⭕️ اثبات ذهن (وجود ذهنی) ========== اگر ادراك و علم، يك اشاره عقلى به معلوم باشد، پس تصور يك شى‌ء در واقع اشاره عقلى به آن شى‌ء است، اما ادراك و علم، يك اشاره عقلى به معلوم است. تصور يك شى‌ء در واقع اشاره عقلى به آن شى‌ء است، ➖➖➖➖➖➖➖ تصور یک شیء، اشاره عقلی به آن است. هر اشاره‌ عقلی ، منوط به وجود مشار اليه [همان امر متصوّر] است. ⛬ هر تصوری ، منوط به وجود مشار اليه [همان امر متصوّر] است. ===== یا ======= اشاره در جايى امكان‌پذير است كه چيزى كه به آن اشاره مى‌شود (مشاراليه) وجود داشته باشد. ادراك و علم، يك اشاره عقلى به معلوم است. ⛬ ادراك و علم ، در جايى امكان‌پذير است كه ، معلوم ، وجود داشته باشد ➖➖➖➖➖➖ اگر معدوم بتواند مشار إليه واقع گردد ، پس معدوم دارای اثر می‌باشد اما معدوم دارای اثر نیست. ⛬ معدوم نمی‌تواند مشار إليه واقع گردد ==== یا ===== اگر اشاره در جايى امكان‌پذير باشد، كه چيزى كه به آن اشاره مى‌شود (مشاراليه) وجود داشته باشد ، پس به معدوم مطلق هرگز نمى‌توان اشاره كرد. اما اشاره در جايى امكان‌پذير است كه چيزى كه به آن اشاره مى‌شود (مشاراليه) وجود داشته باشد ⛬ به معدوم مطلق هرگز نمى‌توان اشاره كرد. ➖➖➖➖➖➖ اگر امر كلى را تصور مى‌كنيم، پس مشار اليه ما یا در خارج موجود است و یا در خارج موجود نیست. اما چنین نیست که امر كلى در خارج موجود باشد. ⛬ اگر امر كلى را تصور مى‌كنيم، پس مشار اليه ما در خارج موجود نیست. ➖➖➖➖➖➖➖ همه مفاهیم کلی، قابل انطباق بر امور متعدد مى‌باشند. هیچ کدام از موجودات خارجى ،قابل انطباق بر امور متعدد نمى‌باشند. ⛬ هیچ کدام از موجودات خارجى، از مفاهیم کلی نیستند. #شکل_دوم_ضرب_دوم ➖➖➖➖➖ اگر كلى نمى‌تواند در خارج موجود باشد، پس به هنگام تصور يك امر كلى، آن امر بايد در موطنى غير از خارج موجود باشد. اما كلى نمى‌تواند در خارج موجود باشد. ⛬ به هنگام تصور يك امر كلى، آن امر بايد در موطنى غير از خارج موجود باشد. ( و آن موطن همان ذهن است.) ====یا ====== اگر كلى از آن جهت كه كلى است، در خارج وجود ندارد، پس بايد در محل ديگرى موجود باشد. اما كلى از آن جهت كه كلى است، در خارج وجود ندارد. ⛬ کلی بايد در محل ديگرى موجود باشد. ( که آن را ذهن می‌نامند ) ➖➖➖➖➖➖ https://t.me/Borhan_11011 #اشاره_عقلى #تصور #معلوم #امر_متصور #مشاراليه #اشاره #ذهن #وجود_ذهنی #علم #ادراک #ممتنع #مکشوف #كاشف_خارج #کاشفیت_علم #معدوم #معدوم_مطلق #اشاره_پذیر #تشخص #اشاره_ناپذیر #انطباق_علم_با_معلوم #كاشف_خارج #کاشفیت_علم #بيرون‌نما #حکایتگری_علم #بيرون‌نمایی_علم #بيرون‌نمایی #فلسفه_ذهن #فلسفه_زبان

هر چند بافتنی هایم خام است، ولی اینجا سعی کردم، از زنجیره براهین استفاده کنم ، و یک ذره فکر کنم و مقلد نباشم!، 👆 البته ماده برهان از بزرگان است، تقریر و بافتن و نقائص اینها از بنده است

اگر فلسفه زبان چنین باشد، بسیار تمایل دارم برای یادگیری آن، اگر خدا توفیق دهد. جزاک الله خیر الجزاء

