💠 نقش ثروت‌های حیفا در حماسه ۲۶ فروردین! #یادداشت ۱ - بیست و هشتم فروردین ۱۴۰۳ ✍ محمد سعادتمند هر کسی در ساعات پایانی ۲۵ فروردین ۱۴۰۳ مشغول بالا و پایین‌کردن شبکه‌های اجتماعی بود و خبرهای پاسخ ایران به اسرائیل را دنبال می‌کرد متوجه نوعی تغییر موضع از سوی مقامات آمریکایی می‌شد. چه شد که یکباره حامیان همیشگی اسرائیل پشت طُفیلی‌شان را خالی کردند و به نتانیاهو گفتند ما نیستیم؟! برای پیدا کردن جوابش بد نیست سری به آیه ۲۰ سوره فتح بزنیم. همان آیه‌ای که خدای حکیم به اتفاقات جنگ با یهودیان خیبر پرداخته: "قبلا به شما وعده غنیمت‌های بزرگی را داده بودم؛ الان، در جنگ با این یهودیانِ کافر [۱]، یکی از مهمترین آن هدیه‌ها را به شما می‌دهم." کدام هدیه؟ معلوم است! شکستنِ شاخِ کینه‌ای‌ترین دشمنان‌تان. [۲] با حمله شما به قلعه مستحکم خیبر، ثابت شد که اهل یاری‌کردن دین من هستید، حالا وقت یاری‌کردن شماست: "كَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ" خبر دارید مشرکین می‌خواستند به کمک یهودیان خیبر بیایند و کار شما را یکسره کنند؟ قبيله اسد و قبیله غطفان حتی راه افتاده بودند و یک منزل هم طی کرده بودند. اما ما در میانه راه خبری به گوش‌شان رساندیم: اموال‌تان در حیفا در معرض نابودی است! اگر به یاری یهودیان خیبر رفتید دیگر باید منافع‌تان را نابودشده بدانید! [۳] در دل مشرکان ترس انداختیم. [۴] آن‌ها هم از کمک به یهودی‌ها منصرف شدند. به همین راحتی! احتمالا از این به بعد هر موقع "كَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ" را در این آیه خواندیم باید یاد ۲۶ فروردین بیافتیم! و یاد اینکه در آن شب چه شد که مهم‌ترین حامیان اسرائیل، سریع پشتش را خالی کردند! و یاد اینکه خدا کارش را بلد است. #آبکش_آهنین #ارسل_علیهم_طیرا_ابابیل [۱] اگر می‌پرسی چرا می‌گوییم یهودی‌های کافر، اینجا را ببین! [۲] این، تعبیرِ قرآن از یهودی‌های کافرست؛ به آیه ۸۲ سوره مائده نگاه کن. [۳] المغازی (واقدی)، ج۲، ص۶۵۰ [۴] این کار را خدای ما به خوبی بلد است. این آیات را ببین: سوره آل عمران، آیه ۱۵۱ و سوره انفال، آیه ۱۲ @mTatbiqy

💠 ایرانیان در ۲۶ فروردین چه زیبا نشان دادند اهل‌سنت‌ند! #یادداشت ۲ - بیست و هشتم فروردین ۱۴۰۳ ✍ محمد سعادتمند بیشتر از شش ماه ببینی کثیف‌ترین موجوداتِ انسان‌نما چگونه کودکان مظلوم را دارند زیر رگباری از بمب‌ها به شهادت می‌رسانند و تو مجبور باشی که فقط تماشا کنی و خون خونت را بخورد! و هِی پای تلویزیون و فضای مجازی تصاویر معصوم‌شان را نگاه کنی و زیر لب بگویی: "بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ"[۱] هرچه غیرتی‌تر باشی سخت‌تر است! اینکه بشنوی حالا که دست‌شان به حماس نمی‌رسد چگونه زنان را زیر آوار ساختمان‌ها گیر می‌اندازند و مستأصل می‌کنند. اما الان وقت تصمیم‌گرفتن است. جامعه جهانی هر جوری بزنیم احتمالا به ما حق می‌دهند. کجا را زیر ضربه بگذاریم که دل‌مان بیشتر خنک شود؟ یک لحظه سکانس را به عقب ببریم... آیه ۲۰ سوره فتح، وقتی دارد در مورد جنگ مسلمانان با یهودی‌های خیبر صحبت می‌کند، می‌گوید ای پیامبر! "لِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنينَ" داستان خیبر باعث شد تو برای مؤمنین یک معیار شوی! معیار چه؟ اینکه می‌شود با خدا بود و بر یهودی‌های کافر [۲] و نامَرد پیروز شد. می‌شود دین خدا را رعایت کرد و در عوض‌ش خدا هم همه‌جوره برایت مایه می‌گذارد و قهرمان‌ت می‌کند. مگر پیامبر در جنگ خیبر چه کرد که خدا اینگونه از او قهرمان می‌سازد؟ تصور کنید! یهودیان بنی نضیر انواع گرفتاری‌ها را برای حکومت پیامبر ایجاد کرده‌اند، از خون‌های بسیاری که در فتنه‌های مختلف بر زمين ریخته شد مسبب‌ش اینها هستند تا تنور برخی از جنگ‌های بزرگ که با فتنه‌انگیزیِ این بی‌دین‌ها گرم شده. حالا وقتش رسیده پیامبر، خشم انقلابی خود را بر سرشان خالی کند. همه هم حق می‌دهند. بالاخره صدتا ضربه خورده و الان قرار است نه یک انتقام جدی بلکه یک سیلی به گوش یهودی‌های خیبر بزند. اما اصحاب‌ش می‌گویند یکی از دغدغه‌های جدی او این بود: "حواستان باشد زنان و کودکان یهودی کُشته نشوند" [۳] در عملیات وعده صادق، بار دیگر دنیا به چشم خود دید که روش و سنت رسول خدا در جنگ با یهودیانِ خیبر توسط آیت الله سید علی خامنه‌ای زنده شد. او با اینکه قدرت داشت، نشان داد که بیش از بسیاری، اهل رعایت سنت است. درود بر خامنه‌ای قدرتمند که در اوج جنگ هم مهربانی فراموش‌ش نمی‌شود. [۱] آیه ۹ سوره تکویر [۲] اگر می‌پرسی چرا می‌گوییم یهودی‌های کافر، اینجا را ببین! [۳] فَنَهَاهُمْ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ. مصنف (ابن ابی شیبه)، ج۶، ص۴۸۲ و ج۷، ص۳۹۶ @mTatbiqy

💠 روایت دفاع فاتحانه! #یادداشت ۳ - بیست و نهم فروردین ۱۴۰۳ ✍ محمد سعادتمند حالا که عملیات "وعده صادق" پیروزمندانه اجرا شده، باید برای مردم روایت کنیم. [۱] روایت چه؟ روایت‌کردن از اینکه درست است ما پیروز شدیم ولی مردم عزیز! یادتان باشد که ما تجاوزگر و جنگ‌طلب نیستیم و جنگ را طرف مقابل شروع کرده. مومنین معمولا وقتی در جنگ پیروز می‌شوند اولویت‌شان این است که مارش پیروزی بنوازند و بر طبل شادانه بکوبند اما خدا و اهل‌بیت علیهم السلام تازه شروع به روایت می‌کنند. غزوه ذی‌أمر با پیروزی تمام شده اما خدا در آیه ۱۱ سوره مائده می‌فرماید "مردم! پیامبر جنگ را راه نیانداخته بود... اول آنها شروع کردند" (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اذْكُرُوا ... إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ) و بعد خدا کمک کرد و شما پیروز شدید (فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ). جنگ احزاب با آن‌همه سختی‌اش با پیروزی تمام شده اما خدا در آیه ۹ سوره احزاب، وقتی شروع می‌کند به روایت‌کردن می‌گوید: " مردم! یادتان می‌آید اول آنها حمله کردند" (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اذْكُرُوا ... إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ) بعد خدا شما را یاری کرد و ... (فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ ريحاً). جنگ جمل با فتح و ظفر به اتمام رسیده اما مولای متقیان به شیعیانش نامه نوشته و مفصل از جنایات جملی‌ها گفته! اینکه اینها چه افراد پاکی را به قتل رساندند که من مجبور شدم وارد جنگ شوم: "حکیم بن جبله را به همراه ۷۰ تن