🔰زید بن علی 🖊عبدالمجید اعتصامی؛چ1،قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی،تابستان 1395، 296 صفحه رقعی. 🖊خلاصه کتاب شخصیت های زیادی از فرزندان یا نوادگان اهل‌بیت (ع) نقش به‌سزایی در پیشبرد اهداف بلند مرتبه اهل‌بیت (ع) و احیانا در توقف این اهداف در جامعه اسلامی و شیعی داشتند. بعضی از این شخصیت ها از لحاظ اندیشه و تفكر در جدول تاریخ و اندیشه مجهول مانده اند. ▶️زید بن علی یا همان زید شهید، از جمله كسانی است كه به عنوان فرزند بلاواسطه امام (ع) چه به لحاظ علمی و چه به لحاظ اجتماعی و سیاسی اگر بگوییم بعد از واقعۀ عاشورا پررنگ‌ترین نقش را در بین فرزندان اهل بیت (غیر از امامان) در جامعۀ شیعه داشت، بی راه نگفته ایم. بلاغت، سیاست، تفكر، تفسیر، كلام و تدیّن ویژۀ زید، جایگاه و نقش او را در جامعه ویژه كرد و طیف كثیری از مسلمانان را شیفته خود ساخت. در این اثر سعی شده است ابعاد مختلف شخصیت زید، به‌خصوص اندیشه‌های كلامی او كه سر‌منشأ تفكر و سیرۀ اوست، تحلیل و بررسی شود. ⬅️زید بن علی از جمله شخصیت‌هایی است كه در دوران پرالتهاب شكل‌گیری فِرَق مختلف اعتقادی، چونان رهبری سیاسی و مذهبی مطرح شد، تا‌آنجا‌كه برخی پس از وی، به امامت و خلافت وی معتقد شدند. این جایگاه و به‌ویژه قیام او سرآغاز شكل‌گیری گروهی اعتقادی در جامعۀ شیعه شد كه با نام و نشان زیدیه شناسانده ‌‌‌می‌شود. ✳️اینكه ارتباط زید با جریان موسوم به زیدیه چیست از جمله مباحثی است كه بدان در اثر پیش‌رو پرداخته شده است، اما مجموعۀ اعتقادات او نشان میدهد كه وی در عرصه های مختلف كلامی هم چون خداشناسی، راهنماشناسی و احیاناً معرفت‌شناسی دیدگاه مشخص دارد كه ای‌بسا با جامعۀ امامیه همسو و یا ناسازگار هم باشد. این موارد از جمله تحقیقاتی است كه نویسندۀ كتاب كوشیده است در مورد آن به بحث بنشیند. از نظر زید تنها راه كسب معارف از طریق كتاب خدا و رسولش می‌باشد و معرفت و عبادت خدا بزرگ‌ترین حقی است كه بر گردن بندگان است. یكی از باورهای بنیادین در نظام فكری زید امر به معروف، نهی از منكر و جهاد علیه كفر است. 🔰برای خرید و مطالعه آنلاین به لینک زیر مراجعه کنید.👇👇👇

کتاب زید بن علی را در کتابخوان پژوهان ببینید. pajoohaan.ir/document/540

🔰سرشت کلیت و ضرورت:پژوهشی در فلسفه منطق 🖊عسکری سلیمانی امیری؛چ1،قم: مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی،1378، 356 صفحه رقعی. ☮️خلاصه ی کتاب 🖊مقدمات برهان دارای شرایطی است كه مهم‌ترین آنها عبارت‌اند از: كلیت، ضرورت و یقینی‌بودن. این مقدمات پایه‌های علوم نظری‌اند كه خود به بدیهی و نظری تقسیم می‌شوند و همچنان كه علوم بدیهی علوم پایه نظری می‌شوند، علوم نظری مستنتج از پایه‌ها، پایۀ علوم نظری دیگر قرار می‌گیرند؛ ازاین‌رو بایسته است در شرایط علومی كه پایه علوم دیگری قرار می‌گیرند تحقیق ‌شود؛ یعنی در شرایط مقدمات برهان كاوش شده و راه‌های حصول آنها به دست آید. ⬅️كتاب سرشت كلیت و ضرورت، اولین كتابی است در منطق اسلامی كه در خصوص كلیت و ضرورت و قضایا بحث كرده است. آرای جدید