به امید خدا، ممنونم 🙏

شما فیلسوف اثبات گرایی خوبی می شوید، آنهم از نوع زبان استانداردش؛ زبان را حاکی از واقع می دانید، به جهان ما قبل کانت نزدیک هستید؛ استدلال های شما دارای قوت است... اما فیلسوفان قاره ای و تحلیلی به خصوص در شاخه های زبان تعارف سلب کانت را قوی تر از همه اثبات های شما دانسته اند؛ به درست یا غلط تحلیل کانت و رویکرد او را پذیرفته اید. و خود از زبان اثباتی و جزم گرا فاصله گرفته اند؛ به جای" عقل نظری" که بر آن تکیه می کنید فلسفه جدید به دنبال "نظریه فعل" است، سنخ رفتارشناسی و فعل شناسی اش هم رفتارگرایی و یا پراگماتیستی محض نیست مبتنی بر اصولی همچون " تناسب" و " عدم تناسب" است نه " صحیح" و " غلط"، مبتنی بر اصولی همچون " بازی های زبانی" و " شباهت های خانوادگی" است؛ رسالت فیلسوف را نه بیان هستی بلکه نشان دادن هر آنجه نیست و هر آنچه هست ولی نمی شود گفت است، در برخی از این فلسفه ها به خصوص ویت متاخر تاکید بر عدم ساختار است، تکلیف منطق ساختاری صوری این وسط چه می شود؟ وظیفه فلسفه از نظر ویت نشان دادن راه خروج از بطری به مگس است. این رسالت را مقایسه کنید با رسالت فلسفه های اثباتی یا متافیزیک های سنگین فلسفی، وقتی خیلی اثباتی به بحث نگاه می کنید و سیر تطور افکار را نمی بینید، تبار فکر مشخص نمی شود. از این مطلع نمی شوید که چه شد اصالت ماهیت و وجود، اگزیستنسیالیسم و کانت و دکارت و فلسفه تحلیلی و قاره ای به وجود آمده؟ مسئله این فلسفه ها این قدر متنوع است و اینقدر روش شناسی شان متفاوت است که نتوان با یک روش واحد ان ها را به سنجه آورد. پیشنهادم این است که انشالله فرصتی بگذارید و بخشی از پژوهش های فلسفی ویت را بخوانید تا کلیت تفکرات فیلسوفان زبان تحلیلی برای شما فارغ از اثبات گرایی روشن شود. البته پیشنهادم این است که از فیلسوفانی مثل سرل بیشتر استفاده کنید که کاملا مسئله محور عمل کرده اند در همه این مطالعات به چندچیز تامل کنید: مسئله های فلسفی چه بوده اند؟ موضع گیری فلاسفه نسبت به آنعا چیست؟ روش شناسی ایشان در اتخاذ و شناخت مسئله، در استدلال شناسی و در پیامد سنجی چه بوده است؟ پاسخ احتمالی من به عنوان یک فیلسوف غیر مقلد به این مسئله چیست و بر اساس چه روشی؟ در اهمیت مطالعات جریانی و تاریخی فلسفه شما این چهار مهم را به سرانجام می رسانید؛ معتقدم که مسائل فلسفی از بافت تاریخی شان جدا نیستند

خیلی ممنونم از راهنمایی جنابعالی 🙏. فعلا که به قول مرحوم پدرم، فرق الف از دسته بیل را نمی‌دانم! بنده بخاطر این فلسفه زبان یا منطق ریاضی را دوست دارم بخوانم که کمک به کشف واقع کند، این نه بلانسبت جنابعالی، از روی غرب_شیفتگی است و نه مثل بعضی غرب _ستیزی، به هر حال فیلسوف زبان یک سری ادعا دارد یا ندارد. اگر ندارد، پس اینهمه کتاب و شاگرد و تبلیغ برای چیست؟ اگر هم مدعا دارد، یا پشت هر مدعایی استدلال هست و یا نیست.. در هر دو صورت قابل نقد و استفاده است. ، بقول آن کلام معروف بنده چاکر استدلالم،.. یکی از اساتید بزرگوار، جایی انتقاد می‌کرد از منطق دو ارزشی و اینکه انسان را صفر و یکی بار می‌آورد و ووو حالا کاری نداریم که ایشان، سعی کرده بود، از شکل اول برای رد منطق دو ارزشی استفاده کند! ، و یا مغالطه مسموم کردن چاه و.. اما اینطور نیست که انسان صفر و یکی شود. P ∨ Q تا ابد معنای نمی‌دانم می‌دهد! ، مگر اینکه یک طرف غلبه کند، آنگاه می‌شود قیاس، ثانیاً، نباید بین عقل عملی و نظری خلط کرد، انسان کافر و مؤمن، شیطان یا پیغمبر، گزاره ای را می‌گویند، مثلآ : دو خط موازی یکدیگر را قطع نمی‌کنند. یک موضوع و یک محمول دارد. یا صادق است و یا کاذب. کفر و ایمان و غرض و مرض گوینده ربطی به گزاره او ندارد، یک میلیون سال بعد و قبل هم، تغییری در ماهیت گزاره ایجاد نمی‌کند... به هر حال، خیلی ممنونم از راهنمایی جنابعالی ، و امیدوارم از محضرتان کسب فیض کنم.

تشکر از لطفتون بحث حیث التفاتی رو حتما مطالعه کنید امیدوارم موفق باشید استفاده کردیم

——- https://hekmateislami.com/?p=12969 ____ 🔶 کانال " فلسفه زبان اسلامی" دریچه ای است برای تأملات شما در باب زبان ———— 👈 در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

#فایل_صوتی 🔹 پژوهشکده تاریخ اسلام: 🔹 موضوع: زبان شناسی وحی در متون ادیان ابراهیمی (جلسه اول) 🔹با سخنرانی: دکتر احمد پاکتچی 🔹زمان: ۲۳ بهمن ۱۳۹۲ 🆔 @tavoosimsaeed 🆔 @OstadPakatchi

#فایل_صوتی 🔹 پژوهشکده تاریخ اسلام: 🔹 موضوع: زبان شناسی وحی در متون ادیان ابراهیمی (جلسه دوم) 🔹با سخنرانی: دکتر احمد پاکتچی 🔹زمان: ۲۹ بهمن ۱۳۹۲ 🆔 @tavoosimsaeed 🆔 @OstadPakatchi

#درسگفتار نقشه راه درسگفتارهای علم اصول و دانش های زبانی ✍️مجتبی رستمی کیا آنچه در این فایل می خوانید: 🔻 مجموعه عناوین و سرفصل های 28 جلسه طراحی شده —— 🔶 کانال " فلسفه زبان اسلامی" دریچه ای است برای تأملات شما در باب زبان ———— 👈 در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd