سخنرانی حجت الإسلام ناصر رفیعی با موضوع وظایف ما در زمان غیبت امام زمان (عج) اعتقاد به آمدن منجی در همه ی ادیان و مذاهب وجود دارد. در میان اهل سنت کتاب های بسیاری در مورد اصل وجودی منجی که برقرار کننده عدل می باشد، آمده است. در بسیاری از روایات و احادیث از پیامبران و ائمه ی بزرگوار ما نیز آمده، امتی که در زمان غیبت امامشان به ایشان اعتقاد قلبی داشته باشند، در قیامت از انسانهای دیگر برتر و بالاترند. مردم معتقد در زمان غیبت وظایفی بر عهده دارند که به برخی از آنها اشاره ای کوتاه خواهیم داشت. یکی از این وظایف معرفت امام و شناخت و آگاهی داشتن نسبت به ایشان در زمان غیبت می باشد. هرانسانی به اندازه ی درک خود می تواند وجود امام غایب را دریابد و اطلاعاتی در مورد ایشان کسب کند. این به معنای قبول امام غایب در زمان ندیدن ایشان می باشد که بسیار ارزشمند است. ... r> احساس حضور امام زمان(عج) و اینکه ما قائل به حاضر و ناظر بودن ایشان در جامعه باشیم یکی دیگر از وظایف ما در زمان غیبت می باشد. در این مورد دقت در انجام اعمال و مراقبت بسیار مهم و اساسی است. یاری کردن امام در زمان غیبت با انجام اعمال درست می تواند وظیفه ی دیگری باشد که در زمان غیبت باید مورد توجه ما قرار گیرد.

✨﷽✨ حق الناس 🔰در مورد اهميت حق الناس توضيح دهيد؟ 🔸🔸🔸 💬پاسخ حق الناس عنواني كلي است. گاهي پرسيده مي‌شود منظور از حق الناس چيست زيرا خيلي عام و فراگير است. شايد بتوان حق الناس را به ۳ شاخه تقسيم كرد: ۱. حق طبيعي: يعني هر كس داراي حق طبيعي است و اگر انساني اين حق را از كسي بگيرد حق وي را پايمال كرده است. حقوق طبيعي مثل: حق امنيت، حق آزادي مثلا كودكي در خانواده خود مي‌خواهد آزادانه تنفس كند اما پدر با استعمال دخانيات مانع اين حق مي‌شود. در اصل حق تنفس كه حقي طبيعي است مورد تجاوز قرار گرفته است. خداوند در قرآن بيان كرده ما شب را باعث آرامش قرار داديم. اگر در هنگام شب با عملي مانع آرامش خاطر ديگران شويم حق طبيعي استراحت آنها را پايمال كرده ايم و حق الناس بر گردن داريم. در ميان مردم تا صحبت از حق الناس مي‌شود فورا اذهان به سمت حقوق مالي هدايت مي‌شود. در اصل حق مالي يك بخش از حق طبيعي است، اگر كسي حقوق طبيعي ديگران را سلب كرد اين بخشي ار حق الناس است. در واقع همان حقوقي كه بسياري از آنها را خداوند براي مردم قرار داده است. ۲. قسم دوم، حقوق موضوعه است يعني مجموعه قواعد مدني، نظامي و سياسي كه قانون گذار وضع مي‌كند. بسياري از حقوق ريشه در قرآن و حديث ندارد بلكه قوانين موجب وضع آن مي‌شود. قانون است كه هنگام سبز بودن چراغ راهنما عابر پياده وظيفه دارد بايستد، اگر كسي اين قانون را رعايت نكرد در اصل سلب حقوق كرده است. ۳. قسم سوم حقوق ديني است، حقوقي كه شرع مقدس قرار داده مثل زكات كه حق فقرا است. انساني كه اين حق را نمي پردازد در اصل به فقرا لطمه وارد مي‌كند يا خمس كه خداوند فرموده يك پنجم اموال خود را براي مصارفي كه وجود دارد، داده شود نمي دهد. در باب حق الناس تفاوت نمي كند حق كوچك باشد يا بزرگ، طرف انسان كودك باشد يا بزرگسال. طولاني ترين آيه قرآن در باب حق الناس است يعني در سوره بقره آيه ۲۸۲ در مورد قرض مي‌باشد كه چطور قرض داده شود تا حق كسي پايمال نگردد. در حق الناس دو نكته داراي اهميت است: ۱) حق، كوچك و بزرگ، خرد و كلان ندارد. آمده است كه فردي نماز شب را ترك نمي كرد مدتي از اين عمل غافل شد بسيار اندوهگين بود. شبي خواب ديد، در عالم رويا به او گفتند: كسي كه لذت خرماي حرام بچشد چگونه مي‌خواهد لذت شب زنده داري را احساس كند، از خواب پريد و به فكر فرو رفت، به ياد آورد روزي هنگام خريدن خرما يكي از خرماها نارس بود. آن را كنار گذاشت و خرماي رسيده اي جايگزين كرد. به نزد خرما فروش رفت و حلاليت طلبيد و مجدد توفيق نماز شب را پيدا كرد. ۲) تفاوتي بين زن، مرد، اولاد وجود ندارد. اگر حق كودكي هم سلب شود حق الناس است. ✔ڪانال استاد رفیعے

✨﷽✨ 🔰سوال – اگر من از خدا شكايت داشته باشم كجا بايد بروم؟ خدا در قرآن به ما ضمانت داده كه شما دعا كنيد من آنرا اجابت مي‌كنم. چرا خدا به ما گفته دعا كنيد در صورتيكه هر وقت خودش دلش بخواهد آنرا اجابت مي‌كند؟ حتما الان مي‌گوييد: حكمت نبوده است. مگر ظرفيت يك انسان چقدر است؟ 💬پاسخ – شكايت خدا را بايد پيش خود خدا برد. يا سامع الشكايا از صفات خداست. شكايت را هميشه پيش يك برتر مي‌برند. . شكايت از خدا درست نيست. اگر ما شِكوه اي داريم با خدا مطرح مي‌كنيم. حضرت موسي گاهي با خدا اينگونه صحبت مي‌كرد. در ادامه ي آيه بخوانيد مرا تا اجابت كنم شما را، خدا مي‌فرمايد: كساني كه از بندگي و عبادت من تكبر مي‌ورزند به جهنم مي‌روند و ارتباط شان با من قطع مي‌شود. ما فقط قسمت اول را مي‌خوانيم. پس خدا اين را مشروط كرده است و شرط آن هم عبادت و بندگي خداست. اين سوال را يك نفر از امام صادق (ع) پرسيد. پدري به پسرش مي‌گويد كه من پدر توهستم و تو هر چقدر كه پول بخواهي به تو مي‌دهم اما به شرط اينكه با آن موادمخدر نخري و آنرا حرام نكني. ادعوني قيد دارد كه دعا بايد با مال حلال باشد. در زمان حضرت موسي فردي سه سال دعا مي‌كرد و دعايش مستجاب نمي شد. يكي از انبياء بني اسرائيل گِله ي او را به خدا رساند. به اوخطاب رسيد كه تو ما را مي‌خواني ولي سه تا عيب در كارت هست. يكي اينكه زبان تو زبان فحاشي است و ديگر اينكه قلب تو پاك نيست و ديگر اينكه نيت توصادق نيست. اجابت الهي حتما تحقق حاجت من نيست. همين كه خدا حرفهاي من را مي‌شنود خودش اجابت است. ممكن است كه اين به صلاح تو نيست يا زمان دادن آن الان نيست. حضرت يعقوب مي‌فرمايد: من شِكوه‌ام را پيش خدا مي‌برم شما پيش رئيس بانك مي‌رويد و درخواست ده ميليون وام مي‌كنيد. درخواست شما مشخص است. ولي يك موقع شما شرايط استحقاق آنرا نداريد و به شما دوميليون بيشتر نمي دهند يا اصلا به شما وام تعلق نمي گيرد. تمام خزائن دست خداست ولي گاهي شرايط دعا فراهم نيست. ما نمي توانيم تمام مسائل را با افق ديد خودمان تحليل كنيم. تصور ما اين است كه حاجات ما فقط بايد در دنيا برآورده بشود. در روايت داريم كه دعاهايي كه در دنيا به اجابت نمي رسد در آخرت اين قدر به آن ثواب مي‌دهند كه بعضي‌ها مي‌گويند كه ای كاش هيچ وقت دعاهاي مان به اجابت نمي رسيد. خدا خيلي از دعاها را به اجابت مي‌رساند. دعاهايي كه به اجابت مي‌رسيد خيلي بيشتر از دعاهايي است كه به اجابت می رسد. ✔کانال استاد رفیعی

