قدرت خداوند، حساب ديگرى دارند؛ لذا بر اساس این آیه همواره باید «أَيَّامِ‏ اللَّه» را متذکر شده و گرامی بداریم؛ روزهایی همچون قیام منجی عالم بشریت، روز رجعت و روز قیامت. 4️⃣ بر اساس این آیه، هرگونه جشن و يا سوگواری برای بزرگداشت «أيام اللَّه»، جايز است: «ذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ» (برخلاف نظر فرقه منحرف وهّابيّت)؛ 5️⃣ توجّه به تاريخ و «أَيَّامِ‏ اللَّه»، زمينه‌ى صبر و شكر را در انسان به وجود مى آورد؛ چنانچه يادآورى مصيبت‌ها وتلخى‌هاى گذشته و برطرف شدن آن‌ها، انسان را به «شُكر» وادار می‌کند؛ و توجّه به پايدارى امّت‌ها و پيروزى آنان نیز آدمى را به «صبر و مقاومت» دعوت می‌نماید: «إِنَّ فِی ذلِكَ لَآیاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ»؛ 6️⃣ بر اساس این آیه، کسانی می‌توانند روز قیام حضرت قائم (ع) و روز رجعت را درک کنند، که دو خصلت داشته باشند: «صَبَّارٍ شَكُور»، یعنی در برابر سختی‌های آخرالزمان، «بسیار صبور» و «بسیار شکرگزار» باشند؛ 7️⃣ چون دستورات الهی در قرآن، ناظر به همه اهل ایمان است، پس ما نیز وظیفه داریم که همه مردم را از تاریکی‌ها به سوی نور منجی عالم بشریت (عج) و کسب معارف مهدوی دعوت *

✅ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#آیات_المهدی (١٣)»         روز چهارشنبه، ١۴٠٢/٠١/١۶ ✍️ مناسبت روز: امروز چهاردهمین روز از ماه مبارک رمضان است که طبق نظر مورخین، سالروز شهادت جناب مختار ثقفی (ره) در سال ۶٧ هجری قمری می‌باشد؛ شخصیتی زیرک و جنگجویی بزرگ که از چهره‌های مؤثر در تاریخ اسلام بوده و پس از حکومت پنج ساله‌ی امیرالمؤمنین (ع) و حکومت کوتاه امام حسن (ع)، سومین حکومت علوی را در تاریخ ایجاد نموده و تمامی قاتلان واقعه کربلا و جنایتکارانی هم‌چون: شمر بن ذی الجوشن، خولی بن یزید، عمر بن سعد و عبیدالله بن زیاد ملعون را به درک واصل کرده و باعث خشنودی ائمه اطهار شده است. (أسدالغابة، ج‌۴، ص۳۴۷) در روایات متعدد از اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع) از «مختار» به نیکی یاد شده؛ چنانچه امام باقر(ع) در ملاقات با «ابوالحکم» فرزند مختار پس از تکریم وی، از مختار تمجید کرده و سه بار فرمودند: «"خدا پدرت را رحمت کند" او حق ما را گرفت و قاتلان ما را کشت و به خونخواهی ما قیام کرد» (بحارالانوار، ج ۴۵، ص٣۴٣)‌؛ لذا سخن امروز را با سلام و صلوات به روح بلند جناب مختار ثقفی (ره) آغاز می‌نمائیم؛ ✍️ اما در سخن امروز نیز مانند روزهای گذشته ماه مبارک رمضان، به تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم می‌پردازیم؛ 💠 «فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ»: «آن‌گاه که طوایف مردم در میان خود اختلاف کنند، پس واى به حال آن‌ها كه كافر شدند از حضور در روز بزرگ [رستاخيز]» (مریم/٣٧) این آیه در ظاهر، مربوط به اختلافات گروه‌های نصاری درباره حضرت عیسی (ع) است که بعضى از آن‌ها، «مسیح» را خدا مى‌دانستند؛ و بعضى دیگر، او را فرزند خدا دانسته؛ و گروهى نیز به تثليث و سه‌گانه‌باوری در توحید ایمان داشتند؛ ولى همه آن‌ها در قيامت بر بطلان عقايد خود شهادت خواهند داد. (تفسير أطْیَبُ‌البَیان) ✍️ اما مفسرین، بر اساس روایات تفسیری اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع)، این آیه را از «آیات المهدی» و در رابطه با ایجاد اختلاف بین اقوام در دوران غیبت حضرت مهدی (عج) و همچنین «خروج سفیانی» دانسته‌اند؛ چنانچه امام باقر (ع) در تفسیر این آیه، به خروج سفیانی اشاره نموده و فرمودند: «در آن روز چنان جنگی در می‌گیرد که تا آن زمان به وقوع نپیوسته است! و سپس مردی از بنی‌ذنب به دمشق می‌آید و با همراهانش طوری کشته می‌شوند که کسی را تا آن زمان، بدان‌گونه نکشته باشند؛ پس این است معنی آیه: فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَیْنِهِمْ فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ یَوْمٍ عَظِیمٍ» (تفسیر اهل‌بیت/ البرهان/ العیاشی/بحارالأنوار، ج۵۲، ص۲۲۲) همچنین حضرت باقرالعلوم (ع) در حدیث دیگری فرمودند: «از اميرالمؤمنين (ع) دربارۀ فرمايش خداى تعالى: «فَاخْتَلَفَ‌ الْأَحْزٰابُ‌ مِنْ‌ بَيْنِهِمْ‌» سؤال شد؛ در جواب فرمودند: از پديد آمدن سه چيز منتظر فرج باشيد: ١. اختلاف اهل شام در ميان خودشان؛ ٢. بلند شدن پرچم‌های سياه از خراسان؛ ٣. ایجاد وحشتى در ماه رمضان... و آن همان نشانه‌اى است كه دوشيزگان پرده‌نشین را از پس پرده‌هايشان بيرون كشد، و خُفتگان را بيدار، و بيداران را به وحشت افكند»‌ (تفسیر اهل‌بیت/ بحارالأنوار، ج۵۲، ص۲۲۹) امام حسین (ع) نیز فرمودند: «امر ظهور که در انتظار آن هستید، صورت نپذیرد، مگر این‌که اختلافاتی بین شما پیش آید...»؛ پس یکی از اصحاب گفت: در آن زمان برای مردم، خیری نیست؟ حضرت جواب فرمودند: «تمام خير در همان زمان مجتمع و متراکم می‌گردد، چراکه قائم‌ما قیام می‌کند و همه‌ی اختلافات را کنار زده و بین مؤمنین وحدت ایجاد می‌نماید» (الغيبة للنعمانی، ج١، ص٢٠۵) ✍️ و اما چند نکته درباره آیه فوق‌الذکر: 1️⃣ یکی از خسارت‌های فقدان امام معصوم، ایجاد منازعات و اختلافات بین مردم است، چراکه نقش امام و رهبری در زندگی اجتماعی مردم، وحدت آفرینی و ایجاد انسجام و اتحاد بین اقشار مختلف مردم و افکار متفاوت آنهاست؛ 2️⃣ با دیدن اختلافات زیاد در جامعه و در دنیا، نباید از «فرج» ناامید شد، زیرا در روایات اسلامی آمده که فرج و ظهور منجی در کوران همین اختلافات، محقق می‌گردد؛ 3️⃣ کسانی که در دوران آخرالزمان، در خط و راه امام زمان (عج) جمع نشوند و با هم اختلاف نموده و وحدت‌ مسلمین را خدشه‌دار نمایند، باید در انتظار عذاب الهی در روز رستاخیز باشند: «فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ» *

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#آیات_المهدی ١۵»         روز جمعه، ١۴٠٢/٠١/١٨ ✍️ مناسبت روز: در شانزدهمین روز ماه مبارک رمضان قرار داریم و طبق روال روزهای قبل، سخن امروز را نیز به تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم اختصاص می‌دهیم؛ 💠 «وَعَدَاللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِی ارْتَضَي لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِی شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ»: «خداوند به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده‌اند، وعده داده است كه حتماً آنان را در زمين جانشين قرار دهد، همان گونه كه كسانى پيش از ايشان را جانشين