✅ سلسله ای از بانوان از حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها نقل می کنند که ایشان از طریق حضرت زهرا سلام الله علیها نقل کردند که پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله فرمودند: «الا من مات علی حبّ آل محمّدٍ مات شهیداً؛ همانا هرکس با محبّت آل محمّد(ص) بمیرد شهید مرده است.» (منبع) 🏴وفات حضرت معصومه سلام الله علیها تسلیت🏴 #حضرت_معصومه _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ برنامه معرفت: دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی 🔘 فلسفه ملاصدرا 🟡 چرا ملاصدرا، فلسفه خود را حکمت متعالیه نامیده است. 🟢 پاسخ این پرسش را از زبان استاد غلامحسین ابراهیمی دینانی می شنویم. 🔷 در فلسفه ملاصدرا وجود امری مشکک(دارای مراتب) است. 🔷 از آنجا که معرفت، شناخت و فلسفه نیز وجود دارند بنابراین دارای مراتبند. فلسفه ملاصدرا نیز ابتدا با فلسفه آغاز و با عرفان تکامل می یابد. #برنامه_معرفت #حکمت_متعالیه #تشکیک_وجود #دکتر_دینانی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ مصاحبه با دکتر مهدی گلشنی 🔘 گروه فلسفه علم _ دانشگاه شریف- مهرماه 1403 🔷 بخش چهارم : قطعیت علم 🟡 ارزش علم به این است که ما روز به روز چیزهای جدید پیدا کنیم 🔷 اینشتین و ماکس پلانک معتقد بودند که علم ما روز به روز پیشرفت می کند ولی به خط آخر نمی رسیم. 🔷 هم‌چنان که فاینمن نیز در نیمه قرن بیستم صریحا گفت قطعیت علم الان، قطعیت ۱۰۰ سال آینده نخواهد بود 🔷 در نیمه اول قرن نوزدهم، اصل عدم قطعیت را به معنای نفی علیت می گرفتند. اما در واقع عدم قطعیت یعنی اینکه ما به علت محدودیت نمی توانیم حرف آخر را بزنیم، نه اینکه علیت حاکم نباشد. 🔷 در قرن هفدهم، فقط نیروی گرانش نیوتنی را می شناختیم، در قرن نوزدهم نسبت به الکترومغناطیس هم شناخت پیدا کردیم، یعنی علم روز به روز پیشرفت می کند و قطعیت در آن وجود ندارد. #فلسفه_علم #عدم_قطعیت #مهدی_گلشنی #علیت #قطعیت_علم _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ چهارمین نشست گفتگو درباره مشاوره فلسفی 🔘 موضوع نشست: چیستی مشاوره فلسفی 🔹 سخنرانان: دکتر محمدرضا بهتاش – دکتر سعید صالحیان 🔹 زمان: یکشنبه، 13 مهر ۱۴۰۴ ساعت: ۱۵ تا ۱۷ 🟡 مکان: تهران. خیابان انقلاب. بین وصال و قدس. کوی اسکو. پلاک ۴. موسسه فرهنگی آموزشی (دفتر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه) حضوری و آنلاین 🌐 لینک جلسه آنلاین: https://skyroom.online/ch/rihu/meeting1 🟢 مخاطبان: دانشجویان، علاقه‌مندان به فلسفه، متخصصان علوم انسانی و همه کسانی که به دنبال نگاهی عمیق‌تر به چالش‌های زندگی و زیستی متفاوتند. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دکتر سید حمید طالب زاده 🔘 انجمن حکمت و فلسفه ایران _ اسفند ۱۳۹۹ 🔷 رئالیسم و ایده آلیسم از منظر علامه طباطبایی 🔶 بخش اول 🟡 ایده آلیست کسی است که جهان خارج را انکار می کند 🟢 با مطرح کردن یک باب جدید در مورد اندیشه در فلسفه اسلامی، در کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم، علامه طباطبایی در فلسفه اسلامی رویکرد تازه ای را مطرح کردند 🟢 علامه ایده آلیسم را این گونه تعریف کرده اند: ایده آلیست کسی است که واقعیت جهان هستی خارج از ما را،یا اصل واقعیت را قبول ندارد. یعنی علامه ایده آلیسم را به منزله انکار واقعیت جهان خارج از ما اخذ کرده اند. 🟢 ما دو عالم داریم: 🔶 عالمی که عالم خود ماست، مثل ذهن، فکر و آگاهی ما 🔶 عالمی که بیرون از ما و مستقل از ما وجود دارد، مثل جهان خارج 🟢 ایده آلیست کسی است که جهان خارج را انکار می کند و می گوید واقعیتی مستقل از ما وجود ندارد.