#خلاصه_سخنرانی #الگوی_سوم_زن فاطمه س، زن زندگی، زن انقلاب #جلسه دوم مشهد، هیئت نخبگانی یاسین، دی۱۴۰۱ ✅ مقدمه: در الگوی سوم جمع بین زندگی و وظیفه اسلامی-اجتماعی فقط مخصوص زنان نیست بلکه مساله بین زن و مرد مشترک است. در بین مردان نیز این نکته وجود دارد که به خاطر مسئولیت خانوادگی وظايف اجتماعی خود را کنار میگذارند! هر جوان مسلمان باید زمان خود را در سه بخش تنظیم کند: ۱. بخشی برای علم و تحصیل و پیشرفت شغلی ۲. بخشی برای تفریح و لذت از زندگی ۳. بخشی سومی هم برای انجام وظایف اسلامی و اجتماعی الزامات تببین الگوی سوم زن 🔹یک: اصالت نفس( روح) و فرعیت و ابزاری بودن بدن ( توضیح جلسه قبل) 🔹دو: نفس مرد و زن ندارد( توضیح جلسه قبل) 🔹سه: جامعه مصرفی خروجی بدن مندی انسان است. بدن زن به دلیل زیبایی و جذابیت های بصری، بدن بهتر و بهترین محمل برای ترویج مصرف گرایی، کالا شدن و کالایی کردن است. مسئله حجاب در حقیقت پررنگ کردن وجه انسانی و نفی بدن مندی زن و جلوگیری از کالایی شدن اوست ♦️زن با وجه زنانگی و نه انسان بودگی در نظام سرمایه داری سه نقش دارد ۱: مصرف کننده حرفه ای: زنان جدای از اینکه مصرف بیشتری نسبت به مردان دارند مدیریت مصرف خانه را نیز برعهده دارند. ۲.عامل ترویج مصرف گرایی وقتی بدن اصالت دارد به این دلیل که بدن خانم ها جذابیت بیشتری دارد نقش زن اینجا در تبلیغات حائز اهمیت می شود ۳. نیروی کار ارزان برای کارخانه ها در جهت مصرف گرایی ✔️ نتیجه فروکاست انسان به بدن توهین به انسان و بازی کردن در نظام سرمایه داری و مساله کالایی شدن انسان و کالایی سازی سایر امور است ◀️مساله کالایی شدن مایکل سندل در مقدمه کتاب چه چیز را با پول میتوان خرید مینویسد در این روزگار منطق خرید و فروش( کالایی سازی) نه فقط به کالاهای مادی که به کل زندگی ما حاکم شده است این کالایی شدن دو ضرر دارد. ۱- گسترش نابرابری و فساد، وقتی برای همه چیز حتی خدمات عمومی را بتوان با پول خرید و فروش کنیم عملا به گسترش بی عدالتی و فاصله‌ طبقاتی کمک کردیم ۲- از بین رفتن ارزش بعضی مسائل که ذاتا مادی و کالا نیستند 🔻قاعده حرمت اخذ اجرت از واجبات در فقه یک قاعده مبنایی برای مبارزه با کالایی شدن امور است ۱)واجبات عبادیه، اموری قصد قربت در آن لازم است و طبق فتوای عموم فقها گرفتن پول برای آنها حرام است ۲)واجبات نظامیه، اموری که نظام معیشت بر آنها استوار است در نگاه شیخ انصاری بخشی از واجبات نظامیه مثل قضاوت و آموزش و... چون حق مخلوق بر گردن سایر افراد است برای آن نمیتوان اجرت دریافت کرد و فاعل آن کارها باید از بيت المال رزق بگیرند مساله آموزش، درمان، امنیت در قانون اساسی ما مبتنی بر این نگاه هست مسئله سرمایه داری از مهم ترین و پیچیده ترین مسائل عصر ماست که اگر فهم نکنیم به اسم کار تربیتی و فرهنگی با کارهایی مثل ترویج مدرسه های غیر انتفاعی به کالایی شدن آموزش‌ کمک می کنیم و در پازل نظام سرمایه داری بازی می کنیم. ✔️ دیدگاه اسلام درباره زن نه زن پستو است که زن به "کالای غارتی" تبدیل شود نه اصالت بدن که زن تبدیل به "کالای مصرفی" و برده سفید شود. 🔹چهار: تفاوت بین زن و مرد ۱:تفاوت بین زن مرد یک امر حقیقی است البته این تفاوت بما هو هو ارزش خلق نمی کند ۲: تفاوت های حقیقی منجر به تفاوت حقوقی می شود ۳: تفاوت ها لازمه نظام احسن خلقت و تسخیر دو طرف زن و مرد و منشا شکل گیری ارزش بزرگی به نام "خانواده‌" است 🔻تفصیل مطالب را در صوت بشنوید eitaa.com/m_amin_rezai/2905 🎙 #محمدامین_رضایی eitaa.com/joinchat/3252879362C12bea3a2ca

#خلاصه_سخنرانی #الگوی_سوم_زن فاطمه س زن زندگی، زن انقلاب #جلسه پنجم (آخر) 🔹مشهد، هیئت نخبگانی یاسین، دی1401 ♦️ما در جمع بین کار اجتماعی و تشکیل زندگی شاهد یک افراط و تفریط هستیم. حضرت زهرا س به معنای واقعی کلمه بین این دو جمع کرد. هم زنِ انقلاب بود و هم زنِ زندگی ▪️یکی چالش های جدی ما مسئولیت نپذیرفتن نسل جدید است! حتی آزادی را میخواهند بدون پذیرفتن مسئولیت های آن در حالی که انسان به عنوان خلیفه الهی از طرفی آزاد است و از سمتی مسئول! مرحوم صفایی در کتاب مسئولیت زندگی به خوبی توضیح دادند که پایه مسئولیت داشتن دارایی ها و توانایی هاست. ♦️حضرت زهرا س در ۹ سالگی ازدواج کرد و مسئولیت یک زندگی را پذیرفت! مادر ۴ فرزند شد و این یک مسئولیت دیگر؛ همسر او یک مجاهد و انقلابی بود و خانه اش شلوغ، در کنار همه این مسئولیت های مربوط به زنل زندگی بودن وظایف اچتماعی خود مثل تدریس تفسیر و احکام، جواب دادن به سوالات زنان، کمک به پامبر ص و حضرت علی در پشت صحنه جهادها و...را به عنوان زنِ انقلابی بر عهده داشت 1️⃣ازدواج، پذیرفتن مسئولیت بزرگ در ساحت زندگی فردی شهید مطهری: هیچ چیز به اندازه ازدواج در اسلام‌انسان را رشد نمیدهد و ( پخته نمیکند) پیامبرص: المُتَزَوِّجُ النائمُ أفضَلُ عِندَ اللّه ِ مِنَ الصائمِ القائمِ العَزَبِ ازدواج كرده خفته، نزد خدا فضيلت دارد بر ازدواج نكرده روزه گير شب زنده دار (بحار الأنوار) پیامبر ص: اَكْـثَرُ اَهْلِ النّـارِ الْعُـزّابُ. بيشترين اهل جهّنم جوانان بى همسر هستند. [من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 251] 2️⃣روایات ارزش خانه داری ( در صوت) قال ابوعبدالله: قال رسول الله: ايما امرأةٍ دفعت من بيت زوجها شيئاً من موضعٍ الي موضعٍ تريد به صلاحاً نظر الله اليها و من نظر الله اليه لم يعذِّبه هر زني كه در خانه شوهر به منظور خدمت چيزي را جا به جا كند( تغییر دکوراسیون) خداوند متعال به او نظر رحمت مي كند و هر كه را خداوند به او نظر رحمت كند مورد عذاب قرار نخواهد گرفت. 3️⃣روایات ارزش مادری امام صادق(ع) از رسول خدا(ص) نقل مي كند كه فقالت ام سلمه: يا رسول الله(ص)ذهب الرجال بكُلِّ خيرٍ فاي شيء للنساءِ المساكين؟ فقال(ع): بلي اذا حملت المرأةُ كانت بمنزلة الصائم القائم المجاهد بنفسه و ماله في سبيل الله فاذا وضعت كان لها من الاجر ما لا يدري احد ما هو لعظمه فاذا أرضعت كان لها بكل مَصَّة كعدل عتق محرّرٍ من ولد اسماعيل فاذا فرغت من رضاعه ضرب ملك كريم علي جنبها و قال: استأنفي العمل فقد غَفَر لك؛ ام سلمه به پيامبر گفت: اي رسول خدا! مردان تمامي خيرات را به خود اختصاص مي دهند پس زنان بيچاره چه كنند؟ پيامبر در جواب ام سلمه چنين فرمودند: زماني كه زن باردار مي شود، به منزله كسي است كه روزها روزه‌دار و شب‌ها به نماز ايستاده باشد و با جان و مال خود در راه خدا جهاد نموده است. زماني كه فرزند را به دنيا مي آورد، هيچ كس نمي داند كه او چه مقدار اجر و پاداش دارد. وقتي به فرزند خود شير مي دهد، به ازاي هر مكيدن بچه ثواب آزادي يك بنده از فرزندان حضرت اسماعيل را به او مي دهند، و بعد از فراغ، ملكي به او مي گويد: از نو عمل را آغاز كن خداوند گذشته تو را بخشيد. ( وسائل الشیعه، ج۱۵ ص۱۷۵) ♦️داستان ازدواج حضرت زهرا س پیشنهاد اشراف مدینه برای خواستگاری حضرت زهرا س عبدالرحمن عوف: من حاضرم ۱۰۰شتر سیاه مو و چشم آبی را که بر هر کدام باری از لباس کتان سفید مصری و ۱۰ هزار دینار طلا نهاده شده مهریه ی این ازدواج قرار دهم. عثمان: من نیز این مهریه را بدهم علاوه بر اینکه من زودتر مسلمان شدم حضرت علی ع به عنوان یک جوان مجاهد انقلابی که یتیم و فقیر بود هیچ چیز نداشت و بنابر روایات ضریحش را فروخت ۴۰۰ تا ۵۰۰ درهم حضرت زهرا به عنوان دختر پیامبر و فرد اول حکومت این جوان انقلابی را به عنوان همسر انتخاب کرد. همین مبلغ مهریه حضرت زهرا س شد. ▪️امروز دختران مذهبی چقدر ازدواج شان مثل حضرت زهرا س انقلابی است؟ ♦️حضرت زهرا س در شئون مختلف زن زندگی و در متن زندگی هستند اما از سمتی دیگر در متن اجتماع هستند خطبه فدکیه این را نشان میدهد. در خطبه فدکیه سطح منازعه را حضرت زهرا س در سطح حلقه یک حاکمیت بالا بردند! طرف مقابل حضرت زهرا که انتقاد را جواب میدهد ابوبکر هست که خلیفه اول مسلمین میشود #محمدامین_رضایی 👇تفصیل بحث را در صوت گوش کنید eitaa.com/m_amin_rezai/2939 eitaa.com/joinchat/3252879362C12bea3a2ca

#خلاصه_سخنرانی ✅ مصلح کیست؟اصلاح چیست؟ بهمن ۱۴۰۱ 🔻صوت جلسه eitaa.com/m_amin_rezai ۱: مقدمه این مساله سالها پیش با تلنگری از شهید مطهری در ارجحیت مصلح بودن بر عالم بودن کلید خورد. مبتی بر این نگاه ایده مطالعه جمعی پیرامون کتب محوری متفکرین مسلمان که اندیشه شان امتداد اجتماعی دارد و شان مصلح بودگی دارند را مدتی است شروع کردم. یکی از مشکلات جدی ما این است بین بسترهای حل مساله با محافل گفتمانی ما انقطاع حاصل شده! راه حل بازگشت به اندیشه این متفکرین مصلح مثل امام، شهید مطهری؛ شهید صدر، شهید بهشتی و...تولید این جنس اندیشمند است. اساسا حرفهای پخته در رفت و برگشت بین میدان و گفتمان حاصل میشود و مصلح چنین اقدامی رقم میزند ۲: تنقیح بحث در این بحث ما یک موقعیت داریم یک فرد الف: موقعیت صلاح: بهبودی، سامان داشتن و وضعیت مناسب؛ یک نوع ثبوت و قرار منظور است امام حسن: انی ترکت لصلاح الامه وحقن دمائها ۱ اصلاح: در مقابل فساد و افساد است یک نوع کنش و اقدام اجتماعی امام حسین: انی خرجت لطلب اصلاح امه جدی در مقابل فساد: تعریف جامع راغب: خروج شی عن الاعتدال قلیلا کان خروج عنه او کثیرا و یضاده الصلاح۲ افساد: تلاش برای گسترش فساد؛"یسعون فی الارض فسادا" بعضی فقها برای مفسد فی الارض شرط تحقق را تلاش برای فساد مسدانند نه فساد کردن ب: فرد صالح: فرد خوب و معتدل و در مسبرحق مُصلح: تلاش جدی برای اصلاح جامعه علاوه بر صالح بودن در مقابل فاسد: از موضع اعتدال خارج شده و در حال نابودی و زوال است مُفسد: تلاش برای خروج اجتماع از حق و حقیقت ۳:مصلح کیست؟ اصلاح حداقلی و حداکثری است. سه مساله پروژه و سطح مصلح را مشخص میکند ۱: انسان، میخواهد در چه سطحی انسان را اصلاح کند ۲: جامعه: اصلاح ظواهر جامعه یا مسائل بنیادین مثل عدالت و... ۳: سرزمین ها: بعضی مصلح هستند در حد یک شهر و استان بعصی هم روزه شان جهانی است ملا امام ره که میگفتند: کسانی که از قران تبعیت میکنند در نطر داشته باشند باید تا جایی که قدرت دارند به نبردشان ادامه دهند تا اینکه فتنه از عالم جمع شود. این یک رحمتی است برای عالم. ۴:چهار نکته فکری بنیادین برای مصلح بودن ۱:قائل به ارزش و ضدارزش باشد( معتقد له نسبی گرایی نباشد) ۲: جامعه برای او اصالت داشته باشد به همان تعبیر شهید مطهری در جامعه و تاریخ؛ البته اگر جامعه را ماشین یا جمع صرف افراد بداند باز امکان اصلاح هست ولی کسی که برای جامعه حقیقت قائل باشد قطعا فکر اصلاح در او عمیق تر است. علامه طباطبایی در نظریه اعتبارات تصریح میکند رشد و سعادت انسان از جامعه میگذرد ۳: امکان اصلاح برای فرد( عاملیت انسان) افرادی که معتقد به جبر تاریخی، جبر تکنولوژی و‌‌‌... هستند اساسا ساحت اصلاح گری را برای انسان قائل نیستند ۴: احساس مسئولیت نسبت به انسان ها؛ با هنان رویکردی که مرحوم صفایی در مئولیت و سازندگی طرح میکنند. یکی از عللی که نسل جدید بی تفاوت است و به سمت اصلاح نمیرود چون اساسا مسئولیت داشتن نسبت به جامعه در نگاه اوو رنگ باخته است! ۵: نکاتی پیرامون لوازم مصلح شدن ۱: در عالم مدرن علم تخصصی شده، گسترش تخصص گرایی محض مصلح بودن را به حاشیه میبرد. مصلح باید رئوس علوم را بداند( در یکی دو رشته متخصص باشد در سایر امور با ‌متخصصین هم مشورت کند). ۲: حریت و استقلال؛ باید بین کمک به نظام اسلامی و سازمانی نشدن بشود به مدلهایی رسید، امروز مشخص شده نه صرفا سنتی ها که تذکر متفکرین انقلابی طرفدار حکومت اسلامی مثل شهید مطهری در مورد دولتی نشدن روحانیت چقدر درست بوده؛ ورود در ساختارها به طرز عجیبی روحیه مصلح بودگی را از افراد میگیرد این نکته را شهید مطهری در تفاوت روحانیت شیعه و اهل سنت میگوید که البته امروز ما هم دچار شدیم. 《روحانيت شيعه هميشه از نظر معنوي متکي به خدا بوده و از نظر روابط اجتماعي متکي به مردم. هيچ وقت جزو دولت نبوده. روحانيت سني از آنجا باخت که آقاي ابويوسف آمد قاضي القضاة هارون شد، هم مفتي اعظم ديني و هم نوکر هارون. آدمْ مفتي اعظم باشد و نوکر خليفه، ديگر نمي‏تواند پايگاه مردمي داشته باشد. فردي نظير شيخ محمد عبده از روشنفکران روحانيين اهل تسنن وقتي مي‏خواهد رئيس جامع ازهر بشود آقاي خديو عباس بايد ابلاغ به نامش صادر کند، اگرنه مردم مصر مي‏گويند مفتي بودنش باطل است چون خليفه به او اجازه نداده.آقاي شيخ محمود شلتوتِ مصلح بايد جمال عبدالناصر برايش ابلاغ صادر کند،وقتي هم در اتاقش مي‏نشيند عکس جمال عبدالناصر بايد بالاسرش باشد. او قهرا ديگر نمي‏تواند پايگاه مردمي داشته باشد.》۳ ۳: بر خلاف عالم متخصص که بخاطر علاقه یا استعداد و نیاز در یک علم ورود میکند مصلح معکوس از آرمانها و نیازهای اجتماعی به اقتضا به سمت یادگیری علوم می آید. لذا مصلح با گروه های علمی و مراکز علمی ارتباط جدی دارد 🔻ادامه در بخش دوم ✍ #محمدامین_رضایی eitaa.com/joinchat/3252879362C12bea3a2ca

