#حجاب 🎤دکتر رفیعی #امام_زمان #سلام_فرمانده 🌼🌹🌹🌹

✨﷽✨ وسواس 🔰لطفاً در مورد بحث وسواس هم صحبت كنيد. 💬بحث وسواس اولين لطمه ي آن به نفس خود انسان است، آدم وسواسي انرژي و استعداد خود را هدر مي‌دهد، به نعمت‌هاي خدا لطمه وارد مي‌كند و اسراف مي‌كند. وسواس منشأ چند معصيت است كه مهمترين آن گوش نكردن به حرف خدا و پيامبر است. خداو پيامبر مي‌گويد اين چيز پاك است اما شما مي‌گوييد پاك نيست. مگر اول سوره ي حجرات نمي فرمايد: از خدا و پيامبر جلو نيفتيد. وقتي خدا و پيامبر به شما مي‌گويد اگر يقين داريد و صد در صد بدانيد اين رطوبت نجاست است بايد احتراز كنيد. البته بي مبالاتي هم نبايد بشود الان بعضي‌ها براي درمان وسواس رو به بي مبالاتي مي‌آورند و اين روش غلط است. مثلاً آقايي مي‌گفت يك نفر به من گفته اگر مي‌خواهي وسواس خانم تو خوب شود كل خانه را نجس كن، ديگر خيال او راحت مي‌شود، لذا مي‌آيد و خانه را نجس مي‌كند اين كه راه درست نيست. راه اين است اولاً فرد وسواسي بايد به شما اعتماد كند، عرض مي‌كنم افراد وسواسي كه وسواس آنها غالباً در مسائل ديني است اول بايد بدانند از خدا و پيامبر جلو مي‌زنند و اين خود بدترين كار است، چون خداوند مي‌فرمايد: هر كس نافرماني خدا و پيامبر را بكند مورد لعنت قرار مي‌گيرد. دوم اسراف، اسراف وقت، اسراف انرژي، اسراف آب و اسراف منابعي كه در اختيار آنان است، اسراف در فكر اين فكري كه بايد به حضور قلب در نماز برود مدام به اينكه چطور بايد لفظ را ادا كرد درگير مي‌شود. و محور سوم و گناه سومي كه در آن است اينكه اصلاً وسواس از القائات شيطان است، واقعاً امام صادق (ع) به كسي فرمود: اين كار شيطاني است، از خود طرف هم بپرسيد مي‌گويد خدا لعنت كند شيطان را. نكته چهارم اينكه اين يك بيماري است و افراد نيز مي‌دانند كه بيماري است. پس وقتي به شما مي‌گويد اينجا رطوبت است بگوييد كه آيا صددرصد يقين داريد؟ من مي‌دانم بيشتر آنان احتمال ۲۰ يا ۳۰ درصد را مي‌دهند در صورتي كه من به شما عرض مي‌كنم خواهر گرامي، برادر عزيز تا ۹۹ درصد هم كه بود اهميت ندهيد، اگر صد در صد مي‌دانيد نجاست است اهميت بدهيد و گرنه ما مأمور به ظواهر هستيم مأمور به حقايق كه نيستيم. من الان مي‌آيم منزل شما فرش شما مرطوب است حتي خيس نجاست هم است، من هم سؤال نمي كنم البته وظيفه هم ندارم، مي‌ايستم روي آن و نماز مي‌خوانم پاي من هم نجس مي‌شود و يا روي آن چند دقيقه اي مي‌نشينم و پذيرايي مي‌شوم. از آن خانه خارج شده به مسجد مي‌روم و نماز جماعت مي‌خوانم با همين پايي كه مرطوب است و مسلماً هم نجس است. آيا يقين داريم كه نجس است؟ نه يقين نداريم، به حكم واقع اين جس است اما من كه خبر نداشتم، فكر مي‌كنم آب است و پاك، آمدم داخل مسجد راه رفتم، همه ي اينها در واقع نجس است اما در ظاهرپاك است و ما مأمور به واقع نيستيم بلكه ما به ظواهر حكم مي‌كنيم. ✔ڪانال استاد رفیعے

#جرعه_ای_از_قرآن #قرآن #کلام_حق #کتاب_الهی کانال استاد رفیعی

باید اینجا حرم درست کنند چار تا مثل هم درست کتتد با امام حسن سزاوار است چند باب الکرم درست کنند 😪😪 🖤🖤🖤 هشتم شوال سالروز تخریب حرم مقدس بقیع به دست وهابیت ملعون. #اللهم_العن_الجبت_و_الطاغوت @lecture_rafiei

✨﷽✨ 🔰در مورد رد مظالم صحبت كنيد. در چه مواردي بايد به رد مظالم بپردازيم؟ 🔸🔸🔸 💬حقوقي كه به گردن انسان است به چند صورت است. بخشي حق الهي است، چون وقتي ما بحث توبه را مطرح مي‌كنيم كسي كه استغفار كند، توبه كند و شب قدر را احياء بگيرد، زيارت حضرت اباعبدالهت يا زيارت امام رضا (ع) برود يا فلان دعا را بخواند، خداوند گناهان گذشته و آينده ي او را مي‌بخشد. و در بعضي روايات گفته شده كه چند هزار گناه بخشيده مي‌شود. بعضي‌ها مي‌گويند خوب شد با اين وضع گناهي باقي نمي ماند. اينگونه روايات را بايد در كنار هم ديد. بخشي از حقوقي كه به گردن انسان است قضا نياز دارد و طبيعتاً با استغفار اين حقوق جبران نمي شود. مانند كسي كه سي سال نماز نخوانده است كه بايد قضا كند، البته نمي گوييم يك مرتبه بلكه كم كم شروع كند. مثلاً كسي مي‌گويد من از ۵۰ سالگي با دين آشنا شده و نماز را شروع كردم اين ۳۰ يا ۳۵ سال گذشته را بايد يواش يواش يك نماز صبح و يك نماز ظهر و غيره را بخواند. و يا قصد آن را داشته باشد بعد هم اگر مرگ اجازه نداد در وصيت نامه خود بنويسد از اصل مال ايشان كه جزء ارث نيست خارج شود و اين نمازها خوانده شود. اگر كسي حج به گردن او باشد و با فرض استطاعت نرود به شرط اينكه همه شرايط آماده بوده و غيره، در حديث داريم به فردي كه در حال جان دادن است مي‌گويند: تو مسلمان نمي ميري انتخاب كن يا يهودي بميري يا نصراني. و اين نكاتي است كه به هر حال ترك حج بدنبال دارد و هر كس استطاعت داشته باشد حج وظيفه ي او بوده. يا كسي كه روزه خورده است، بيمار نبوده و توان هم داشته است و بدون هيچ عذري آن را ترك كرده خوب حالا اين اگر عمدي بوده يك حكم دارد و اگر سهوي بوده يك حكم ديگر. بخش دوم حق الناس است، حق افرادي كه طرف را مي‌شناسند، مثلاً بنده از شما پولي را قرض كردم ممكن است به اين دليل كه شما فراموش كرده ايد من آن را به شما ندهم، شما هم برائت اعلام نكرده ايد خوب اين حق الناس است و وظيفه من است آن را پرداخت كنم، حق الناس مالي را عرض مي‌كنم. الان بعضي‌ها ورشكست مي‌شوند يكي از دلايل ورشكستي آنها نيز همين است كه بدهي‌هاي آنها را مردم نمي دهند. شخص زندان مي‌رود و سالها مي‌گذرد البته يك عده خيّر پيدا مي‌شوند و بالاخره او را آزاد مي‌كنند ولي شخص بدهكار پول او را نمي دهد. در حق الناسي كه فرد را مي‌شناسيد بايد پول او را پرداخت كنيد. اما در حق الناسي كه مربوط به آبرو است گفتيم به شخص نگويند اما جبران كنند، شما پشت سر كسي غيبت كرده ايد حالا از او تعريف كنيد، مذمت كرده ايد تهمت زده ايد حالا به يك صورتي خود شما كاري كنيد زمينه ي آن را از بين ببريد و طلب مغفرت كنيد. رد مظالم مال آن جايي است كه من نمي دانم چه چيزهايي است مثلاً به كاسبي بدهي كوچكي دارم اما از ياد برده ام. يك زماني امكان دارد اينجور موارد پيش آمده باشد كه به اينها رد مظالم مي‌گويند كه انسان طرف را نمي شناسد و حدسي است. آقاياني كه الان به مكه مي‌روند به همين خاطر بايد مبلغي حدود ده هزار يا سي هزار تومان به فقير بدهند. خوب چيزي كه مسلم است نه اقل دارد نه اكثر، من واقعاً نمي دانم يك مبلغي را بدهند خود ايشان مي‌دانند و كرم ايشان. ✔ڪانال استاد رفیعے