نیز در این كتاب مطرح گردیدند، از جمله: كلیت قضایای طبیعی، اعتبار قضایای شخصیه‌ای كه مقدمۀ تجربه قرار می‌گیرند، كلی‌بودن برخی قضایای خارجی، مقایسه میان تقسیم‌های قضایا به لحاظ محمول. ▶️در این كتاب سعی شده با بررسی نظریات و ارایۀ نظریه‌های جدید، به این دو موضوع پرداخته شود؛ ازاین‌رو این تحقیق دارای دو بخش اصلی كلی و ضروری و یك خاتمه می‌باشد. با توجه به اینكه در این كتاب در‌مجموع به مبانی قضایای كلی و ضروری پرداخته می‌شود، روش تحقیق، طبعاً، روشی تعقلی است، لكن از‌آنجا‌كه در مباحث مطروحه، اصطلاحات منطقی نیز به كار می‌رود؛ ازاین‌رو در چنین مواردی برای ایضاح اصطلاحات بحث صبغۀ نقلی به خود می‌گیرد. 💠در این كتاب از مبانی كلیت و ضرورت و كیفیت دستیابی به آنها در قضایا بحث می‌شود و به تعبیری فلسفۀ كلیت و ضرورت مورد تحقیق می‌باشد. از‌آنجا‌كه در این كتاب‌، راه‌های رسیدن به كلیت و ضرورت به عقلی، تجربی و استقرایی حصر شده و راه عقلی نیز گاه به لحاظ ماده است و گاه به لحاظ صورت، بنابراین مباحث آن به سه قسم رده‌بندی شده‌اند. 1. دستیابی به كلیت و ضرورت از راه تجربه و احیاناً از راه استقرا. 2. دستیابی به كلیت و ضرورت از راه قیاس و استدلال‌های صوری . 3. دستیابی به كلیت و ضرورت از راه مقایسه بین مؤلفه‌های یك قضیه (البته با توجه به اینكه چگونگی وصول به كلیت و ضرورت در باب فرایند ذهنی در آمادگی برای دریافت آن دو، از بحث‌های مربوط به روانشناسی ذهن است؛ ازاین‌رو از حیطۀ بحث فلسفۀ كلیت و ضرورت بیرون است؛ بنابراین در این كتاب بحثی از آن نمی‌شود). 🔵سرشت كلیت و ضرورت در‌واقع بحثی در فلسفۀ منطق است. این كتاب‌ راه‌هایی را كه منطق‌دانان اسلامی برای رسیدن به كلیت و ضرورت قضایا پیشنهاد داده‌اند بررسی كرده است. از نظر منطق‌دانان راه رسیدن به قضایای كلی و ضروری نظری قیاس و استقرای تام و بعضی از انواع استدلال‌های مباشر با مقدمه یا مقدمات یقینی است و در قضایای بدیهی اولیات و مجربات است. 🔰مباحث اصلی اثر: بخش اول كتاب مباحثی در باب قضایای كلی است و در نُه فصل صورت‌بندی شده است؛ فصل اول: تعریف قضیه، فصل دوم: قضایای حملی و شرطی، فصل سوم: اقسام قضایای حملی، فصل چهارم: قضایای شرطی متصله، فصل پنجم: قضایای شرطی منفصله، فصل ششم: تقسیم قضایا به ضروری و غیرضروری، فصل هفتم: راه‌های رسیدن به علوم اكتسابی، فصل هشتم: روش تحقیق در علوم، و فصل نهم: راه‌های دستیابی به كلیت و قضایا و ملاك آن. ▶️بخش دوم نیز در باب قضایای ضروری است و در یازده فصل صورت‌بندی شده است، فصل اول اقسام قضایا به لحاظ محمول، فصل دوم مقایسه میان اقسام قضایا، فصل سوم ضرورت به معنای بداهت، فصل چهارم ضرورت به بحث جهت، فصل پنجم اقسام ضرورت، فصل ششم ضرورت بالذات، بالغیر و بالقیاس الی الغیر، فصل هفتم ضرورت اشراقی، فصل هشتم معیار ضرورت و لزوم و عناد، فصل نهم ضرورت و اقسام حمل به لحاظ محمول، فصل دهم ضرورت صدق و فصل یازدهم ضرورت de dicto و ضرورت‌de re، در خاتمۀ كتاب رابطۀ كلی و ضروری مورد بحث واقع شد. 🔰🔰این کتاب در پژوهان بارگذاری نشده است.

🔰سه تقریر رقیب در پژوهش های اخلاقی دائرة المعارف، تبارشناسی و سنت السدیر مک اینتایر؛ ترجمۀ حمید شهریاری؛ چ۱، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، پاییز ۱۳۹۲، ۴۳۲ صفحه رقعی. 🔼مک اینتایر یکی از فیلسوفان اخلاق معاصر است که اخلاق مدرن و لیبرالیسم فردگرایانه در عصر روشنگری را به چالش کشانده و بر نابسامانی های اخلاق نظری و عملی در غرب تأکید دارد و بدین سان نظریه های اخلاق هنجاری موجود را که نمی توانند خلأهای اخلاقی انسان معاصر را پر کنند، ناکارآمد می داند و در مقابل، با چرخشی به سوی اخلاق فضیلت ارسطویی، در زمرۀ مدافعان وی قرار می گیرد؛ اگرچه اخلاق ارسطویی را نیز به طورکامل نمی پذیرد و در صدد اصلاح آن بر می آید. تفکر اصلی مک اینتایر در مجموعۀ سه گانه ای یافته می شود که کتاب حاضر رکن سوم آن است. رکن اول در پی فضیلت است که به طورخلاصه بیان کنندۀ مقاصد اصلی نظریات اوست. خلاصه بودن کتابِ در پی فضیلت علت نگارش رکن دوم تفکر او شد و کتاب عدالتِ که ؟ کدام عقلانیت ؟ را نگاشت. در کتاب دوم مک اینتایر مدعیات کتاب اولش را به صورت مدلّل و مستند تبیین کرد. ▶️اما رکن سوم تفکر مک اینتایر و سومین اثر وی کتاب حاضر است که با عنوان سه تقریر در پژوهش های اخلاقی: دائرةالمعارف، تبارشناسی و سنّت تألیف شده است. این اثر حاصل مجموعه سخنرانی های وی در دانشگاه ادینبورو است که به سال ۱۹۹۰ در نتردام با نام مذکور چاپ شد. مؤلف به شیوۀ تحلیلی، استدلالی، توصیفی و البته انتقادی به طرح مباحث خود پرداخته است. ☮️از آنجا که این کتاب سومین کتاب از سه گانۀ مک اینتایر است، مرور کتابِ در پی فضیلتِ وی ضروری است. وی در لابه لای کلماتش به نکاتی اشاره می کند که نیازمند اطلاعاتی بیرون از متن است که اگر خواننده آن اطلاعات را نداشته باشد، ممکن است برداشت صحیحی از متن نکند؛ ازاین رو فهم این کتاب ها به پیش نیازهایی نیاز دارد که یکی از این پیش نیازها، آشنایی با تاریخ فلسفۀ غرب، به ویژه فلسفۀ اخلاق و سیاست است. 💠مک اینتایر در کتابِ سه تقریر رقیب در پژوهش های اخلاقی که ترجمه اش به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی چاپ و عرضه شده است، سه دیدگاه در پژوهش های اخلاقی را رقیب و در تقابل با یکدیگر تبیین و تقریر می کند که این سه دیدگاه عبارت اند از: ۱. پژوهش به عنوان کشف مبانی اخلاق؛ ۲. پژوهش به عنوان نقاب برداشتن از اخلاق و اراده معطوف به قدرت؛ ۳. پژوهش به عنوان الهام تاریخی خیر. ▶️توضیح اینکه او در مقدمه و فصل اول کتابش از سبکی پژوهشی که بنیان ویراست نهم دائرةالمعارف بریتانیکا را تشکیل می دهد، بحث می کند. خصوصیت این پژوهش آن است که موضوعات را به صورت جداگانه و برکنار از سیاق های تاریخی و اجتماعی که در آن به وجود آمده اند، بررسی می کند. همۀ افراد عاقل و فکور می توانند از این سبک پژوهش بهره مند گردند؛ چرا که به اعتقاد دائرةالمعارف نویسان همۀ افراد تحصیل کرده در یک تصور بنیادی واحد از عقلانیت توافق دارند و به کمک این عقلانیت می توانیم تصور جامعی از علوم طراحی کنیم. ▶️ دومین نوع پژوهش که در فصل دوم کتاب حاضر توضیح داده شده و نیچه سردمدار آن است، بر این نظر استوار است که همۀ پژوهش های پیشین اخلاقی، اخلاق ابرمردی را سرکوب و