قرار داده بود، و قطعاً دينى را كه خداوند براى آنان پسنديده است، برایشان استقرار و اقتدار بخشد و از پى ترسشان، امنيّت را جايگزين كند، تا (تنها) خدا را بپرستند و چيزى را شريك او نكنند، پس بعد از آن هر که کافر شود، به حقیقت از فاسقان تبهکار است» (نور/۵۵) ✍️ مفسرین این آیه را از «آیات المهدی» دانسته‌اند؛ چراکه در روايات متعدد از اهل‌بیت (ع) آمده که مصداق كامل این آیه، حكومت جهانى حضرت مهدى (عج) است؛ چنانچه امام سجاد(ع) بعد از تلاوت این آیه شریفه، فرمودند: «به خدا قسم، آن‌ها شیعیان ما اهل‌بیت هستند و خداوند به دست مردی از ما که «مهدی» این امت است، این کار را انجام خواهد داد؛ او همان کسی است که رسول خدا (ص) درباره او فرمودند: اگر از عمر دنیا فقط یک روز باقی مانده باشد، خداوند آن روز را آن‌قدر طولانی می‌گرداند تا مردی از خاندانم که هم‌نام من است، امور را بر عهده گیرد و زمین را پر از عدل و داد نماید، همان‌گونه که از ظلم و ستم پر شده است» (البرهان؛ نورالثقلين و...) امام صادق(ع) نیز فرمودند: «این آیه دربارهٔ حضرت قائم (عج) و اصحاب ایشان نازل شده است» (بحارالأنوار، ج۵۱، ص۵۸) ✍️ مفسرین با عنایت به این آیه شریفه به چهار ویژگی‌ حکومت موعود مهدوی اشاره نموده‌اند: ١. تسلط و خلافت مؤمنین صالح بر همه زمین: «لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ» ٢. تمکین همه‌ی مردم دنیا به دین اسلام ناب محمدی: «وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِی ارْتَضَی لَهُمْ» ٣. ایجاد امنیت و آرامش کامل در کل زمین بعد از ترس‌ها و مشکلات قبل از ظهور: «وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً» ۴. نمایان شدن توحید ناب در سرتاسر گیتی، و مهیا شدن ظرفیت عبادت و پرستش خداوند متعال بدون هیچ‌گونه ترس و تقیه در کل زمین: «يَعْبُدُونَنِی لَا يُشْرِكُونَ بِی شَيْئًا» ✍️ و اما چند نکته درباره آیه ۵۵ سوره نور: 1️⃣ براى بدست گرفتن حكومت جهانی مهدوی، تنها ايمان زبانی و قلبی کافی نیست، بلکه باید حرکت کرد و عمل صالح انجام داد: «الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ» 2️⃣ هدف از تشکیل حكومت اهل ايمان، استقرار دين الهى در زمين و رسيدن به امنيّت كامل است: «وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ - وَلَيُبَدِّلَنَّهُم - لَا يُشْرِكُون» 3️⃣ دين اسلام، تنها دين مورد رضايت الهى است: «دِينَهُمُ الَّذِی ارْتَضَی لَهُمْ»؛ و منظور همان دینی است که در روز غدیر کامل شد: «الْیوْمَ أَکمَلْتُ لَکمْ دینَکمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیکمْ نِعْمَتی‏ وَ رَضیتُ لَکمُ الْإِسْلامَ دینا»؛ (مائده/٣)؛ لذا طبق این آیه، حكومت حضرت مهدى(عج) ادامه راه غدیر و تنها راه رضایت خداوند است: «دِينَهُمُ الَّذِی ارْتَضَی لَهُمْ» 4️⃣ امنيّت واقعى، در سايه‌ى دین کامل و حكومت مهدوی به دست می‌آید: «وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً» 5️⃣ ایجاد امنيّت کامل در آرمان شهر مهدوی، مقدمه براى عبادت و ارتقاء و نزدیکی آدمی به خداوند متعال است. *