از بهترین مؤمنین در بصره کشتند. استاندار من، عثمان بن حُنَیف را با فریب دستگیر کرده، تمام موهای سر و صورت‌ش را کَندند و تکه‌تکه‌اش کردند." [۲] و از این دست تبیین‌ها... در گعده‌هایی که در مسجد با مردم داشته همین روایت را ادامه داده: "من اول و آخر باید با جملی‌ها می‌جنگیدم ولی اگر دیرتر از این اقدام می‌کردم دست به جنایت‌هایی می‌زدند که دیگر نمی‌شد جبرانش کرد" [۳] یا اصرار بر این مطلب که "من جنگ را شروع نکردم؛ تازه خیلی هم حوصله به خرج دادم که دست بردارند ولی دیدم آدم نمی‌شوند" [۴]. چرا خدا و اهل‌بیت علیهم السلام اینقدر اصرار دارند برای عموم مردم توضیح بدهند که حکومت مؤمنان جنگ‌طلب نیست؟ واضح است! چون مردم اگر چنین حس منفی و مضرّی به حکومت پیدا کنند دیگر با حکومت همراهی نمی‌کنند! و اما روضه مولا: وقتی علی علیه السلام در این روایت دفاع فاتحانه دست‌تنها ماند پس از مدت کوتاهی همین تصویر جنگ‌طلبانه از حکومت مبارکش در ذهن مردم جا گرفت. و کار به جایی رسید که به مردم می‌گفت: "اسم جنگ که می‌آید از کنار علی بن ابیطالب فرار می‌کنید" و مردم در جوابش می‌گفتند چرا تو مثل عثمان، ضربات دشمن را نادیده نمی‌گیری که اینقدر کشور وارد جنگ نشود؟ [۵] صبورانه پاسخ می‌داد: "به خدا قسم آن کسی که به دشمن اجازه بدهد گوشت تن‌ش را ببرد و استخوان‌ش را بشکند حاکم بی‌دین و ضعیفی است. من هیچ‌وقت به خودم اجازه‌ی پذیرفتن چنین ذلتی را نمی‌دهم" [۶] نگذاریم تصویر حکومت مؤمنین در ذهن مردم خراب شود. نگذاریم فرصتِ روایت دفاع فاتحانه از دست برود. از همین الان دست به‌کار شویم... [۱] قبلا در دو موقعیت دیگر، دو الگوی روایت از نگاه قرآن گفته شده. روایت پیشرفت ما و روایت جراحت‌های دشمن. [۲] فَمَثَّلُوا بِهِ كُلَّ اَلْمُثْلَةِ، وَ نَتَفُوا كُلَّ شَعْرَةٍ فِي رَأْسِهِ وَ وَجْهِهِ کشف المحجة (سید بن طاووس)، ص۱۸۳ [۳] فَأَصِيرُ إِلَى مَا كَرِهْتُ أَوَّلًا وَ آخِراً وَ قَدْ أَهْمَلْتُ الْمَرْأَةَ وَ جُنْدَهَا يَفْعَلُونَ مَا وَصَفْتُ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ مِنَ النَّاسِ [۴] لَمْ أَهْجِمْ عَلَى الْأَمْرِ إِلَّا بَعْدَ مَا قَدَّمْتُ وَ أَخَّرْتُ وَ تَأَنَّيْتُ وَ رَاجَعْتُ وَ أَرْسَلْتُ وَ سَافَرْتُ ... الخصال (شیخ صدوق)، ج۲، ص۳۷۸ [۵] يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَهَلَّا فَعَلْتَ كَمَا فَعَلَ ابْنُ عَفَّانَ‌؟! [۶] وَيْلَكَ إِنَّ فِعْلَ‌ ابْنِ عَفَّانَ لَمَخْزَاةٌ عَلَى مَنْ لَا دِينَ لَهُ ... وَ اللَّهِ إِنَّ امْرَأً يُمَكِّنُ عَدُوَّهُ مِنْ نَفْسِهِ يَخْذَعُ لَحْمَهُ وَ يَهْشِمُ عَظْمَهُ ... لَضَعِيفٌ امالی (شیخ مفید)، ص۱۴۸ @mTatbiqy

💠 پشه‌ای را حکم فرمودم که خیز/خاکش اندر دیدۀ خودبین بریز! #یادداشت ۴ - دوازدهم اردیبهشت ۱۴۰۳ ✍️ محمد سعادتمند من از اینکه در قرآنم از پشه مثال بزنم خجالت نمی‌کشم! [۱] خودم می‌دانم که مثال‌هایم بعدا به انسان‌های شریفی تطبیق می‌شود ولی برای اینکه قدرت خود را نشان دهم باید از موجودی کم‌توان و کوچک مثال بزنم! قدرتی مثل نمرود که در مقابل من طغیان کرده و می‌خواهد به جنگ من بیاید را -اگر بخواهم- می‌توانم به‌راحتی با یک