اخلاق گله ای را ترویج می کند و می خواهد انسان ها تابع اموری موهوم همچون حقیقت اخلاقی باشند که دیانت یهودی و مسیحی ادعای آن را دارند. ⬅️پژوهش نیچه ای به زعم خود نقاب از رخ این ادعای دروغین اخلاق و حقیقت بر می دارد. نیچه بر آن است عقلِ بی طرف و بی غرض در مسیر کشف حقیقت، ادعایی دروغین است که انگیزه قدرت طلبی را در نهان دارد و حقیقت فی نفسه وجود ندارد، بلکه تنها حقیقت از این دیدگاه یا از آن دیدگاه است. ♈️اما تقریر سومی هست که مک اینتایر از آن دفاع می کند. تقریر وی این خصوصیت را داراست که مرجعیت ارزش های اخلاقی در جوامعی که در سنّت سوم زندگی می کنند، به باور مشترکی وابسته است که همۀ ایشان از خیر انسان ها دارند و به سوی آن حرکت می کنند؛ چون دائرةالمعارف نویسانی که فاقد چنین مرجعیتی هستند، با مشکلی حل نشدنی مواجه می شوند و آن مشکل این است که چگونه باید ارزش های اخلاقی مورد قبول خویش را با منافع افراد ربط داد. بر همین منوال می توان مشکل درونی تبارشناسی نیچه را توضیح داد. 🔰برای خرید و مطالعه آنلاین به لینک زیر مراجعه کنید.👇👇👇

کتاب سه تقریر رقیب در پژوهش های اخلاقی دائرةالمعارف، تبارشناسی و سنّت را در کتابخوان پژوهان ببینید. pajoohaan.ir/document/751

🔰سه سنت فلسفی: گزارشی از فلسفه های هندی،چینی 🖊ابوالفضل محمودی؛چ1،قم:مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی،1378، 282 صفحه رقعی. ⬅️خلاصه ی کتاب تلاش دیرپای آدمیان در ارایۀ تفسیری استوار، خردمندانه و معنابخش از انسان، جهان و حقیقت مطلقی كه بر همۀ این عرصه‌ها حكم می‌راند، نه رهیافتی دینی و قومی است، و نه از مقتضیات زمان و مكانی خاص، بلكه نهالی است كه در طبیعت جستجوگر انسان ریشه دارد. از گذشته‌های دور اندیشۀ بشر در تكاپوی شناخت عالم و موقعیت خویش در آن بوده است. 🔼در این تلاش انسان گاه با روشنگری وحی به طریقی مطمئن و محكم دست یافت و گاه با همۀ تلاش‌ها به عاقبتی خوش نایل نیامده است. جریان خردورزی انسان، آن ‌گاه كه در بسترهای گوناگون تربیتی، فرهنگی، نژادی و جز این‌ها جاری شد، تنوع و تفاوت را بر تابیده و طیفی از سنّت‌های مختلف فلسفی را پیش‌رو نهاد، خود همیشه با این پرسش روبرو بوده كه چه اندازه در نفوذ به راز هستی توفیق داشته است. ⏹در چشم‌اندازی وسیع، تلاش‌های خردمدارانه انسان در ارایۀ تفسیری از حقیقت و جهان و انسان، در دو اردوگاه شرق و غرب صورت پذیرفته‌اند. اندیشۀ غرب چه در فلسفه، چه در فرهنگ و یا علوم تجربی رنگ و بویی خاص دارد، همچنان كه تفكر شرق نیز ویژگی‌ها و دستاوردهای خاص خود را دارد. حضور در جهان امروز، كه ارتباط میان فرهنگ‌ها و ملل جدی‌ترین پدیده آن است، بدون آشنایی با اندیشه‌ها، ‌حضوری ناتمام و نامطمئن است. 💠 برای ما كه در جامعۀ اسلامی، در اندیشۀ اعتلای فرهنگ اسلامی و پایه‌گذاری تمدن نوین اسلامی در جهان هستیم، چنین ارتباط فرهنگی امری ضروری است. آشنایی ما با فرهنگ غرب، تا حدودی، وسیع‌تر از آشنایی با اندیشه شرق است، با آنكه نقاط اشتراك ما با فرهنگ شرق بیشتر به نظر می‌رسد. كوشش در شناساندن این بلوك فلسفی، در راستای آشنایی با اندیشه‌های بنیادی فرهنگ‌های شرقی، امری ستوده و این اثر، تلاشی از این دست است. 🔰🔰این کتاب در پژوهان بارگذاری نشده است.