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#آیات_المهدی ١٧»         روز یکشنبه، ١۴٠٢/٠١/٢٠ ✍️ مناسبت روز: امشب اولین شب قدر (لَیلَةُالقَدر) است؛ شب نزول قرآن و مقدّر شدن امور یک‌ساله انسان‌ که در قرآن مجید در سوره‌های قدر و دخان به آن اشاره شده و ارزش این شب را بیش از هزار ماه دانسته‌اند: «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر» «شب قدر» طبق روایات اسلامی نیز، بافضیلت‌ترین شبِ سال و شب رحمت الهی و آمرزش گناهان است و در آن، فرشتگان به زمین و به حضور حجت حیّ الهی نازل می‌شوند و مُقدّرات سال جدید بندگان را بر امام زمان (عج) عرضه می‌کنند؛ هرچند در روایات اسلامی، زمان دقیق «شب قدر» روشن نیست، ولی طبق تصریح بسیاری از روایات، این شب در ماه مبارک رمضان واقع شده و به احتمال زیاد یکی از شب‌های ۱۹، ۲۱ و یا ۲۳ این ماه است که البته در روایات اهل سنت بر شب ۲۷ رمضان نیز تأکید شده است. بنابراین مؤمنین در این شب‌ها با الگوگیری از کلام و سیره اهل‌بیت (ع)، به شب‌زنده‌داری، خواندن قرآن، دعا و دیگر اعمال شب قدر می‌پردازند؛ همچنین ضربت خوردن و شهادت امیرالمؤمنین (ع) در این ایام، بر اهمیت این شب‌ها افزوده و شیعیان از فضیلت سوگواری برای آن امام همام نیز در شب‌های قدر، بهره می‌برند؛ لذا سخن امروز را با سلام و صلوات به روح بلند حضرت امیر (ع) آغاز می‌نمائیم؛ ✍️ اما امروز هجدهمین روز از ماه مبارک رمضان است و طبق روال روزهای گذشته، به تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم می‌پردازیم: 💠 «فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِی رَبِّی حُكْماً وَجَعَلَنِی مِنَ الْمُرْسَلِينَ»: «(موسى گفت:) چون از شما بیمناک بودم از نزدتان گريختم، سپس پروردگارم به من حكمت (دانش و حکومت) بخشيد و مرا از پيامبران قرار داد.» (شعراء/٢١) در این آیه، حضرت موسی (ع)، علت فرار خود از مصر را خوف و حذر عقلی از خطر دشمنان بیان فرموده‌اند؛ مفسرین بنابر روایات تفسیری اهل‌بیت (ع) این آیه را از «آیات المهدی» دانسته‌اند؛ چنانچه امام صادق (ع) با اشاره به این آیه فرمودند: «صاحب‌الامر را غيبتى است كه (در بیان دلیل آن) می‌فرماید: من از بین شما غایب شدم، چون (بر جان خويش) بيمناك بودم...»: «... إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ غَيْبَةً يَقُولُ فِيهَا- فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمّٰا خِفْتُكُمْ...» (تفسیر اهل‌بیت/ بحارالأنوار، ج۵۲، ص۱۵۷) 👈 همچنین امام باقر (ع) فرمودند: «زمانی‌که قائم ما به پا خیزد، درحالی‌که مردم را مورد خطاب قرار می‌دهد، این آیه را تلاوت می‌فرماید: فَفَرَرْتُ مِنکُمْ لَمَّا خِفْتُکُمْ فَوَهَبَ لِی رَبِّی حُکْمًا وَ جَعَلَنِی مِنَ المُرْسَلِینَ» (تفسیر اهل‌بیت/ البرهان/ بحارالأنوار، ج۵۲، ص۲۸۱) ✍️ و اما چند نکته درباره این آیه: 1️⃣ غايب شدن از بین امت مخصوص امام عصر (عج) نیست و بسیاری از انبیاء الهی همچون حضرت موسی (ع) از میان قوم خود، غائب شده‌اند؛ 2️⃣ یکی از علل غیبت اولیاء الهی از جمله امام عصر (عج)، وجود دشمنان بسیار و دوستان و مدافعین اندک است؛ لذا به سبب خوف از دشمن و حفظ جان به دستور الهی غائب می‌شوند تا آمادگی لازم در مردم ایجاد گردد؛ 3️⃣ «خوف» در اینجا به معنای حذر عقلی از خطر است و با «جُبن» که به معنای ترس و بُزدلی است و از ضعفِ نَفْس نشأت می‌گیرد، کاملاً متفاوت است؛ 4️⃣ دو مانع بزرگ ظهور حضرت حجت (ع)، «وجود حاکمان ظالم» و «عدم آمادگی یاران و مدافعان حضرت» است؛ 5️⃣ ایجاد امنیت برای امام زمان (عج) یکی از شرایط ظهور ایشان است، لذا شیعیان وظیفه دارند با کسب قدرت لازم در زمین، چنین زمینه‌ای را برای دفاع از حضرت فراهم نمایند و بر این اساس امام راحل (ره) پس از پیروزی انقلاب و تشکیل حکومت اسلامی فرمودند: «انقلاب مردم ایران، نقطه شروع انقلاب بزرگ جهانی اسلام، به پرچمداری حضرت حجت (ارواحنا فداه) است...» (صحیفه نور، ج۲۱، ص۳۲۷) *

✅ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم مناسبت: «#ماه_مبارک_رمضان» موضوع: «#آیات_المهدی ٢٠» روز چهارشنبه، ١۴٠٢/٠١/٢٣ ✍️ مناسبت روز: امروز، سالروز شهادت مولی‌الموحدین، امیرالمؤمنین، حضرت علی (ع) است، لذا سخن خود را با دو حدیث قدسی در رابطه با مقام حضرت امیر (ع) آغاز می‌نمائیم: ✅ قالَ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ: «قَد جَعَلْتُ عَلِیّاً عَلَماً لِلنَّاسِ فَمَنْ تَبِعَهُ کَانَ هَادِیاً»: «خداوند فرمود: به تحقیق حضرت علی (ع) را پرچم و نشانه‌ی هدایت قرار داده‌ام، پس هرکس از او پیروی کند، هدایت می‌شود» (بحارالأنوار، ج۳۹، ص ۲۵۳) ✅ قالَ‌اللّهُ عَزَّوَجَلَّ: «لَوِ اجْتَمَعَ النَّاسُ کُلُّهُمْ عَلَی وَلَایَهِ عَلِیٍّ علیه السلام مَا خَلَقْتُ النَّارَ»: «خداوند فرمود: اگر همه‌ی مردم بر ولایت حضرت علی (ع) جمع می‌شدند، آتش جهنم را خلق نمی‌کردم!» (امالی شیخ صدوق، ص ۶۵۷) ✍️ اما امروز بیست و یکمین روز از ماه مبارک رمضان است و طبق روال روزهای گذشته، به تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم می‌پردازیم: 💠 «وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ🔹وقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّی لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ»: «اگر ببينى کافران را هنگامى‌كه ناله و فريادشان بلند مى‌شود امّا نمى‌توانند [از عذاب الهى] بگريزند و آن‌ها را از جاى نزديكى [كه انتظارش را ندارند] مى‌گيرند [از درماندگى آن‌ها تعجّب خواهى كرد]🔹(و در آن حال) گويند: به حق ايمان آورديم! ولی كجا اين دست‌يابى به ايمان از راه دور (كه توان بر انجام عمل صالحى ندارند) به سودشان خواهد بود» (سبأ ۵١ و ۵٢) خداوند در ظاهر اين آيات تا آخر سوره سبأ، سيمايى از وضع دلخراش جان دادن مشركان و کافران ترسيم نموده است؛ اما مفسرین با عنایت به روایات تبیینی اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع)، این آیات را در رابطه با «خروج سفيانى» در هنگام قيام حضرت مهدى (عج) و «خسف در بیداء» و نابودی او و لشکریانش به امداد غیبی دانسته‌اند؛ چنانچه امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: «در ابتدای قیام مهدی (عج) که از جانب مشرق است، «سفیانی» خروج می‌کند و به اندازه مدت بارداری یک زن، یعنی نه ماه سلطنت می‌کند‌؛ او در شام خروج می‌کند و مردم شام جز عدّه‌ای...از وی اطاعت می‌کنند؛ سپس سفیانی با لشکری جرار به «بیداء» مدینه می‌آید و وقتی به این منطقه رسید، خداوند او را (با لشکرش) به زمین فرو می‌برد و این است معنی این آیه شریفه: وَ لَوْ تَری إِذْ فَزِعُوا... » (بحار الأنوار، ج۵۲، ص۲۵۲/ تفسیر البرهان) امام باقر (ع) نیز فرمودند: «... و چون «قائم» به بیابان «بیداء» می‌آید، لشکر سفیانی (برای جنگ) به سوی او می‌روند و خداوند به زمین امر می‌کند که آن‌ها را فرو بَرَد، و چون دیدند به زمین فرو می‌روند، می‌گویند ایمان آوردیم به قائم آل محمّد (عج)، (اما دیگر برای آنها سودی ندارد) چنانچه خداوند فرموده است: وَ لَوْ تَری إِذْ فَزِعُوا... وَأَنَّی لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ» (بحارالأنوار، ج۵۲، ص۳۱۵/ تفسیر نورالثقلین) ✍️ و اما چند نکته در رابطه با آیات فوق‌الذکر: 1️⃣ عذاب الهی از آنچه فکر می‌شود به مجرمین نزدیک‌تر است؛ 2️⃣ جزع و فزع و استمداد مشركان در لحظات آخر، مشكلى از آنان حل نمى‌كند و پناهگاهی در برابر عذاب الهی نمی‌یابند: «فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ» 3️⃣ عقوبت کافران و مشركان از همين دنيا آغاز مى شود: «مَّكَانٍ قَرِيبٍ» 4️⃣ «ايمان انتخابى» ارزش دارد نه «ایمان اضطرارى»، مگرنه هر كافرى در لحظه‌ى چشیدن مرگ، ايمان مى‌آورد ولى دیگر برای او سودی ندارد: «وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ - وَقَالُوا آمَنَّا» 5️⃣ طبق روایات، کسانی که بعد از ظهور حضرت حجت (عج) تا آن زمان که حضرت، دست به شمشير می‌برند ايمان نياورده باشند، ديگر ايمان واقعی نخواهند آورد و ايمانشان صوری و منافقانه است و برای آن‌ها سودی ندارد؛ و امام زمان (عج) همه آن‌ها را به سزای اعمالشان می‌رسانند؛ چنانچه امام صادق (ع) فرمودند: «در زمان ظهور حضرت قائم (عج) که با شمشیر به پاخیزد، ایمان کسى که پیشتر ایمان نیاورده باشد به وى سودی نرساند، گرچه به پدران گذشته وى ایمان آورده باشد. (كمال الدين و تمام النعمة، ج‏١، ص ١٨) 6️⃣ دو مورد از «علائم حتمیه ظهور»، «خروج سفیانی» و «خسف در بیداء» یعنی فرو رفتن او و لشکرش در منطقه بیداء، است؛ 7️⃣ از صدر اسلام تا کنون دو جریان «اسلام علوی» و «اسلام اُموی» در برابر هم بوده‌اند تا بالأخره «اسلام دروغین اُموی» به دست امام زمان (عج) برای همیشه محو و نابود می‌شود، لذا ما باید مدعیان دروغین اسلام را بشناسیم تا فریب نخوریم و به نام دین، در لشگر سفیانی قرار نگیریم. *

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع: «#آیات_المهدی ٢۴» روز یکشنبه، ١۴٠٢/٠١/٢٧ ✍️ مناسبت روز: امروز بیست و پنجمین روز از ماه مبارک رمضان است و طبق روال روزهای گذشته، سخن امروز را نیز با یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم آغاز می‌نمائیم: 💠 «لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَليما»: «اگر [كافر و مؤمن‏] از هم متمايز مى‏شدند، قطعاً كافران را به مجازات دردناكى عذاب مى‏کردیم» (فتح/٢۵) در این آیه خداوند به سنّت «تَزایُل» به معنای «ضرورت جدا شدن کامل دو گروه کافر و مؤمن از هم» اشاره می‌نماید، و آن را یکی از دلایل تأخیر در نزول عذاب الهی بر کافران می‌داند؛ چنانچه مفسرین آورده‌اند که در ماجرای صلح حدیبیه، مؤمنینی در مکه بودند که جبهه‌ی ایمان آنها را نمی‌شناختند یا به تعبیر دقیق‌تر، عده‌ای به ظاهر کافر بودند ولی در باطن مؤمن! لذا خداوند به پیامبر اکرم دستور صلح داد تا فرصت لازم برای جدایی کامل مؤمنان از کافران ایجاد شود و مؤمنین همراه کافران کشته نشوند. ✍️ البته مفسرین بنا بر روایات اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع) این آیه را از «آیات المهدی»، و «تزایل» را یکی از فلسفه‌های تأخیر در ظهور حضرت صاحب الزمان (عج) دانسته‌اند؛ چنانچه در روایتی آمده که خدمت امام صادق (ع) عرض کردیم: «آیا امیرالمؤمنین (ع) در راه دین خداوند، نیرومند و شجاع نبودند؟» حضرت فرمودند: «آری، چنین بودند»؛ پس عرض کردیم: «چرا (بعد از رحلت رسول خدا) گروهی بر ایشان غلبه کردند و حضرت از (حق مسلّم) خودشان در برابر آن‌ها دفاع نکردند؟ امام فرمودند: «یکی از آیات قرآن، مانع این کار شد» و سپس آیه «لو تَزَیَّلوا لعَذَّبْنَا الذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلیمًا» را تلاوت کرده و فرمودند: «خداوند در میان فرزندان کفّار و منافقان و (در صُلب آنها) مؤمنانی را قرار داده بود و آن حضرت بنا نداشتند تا زمانی‌که آن فرزندان به دنیا بیایند با آن‌ها بجنگند! (و آنها را نابود نمایند) لذا زمانی‌که آن‌ها به دنیا آمدند، حضرت علی (ع) با آن‌ها که دشمنی خود را ابراز کردند، (یعنی ناکثین و قاسطین و مارقین) جنگیدند» و سپس حضرت صادق (ع) اضافه نمودند: «درباره قائم ما اهل‌بیت نیز چنین است و آن حضرت، زمانی ظهور خواهند کرد که مؤمنانی که در نسل کفّار هستند، متولّد شده باشند؛ آنگاه آن حضرت قیام کرده و کافران را نابود می‌نمایند»: «...کَذَلِکَ قَائِمُنَا (عج) أَهْلَ الْبَیْتِ (ع) لَنْ یَظْهَرَ أَبَداً حَتَّی تَظْهَرَ وَدَائِعُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِذَا ظَهَرَتْ ظَهَرَ عَلَی مَنْ ظَهَرَ فَقَتَلَهُ» (کمال الدین، ج۲، ص۶۴۱/ البرهان/ نورالثقلین) همچنین صادق آل‌ محمد (ع) در روایتی دیگر، درباره‌ی آیه‌ی «لو تَزَیَّلوا...» فرمودند: «هرگاه خداوند، کفّاری را که از نسل مؤمنان و مؤمنانی را که از نسل کفّار متولّد می‌شوند به دنیا آورد، آنان را که کفر ورزیدند، عذاب خواهد کرد»: «...لَوْ أَخْرَجَ اللَّهُ مَا فِی أَصْلَابِ الْمُؤْمِنِینَ مِنَ الْکَافِرِینَ وَ مَا فِی أَصْلَابِ الْکَافِرِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ لَعَذَّبَ الَّذِینَ کَفَرُوا» (بحارالأنوار، ج۲۹، ص۴۳۷/ نورالثقلین/ البرهان) ✍️ و اما چند نکته درباره آیه فوق‌الذکر: 1️⃣ یکی از فلسفه‌های طولانی شدن غیبت امام عصر (عج)، جاری شدن سنّت «تزایل» است؛ بدین معنا که کافران و مؤمنان، کاملاً از هم جدا شوند، و حتی در نسل و صلب دشمنان امام زمان (عج) نور مؤمنی باقی نمانده باشد؛ تا در زمان ظهور و قیام حضرت کنند، مؤمنی ولو در صلب کافری از بین نرود؛ 2️⃣ کار اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع)، پرورش انسان‌هاست، نه از بین بردن آن‌ها! لذا حضرات معصومین (ع) نه تنها به انسان‌های موجود توجه دارند، بلکه حتی به نسل‌های بعدی آن‌ها نیز توجه می‌نمایند؛ 3️⃣ هیچ‌گاه نباید درباره حکمت الهی و سیره حکیمانه پیامبران و امامان معصوم تردید و اعتراض کرد و قضاوت عجولانه نمود؛ چراکه فلسفه‌ی بعضی از افعال آن‌ها در ظاهر برای ما معلوم نیست؛ و خداوند و انبیاء و اولیاء الهی نکاتی را می‌دانند که ما نسبت به آنها جاهل هستیم! مثل وجود نور مؤمنین در اصلاب کافران. *