✨﷽✨ ارث 🔰 پدر من در زمان حيات خود همه ي اموال خود را به دو برادر من بخشيده است و بقيه فرزندان خود را در فقر و بدبختي رها كرده و بدون ارث گذاشته است. آيا ايشان حق داشته اند كه چنين كاري بكنند يا خير؟ 🔸🔸🔸 💬يك بحث اين است كه بگوييم يك كسي در زمان حيات خود با اينكه فرزندان او هستند كل اموال خود را به يك مؤسسه خيريه مي‌بخشد در حالي كه در سلامت كامل است و در بستر مرگ و بيماري هم نيست، سرحال، كل اموال خود را به يك مجموعه مي‌بخشد. شايد بگوييم اين كار از نظر شرعي و حكمي عيبي نداشته باشد چون فرد خودش مال خود را مي‌بخشد و بقيه را نيز محروم مي‌كند. اگر ورثه او به دادگاه پيش قانون بروند، قانون مي‌گويد حق داشته است مال او بوده و مي‌توانسته همه ي آن را در چاه بريزد. اما يك بحث اخلاقي هم داريم. يك بحث تعهدي هم داريم. مثلاً يك وقتي جنازه را روي زمين گذاشتند. پيامبر هم براي او نماز خواند و در حال دفن بودند يا شايد هم دفن كرده بودند، به نزد پيامبر آمدند و گفتند: يا رسول اله اين فرد تمام اموال خود را به فقرا بخشيده است و براي خانواده ي خود چيزي نگذاشته است و آنها را در فقر قرار داده، پيامبر فرمودند: اگر شنيده بودم براي او نماز نمي خواندم و اجازه نمي دادم در قبرستان مسلمانان به خاك سپرده شود. حتماً مسئله مهمي است كه در قرآن كريم و روايات ما تأكيد به رعايت حقوق فرزندان شده تا جايي كه ارث به فرد مسلمان تعلق مي‌گيرد نه به فرد با ايمان. مثلاً فردي دو فرزند دارد از نظر شناسنامه اي هر دو مسلمان هستند يعني پدر ايشان مسلمان است ولي يكي از آنها بي نماز و بي دين است و اصلاً در ايران نيست به خارج رفته و در يك كشور ديگر زندگي مي‌كند و ديگري مؤمن، متدين و نماز شب خوان است، پدر آنان كه فوت كرد ارث بين آنها به تساوي تقسيم مي‌شود. يعني بحث ارث را روي اسلام بسته اند و آن اسلام شناسنامه اي نه اينكه بگوييم اين فرد نماز شب خوان است و آن يكي اهل فساد، بايد يك جور ارث بدهيم. تقسيم ارث ربطي به ايمان و اعتقادات ندارد و لذا اين ظلم است و اگر پدري اين كار را كرده ظالم است و بايد پدرها به اين مسئله توجه داشته باشند. البته ما يك وقت حقوقي در شرع داريم كه مثلاً مي‌گويند كه پسر بزرگ يك چيزهايي را به ارث مي‌برد، متعادل هم است چون نماز و روزه فرد نيز به گردن پسر بزرگ است. اما آقايان توجه داشته باشند كه بين فرزندان تبعيض قائل نشوند، گاهي پدري مثلاً فرزندي دارد كه نقص عضو دارد يا بي دست و پا است، فرزندان ديگر او همه فوق ليسانس و دكتري گرفته اند اما اين ديپلمه است، در اين صورت پدر براي او مغازه مي‌گيرد، بقيه ازدواج كرده اند و ماشين دارند، ديگر نمي توان گفت اينجا ظلمي شده است يعني زير بال يكي را پدر بيشتر گرفته است. من مي‌خواهم به آن برادران بزرگتر بگويم اگر اين بابا نبود، شما اين كار را بايد مي‌كرديد اين جور مواقع حسادت نشود. بسيار خانواده‌هايي هستند كه چند اولاد دارند يكي يا دو تا از اولادها مثلاً يك دختر شانس زيادي داشته و شوهر پولداري كرده است بهترين خانه و ماشين دارد، اما دختر ديگر يك شوهر كارگر بايك زندگي ساده دارد، حالا اگر پدري آمد يواشكي يك صد هزار توماني در اختيار دختر دوم قرار داد اشكالي ندارد و لازم هم نيست كه ديگران متوجه شوند. بله اگر شام دعوت مي‌كند خونه ي خود بايد همه فرزندان را دعوت كند ولي رسيدگي به آن فرزند موضوع ديگري است. مثلاً شنيده‌ام بعضي پدرها اين جور فرزندان را عمره مي‌فرستند شايد فرزندان ديگر بتوانند بروند كارخانه داشته باشند يا درآمد ميليوني، اينها را ديگر نمي توان تبعيض گفت. اين تبعيض يك نوع مساعدت بيشتر براي فرزندي است كه وضع او زياد خوب نيست. ✔ڪانال استاد رفیعے