پشه از بین ببرم. [۲] وقتی ابراهیم بت‌شکنی کرد، نمرود دستور داد برای او گودالی درست کنند و ابراهیم را در آن آتش بزنند. ابراهیم را در آن آتش مهیب انداختند [۳] ولی دوست خودمان، ابراهیم را با سلامتی از آن مهلکه بیرون آوردیم؛ در عوض‌ش نمرود را به ضعیف‌ترین نیروهای‌مان واگذار کردیم. [۴] نمرود برای ابراهیم نقشه کشیده بود که او را از بین ببرد، ولی ما بازی را عوض کردیم: نمرود را به خودش و گرفتاری‌های خودش مشغول کردیم. [۵] امروز هم روزگاری است که نمرود زمانه‌تان[۶]، پیروان ابراهیم را در گودالی پر از آتش به نام غزه گیر انداخته و هولوکاست واقعی را با خیال راحت رقم می‌زند؛ به بهانه بت‌شکنی بزرگ آنان در طوفان‌الاقصی. اما من از جایی که فکرش را هم نمی‌کند: از دانشگاه‌های آمریکا، از اوهایو و هاروارد و استنفورد؛ به سراغش می‌آیم. کار را به جوانانی که هیچ سلاحی در دست ندارند سپرده‌ام. من اینگونه‌ام! آنهایی که خیال می‌کنند جایشان مستحکم است و از سر شکم‌سیری شورِ ظلم‌کردن به دیگران را درمی‌آورند، خودم به سراغ‌شان می‌روم، از جایی که فکر نمی‌کنند. [۷] خواست تا لاف خداوندی زند/برج و باروی خدا را بشکند پشه‌ای را حکم فرمودم که خیز/خاکش ‌اندر دیده خودبین بریز [۱] إِنَّ أللهَ لا يَسْتَحْيي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً سوره بقره، آیه ۲۶ [۲] امام صادق علیه السلام: و أهان بها جبارا تمرّد على الله و تجبر... فدخلت في منخره حتى وصلت إلى دماغه فقتلته احتجاج (طبرسی)، ج۲، ص۸۶ [۳] امام صادق علیه السلام: لَمَّا کَسَرَ أَصْنَامَ نُمْرُودَ أَمَرَ بِهِ نُمْرُودُ فَأُوثِقَ وَ عَمِلَ لَهُ حَیْراً وَ جَمَعَ لَهُ فِیهِ الْحَطَبَ وَ أَلْهَبَ فِیهِ النَّارَ ثُمَّ قَذَفَ إِبْرَاهِیمَ ع فِی النَّارِ لِتُحْرِقَهُ الکافی، ج۸، ص۳۷۱ [۴] فَسَلَّطَ اَللَّهُ عَلَيْهِ أَضْعَفَ خَلْقِهِ لِيُرِيَهُ قُدْرَتَهُ وَ عَظَمَتَهُ وَ هِيَ اَلْبَعُوضُ احتجاج (طبرسی)، ج۲، ص۸۶ [۵] قالُوا حَرِّقُوهُ... أَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَخْسَرينَ سوره انبیاء، آیه ۶۸ و ۷۰ [۶] برای آشنایی با نوعی از مبارزه با نمرود زمانه اینجا و اینجا را ببینید. [۷] ظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللهِ فَأَتاهُمُ اللهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا سوره حشر، آیه ۲ @mTatbiqy

💠 نظام تصمیم‌سازیِ جمهوریِ شهید! #یادداشت ۵ - پنجم خرداد ۱۴۰۳ ✍ محمد سعادتمند پیمودن بیش از ۴۰ هزار کیلومتر برای سفرهای استانی و برای شنیدن سخن مردم سرزمینش در دورترین نقاط باعث شد مُزدش را در کوه‌های ورزقان به او اعطا کنند. او برای ساختن نظام تصمیم‌سازی‌ش درست‌ترین تصمیم را گرفت: گرفتن نظر آحاد مردم. و خدا هم او را در همین راه مقدس به فیض شهادت رساند. یکی از تفاوت‌های اصلی در سیره انبیاء و در منش طاغوت‌ها همین است: انبیاء و اولیای الهی امر شده‌اند که دائما با نخبگان و مردمی که مواجب‌بگیر دولتش نیستند مشورت کنند[۱] ولی طاغوت‌ها یک گروه محدود کنار خود دارند و همیشه با همان مَلَأْ ها مشورت کرده و بدون اجازه آنان آب نمی‌خورند.