#خلاصه_سخنرانی ✅ مصلح کیست؟ اصلاح چیست؟ 🔻بخش دوم ۴: از لوازم مصلح بودن امروز استفاده از بسترهای مجازی برای ارتباطات است. در عین حال تشکیلات و پایگاه مردمی داشته لازمه جدی مصلح شدن برای اصلاح است. ۵: مصلح شدن را نمیشود به قاعده درآورد نهایتا ۶۰٪ بشود قابل الگو گیری باشد؛ در مورد افراد و شرایط شان بسیار مختلف است. ۶: مصلح شدن زمانه خودش را دارد، تا قبل از آن افراد باید فرصت جدی را به مطالعه و کسب اطلاع در مورد مسائل علمی- اجتماعی داشته باشد. اگر چه باز شرایط فرق میکند ولی معمولا آستانه ۴۰ سالگی زمانه افراد برای مصلح اجتماعی شدن در سطح کلان و اثرگذار است. نکته پایانی در پرسش و پاسخ ها: اندیشه ارتجاع و تحجر زمانی بسط پیدا میکند که موقعیت اصلاح در نهاد اجتماعی از افراد را بگیریم. بویژه در مورد روحانیت اگر همه سازمانی شدند به طور طبیعی محافظه کاری بسط پیدا میکند در این موقعیت پروژه اصلاح به نفع جریان متحجر خارج از ساختار مصادره میشود و اصلاح اجتماعی به ارتجاع و عقب گرد مبدل می‌شود این یک خطر جدی است که باید مواظب بود ۱: بحار الأنوار، ج۴۴، ص۶۲ ۲: مفردات راغب، واژه صلاح ۳: آینده انقلاب اسلامی ص۱۹۵ ✍ #محمدامین_رضایی eitaa.com/joinchat/3252879362C12bea3a2ca

✅ #خلاصه_سخنرانی تفسیر کوتاه و کاربردی آیات اقتصادی قران 1⃣جلسه اول،جزء ۱؛ رمضان۱۴۴۴ق 🔻صوت و فیلم جلسه اول تفسیر 🎙eitaa.com/m_amin_rezai/3146 🎥eitaa.com/m_amin_rezai/3147 أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ(۱۰۷بقره) مساله مالکیت یکی از بنیادین ترین مسائل هر مکتب است ۱: لیبرالیسم: مالکیت فردی محض و حذف مصالح اجتماعی ۲: سوسیالیسم؛ مالکیت جمعی و حذف مالیت شخصی ۳: اسلام: مالکیت اعتباری، مالک اصلی خدا و انسان بالتبع مالک است ⬅️الف:جایگاه انسان درنظام اقتصادی اسلام إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً (۳۰بقره) نوع انسان خلیفه خدا( اعم از زن و مرد، مومن و غیر مومن ) وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ (۷حدید) انسان جانشین اقتصادی خدا روی زمین است. مال اصالتا برای خداست و مالکیت انسان با قیودی پذیرفته شده است. ⬅️ب: آثار جانشینی اقتصادی انسان ۱: ایجابی: چون ثروت اصالتا برای خداست انفاق، زکات، خمس و...درحقیقت بخشی از مال خدا را برگرداندن است که در دست ما امانت است نه از مال خود دادن( تغییر ذهنیت) ۲: سلبی: اسراف، تبذیر، تجمل گرایی و اشرافیت حرام است( در اسلام نسبت به مصرف مال چهاردیواری اختیاری، مال خودمه هر طور بخوام خرج میکنم نداریم) چون "المال مال الله" است و در خلاف مسیر الهی مصرف کردن در حقیقت عمل نکردن به روح جانشینی است. 🔻نکته: شهیدصدر در نظریه استخلاف معتقد است مال اصالتا برای خداست، کلیت جامعه جانشین او است، مالکیت شخصی در حقیقت نمایندگی از طرف مردم در مصرف کردن است. ( در حقیقت اسراف و تبذیر در حقیقت تجاوز به مال همه مردم(جامعه) و در مرتبه بالاتر مال خداست) 🔸نکات تفصیلی در صوت یا فیلم 🎙 #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai