✅ ساده ترین چیزی که مشاهده می کنیم، رازی در بردارد. این گهواره همه علوم و هنرهای واقعی بشریست، کسی که این را نمی‌داند و در برابر این راز بزرگ به اعجاب و تحیر نایستاده مرده ایست، شمعی است خاموش. مشاهده این راز بزرگ و عشق به اطلاع از بود که گرچه آمیخته به ترس (احساس عظمت غالب) که همه ادیان را به وجود آورد. علم به وجود اشیائی که ما نمی توانیم در آنها نفوذ کنیم، تظاهر و تجلیات چهره حقیقی اشیا و علت العلل تشعشعات ذات آنها است که تنها با ساده ترین صورت و ابتدایی ترین منظره به عقل و استدلال ما می گنجد. این احساس عمیق و این هیجان بزرگ ایجاد کننده مذهب و احساس مذهبی است. به این معنی و تنها به این معنی، من یک شخص مذهبی و متعصبم 🔷 اینشتین 🔶 منبع: Hendry, J, the creation of quantum mechanics and the bohr_pauli dialogue, (Dordrecht, holland: D.Reidel, 1984), p.92 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دانش پژوه به 6 چیز نیاز دارد تا دانا شود: 🟢 هوش سرشار 🟢 دوستی پیوسته با دانش 🟢 بردباری نیکو 🟢 دلی تهی 🟢 گشاینده ی دریافت دهنده (استاد) 🟢 روزگاری دراز منبع: دروس معرفت نفس، درس بیست سوم، علامه حسن زاده آملی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ مصاحبه با دکتر مهدی گلشنی 🔘 نقش و اهمیت فلسفه در علم 🟡 اولین کتابی که فیزیک را شروع کرد کتاب اصول ریاضی فلسفه طبیعی نیوتن بود. ولی نیوتن وقتی که این کتاب را نوشت به یکی از کشیشان معروف نامه نوشت و گفت: امیدوارم کتاب من وسیله‌ای برای نزدیکی بندگان به خدا باشد. 🟡 یعنی انتظار داشتند که علم وسیله نزدیکی به خدا باشد.همین تلقی در قرن نوزدهم در فارادی و ماکسول نیز بود. اما در نیمه اول قرن نوزدهم، دیدگاه پوزیتیویسم آگوست کنت حاکم شد. که می‌گفت تنها چیزهای مشاهده پذیر اهمیت دارند، پس علم، دین و فلسفه اعتباری ندارد. 🟡 اما در نیمه دوم قرن بیستم ، تحولاتی رخ داد. فهمیده شد که خیلی چیزها است که علم نمی تواند توضیح دهد: مثل ارزش های اخلاقی، چرا عدالت خوب است، چرا ظلم بد است. 🟡 علم نمی تواند به سوالات بنیادی انسان جواب دهد، سوالاتی نظیر اینکه از کجا آمده ام و چه کاری می کنم یا چرا فقط همین جهان وجود دارد و یا چرا این قوانین حاکم است. این ها را نمی توانیم جواب دهیم. 🟡 پیتر مداوار برنده نوبل پزشکی نیز گفته بود: علم نمی تواند این سوالات را جواب دهد، اینها را باید جوابش را از فلسفه گرفت یا از دین #فلسفه_علم #سولات_بنیادی #مهدی_گلشنی #پوزیتیویسم #آگوست_کنت #نیوتن _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ اگر این فلسفه را که می‌گوید نباید دنبال علل زیربنایی نظم مشاهده شده بگردیم به طور سازگار دنبال کنیم، کل فعالیت علمی بی ارزش می شود و علم به نسخه هایی برای پیش بینی آینده، از روی مشاهدات گذشته، خلاص می شود. (در این حالت) هرگونه تصوری از علم به عنوان مطالعه طبیعت غیر ممکن می شود، زیرا طبیعت یک توهم است. 🔷 برنارد دسپانیا منبع: D,Espagnat, B., " The quantum theory and reality," scientific American, 241,1979, p.139. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ انجمن‌علمی فلسفه دین ایران با همکاری دانشگاه سمنان برگزار می‌کند: 🟢 سیزدهمین همایش بین‌المللی فلسفه دین معاصر با موضوع «وحی و نبوت» 🟡 محورهای همایش عبارتند از (ولی محدود نیستند به): 🔷 وحی و انکشاف الهی در یهود، مسیحیت و اسلام 🔷 وحی و نبوت در ادیان ابراهیمی و غیرابراهیمی 🔷 معرفت‌شناسی گواهی و موجه بودن آموزه‌های وحیانی 🔷 هستی‌شناسی وحی و فلسفۀ نبوت در نظر فیلسوفان مسلمان 🔷 تفسیر و تأویل آموزه‌های وحیانی آموزه‌های وحیانی و علوم جدید: تطابق یا تعارض 🔷 حجیت شخص نبی 🔷 نبوت، تجارت دینی و مشاهدات عرفانی 🔷 تفاسیر گوناگون از تجارب پیامبرانه 🔷 زندگی پس از مرگ در نگرش پیامبران 🔷 مأموریت پیامبران 🔷 دئیسم و ضرورت وحی در نبوت 🔷 آموزه‌های وحیانی و نظام‌های اخلاقی 🔷 معیار تمایز پیامبران صادق و دروغین 🔷 نقش معجزه در پیامبری 🔷 ارزیابی تحدی قرآن به عنوان معجزه 🔷 نسبت وحی و سایر منابع معرفتی 🔶 تاریخ برگزاری همایش: ۲۹ و ۳۰ مهر ۱۴۰۴ 🔘 لینک _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ تفکر هزاره سوم: ایجاد معنا در دنیای بی‌معنا 🟢 این کتاب که در دانشگاه برکلی کالیفرنیا، نوشته شده، به ما می‌آموزد که چگونه از ترفندهای علمی برای اتخاذ بهترین تصمیمات و حل سخت‌ترین مشکلات در عصر عدم قطعیت و اطلاعات فراوان استفاده کنیم. 🟢 در دنیای پر از اطلاعات امروز، تشخیص حقایق از تناقضات روز به روز سخت‌تر می‌شود. چگونه می‌توانیم در مواجهه با مشاوره‌های پزشکی متناقض، تصمیمات درستی بگیریم؟ آیا تحقیقاتی که در آن مقاله ذکر شده، واقعاً آنچه را که نویسندگان ادعا می‌کنند نشان می‌دهد؟ 🟢 در تفکر هزاره سوم، یک فیزیکدان، یک روانشناس و یک فیلسوف ابزارها و چارچوب‌هایی را معرفی می‌کنند که دانشمندان برای جلوگیری از فریب خود، درک دنیا و اتخاذ تصمیمات ایجاد کرده اند. همه ما می‌توانیم از این تکنیک‌های اعتمادساز برای مواجهه با مشکلات استفاده کنیم. 🟢 این کتاب شامل این موضوعات است: چگونه به درک پایه‌ای از حقایق دنیای مدرن دست یابیم، چگونه مسیری را در میان انبوهی از امکانات ترسیم کنیم، چگونه با هم همکاری کنیم تا چالش‌های امروز را برطرف کنیم 🟢 با استفاده از تمرینات فکری و تصاویر زنده‌ای که از تاریخ، زندگی روزمره و داستان‌های داخلی دانشمندان گرفته شده، تفکر هزاره سوم رویکردی نوین برای خوانندگان ارائه می‌دهد تا بتوانند در دنیای بی‌معنا، معنا پیدا کنند. ✍️ نویسندگان: ساؤل پرلموتر، جان کمپبل، رابرت مک‌کون 🔷 لینک_کتاب _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: جهان به زمان نیاز ندارد، به حرکت نیاز دارد: بازتفسیری پدیدارشناختی از تغییر 🔵 این مقاله استدلال می‌کند که زمان و حرکت از نظر هستی شناسی به عنوان جنبه‌های تغییر فیزیکی یکسان هستند: "زمان" نامی است که آگاهی برای سازماندهی توالی‌وار تغییرات به کار می‌برد، در حالی که در یک جهان مستقل از ذهن، تنها حرکت—ترتیب علّی رویدادها—وجود دارد. 🔵 ما آنچه را که فیزیک زمان می‌نامد به عنوان پارامتری برای تغییر در نظر می‌گیریم، نه به عنوان یک موجودیت مجزا. 🔵 به طور تاریخی، شکاف زمان و حرکت (ارسطو، نیوتن) ناشی از محدودیت‌های مفهومی و ادراکی است؛ فیزیک معاصر (نسبیت، پیشنهادات گرانش کوانتومی بدون زمان بنیادی) و پدیدارشناسی (کانت، هوسرل) از یک خوانش رابطه‌ای حمایت می‌کنند. 🔵 ما همچنین یک حساب دیدگاهی را ایجاد می کنیم: با استناد به علوم اعصاب شناختی و شناخت مقایسه‌ای، استدلال می‌کنیم که زمان‌مندی تجربه‌شده (گذشته–حال–آینده) یک ساختار است که ممکن است در اشکال مختلف آگاهی متفاوت باشد، در حالی که نظریه‌های فیزیکی از "t" به عنوان یک ابزار توصیفی بسیار مؤثر برای ترتیب‌دهی به تغییر استفاده می‌کنند. 🔵 بنابراین، زمان یک جزء وجودشناختی جداگانه نیست، بلکه نقشه‌ای انسانی (که ممکن است نسبی به گونه‌ها باشد) از حرکت است. این چارچوب یکپارچه موفقیت پیش‌بینی در فیزیک را با یک بازتفسیر پدیدارشناسانه که یک سوءتفاهم هزارساله را اصلاح می‌کند، آشتی می‌دهد. نویسنده: باتیستا بارون 🔘 لینک مقاله _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ تاریخ شفاهی علوم انسانی می‌تواند جریان سازی و گفتمان سازی کند. 🔵 در فضای فکری و دانشگاهی ایران، بحث درباره «تاریخ علوم انسانی» هنوز به اندازه ضرورت و اهمیتش جایگاهی درخور نیافته است. 🔵 بسیاری از جریان‌ها، مراکز، رشته‌ها و نظریه‌های علوم انسانی در چهار دهه اخیر شکل گرفته، رشد کرده یا به حاشیه رفته‌اند، بدون آنکه روایت مستندی از مسیر تحول، چالش‌ها و تجربه‌های آن‌ها ثبت شود. 🔵 اکنون بیش از هر زمان دیگری، توجه به تاریخ شفاهی و تجربه‌نگاری در علوم انسانی می‌تواند حافظه جمعی جامعه نخبگانی را تقویت کرده، زمینه اصلاح روندهای علمی و سیاست‌گذاری را فراهم آورد و راهی برای تولید نظریه‌های بومی و بازخوانی تجربه زیسته انقلاب اسلامی در عرصه دانش و تفکر بگشاید. 🔵 در همین زمینه، یاسر عسگری، پژوهشگر تاریخ معاصر در یادداشت حاضر، ابعاد گوناگون اهمیت تاریخ شفاهی و تجربه زیسته در حوزه علوم انسانی را بررسی کرده و تلاش کرده است نقشه‌ای جامع از محورهای مطالعاتی و روایی این عرصه ترسیم کند. برای مطالعه این خبر به لینک زیر مراجعه نمایید. لینک_مطلب _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی 🔵 اگرچه فلسفه یونانی به صورت نظام‌مند از قرن ششم قبل از میلاد آغاز شده، اما حکمت ایرانی دارای پیشینه‌ای بسیار قدیمی‌تر و گسترده‌تر است که حتی قبل از زرتشت به شکل‌های ابتدایی وجود داشته است. 🔵 نکته مهم دیگر اینکه حکمای ایرانی موحد بوده در حالی که در تاریخ فلسفه یونان آیین‌های شرک حضور داشته اند. 🔵 شهاب الدین سهروردی خود را احیاگر حکمت ایرانی می داند. حکمت ایرانی به نوعی مقابل فلسفه یونانی قلمداد می شود. #دکتر_دینانی #حکمت_ایرانی #فلسفه_اسلامی #فلسفه_یونان _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #برنامه_معرفت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معاونت پژوهش جامعه الزهرا‌سلام‌الله‌علیها با همکاری کارگروه فلسفه سایبر آزمایشگاه پژوهشی فضای سایبر دانشگاه تهران برگزار می‌کند؛ 🟢 موضوع: «حکمرانی علمی هژمونیکی: از داروینیسم تا سایبرنتیک» 🔵 ارائه‌کننده: خانم هامانی، استاد، پژوهشگر و عضو شورای انجمن علمی پژوهشی علوم شناختی و هوش مصنوعی معاونت پژوهش جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها 🗓 یکشنبه ۲۷ مهر، ساعت ۱۲:۳۰ تا ۱۴؛ جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها، ساختمان کتابخانه، معاونت پژوهش، طبقه سوم 🟡 شرکت به صورت مجازی برای عموم آزاد است، اما نشست حضوری ویژه طلاب جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها است. 🌐لینک مجازی 📌رمز ورود: 123456 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ خدا و کیهان شناسی 🔘 مناظره ویلیام کریگ و شان کارول (بخش چهارم) 🔵 ابتدا دلیل انبساط جهان را در نظر بگیرید. مدل کیهان شناسی بیگ بنگ نشان می دهد که جهان در گذشته نامتناهی نیست، بلکه دارای یک شروع مطلق در یک زمان معین گذشته است. اگر چه پیشرفت های کیهان شناسی باعث تجدید نظر در مدل استاندارد شده است. 🔵 اما هیچکدام پیش گویی بنیادی کران دار بودن زمان در گذشته و شروع جهان را مورد تردید قرار نداده اند. در واقع همانطور که جیمز سینکلر نشان داده است، تاریخ کیهان زایی قرن بیستم گروهی از نظریه های شکست خورده را دیده است که تلاش می‌کردند، وجود یک شروع مطلق که به وسیله مدل استاندارد پیش بینی شده است را نفی کنند. 🔵 در همین حال یک سری قضایایی تکینگی قابل توجه به طور فزآینده ای حلقه اطراف مدل های کیهان زایی را به طور تجربی محکم تر کرده اند. به طوریکه با شرایط عمومی تری وجود یک آغاز برای جهان اجتناب ناپذیر است. 🔵 در سال ۲۰۰۳ آروین بورد، آلن گوث و آلکساندر ویلینکن توانسته اند که نشان دهند که هر چه جهانی که به طور متوسط در حالت انبساط کیهانی قرار داشته باشد نمی تواند در گذشته تا بی نهایت ادامه یابد و باید دارای یک آغاز باشد. #ویلیام_کریگ #خدا_کیهان_شناسی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سخنرانی 🔶 برای دیدن بخش های قبلی از قسمت هشتگ استفاده کنید 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ پیامبری و دیگر‌ - مراقبتی 🟢 پیامبران الهی تنها برای آشنا کردن انسان با خدا نیامده‌اند، بلکه مأمور آشتی دادن انسان با خدا و یادآور مراقبت و مهر الهی نسبت به آفریدگان‌اند. فلسفه دین، به‌ویژه در رویکرد قاره‌ای، از تحلیل صرف آموزه‌های پیامبران فراتر رفته و بر مسئولیت اخلاقی آنان در برابر رنج‌های بشری تأکید دارد. 🟢 این نگرش با الهام از فیلسوفانی چون لویناس و ریکور، پیامبری را نوعی «پاسخ اخلاقی به رنج انسان» می‌داند؛ پاسخی که ریشه در مراقبت از دیگری دارد. در این دیدگاه، همه‌ی موجودات – انسان، حیوان، گیاه و حتی جمادات – امانت‌های الهی‌اند و هر یک در برابر دیگری مسئول حفظ و سلامت اوست. 🟢 مراقبت نه از سر وظیفه یا ترحم، بلکه از سر وفاداری به امانت الهی و آفرینش مشترک است. چنان‌که قرآن در آیه ