🔰چرا حزب از حافظه تاریخی انقلاب پاک شد؟ 🖌اسماء اسدی‌پور؛ دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت 18 آذر 1404 🔹در تاریخ انقلاب اسلامی ایران هر نهادی که شهیدی تقدیم انقلاب کرده حرمت و مشروعیتی ویژه یافته است. گویی شهادت مهر تأیید الهی بر صحت مسیر آن نهاد بوده است. به همین دلیل است که روز معلم، هفته دولت و هفته قوه قضاییه و مناسبت‌هایی مشابه هر یک با نام شهیدانی بزرگ گره خورده‌اند. هر نهادی که شهیدی از دامان خود تقدیم انقلاب کرده، در حافظه جمعی ملت، محترم‌تر، خالص‌تر و به مسیر حقیقت نزدیک‌تر دانسته شده است. گویی خون شهید نه پایان، که آغاز هویتی تازه برای ان نهاد بوده است؛ مهر تأییدی بر درستی مسیر آن. اما در میان این نهادها یک جای خالی بزرگ همچنان به چشم می‌خورد. حادثه انفجار حزب جمهوری اسلامی که در آن مغزهای متفکر و ارکان فکری و اجرایی انقلاب به خون خود غلطیدند، چرا به نام و تشخص حزب پاس داشته نشد؟ تنها در ماجرای حزب جمهوری اسلامی که پیکر بسیاری از برجسته‌ترین اندیشمندان انقلاب در آن به خاک و خون کشیده شد، نام نهاد میزبان از حافظه‌ی رسمی حذف گردید. این سکوت تاریخی، خود پرسشی بزرگ است. بلکه به عکس از تجربه حزب همیشه با بدنامی یاد می‌شود و منع شدیدی از طرف مسئولین بخش‌های مختلف از حرکت حزبی وجود دارد. شهید آیت‌الله دکتر بهشتی، یکی از برجسته‌ترین نظریه‌پردازان نظام اسلامی نخستین فقیهی بود که در اندیشه سیاسی اسلام به‌صورت نظام‌مند از حزب سخن گفت و آن را نه ابزار رقابت که ساختار عقل جمعی در مدیریت جامعه دانست. او حزب را نه محل نزاع قدرت بلکه نهاد مسئولیت‌پذیری مؤمنانه می‌خواند. آن‌چنان‌که خود گفته بود حزب برای او «معبد» بود. جایگاه تعالی، آموزش، تربیت و نه رقابت. بهشتی باور داشت که سیاست اسلامی در جهان مدرن بدون تحزب ممکن نیست. حکمرانی امروز به تعبیر او جز از مسیر تحزب درست نمی‌گذرد. زیرا تنها حزب می‌تواند میان مردم و حاکمیت، میان اراده و اجرا پیوندی مداوم پدید آورد. در نگاه او تشکل سیاسی سالم ادامه منطقی امت‌سازی است. همان امت متشکل بر محور امام. اساسا باید گفت که اندیشه حزبی بهشتی در بطن نظریۀ حکمرانی اسلامی قابل فهم است. جایی که عقل، وحی و مردم‌سالاری دینی در تعامل‌اند. از دیدگاه بهشتی حزب نه یک پدیده غربیِ ناسازگار با ایمان بلکه قالبی برای سازمان‌دهی نیروهای مؤمن و کارآمد است. او با تشکیل حزب جمهوری اسلامی آن طلسم شوم را شکست که گمان می‌رفت مسلمانان قادر به ایجاد تشکل سیاسی ملی و مردمی نیستند. و با این همه پرسش دردناک باقی است. چرا پس از شهادت او خبری از تکثر اندیشه حزب آنگونه که او جلودارش بود، دنبال نشده؟ چرا خون آنان درخت حزب را در جمهوری اسلامی سیراب نکرد؟ آیا این حذف نام حزب تنها یک غفلت تاریخی بود یا بخشی از تلاش برای به‌حاشیه‌راندن اندیشه تشکل‌یافتگی در سپهر سیاست انقلاب؟ وقتی امام خمینی از شهید بهشتی خواست ریاست قوه قضاییه را بپذیرد او به شرطی پذیرفت که در کار حزبیِ او خللی ایجاد نشود. این جمله کلید درک روح حرکت اوست. برای بهشتی حزب نه وسیله‌ای فرعی که رسالتی الهی بود، برآمده از باور به ضرورت کار جمعی در ساخت جامعه مؤمن. او حزب را بخشی از نظام حکمرانی امت ـ امامت می‌دید. جایی که مردم با بصیرت، سازمان‌یافته و مسئولانه عمل می‌کنند نه منفعل یا بی‌ساختار. انفجار در دفتر حزب جمهوری اسلامی تنها یک ترور فیزیکی نبود. نوعی حذف نمادین از ساحت سیاست نیز بود. دشمن به‌درستی دریافته بود که حزب یعنی تجلی عقلانیت جمعی انقلاب، سازمان‌یافتگی اندیشه اسلامی و جبهه‌ای برای تولید مسئولانی مؤمن ولی قانون‌مدار. هدف ترور نه فقط انسان‌ها که «ایده حزب‌گرایی در جمهوری اسلامی» بود. ایده‌ای که اگر بالید، می‌توانست واسطه‌ای شود میان مردم و حاکمیت، میان آرمان و عمل. اما پرسش اساسی هنوز پابرجاست. چگونه شد که خون او و یارانش درخت حزب را در جمهوری اسلامی سیراب نکرد؟ آیا فراموشی نام حزب تنها یک غفلت تاریخی بود یا تلاشی آگاهانه برای بی‌صدا کردن صدای تشکل‌گرایی در ساختار انقلاب؟ 👇👇👇👇

👇👇👇👇 امروز بازخوانی این اندیشه ضرورت دارد. ایمان بی‌تشکل در برابر پیچیدگی‌های جهان امروز بی‌پناه است. شهید بهشتی می‌گفت: “شما فکر نکنید اگر حزب نباشد دیگر چند دستگی نیست. این دروغ است، این خلاف است. این اشتباه است. وقتی هم که در جامعه حزب نباشد، به جای حزب چه هست؟ باند و دارودسته. شما بفرمایید کی در تاریخ این مملکت سراغ دارید که دارودسته نبوده؟ بفرمایید. باز هم به حزب. اقلا اگر کار سازماندهی‌اش را کامل کند، برنامه‌ای دارد، حسابی دارد، حساب و کتابی دارد. در و دروازه‌ای دارد. باند که دیگر این‌ها را هم ندارد. همه مفاسد حزب را دارد منهای محاسنش. یا دارودسته است، یا قطب است و مراد به اضافه تعدادی مرید و ذره‌های گردان پیرامون آن قطب. این که بدتر از حزب است.”اگر بپذیریم که هر شهید چراغ راه نهادی است که از آن برخاسته پس بی‌توجهی به نهادی مانند حزب بی‌توجهی به بخشی از وجدان تاریخی انقلاب است. بازگشت به اندیشه حزبی شهید بهشتی بازگشت به اندیشه سازمان‌یافته دین در زندگی سیاسی است. بازگشتی برای ساختن جامعه‌ای مؤمن، قانون‌مدار و عقل‌ورز. 🦚حکمران- شماره ۱۳ 🛎 اوضاع «چپ و راست سیاست» را اینجا👇👇👇 دنبال کنید: 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🌳@left_right

🔰 مجلس برانداز!؟ 🖌 عبدالله گنجی نوشت: 🔹‌جناب آقای عطریان فر اخیرأ گفته اند علت ثبت نام مرحوم هاشمی برای مجلس ششم مطالبه رهبری بوده و به او گفته اند شما وارد این مجلس بشوید چون این مجلس برانداز است. ‌احتمالا عبارت "برانداز" استنباط مرحوم هاشمی از حرف رهبری(مثلا مجلس پر تنش) یا استنباط خود عطریان فر از سخن هاشمی باشد.زیرا به دلایل ذیل منطقی به نظر نمی رسد. ‌١-مگر قبل از ثبت نام ها معلوم بوده کی ثبت نام می کند و کی رای می آورد؟ ‌٢-اگر تلقی رهبری برانداز بود چطور شورای نگهبان براندازان را تایید کرده؟ یا چطور رهبری نگفته اند نباید براندازها تایید شوند؟ ‌٣-اگر مجلس برانداز بوده و رهبری از قبل می داند، چطور براندازان به ریاست هاشمی برای مجلس رای می دادند که او کنترل و تولی گری کند؟ ‌۴-اگر قرار بوده مردم به برانداز رای دهند، چطور همزمان به هاشمی(خارج از لیست٣٠ نفره تهران) رای می دادند که او هم باشد و.... ‌نشان می دهد تعبیر برانداز دقیق نیست. 🛎 اوضاع «چپ و راست سیاست» را اینجا👇👇👇 دنبال کنید: 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🌳@left_right

🔰مجلس ششم مجلس برانداز 🔹عطریانفر در گفت‌و‌گو با «انتخاب» درباره ماجرای متقاعد کردن هاشمی رفسنجای از انصراف از مجلس ششم بیان کرد: هاشمی بعداز شنیدن دلایل من گفت که رهبری نظرشان این است که من بروم مجلس، تلقی رهبری این است که مجلس ششم مجلس برانداز است و تو باید بروی آنجا را پر کنی. 🔹وی افزود: من گفتم اینکه تلقی رهبری این است که شاید اینگونه نباشد اما مفروض بگیریم که فرمایشات ایشان درست باشد شما زمانی می‌توانید به اصطلاح خودتان و رهبری این مجلس برانداز را کنترل کنید که بتوانید به آن وارد شوید، رفتن شما به مجلس محل تردید است. شب ایشان تلفنی به من گفتند که حرفت درست است، آن پیش‌نویس انصرافشان را هم نوشتم. 🔗🔗ویدیوی کامل گفتگو: https://youtu.be/PuuOSaunjFA?si=WFw8fxNgSQbomrtF 🛎 اوضاع «چپ و راست سیاست» را اینجا👇👇👇 دنبال کنید: 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🌳@left_right

🔰عطریانفر: به هاشمی تکلیف شد برای انتخابات مجلس ششم ثبت نام کند 29 مرداد 1401 🔹سال ۱۳۷۸ چرا و چقدر در روند تحولات سیاسی پس از دوم‌خرداد مهم و تعیین‌کننده بود؟ 🔻سال ۷۸ را می‌توان از مقاطع تاریخی حساس، تعیین‌کننده و مورد گفت‌وگو تلقی کرد که ریشه اهمیتش این است که سالی است که در متن حاکمیت جریان اصلاحات به محوریت سیدمحمد خاتمی بود و آیت‌الله هاشمی از ریاست‌جمهوری خارج شده و انتخابات مجلس ششم نیز در راه بود. به موازات این موقعیت، دوستان رادیکال ما هجمه سنگینی را علیه آقای هاشمی شروع کردند، دوستانی که در فعالیت‌های تبلیغاتی قسم خورده بودند که حیثیت هاشمی را بشکنند. 🔹‌به انتخابات مجلس ششم اشاره کردید، علت حضور مرحوم هاشمی در این انتخابات با توجه به فضایی که علیه ایشان ایجاد شده بود، چه بود؟ 🔻پس از دوم خرداد و در حالی که مجلس پنجم در اختیار جریان راست بود، قابل پیش‌بینی بود که مجلس ششم با اکثریت اصلاح‌طلبان روبه‌رو شود و افرادی به مجلس راه یابند که حامی دولت اصلاحات و سیدمحمد خاتمی باشند. در سال ۷۸ از ناحیه حاکمیت احساس می‌شد حضور هاشمی برای کنترل رفتارهای رادیکال در مجلس لازم است. از طرف دیگر رهبری بر این باور بودند که مجلس ششم، مجلس تندی خواهد بود و ممکن است برخی تدابیر و تصمیمات آن، برای نظام ضرر داشته باشد. به عبارتی رهبری این تلقی را داشتند که رویکرد سیاسی مجلس شاید به مبانی کلیدی نظام ضربه بزند. بر این اساس توصیه ایشان این بود که آقای هاشمی به عنوان تکلیف باید در فرآیند انتخابات حضور پیدا کند و با رسیدن به مجلس اجازه ندهد آسیبی به نظام وارد شود. این نکات از خلال دست‌نوشته‌های آیت‌الله هاشمی در سال ۷۸ کاملا مشهود است. هاشمی روایت‌گری است که خاطرات روزانه خود را به صورت مختصر و مفید تا یک روز پیش از رحلت نوشته و از این جهت کتاب خاطرات او مفردات و فصول بااهمیت زیادی برای سیاسیون دارد. در جلسه‌ای هم که سه‌شنبه برگزار شد، محسن هاشمی به نقل از آیت‌الله هاشمی گفت که بعد از جنگ با پذیرش قطعنامه به نقطه آرامش نسبی رسیدیم. عقیده آقای هاشمی این بوده است که پایان جنگ را باید قدر بشناسیم و اگر قرار بر بزرگداشتی برای دوره دفاع مقدس باشد آن روز، روز ختم جنگ و تبادل اسراء و تسلیم دشمن در برابر اراده سیاسی ملت و رهبران ایران است. حد فاصل ۲۳ تا ۲۵ مرداد ۱۳۶۹ نامه‌هایی بین رئیس‌جمهورهای ایران و عراق رد و بدل شد و این دوره را باید به عنوان نقطه درخشان که دلالت بر پیروزی دارد جشن گرفت. آقا محسن می‌گفت به این نظر آقای هاشمی چندان توجهی نشده است و دوستان در نظام سیاسی معمولا به شهریور که آغاز جنگ در سال ۵۹ بوده توجه می‌کنند در حالی که به نظر آقای هاشمی مرداد ۶۹ مهم‌تر از شهریور ۵۹ است. به این علت، رونمایی از کتاب را در این روز قرار دادند. 🔹‌اینکه بعد از جنگ ۸ساله، با صدام مکاتبه صورت می‌گیرد، نشان‌دهنده جایگاه گفت‌وگو و دیپلماسی در اندیشه آقای هاشمی است؟ 🔻بله همینطور است. آقای هاشمی با توجه به اینکه عرصه‌های مختلف از زندگی سیاسی را تجربه کرده بود، شخصیتی حرفه‌ای در امر حکمرانی و چندمنظوره بود و با توجه به تجاربی که داشت، معتقد بود برای تداوم نظام جمهوری اسلامی، نیازمند حضور در یک مدار متعادل در عرصه دیپلماسی جهانی هستیم و در این ارتباط حتما باید براساس شرایط پیرامونی تصمیم گرفت. ایشان گفت‌‌وگو را معجزه‌ توفیق و تدبیر انسان می‌دانست و می‌گفت حتی گفت‌وگو با دشمن می‌تواند به‌نفع ملت تاثیرگذار باشد و این واقعیت را می‌توان یکی از نقاط درخشان زندگی هاشمی دانست و او را فرمانده صلح خطاب کرد.

🔹‌پس از جنگ، آقای هاشمی با صدام حسین که ۸ سال دشمن ایران بود مکاتبه می‌کند؛ این سیاست را نمی‌توان نوعی اولویت دادن به منافع ملی به جای دشمن دائمی عنوان کرد؟ 🔻واقعیت این است که فعالیت سیاسی اقدام و تدبیر در عرصه ممکنات است و باید تلاش‌ها در مسیری باشد که بیشترین منافع کشور تامین شود. منافع ملی یک کشور امری ثابت نیست و به تناسب زمان می‌تواند متغیر باشد و چون منافع متغیر است، طبعا دشمن هم متغیر است و دائمی نیست. موضع متصلب رادیکال‌ها را که بر بقاء همواره دشمن خارجی تاکید می‌کنند می‌توان اینگونه تعبیر کرد که دشمن دائم ملت، دشمن منافع ملی اوست. اما چون منافع ملت، متغیر است پس مصداق دشمن هم متغیر است. به‌عبارت روشن‌تر، ملت‌ها «مفهوما» دشمن همیشگی دارند اما «مصداقاً» دشمن‌ها متفاوت و متنوع‌اند. چه بسا دیروز کشوری دشمن ملتی بوده اما دوره‌ای دیگر به سلک‌ دوستان آن ملت پیوسته است. مصداق بارز آن روسیه است که در ابتدای انقلاب به‌صراحت نظریات رهبری انقلاب دشمن بوده و امروز جزو دوستان ایران است. عملکرد آقای هاشمی ما را به این نقطه می‌رساند که او در بحث روابط و انتخاب دشمن این تئوری سیاسی را دنبال می‌کرد که ملت‌ها هیچگاه دشمنان و دوستان همیشگی و پایدار ندارند و این منافع است که مرز دوست و دشمن را تبیین می‌کند و اولویت اصلی یک کشور خواهد بود. هاشمی باور داشت به اقتضای زمان باید تدابیر سیاسی خود را ترتیب دهیم و اگر به دشمن همیشگی باور داشته باشیم قطعا به بیراهه خواهیم رفت و دچار مشکل می‌شویم. حتی در ادبیات سیاسی امام خمینی هم می‌بینیم که ایشان زمانی که برخی خصومت با آمریکا را مطرح می‌کردند، در ادامه آن تاکید می‌کردند که اگر آمریکا آدم شود و به منافع ایران ضربه نزند، جمهوری اسلامی مشکلی با او ندارد. به عبارت دیگر در شرایط امروز کشور می‌توان گفت افرادی که اندیشه رادیکال دارند و قائل به این هستند که ملت ایران مصداقاً دشمن دائمی دارد و آن امریکاست از سیاست‌های امام فاصله گرفته‌اند. 🔹به عنوان آخرین سوال، شکاف بین اصلاح‌طلبان و آیت‌الله هاشمی که در سال ۷۸ و انتخابات مجلس به اوج رسید، چه پیامدهایی در تضعیف جریان توسعه و دموکراسی کشور داشت؟ 🔻آنچه امروز با آن مواجه هستیم این است که اصلاح‌طلبان از عرصه قدرت دور شده و فاصله گرفته‌اند و کمترین نقشی در اداره کشور ندارند. واقعیت امر این است که این تلخکامی ناشی از همان رویکرد افراطی است که در مقطعی بعد از دوم خرداد در بخشی از جریان اصلاحات جریان داشت و نسبت به دیدگاه معتدل گاردشان بسته بود. طلوع محمود احمدی‌نژاد محصول همان رفتارهای رادیکال در برابر دیدگاه معتدل آیت‌الله هاشمی بود. دوستانی که در همان مقطع افراطی شدند و بلندنگر نبودند، آثار و تبعات عملکرد خود را امروز و دیروز دیده‌اند. به تاریخ که مراجعه می‌کنیم، دوستانی که در آن برخوردهای تند نقش داشتند امروز خودشان منتقد رفتارهای آن دوران هستند و به اشتباه خود پی برده‌اند. کما اینکه اکبر گنجی در روزگار کنونی معترف است کتاب عالیجناب سرخپوش‌اش خلاف واقع بوده است. 🦚 منبع: روزنامه هم‌میهن 🛎 اوضاع «چپ و راست سیاست» را اینجا👇👇👇 دنبال کنید: 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🌳@left_right

🔰 شرح یک زندگی سیاسی در گفت‌وگوی غلامحسین کرباسچی با اندیشه پویا 📍رضا خجسته رحیمی - 26 مهر 1397 🔹 در این گفت‌وگو، او که معتقد است در سیاست رنگ عوض نکرده، مروری کرده بر چهار دهه فعالیت‌های مدیریتی و سیاسی‌اش در جمهوری اسلامی، و پاسخ داده به نقدهایی که از او شده است. و در پایان، چاقوی نقد را بر گردن دولت روحانی و معاون اول او اسحاق جهانگیری برگردانده؛ دولتی که به تعبیر او در خواب سنگینی فرو رفته است. 🔗🔗 متن کامل را اینجا بخوانید: https://www.kargozaran.net/fa/%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/1377-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%DB%8C%DA%A9-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D9%88%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86-%DA%A9%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B3%DA%86%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D9%BE%D9%88%DB%8C%D8%A7 🛎 اوضاع «چپ و راست سیاست» را اینجا👇👇👇 دنبال کنید: 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🌳@left_right

🔰 اظهارات علی شمخانی در مورد رئیس‌جمهوران گذشته 🛎 اوضاع «چپ و راست سیاست» را اینجا👇👇👇 دنبال کنید: 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🌳@left_right

🔰سخنان جالب سید حسن خمینی در مورد رهبر معظم انقلاب حضرت 🛎 اوضاع «چپ و راست سیاست» را اینجا👇👇👇 دنبال کنید: 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🌳@left_right

🔰درخواست ساواک از آیت‌الله مفتح: خامنه‌ای فردا سخنرانی کند! 🔹مسجد جاوید تهران پس از گشایش در سال ۱۳۵۲ و استقرار آقای محمد مفتح به عنوان پیشنماز و سپس مدیر، توانسته بود در عرض یک‌سال‌ونیم با وجود سه مسجد دیگر در نزدیکی خود، تبدیل به یکی از مساجد پرآوازهٔ تهران شود. این شهرت به دست نیامده بود مگر با سخنرانی روحانیان سیاسی و چهره‌های مبارز، تشکیل کلاس‌های مختلف و جلب جوانان. آقای مفتح زمانی که امامت مسجد جاوید را به عهده گرفته بود، ممنوع‌المنبر بود. مسجد در ۲۰ اردیبهشت ۱۳۵۲ با برپایی نماز جماعت آقای مفتح و سخنرانی شیخ فضل‌الله محلاتی گشایش یافته بود. در تیرماه سال بعد، مسجد چنان موقعیتی پیدا کرده بود که ادارهٔ کل اطلاعات و امنیت کشور در گزارشی نوشته بود مسجد جاوید و مسجد جلیلی جای اماکنی چون حسینیه ارشاد (که تعطیل شده بود) و مسجد هدایت را گرفته‌ است. آقای خامنه‌ای اوایل تابستان آن سال نتوانست به تهران بیاید تا طبق برنامه‌ای که چیده شده بود، در مسجد جاوید سخنرانی کند. گویا پدرش با این سفر مخالفت کرده بود. آقای مفتح این بار به مناسبت شهادت امام جعفر صادق«ع» از او خواست برای دو روز ۱۸ و ۱۹ آبان (۲۴ و ۲۵ شوال) در این مکان سخنرانی کند. ده روز مانده به زمان موعود، آگهی آن نیز چاپ و توزیع شد. طبق معمول، حاج عباس جاوید باید به کلانتری ۵ می‌رفت و برای برنامه آن دو روز مجوز می‌گرفت اما او از این رفت‌وآمدها خسته شده بود و این‌بار ترجیح داد راه شمال کشور را در پیش گیرد. آقای مفتح خود دست به کار شد تا از مقامات شهربانی اجازهٔ سخنرانی آقای خامنه‌ای را کسب کند. تلاش‌های او تا روز هجدهم به‌بار ننشست. موضوع را به اطلاع آقای خامنه‌ای رساند و گفت اجازه سخنرانی نخواهند داد. آقای خامنه‌ای که بلیت هواپیما گرفته بود، نیم‌بها پس داد. اما آگهی توزیع‌شدهٔ سخنرانی، [باعث شده بود] مردم در ساعت موعود مسجد را پر کنند. آقای مفتح خطاب به حاضران جملاتی را به این مضمون گفت که سخنران امشب، آقای خامنه‌ای، نتوانست بموقع در محل حاضر شود. اجتماع آن‌شب که خیلی زود متوجه منظور آقای مفتح شد، با سر دادن «الله اکبر» صدای اعتراض خود را بلند کرد. به گفتهٔ یکی از دانشجویانِ آن ‌زمان، مردم در حالی که معترضانه مسجد را ترک می‌کردند، با شعارهای ضدحکومتی پا به فرار گذاشتند. کلانتری که اوضاع را خطرناک ارزیابی کرده بود، از آقای مفتح خواست با شرایطی، مراسم سخنرانی فردا را لغو نکند؛ مبادا تظاهرات مشابهی رخ دهد. آقای خامنه‌ای با اصرار بعدی دکتر مفتح، بار دیگر به ‌زحمت بلیت خرید و روز نوزدهم خود را به مسجد جاوید رساند. پس از مشورت با آقای مفتح، به این نتیجه رسید که ایستاده صحبت کند و بر منبر ننشیند. اینها موجب نشد که آقای مفتح تاوان دعوت از آقای خامنه‌ای را ندهد. وی چهارم آذر در تهران دستگیر شد و آقای خامنه‌ای بیست‌ویکم ماه بعد در مشهد. #هدایت‌الله_بهبودی #شرح_اسم مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی صفحات ۵۱۴ و ۵۱۵. 🛎 اوضاع «چپ و راست سیاست» را اینجا👇👇👇 دنبال کنید: 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🌳@left_right

🔰آغاز فرآیند انتخابات شورای اسلامی شهرها با دستور وزیر کشور 📌وزیر کشور خطاب به فرمانداران سراسر کشور، دستور شروع فرایند انتخابات شورای اسلامی شهرها را صادر کرد. 🔹دکتر مومنی وزیر کشور با صدور دستوری خطاب به فرمانداران سراسر کشور تصریح کرد: در راستای اجرای ماده ۶۰ قانون تشکیلات، وظایف و انتخابات شوراهای اسلامی کشور و انتخاب شهرداران و دهیاران و ماده ۶۵ آیین نامه اجرایی آن، فرآیندهای قانونی انتخابات هفتمین دوره شورای اسلامی شهرهای کشور از امروز پنجشنبه ۱۴۰۴/۰۹/۲۷ آغاز می‌شود. 🔹بر اساس دستور وزیر کشور؛ ثبت‌نام از داوطلبان این دوره از انتخابات از روز یکشنبه ۱۴۰۴/۱۰/۲۱ آغاز و تا پایان روز شنبه ۱۴۰۴/۱۰/۲۷ به مدت ۷ روز ادامه خواهد داشت. 🔹همچنین مطابق با این دستور، هیئت‌های اجرایی شهرستان می‌بایست از روز جمعه ۱۴۰۴/۹/۲۸ در مدت پنج روز تشکیل و معتمدان اصلی و علی‌البدل انتخاب شوند. 🔹انتخابات هفتمین دوره شورای اسلامی شهرهای کشور روز جمعه ۱۱ اردیبهشت سال آینده در سراسر کشور برگزار خواهد شد. 🛎 اوضاع «چپ و راست سیاست» را اینجا👇👇👇 دنبال کنید: 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🌳@left_right

🔰روانشناسی سیاسی احمدی نژاد ✍️سیدصادق حقیقت و حسن نعمتی 🔹نگاه معاصر، 1403 🔹فهرست مطالب: درآمد 🔻فصل یکم: موعودگرایی سیاسی موعودگرایی در ادیان توحیدی ادعای مهدیان دروغین مهدویت و انقلاب اسلامی ویژگی­های موعودگرایان روش­ شناسی موعودگرایان 🔻فصل دوم: زندگی و شخصیت­شناسی احمدی‌نژاد بر اساس تست مایرز محمود احمدی‌نژاد تست مایرز درون‌گرا – برون‌گرا حسی – شهودی احساسی – عقلی قضاوت­گرا – انعطاف­ پذیر 🔻فصل سوم: رفتارشناسی سیاسی احمدی‌نژاد 1- احمدی­نژاد و اصل علاقه اجتماعی 2- رفتارشناسی احمدی ­نژاد و اصل حقارت 3- اصل برتری­ جویی در رفتار احمدی ­نژاد 🔻نتیجه‌گیری 🔻فهرست منابع 🛎 اوضاع «چپ و راست سیاست» را اینجا👇👇👇 دنبال کنید: 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🌳@left_right