🔰سید رضی 🖊علیرضا اسعدی؛ چ۱، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، زمستان ۱۳۹۰، ۱۲۸ صفحه رقعی. ▶️تاریخ اندیشۀ کلامی شیعه را از ابعاد مختلفی می توان بررسی کرد؛ مانند آشنایی با شخصیت های مکتب ساز یا سامان بخش، آشنایی با جریان ها و مکاتب اعتقادی، موضوعات و تراث به جای ماندۀ کلامی. کتاب پیش رو به بررسی اندیشه ها و باورهای سید رضی می پردازد. ⏹وی از متکلمان مدرسه کلامی بغداد است که از درخشان ترین مدارس کلامی شیعه به شمار می رود و دانشمندان بزرگی چون شیخ مفید، سید مرتضی، شیخ طوسی و غیر این بزرگان را پرورش داد. سید رضی نیز از این مدرسه کلامی برخاسته است؛ هرچند جایگاه ادبی وی در شعر و ادبیات مشهورتر از جنبه کلامی اوست. ⬅️نویسنده در این کتاب تلاش کرده است از لابه لای آثار برجای مانده از سید رضی دیدگاه های کلامی وی را استخراج کند. در کتاب به روش توصیفی / گزارشی به بررسی اندیشه های کلامی سید رضی پرداخته است. هرچند سید رضی کتاب مستقلی در کلام ننوشته است یا اگر نوشته، در دسترس ما نیست و ازاین رو دیدگاه او در بسیاری از مسائل بر ما پوشیده است؛ اما نویسنده تلاش کرده است با مراجعه به کتاب های ادبی و سایر تألیفات سید رضی به اندیشه های کلامی او دست یابد. ▶️مباحث کتاب در پنج فصل سامان یافته است: در فصل نخست به شخصیت، زمانه، استادان، شاگردان، تألیفات و معاصران او پرداخته شده است. در فصل دوم و فصول دیگر که قسمت اساسی و هدف اصلی نگارش کتاب حاضر است، نظام فکری متکلم به تصویر کشیده شده است. نویسنده از فصل دوم تا فصل پنجم به تبیین نگرش سید رضی در باب علم و معرفت، خداشناسی، نبوت و امامت و در پایان به معادشناسی پرداخته است. برخی عناوین مباحث از این قرار است: راه ها و منابع معرفت، راه های شناخت خداوند، صفات خداوند ( وحدت، نفی تشبیه، نفی ترکیب و ...)، افعال الهی، منصوص بودنِ امامت، افضلیت امام علی علیه السلام، مخلوق نبودن بهشت و جهنم، انقطاع تکلیف و اعواض. 🔰برای خرید و مطالعه آنلاین به لینک زیر مراجعه کنید.👇👇👇

کتاب متکلمان شیعه: سید رضی را در کتابخوان پژوهان ببینید. pajoohaan.ir/document/718

🔰سید مرتضی 🖊علیرضا اسعدی؛ چ۱، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، تابستان ۱۳۹۱، ۴۰۸ صفحه رقعی. 💠سید مرتضی ابوالقاسم علی بن ابواحمد الحسین معروف به سید مرتضی از دانشمندان نام آور شیعه است که دارای جامعیت علمی کم نظیری بود و در علوم متعددی چون فقه، اصول، کلام، ادبیات و ... تبحّر داشت. در فقه وی را در شمار پیشگامان روش اجتهادی نام می برند. دربارۀ جایگاه فکری و کلامی وی، همین بس که در علم کلام و مناظره، وی را جانشین استادش، شیخ مفید دانسته اند که این تخصص وی در برخی آثارش نمود یافته است. ▶️با وجود جامعیت علمی وی، آنچه نویسنده در کتاب حاضر در پی آن است، بررسی و تبیین اندیشه های کلامی سید مرتضی است. اثر حاضر در صدد آشناساختن علاقه مندان به تراث فکری شیعه، با اندیشه سید مرتضی در حوزه های اصول فکری و اعتقادی آن هم از منظر دانشمندی شیعی است. در حوزۀ گرایش کلامی وی، هرچند عده ای او را دارای گرایش معتزلی دانسته اند، نویسندۀ کتاب آن را نمی پذیرد. وی بر آن است که شیعه در کلام، روشی دارد که ممکن است در برخی شاخصه ها با معتزله مشترک باشد، لکن این اشتراک دلیل بر گرایش آنان به معتزله و تأثیرپذیری از معتزلیان نیست. ✳️سید مرتضی در باب معرفت شناسی دارای اصولی است: اولاً او وجود علم و شناخت را امری بدیهی می داند. وی علم را به ضروری و اکتسابی تقسیم می کند. حس و عقل و نقل از راه های معرفت و ادراک به شمار می روند. سید مرتضی دلالت عقل را از دلالت دیگرمنابع قوی تر می داند و معتقد است هرگاه در مسئله ای امکان بررسی عقلی نباشد و عقل راهی برای کشف حقیقت نداشته باشد، باید به نقل رجوع کرد؛ مانند مباحث مربوط به حیات پس از مرگ. در باب وجودشناسی، سید مرتضی « وجود » را « الثابت العین » و عدم را « المنتفی العین » تعریف کرده است. او همچنین قایل به حدوث عالم است. در مبحث خداشناسی، از نگاه سید مرتضی خدا « نظر » در طریق معرفت اش را بر کسی که عقل او را به کمال رسانده، واجب کرده است و دلیل این وجوب را عقلی می داند و بر این اساس، اعتقاد تقلیدی به خدا، امری کافرانه است. سید مرتضی یگانه راه شناسایی خدا را استدلال از راه حدوث اجسام و نظایر آن می داند. وی مباحثی هم در باب صفات و اسمای الهی دارد. به باور او باید ماهیت را از واجب تعالی نفی کرد. ▶️یکی از مباحث انسان شناسی، ماهیت و حقیقت انسان است که در آن اختلاف نظر وجود دارد. سید مرتضی این بحث را در مباحث تکلیف آورده است. به عقیده وی، مکلف همان زنده ( حیّ ) است و زنده همین مجموعه ای است که مشاهده می شود و مراد از حی، اجزا و ابعاض نیست، بلکه همه مجموعه ای است که مشاهده اش می کنیم و همۀ احکام به آن تعلق می گیرد. 🔴در باب پیامبرشناسی، از استدلال سید مرتضی بر می آید که شناخت مصالح و مفاسد جز با بعثت پیامبران ممکن نیست. وی نص و اعجاز را از راه های شناخت پیامبر می داند. ⚫️در باب امامت، وی امامت را « ریاسة فی الدین بالاصالة لابالنیابة عمن هو فی دارالتکلیف » می داند. سید مرتضی وجود رئیس و امام را در هر زمان لازم می داند. برخی از مهم ترین صفات امام از نظر او عبارت ا ند از: عصمت، منصوص بودن، علم به شئون سیاست و شجاعت. 🔵سید مرتضی در باب معادشناسی، موضوع وعد و وعید را مطرح و تعریف کرده است. وعد و وعید به دو قسم سمعی و عقلی است. وی بر آن است که با اقدام کردن به اعمال، استحقاق مدح، ثواب، شکر، ذم، عقاب و عوض حاصل می شود. از لابه لای سخن سید مرتضی برداشت می شود که انسان در آخرت روح و جسم دارد و هر دو محاسبه می شوند. 🔰برای خرید و مطالعه آنلاین به لینک زیر مراجعه کنید.👇👇👇

کتاب متکلمان شیعه (سید مرتضی) را در کتابخوان پژوهان ببینید. pajoohaan.ir/document/143

📔شیخ صدوق 🖌سیدحسن طالقانی؛ چ۱، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، زمستان ۱۳۹۴، ۲۸۰ صفحه رقعی. 📒ابوجعفر محمد بن علی بن بابویه، مشهور به شیخ صدوق، فقیه، محدث و متکلم برجستۀ امامی در سدۀ چهارم هجری است. دوران حیات شیخ صدوق مصادف با سال های آغازین غیبت کبری و پیدایش شک و حیرت در برخی از لایه های جامعه شیعی بود و از طرفی پدید آمدن حکومت شیعی آل بویه در این عصر، فضای گفتگو و ورود به عرصه های اجتماعی را برای شیعیان فراهم نمود. شیخ صدوق در چنین برهه حساس و سرنوشت ساز، با شیوه ای متن محور به تنظیم تدوین و دفاع از باورهای کلامی پرداخت و باورهای کلامی امامیه را در نظامی منسجم و مرتبط ارائه نمود. 📙در این اثر تلاش شده است در کنار معرفی کامل شیخ صدوق، محتوای اندیشه های کلامی شیخ به تفصیل بررسی و در یک نظام به هم پیوسته ارائه شود و گامی برای شناخت دقیق تر تاریخ کلام امامیه در سده های نخستین بردارد. 📖شیخ ابوجعفر صدوق، تنها یک محدّث و فقیه امامی نبوده است. وی که میراث بر و نماینده مدرسه حدیثی قم بود، با آشنایی و احاطه بر میراث متکلمان نخستین امامیه، حتی اندیشه های کلامی سایر جریان های کلامی در آن عصر و در تلاشی مضاعف ضمن تدوین و عرضه نظام مند باورهای امامیه، به دفاع عقلانی از این باورها پرداخت. ⏺وی همچون سایر محدّثان و حتی متکلمان نخستین امامیه بر این باور بود که وحی و تعالیم هادیان الهی برای دست یافتن به شناخت خدا و اصول اساسی اندیشه دینی ضرورت دارد؛ اما این به معنای انکار نقش عقل در فهم و دفاع از تعالیم پیامبر و امامان نیست. ▶️اندیشه های کلامی شیخ صدوق بر پایه این روش کلامی شکل گرفت و وی تلاش کرد تفسیری عقل پسند از تعالیم امامان ارائه دهد. ♈️ این تلاش وی در حوزۀ توحید و عدل در کتاب التوحید هویداست. صدوق در این کتاب کوشیده است تفسیری به دور از تشبیه و جبر از اندیشۀ توحیدی امامیه ارائه دهد. وی در این مسیر به شبهات و اشکالات عقل گرایان معتزلی نیز نظر داشته و از این رو در چینش روایات و تفسیر آن به گونه ای عمل کرده است که اتهامات ایشان را دفع نماید. 🔽تلاش کلامی شیخ صدوق در موضوعات دیگر کلامی نیز بر همین پایه است. در این میان مسئله نبوت و امامت برجستگی بیشتری دارد. او در آثاری چون کتاب النبوة و کتاب کمال الدین و نیز رسائل متعددی که در بحث امامت و غیبت تألیف نمود، به ارائۀ مستندات و تبیین عقلانی و نیز دفاع از این باورها پرداخت. ☸در مسئله امامت و مهدویت تقابل صدوق با فرق دیگر شیعه پررنگ تر می شود و دراین میان چهرۀ ضد غلو او خود را آشکار می کند. همت او در پاک سازی اندیشه امامیه از پیرایه های غلو در مسائل مختلفِ موضوع امامت، تأثیراتی داشته است که گاه با تفسیری عجولانه و نادرست، صدوق را به عنوان چهره ای تقصیری معرفی می کند. ▶️در مجموع می توان ادعا کرد گرچه میان روش و اندیشه های کلامی شیخ صدوق با روش و محتوای اندیشه کلامی متکلمان بغداد اختلافات قابل ملاحظه ای وجود دارد؛ اما می توان کلام شیخ صدوق را حلقه واسطی میان اندیشۀ محدثان قم و تحولات پدیدآمده از سوی شیخ مفید در بغداد دانست. ▶️شیخ صدوق در باب معرفت شناسی معتقد به معرفت فطری است و شناخت خداوند را نیز اکتسابی نمی داند. در حوزۀ هستی شناسی معتقد به عالم ذر است و از نظر او انسان ها در این عالم به ربوبیت خداوند اقرار کرده اند. او معتقد به سهوالنبی است و عدم اعتقاد به آن را نوعی غلو می شمارد. او معتقد به خلق تقدیری افعال انسان ها توسط خداوند است . 🔰این کتاب در پژوهان عرضه نشده است.

📖اندیشه سیاسی سید جعفر کشفی(۱) 📔پژوهشگر: عبدالوهاب فراتی (۲) ▶️موضوع اثر و اهمیت آن: موضوع کتاب اندیشه سیاسی سید جعفر کشفی بررسی آراء و نظریات سیاسی وی می‌باشد که برخاسته از مبانی کشفی در زمینه نوع نگرش وی به عالم هستی و به انسان و ماهیت و حقیقت آن و نوع اعتقاد به منابع و روش‌های معرفت می‌باشد. اهمیت این موضوع در آن است که از این طریق هم احیاء میراث سیاسی گذشته شده و هم به نوعی به بازسازی سنّت پرداخته شده است. ☸️برجستگی‌های اثر نسبت به آثار مشابه: برجستگی این اثر در آن است که تاکنون کتابی به عنوان اندیشه سیاسی کشفی که بررسی دیدگاه‌های سیاسی وی موضوع قرار گرفته شده باشد، به رشته تحریر در نیامده مگر این کتاب. ✅روش تحقیق و شیوه ارائه مطالب: روشی که مؤلّف در این کتاب دارد، روش توصیفی _ تحلیلی است، مؤلّف با توصیف دیدگاه‌های معرفت‌شناسانه و هستی‌شناسانه و انسان‌شناسانه کشفی و تبیین نگرش فکری وی که آمیزه‌ای از گرایشات فلسفی، عرفانی و کلامی است، ‌ به تحلیل دیدگاه‌های سیاسی وی برآمده است. مؤلّف در این اثر به‌دنبال توصیف اندیشه سیاسی کشفی است تا این توهم که فیلسوفان اسلامی اندیشه سیاسی ندارد، دفع شود. ✍️نتیجه اثر: برآیند این اثر ارایه تنوع نظریات سیاسی در عصر غیبت است، نظریه‌هایی که می‌توانند در شرایط و بسترهای مختلف بدیل هم قرار گیرند و راهی برای مسایل ما بجویند. ❇️مباحث اصلی اثر: این کتاب از هفت فصل و نتیجه‌گیری تشکیل شده است. فصل اوّل به احوال و سوانح که کشفی در زندگی خود با آنها روبرو بوده و آثار و تألیفاتی که در حیات علمی خود بجا گذاشته اختصاص دارد. فصل دوّم به بررسی اوضاع سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و علمی دوران حیات کشفی اختصاص دارد. فصل سوّم عنوان روش‌شناسی دارد و در آن از روش‌های معرفت شناسی و روشی که کشفی در کسب معرفت داشته سخن به میان آمده است. فصل چهارم به تبیین دیدگاه‌های هستی‌شناسانه وی تحت عنوان جهان‌بینی اختصاص دارد. فصل پنجم انسان‌شناسی کشفی به بحث گذاشته شده است. فصل ششم تحت عنوان « دولت‌شناسی » بحث از ضرورت دولت و انواع دولت‌های حق و باطل اختصاص دارد. فصل هفتم تحت عنوان فضیلت‌شناسی، به غایات حیات سیاسی در اندیشه کشفی و عوامل بقاء و زوال دولت اختصاص یافته است. 🛅در نتیجه‌گیری مؤلّف دغدغه‌های اساسی کشفی و مؤلّفه‌های اساسی اندیشه سیاسی وی را طرح می‌نماید و با مروری بر فصل‌ها به دنبال پاسخ دادن به دغدغه‌های اساسی وی در قالب اندیشه سیاسی وی بر می‌آید. __________________ ۱. . اندیشه سیاسی سید جعفر کشفی (۱۱۹۱ ـ ۱۲۶۷ هـ ق)، عبدالوهاب فراتی، مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامی، واحد تدوین اندیشه سیاسی اسلام، قم: دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، مرکز انتشارات، ۱۳۷۸، ۲۰۸ ص. ۲. . دانش‌آموخته حوزه علمیه قم، دکتری علوم سیاسی. 🔰این کتاب در پژوهان عرضه نشده است.