✨﷽✨ 🔰سوال: من جوانی سی ساله هستم و دائم با شيطان در جنگ هستم. با فردی آشنا شده‌ام كه قدرت‌های درونی زيادی دارد و تمام حرف او بندگی خداست ولی اعتقادی به نماز وواجبات ندارد. من بايد چه برخوردی با او داشته باشم؟ پاسخ : رسيدن به بعضي از قدرتهای درونی و تصرفات و پيشگويی ها از راههای غير شرعی هم ممكن است. در دين اسلام ما اجازه نداريم كه اين مسير را برويم. مُرتاض های هندی كه قطاری را متوقف مي‌كنند يا بيست روز فقط يك دانه ی بادام می خورند و گوشه گير هستند و حسابی نفس خودشان را سركوب می كنند، خدا يك قدرت درونی به آنها می دهد كه يكسری كارها را انجام بدهد . ايشان مسير بندگی را نمی رود. خدا در قرآن بيش از دويست مرتبه می گويد كه نماز بخوانيد. مثلا می شود كه يك محصلی بگويد كه من به حرف اين معلم خيلی گوش می كنم ولی امتحان هايم را صفر می شوم؟ نماز يك برگه ی آزمون است. نماز يك واسطه اي بين بنده و خالق است. ما در اين جور مواقع مقلد هستيم. قرآن و سنت اين راه را به ما پيشنهاد نمي كند. وقتي به آيت الله بهجت مي‌گفتند كه براي تعالي چكار كنيم؟ ايشان مي‌فرمودند: نماز اول وقت، خواندن قرآن و دعا. ✔کانال استاد رفیعی

https://t.me/+UHruZazS9RWxfMR1 لینک گروه مباحثه ی مربوط به کانال استاد رفیعی در تلگرام👆

روزی گنجشکی عقربی را دید که در حال گریستن است ، گنجشک از او پرسید برای چه گریه میکنی؟ گفت میخواهم آن سمت رودخانه بروم نمیتوانم... گنجشک او را روی دوش خود گذاشت و پرید... وقتی به مقصد رسید گنجشک دید پشتش میسوزد.. به عقرب گفت من که کمکت کردم برای چه نیشم زدی.؟ گفت خودم هم ناراحتم ولی چکار کنم ذاتم اینه...!! حکایت بعضی از ما آدمهاست...... از دست رفیقان عقرب صفت... هم نشینی با مارم آرزوست... مراقب رفاقتهایمان باشیم..... 💫❤️

🎥 ماجرای عجیب دعوت امام رضا علیه السلام از کاباره ای ✔️

✨﷽✨ 🔰سوال : برای رسيدن به سمت خدا آيا ميانبر قابل اعتمادی هست يا خير؟ 💬پاسخ : هميشه راه‌ های ميانبر وجود دارد اما نمی خواهيم كه راه‌هاي طولانی تر را فدا كنيم. مثلاً براي رفتن به مشهد ممكن است دو يا سه راه باشد و يكی از آنها نزديك تر باشد اما بالاخره شما بايد از شهر خود راه بيفتيد. واز يك راههايی عبور كرده و حتماً ورودی مشهد را پشت سر بگذاريد. در راه‌ های ميانبر هم يك چيزهايی اساس است. نماز ميانبر ندارد و بجای آن نمی توان كار ديگري انجام داد. يا مثلاً روزه ی ماه رمضان را نگرفت و بجای آن يك عمره انجام داد. اينها كارهايی است كه جايگزين ندارد. ميانبرها هميشه برای اين است كه شما را زودتر به هدف برساند. مثلاً صلوات و عجل فرجهم سنگين ترين چيز در پرونده ی انسان است. يا كسی كه حسن خلق، صداقت، خوش گويی و خوش برخوردی دارد كمتر در صراط معطل می شود. اما هيچكدام از اين صفات جای چيزی را نمي گيرد. برخی از افراد مي‌گويند ما شنيده ايم يك نمازی است كه اگر در آخر ماه رمضان خوانده شود جای چهل سال عبادت را می گيرد. چنين چيزی درست نيست. ممكن است ثواب داشته باشد اما جای چيزی را نمی گيرد. اگر سند اين روايت درست باشد می توان گفت كه اگر نافرمانی كرده ايد با اين عبادت جبران مي‌شود. مثلاً شما چهل سال نماز نخوانده ايد باعث بی مهری از جانب خدا شده است. اگر اين نماز را بخوانيد اين بی مهری جبران شده و خدا شما را می پذيرد. شما را راه داده و نماز شما را قبول می كند اما آن چهل سال را بايد جبران كرده و بخوانيد. زيارت اباعبدالله (ع) و زيارت امام رضا (ع) و بقيه ی ائمه راه ميانبر است. مثلاً در روايات داريم كه هر كس شب‌ها سوره ی تكاثر را بخواند و بخوابد از فشار قبر در امان است. ختم قرآن خيلی خوب است. اما در حديث داريم كه اگر كسی هر شب سه قل هو الله بخواند و بخوابد گويی يك ختم قرآن كرده است. ✔کانال استاد رفیعی

✨﷽✨ 🔰سوال : من نحوه ي برخورد با بعضي از اطرافيانم را نمي دانم. بعضي‌ها نماز نمي خوانند ولي روزه مي‌گيرند، بعضي‌ها نماز و قرآن مي‌خوانند ولي روزه نمي گيرند. بعضي‌ها هم با لباسي كه موي سگ به آن چسبيده نماز مي‌خوانند و اگر حرفي هم بزنيم خودشان را عارف مي‌پندارند و ما را سطحي نگر مي‌دانند. ما چكار بايد بكنيم؟ 💬پاسخ : بايد به دين يك نگاه پازلي داشت. اگر يك قطعه ي پازل نباشد تصوير درست نمي شود. بايد مجموعه ي مباني ديني هم با هم ديده بشود. نمي شود كه فردي بگويد كه من روزه مي‌گيرم ولي نماز نمي خوانم يا اينكه نماز مي‌خوانم ولي زكات نمي دهم. امام رضا (ع) مي‌فرمايد: هر كس نماز بخواند ولي زكات ندهد نمازش پذيرفته نيست. زيرا در قرآن هر جا اسم نماز مي‌آيد بعد از آن اسم زكات مي‌آيد. البته ما نمي خواهيم در اينجا ياس ايجاد كنيم. و عده اي بگويند كه پس چون ما زكات نمي دهيم، ديگر نماز هم نخوانيم. مثلا يك خانم متديني كه نماز مي‌خواند و روزه مي‌گيرد و اهل خمس است نمي تواند بگويد كه من حجاب را رعايت نمي كنم زيرا حجاب هم جزو ضروريات دين است. در حديث داريم كه دين مثل يك شجره است. بعد مي‌گويد كه شاخه و تنه و ريشه ي و... اين درخت چيست. ثمره ي دين زماني ظاهر مي‌شود كه همه ي اينها رعايت بشود. بعضي‌ها مقيد بودند كه خدمت ائمه برسند و دينشان را سوال كنند. حضرت عبدالعظيم حسني خدمت امام رضا (ع) مي‌رسيد و مي‌گفت كه من نماز مي‌خوانم و روزه مي‌گيرم و... امام مي‌فرمود كه دين شما اشكالي ندارد. گاهي امامان معيار دين را براي آنها بيان مي‌كردند. پس نگاه ما به دين نبايد تبعيضي باشد و بايد همه مباني دين رارعايت كنيم. از طرفي از كسي بخشي از مباني ديني را انجام نمي دهد و بخشي را انجام مي‌دهد، بهتر از اين است كه آنرا كنار بگذارد. ما نمي خواهيم بگوييم كسي كه نماز نمي خواند روزه اش قبول هست يا نيست زيرا خدا است و كرمش. اما آنها بدانند كه نمره ي بيست نمي گيرند و معدل اين مباني مهم است. در معدل يك چيزهايي پايه است. مثلا نماز پايه است. داريم كه اگر نماز شما قبول شد كارهاي ديگر شما هم قبول مي‌شود. يكسري كارها اركان است. پس طبق اين حديث كسي كه روزه مي‌گيرد ولي نماز نمي خواند، روزه اش قابل قبول نيست. مثل اينكه ما بگوييم كه اين ساختمان چهار تا ستون مي‌خواهد ولي ما دو تا ستون مي‌زنيم و دوتا ستون نمي زنيم. آيا اين كار اشكال دارد؟ بله. بالاخره اين سقف مي‌ريزد. پس به دين نگاه فصلي نداشته باشيم كه مثلا بعضي‌ها فقط در ماه رمضان بك ياالله مي‌گويند و بعدا ديگر با خدا كاري ندارند. ✔کانال استاد رفیعی