[۲] امیرالمؤمنین علیه‌السلام به کارگزاران خود اینگونه استدلال می‌فرمود: اگر در پشت درهای بسته (و فقط با کمک افرادی معدود) تصمیم بگیرید و در دسترس آحاد مردم نباشید دغدغه‌های مردم و حتی مشکلات اصلی کشور را دقیق متوجه نمی‌شوید.[۳] در واقعه عاشورا نقش همین ملأ ها و افراد به اصطلاح دانشمند که کنار حاکمان تصمیم‌سازی می‌کنند به خوبی پیداست؛ چنانچه زینب کبری سلام الله علیها در شام پس از آنکه در مورد شخصیت یزید ملعون و پدرش معاویه افشاگری می‌کند سخن از فرد یا جریان سومی به میان می‌آورد که به تسویل و وارونه‌جلوه‌دادن اوضاع برای یزید اقدام کرده‌اند.[۴] گفتگوی سرجون یهودی با یزید برای راضی‌کردنش به قتل سیدالشهدا کاملا هویدای همین فردِ سوم است. یک تقابل مهم بین دوستان خدا با دشمنان خدا در حکمرانی وجود دارد: مردم و نخبگانشان را هم در تصمیم‌سازی دخیل می‌کنید یا فقط اکتفا به افراد، گروه‌ها یا حتی سازمان‌های خاص[۵]؟ این سوال همه ما در انتخاباتِ جانشینی شهید جمهور باید باشد. شهید رئیسی انتخاب کرد و مزد این انتخابش را هم گرفت. ما هم برای جایگزین او باید انتخاب کنیم: افرادی که در مدیریت‌های قبلی‌شان پیوسته در میان مردم بوده‌اند یا آنان که فقط در گروه‌های علمیِ خاصی پیدایشان می‌شود. [۱] فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنْتَ فَظّاً غَليظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ آیه ۱۵۹ سوره آل عمران [۲] قالَتْ یا أَیُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما کُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتّى تَشْهَدُونِ (بلقیس گفت: عالى‌جنابان، به من مشورت دهيد كه در اين موقعيت چه بايد بكنم. بناى من اين نبوده و نيست كه بى‌حضور شما تصميمى بگيرم.) آیه ۳۲ سوره نمل اگر اطلاعات بیشتری از این آیات می‌خواهی اینجا را ببین. [۳] فَلاَ تُطَوِّلَنَّ احْتِجَابَکَ عَنْ رَعِيَّتِکَ، فَإِنَّ احْتِجَابَ الْوُلاَةِ عَنِ الرَّعِيَّةِ قِلَّةُ عِلْم بِالاُْمُورِ فَيَصْغُرُ عِنْدَهُمُ الْکَبِيرُ، وَ يَعْظُمُ الصَّغِيرُ. نامه ۵۳ نهج البلاغه [۴] و سيعلم من سوّل لك و مكّنك من رقاب المسلمين بئس للظالمين بدلا اللهوف(سیدبن‌طاووس)، ص۱۰۷ [۵] سازمان‌هایی مثل برنامه و بودجه و مراکزی مثل مرکز بررسی‌های استراتژیک و ... @mTatbiqy

💠 چگونه مُردن؛ مسئله این است! ✍ محمد سعادتمند #یادداشت ۶ - نهم خرداد ۱۴۰۳ آن کاندیداهایی که جلوی چشم میلیون‌ها بیننده تلویزیونی آبروی دیگران را می‌برند و از گناه‌کردن ابایی ندارند خیال می‌کنند نوع مُردن‌شان با سید ابراهیم رئیسی یکی است؟[۱] مرد مؤمنی که در مقابل تهمت‌ها سعه صدرش را از دست نداد و دنبال خدمت بی‌حاشیه و شبانه‌روزی به مردم بود. سید ابراهیم، بنده عزیزمان را به آرزویش، شهادت رساندیم و مردم ایران را با شهادتِ او به بصیرت؛ شما چه؟ دیدید با نوع شهادتش، ممات (مرگ) او را چگونه رقم زدیم؟ جان او را در دامنه کوه‌های بلند، در دورافتاده‌ترین سرزمین‌ها گرفتیم؛ حتی دورافتاده‌تر از روستاهای اطراف ورزقان. قلب همه را موقعی لرزاندیم که فهمیدند حین تلاش مجاهدانه برای حل مشکلات مردم پیکر تماما سوخته‌ی او ساعت‌ها زیر آسمان روی زمین مانده بود. به مولایتان علی بن ابی‌طالب علیه السلام نگاه کنید! حتی برخی از مذهبی‌ها -بجای آنکه با او همکاری کنند تا دستش برای جلوبردن دین خدا در جامعه بازتر شود- به او تهمت بی‌دینی می‌زدند[۲] چه رسد به غیرمذهبی‌ها. اما علی، بنده‌ی عزیز ما، صبوری کرد و خشمگین نشد و به خود گفت: صبر کن! جواب توهین‌هایشان را نده که وعده خدا حق است![۳] کدام وعده؟ همان که گفته بودیم: حتما از مؤمنین دفاع می‌کنیم.[۴] و ما با نوع شهادتش، ممات (مرگ) او را طوری رقم زدیم تا دل همه دوستان و دشمنانش بلرزد.[۵] در محراب مسجد، در حال نماز و در حالت سجده. در عمیق‌ترین لحظه‌ی دینداری جانش را گرفتیم تا آنان که تهمت‌ها به او را باور کرده بودند[۶] مبهوت شوند. ما جبران می‌کنیم، در کوران حوادث خدایتان را فراموش نکنید. مثل علی باشید و مثل پیرو راستینش سید ابراهیم رئیسی... #رونوشت_به_کاندیداهای_انتخابات_پیش‌رو [۱] أَمْ حَسِبَ الَّذينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَ مَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ. (آيا زشتكارها خيال مى‌كنند كه آن‌ها را با مؤمنان درستكار يكى مى‌كنيم‌؟ به‌طورى‌كه زندگى و مرگ‌شان مثل زندگى و مرگ درستكاران باشد؟! بد قضاوتى مى‌كنند!) سوره جاثیه، آیه ۲۱ [۲] ابن کَواء یَشکُری موقعی که امیرالمؤمنین به مسجد آمد با جسارت فریاد زد: تو مشرک و کافر هستی! مولا سکوت کرد تا او فحش‌هایش را بدهد. به خیال باطلِ خودش، می‌خواست بگوید امیرالمؤمنین علیه السلام با پذیرش حَکَمیت کافر شده! شرح نهج البلاغه (ابن ابی الحدید)، ج۲، ص۳۱۱ [۳] فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَ لا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذينَ لا يُوقِنُونَ (صبورى كن كه وعدۀ خدا حق است. مبادا كسانى كه به وعده‌هاى خدا يقين ندارند، تو را [با حرف‌های تلخ‌شان] بهم بریزند!) سوره روم، آیه ۶۰ [۴] إِنَّ اللهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذينَ آمَنُوا (خدا، خودش از مومنین دفاع می‌کند‌‌.) سوره حج، آیه ۳۸ [۵] لَمَّا كَانَ اَلْيَوْمُ اَلَّذِي قُبِضَ فِيهِ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اِرْتَجَّ اَلْمَوْضِعُ بِالْبُكَاءِ وَ دَهِشَ اَلنَّاسُ كَيَوْمَ قُبِضَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ (اُسَيْد بن صفوان يار رسول خدا می‌گويد روزى كه اميرالمؤمنين به شهادت رسید، كوفه از ضجّه و گريه به لرزه افتاد و مردم از خود بيخود شدند دقیقا مثل روزى كه پيغمبر از دنيا رفته بود.) کمال الدین (شیخ صدوق)، ج۲، ص۳۸۸ [۶] به عنوان نمونه لشکریان معاویه در جنگ صفین به بی‌نمازبودن مولا و یارانش تصریح می‌کردند! وقعه صفین، ص۳۵۴ @mTatbiqy

💠 نماز جمعه ۱۳ مهر؛ بیعت با پسر به امید دفع غربت از پدر جعفر طیارها و حمزه‌ی سیدالشهداهای ایران کجایند؟ ✍ محمد سعادتمند #یادداشت ۷ - دوازدهم مهر ۱۴۰۳ جد ما امیرالمؤمنین با سقیفه‌ای‌ها وارد جنگ و قتال نشد به یک دلیل؟ فئه و گروه عظیمی از مؤمنین به او اعلام حضور نکردند و به او ضمیمه نشدند. [۱] قرآن با شدت و حِدّت بر همه مؤمنین حکم کرده که: عقب‌نشینی از جنگ با ستمگران بر همه رهبران الهی (چه معصوم باشند و چه نباشند) حرام است، غضب خدا را در پی می‌آورد و آن رهبر الهی را جهنمی می‌کند مگر اینکه گروه‌های عظیمی از مؤمنین (=فئه) در اعلام حضور به رهبرشان کوتاهی کنند. [۲] آن وقت نه تنها رهبر مُجاز به عقب نشینی است بلکه شرعا بر او لازم است که ته‌مانده‌ی اهل ایمان را از نابودی کلّی حفظ کند. البته در هر صورت وظیفه رهبر الهی با وظیفه حلقه میانی (یا به تعبیر قرآن: رِبّیّون) یکی نیست. چنانچه در روایات اهل‌بیت علیهم السلام پس از بیان مطالب بالا بلافاصله از جعفر طیّار و حمزه‌ی سیدالشهداء یاد کرده [۳] و اشاره می‌کنند که اگر این دو کنار رهبر جامعه بودند با آوردن فئه و گروه عظیمی از مؤمنین به پای صحنه، نمی‌گذاشتند جامعه اسلامی با نجنگیدن دچار گرفتاری و بلای عمومی سقیفه شود. در تاریخ انقلاب اسلامی هیچگاه تا این اندازه در موقعیت قتال با اصلی‌ترین دشمن انبیا و اولیای الهی نبوده‌ایم. نماز جمعه ۱۳ مهر یعنی همان لحظه خاصی که مردم باید ضمیمه‌شدن‌شان را به رهبر الهی اعلام کنند. موقعیتی تاریخی که شاید در عمر چندده‌ساله ما فقط یکبار اتفاق بیافتد. آیا جعفر طیارها و حمزه‌ی سیدالشهداها که توده‌های مردم را از شهرهای مختلف ایران راه بیاندازند هنوز در ایران اسلامی نفس می‌کِشند؟ فردا همه، این سؤال را پاسخ می‌دهند... [۱] عَنْ سُلَیْمَانَ‌بْنِ‌خَالِدٍ قَال: قُلْتُ لِأَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ ع قَوْلَ النَّاسِ لِعَلِیٍّ ع إِنْ کَانَ لَهُ حَقٌّ فَمَا مَنَعَهُ أَنْ یَقُومَ بِهِ قَالَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ یُکَلِّفْ هَذَا إِلَّا إِنْسَاناً وَاحِداً رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ فَقاتِلْ فِی سَبِیلِ اللهِ لا تُکَلَّفُ إِلَّا نَفْسَکَ وَ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ فَلَیْسَ هَذَا إِلَّا لِلرَّسُولِ ص وَ قَالَ لِغَیْرِهِ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَیِّزاً إِلی فِئَةٍ فَلَمْ یَکُنْ یَوْمَئِذٍ فِئَهًٌْ یُعِینُونَهُ عَلَی أَمْرِهِ. تفسیر العیاشی، ج۱، ص۲۶۱ [۲] وَ مَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ‌ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصيرُ. هركه در روز جنگ پشتش را به دشمن كند، به خشم خدا گرفتار مى‌شود و جايگاهش جهنم است و آن بد سرانجامى است! مگر آنكه براى حملۀ دوباره به دشمن، عقب‌نشينىِ تاكتيكى كند يا قصد ضمیمه‌شدن به نيروهاى خودى داشته باشد. سوره انفال، آیه ۱۶ [۳] فَعَلِیٌّ ع لَمْ یَجِدْ فِئَهًًْ وَ لَوْ وَجَدَ فِئَهًًْ لَقَاتَلَ. ثُمَّ قَالَ: لَوْ کَانَ جَعْفَرٌ وَ حَمْزَهًُْ حَیَّیْنِ إِنَّمَا بَقِیَ رَجُلَانِ. هیچ فئه و گروه عظیمی از مردم به علی علیه السلام اعلام حضور نکردند که اگر می‌کردند او مقاتله می‌کرد. سپس امام کاظم علیه السلام فرمود: اگر جعفر طیار و حمزه زنده بودند دو مرد بودند [که این کار جمع کردن مردم از آنها برمی‌آمد]. تفسیر العیاشی، ج۲، ص۵۱ @mTatbiqy

💠 برای تکرارنشدن ۶ تیرماه ۱۳۶۰ #روایت_دفاع_بهت_آور ✍ محمد سعادتمند #یادداشت ۸ - بیست و یکم آبان ۱۴۰۳ قرآن کریم در آیه ۴ سوره محمد از معادله‌ای کاربردی در جنگ با کفارِ جنایت‌پیشه سخن می‌گوید. اگر می‌خواهید سایه جنگ از سر کشور شما دور شود باید به شدیدترین حالت ممکن با او برخورد کنید تا قدرت‌تان را به او دیکته کنید: فَإِذا لَقيتُمُ الَّذينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمَّا فِداءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها. امام صادق علیه السلام در تحلیل شهادت مظلومانه‌ی زيد بن علی فرزند امام سجاد علیه‌السلام به همین آیه استناد کرده [۱] و فرمودند: قبل از آنکه قدرت‌ش را به دشمن دیکته کنند و دشمن را به سختی منکوب کنند سراغ منت‌گذاشتن بر سر دشمن و نرم‌شدن با آنان رفتند. لذا دشمن جنایت‌کار به جای اینکه با این نرمشِ لشکر زيد، بی‌خیال جنگ بشود؛ برعکس! جری‌تر شده و از مسیری دیگر ضربه نهایی را به آنان زد و رهبرشان را به شهادت رسانید: إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ الْمَنَّ بَعْدَ الْإِثْخَانِ حَتَّی خَرَجُوا عَلَیْکُمْ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فَقَاتَلُوکُمْ حالا تصور کنید... وقتی کافری جنایتکار قصد کرده که همه او را یک دیوانه تلقی کنند و تئوری سگ‌هار منطقه را موبه‌مو اجرا می‌کند و یکسال است که ابایی از زدن بیمارستان و مدرسه و سوزاندن چادر آوارگان ندارد اگر محکم پاسخ نبیند از موضع تهاجمی خودش نه تنها چشم نمی‌پوشد بلکه سطح به سطح اقدامات خودش را در مورد ایران ارتقا می‌دهد. این همان معنای خطای محاسباتی اسرائیل در مورد ایران است که رهبر فرزانه و شجاع ما به آن اشاره کرد. [۲] اما چگونه به اسرائیل پاسخ بدهیم که دست بردارد و عقب بنشیند؟ امیرالمؤمنین علیه السلام ذیل آیه ۴ سوره محمد در خطبه ۱۲۴ نهج البلاغه می‌فرماید: دشمنی که خودش را به دیوانگی زده است (با ضرباتِ هم‌سطحِ شما) عقب نمی‌نشیند: إِنَّهُمْ لَنْ يَزُولُوا عَنْ مَوَاقِفِهِمْ مگر اینکه پاسخی به او بدهید که باور نمی‌کند؛ باید ضربه‌ای بزنید که کاسه جمجمه‌اش را باز کند: ضَرْبٍ يَفْلِقُ اَلْهَامَ. باید جوری بزنیدش که استخوان‌هایش آرد شود: وَ يُطِيحُ اَلْعِظَامَ. با ضربات عادی و ضرباتِ هم‌سطح با ضربات او سایه جنگ برطرف نمی‌شود بلکه باید جوری بزنید که دست و پاهایش کَنده شود و به اطرافش بیافتد: يُنْدِرُ اَلسَّوَاعِدَ وَ اَلْأَقْدَامَ. در پایان، شایان تذکر است که نه تنها طعنه‌زدن و اعتراض‌کردن در تریبون‌های عمومی به مسئولان نظامی کشور در حین جنگ با این محتوا و هر محتوای دیگری حتما مورد نهی قرآن و عترت است؛ که اینجا اجمالا توضیح داده شده؛ بلکه حلقه‌های میانی بایستی قبل از وعده صادق ۳ به این نیت #روایت_دفاع_بهت_آور را گسترش بدهند که دست مسئولان نظامی برای آنچه "ضربه‌ای به مراتب سخت‌تر" نامیده‌اند بازتر شود. هر چه قدرت دستگاه تبیینی نیروهای مومن کشور در این عرصه بالاتر برود به همان اندازه دست نظام در زدن مجرمِ وحشی بازتر شده و سایه‌ی جنگ به همان دلیل از کشور ما دور می‌شود. و البته عکس قضیه... [۱] رجال الکشی، ج۱، ص۳۶۰ [۲] بایستی خطای محاسباتی رژیم صهیونیستی به هم بخورد؛ اینها نسبت به ایران دچار خطای محاسباتی‌اند؛ اینها ایران را نمی‌شناسند. بیانات در دیدار خانواده شهدای امنیت مورخه ۶ آبان ۱۴۰۳ @mTatbiqy