یک نمونه از ایده آلیست ها در تاریخ فلسفه، سوفسطائیان بوده اند، که با سفسطه، عالم خارج را انکار می کردند #فلسفه_اسلامی #ایده_آلیسم_رئالیسم #علامه_طباطبایی #سوفسطائیان _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ توماس کوهن؛ فیلسوفی که پشت‌پرده علم را نشان داد 🟡 توماس کوهن، فیلسوف و تاریخ‌نگار علم، در کتاب مشهور خود «ساختار انقلاب‌های علمی» نشان داد که علم به‌طور خطی و پیوسته رشد نمی‌کند، بلکه تحت‌تأثیر پارادایم‌هایی است که گاه دچار بحران شده و جای خود را به پارادایم‌های جدید می‌دهند. این تحول‌ها نه‌فقط بر پایه کشف‌های تجربی، بلکه برآمده از تغییرات فرهنگی، اجتماعی و ذهنی در جامعه علمی هستند. 🟡 کوهن معتقد بود که در دوران «علم عادی»، دانشمندان در چارچوب یک پارادایم مشخص کار می‌کنند، اما با بروز ناهماهنگی‌ها و داده‌های ناسازگار، بحران شکل می‌گیرد و زمینه برای یک «انقلاب علمی» و جابه‌جایی پارادایم فراهم می‌شود. این انقلاب‌ها، مثل نظریه‌های کوپرنیک، نیوتن و اینشتین، جهان‌بینی علمی را دگرگون می‌کنند. 🟡 دیدگاه کوهن باعث شد علم به عنوان پدیده‌ای انسانی و اجتماعی دیده شود، نه صرفاً مجموعه‌ای از حقایق مطلق. او پایه‌گذار رویکردی شد که به «جامعه‌شناسی علم» نیز انجامید. با اینکه برخی منتقدان، نظریات او را به نسبی‌گرایی متهم کرده‌اند، اما تأثیر عمیق او در فهم ماهیت و تحول علم همچنان پابرجاست. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ لینک_مطلب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ 💐💐سیمای حکمت و عرفان💐💐 🟢 همایش ملی حضرت علامه آیه الله حسن زاده آملی 🔘 سخنران: پروفسور منوچهر صدوقی سها 🟡 میزگرد تخصصی: 🔷 آیه الله شیخ حسن رمضانی (از شاگردان برجسته علامه حسن‌زاده) 🔷 آیه الله شیخ محمد حسین نائیجی (از شاگردان برجسته علامه حسن‌زاده) 🔷 استاد معظم اصغر طاهر زاده (استاد حوزه و دانشگاه، محقق و اندیش مند) 🔸زمان: پنجشنبه ۱۷ مهر ماه ساعت ۸:۴۵ الی ۱۱:۳۰ 🔸مکان: سالن همایش های کتابخانه مرکزی شهرداری اصفهان 🔵 کانال مدرسه حضوری شعبه اصفهان: https://eitaa.com/joinchat/4209574047C81bb274f7a _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ فراخوان ارسال مقاله برای شماره ویژه فصلنامه شناخت: ذهن و شناخت 🟢 به استحضار می‌رساند فصلنامه علمی-پژوهشی «شناخت» در نظر دارد شماره‌ای ویژه با محوریت «ذهن و شناخت» منتشر نماید. از این رو، از تمامی پژوهشگران، اساتید و دانشجویان علاقه‌مند دعوت می‌شود مقالات خود را در این حوزه ارسال نمایند. 🔘 محورهای اصلی: 🔷 پرسش‌های بنیادین فلسفه ذهن:ماهیت آگاهی، حیث التفاتی، بازسازی ذهنی، مسئله ذهن و بدن، فیزیکالیسم و علیت ذهنی. 🔷 پدیده‌های شناختی:ادراک، حافظه، تخیل، زبان، استدلال و شبیه‌سازی ذهنی. 🔷 چارچوب‌های معاصر: پردازش پیش‌بینانه، نظریه‌های محاسباتی و بازنمایی گرایانه، شناخت بدن‌مند، توسعه‌یافته و کنشی. 🔷 افق‌های نوین: فلسفه هوش مصنوعی، آگاهی ماشینی و چالش‌های ناشی از علوم اعصاب شناختی. 🟡 مهلت ارسال: ۱۵ بهمن ۱۴۰۴ (۵ فوریه ۲۰۲۶) 🟡 حجم مقاله: بین ۶۰۰۰ تا ۸۰۰۰ کلمه نحوه ارسال: مطابق با شیوه‌نامه ارسال مقالات فصل‌نامه شناخت و از طریق وبسایت مجله: http://kj.sbu.ac.ir جهت اطلاعات بیشتر به سایت مجله مراجعه فرمایید. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی 🔘 تفاوت لذت و رنج روحانی و جسمانی 🟢 تفرق و جدایی برای جسم موجب رنج است، در حالی که اتصال و وحدت همراه با لذت است. نرسیدن به هدف، موجب رنج می‌شود و هر چیز زمانی که به مقصد نهایی خود دست یابد، احساس لذت به همراه دارد. 🟢 هر حرکت و جنبشی دارای غایتی است و هدف از حرکت، رسیدن به نقطه یا وضعیتی مشخص است. رسیدن به هدف، مایه‌ی لذت است، اما مفهوم کمال فراتر از آن است و به این بستگی دارد که بدن یا روح به کدام نقطه مطلوب دست یابد. 🟢 برای مثال، کمال چشم در توانایی دیدن است و کمال عقل در فهم معقولات تحقق می‌یابد. 🟢 هر مرتبه از کمالات وجودی، لذت خاص خود را به همراه دارد، اما لذت عقل با لذت‌های حسی قابل مقایسه نیست.چشم می‌تواند ببیند، اما قضاوت و داوری بر عهده عقل است.پس هر کدام از قوای ما اگر به هدف غایی خود نرسند، صاحب خود را دچار رنج خواهند کرد. #فلسفه_اسلامی #لذت_رنج_کمال #حرکت_جنبش #غایت _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سخنرانی 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ گروه عرفان مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره برگزار می‌کند: پنجمین پیش‌نشست 🇺🇳| همایش بین‌المللی علوم انسانی اسلامی| 🟢 روز بزرگداشت علامه محمدتقی مصباح یزدی (قدس سره) | روز علوم انسانی اسلامی 🔘 عنوان «بررسی چالش‌ها و چشم‌اندازهای فلسفه‌سیاسی در آمریکای لاتین و ظرفیت‌های تعاملی آن با فلسفه سیاسی اسلامی» 🇲🇽 Anallsis de los desafios y perspective de la filosofia politica en America latina y sus capacidaes de interaccion con la filosofia politica islamica مهمان اول 🟡 دکتر ایرمان ای. کارازکو نونز Dr. Erman I. Carrazco Nunez دانشگاه ملی خودمختار مکزیک (UNAM) مهمان دوم 🟡 استاد آنگل اچ. مولینا Angel H, Molina دانشگاه ملی خودمختار مکزیک (UNAM) 🟢 دبیر نشست 🔷 حجت‌الاسلام دکتر سیدمحمدرضا میریوسفی عضو هیئت علمی گروه عرفان مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره ✨🔗 لینک شرکت در جلسه از طریق تلگرام ✨🔗https://t.me/el_dialogo_interreligioso 🗓دوشنبه ۱۴ مهرماه ۱۴۰۴ (۶ اکتبر ۲۰۲۵) | ساعت ۱۴ بعدازظهر به وقت مکزیک ( ۲۲:۳۰ به وقت ایران) 🔷 این نشست به زبان اسپانیولی برگزار می‌شود 🔶 مکزیک ـ دانشگاه ملی خودمختار مکزیک _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ بسیاری تصدیق می‌کنند که یافتن مبنایی برای اخلاق در علم بسیار دشوار است. آلبرت اینشتین این نکته را به روشنی می دید. 📖 او در بحثی درباره علم و دین در برلین در سال ۱۹۳۰ گفت که حس انسانی ما از زیبایی و غریزه دینی ما صوری فرعی در کمک به قوه استدلال در راه یافتن به والا ترین دستاوردها هستند. 📖 در سخن گفتن از بنیان های اخلاقی دین حق با شماست، اما نمی توانید عکس این را بگویید و از بنیان های علمی اخلاق سخن برانید. 📖 اینشتین اشاره کرد که علم نمی تواند مبنایی برای اخلاق بسازد: هر کوششی برای تقلیل اخلاق به فرمول علمی حتماً با شکست رو به رو می شود. 📚 کتاب هاوکینگ در محضر خدا به راستی این نظم از آن کیست؟ ✍️نویسنده: جان سی لنوکس _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #برشی_از_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ مصاحبه با دکتر مهدی گلشنی 🔘 گروه فلسفه علم _ دانشگاه شریف _ مهرماه ۱۴۰۳ 🔷 بخش پنجم: پیش فرض ها 🟡 اصل علیت یک چیز فطری است، حتی کودکان هم همیشه در کارهای خود به دنبال علت می گردند 🟡 آلبرت اینشتین و ماکس پلانک هر دو اعتقاد داشتند که قابل فهم بودن جهان از ادیان توحیدی گرفته شده است 🟡 فیزیکدانان ها تلاش می‌کردند که چهار نیروی گرانش، الکترومغناطیس، هسته ای قوی، هسته ای ضعیف را در یک نیروی واحد جمع کنند. آنها سه نیروی الکترومغناطیس و هسته ای قوی و ضعیف را در یک تئوری جمع کردند، اما نتوانستند نیروی گرانش را ترکیب کنند. 🟡 لینده فیزیکدان خداناباور معروف روسی می گوید: وحدت بخشی نیروها را فیزیکدانان از ادیان توحیدی گرفته اند #فلسفه_علم #اینشتین_پلانک #مهدی_گلشنی #علیت #وحدت_نیروها _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute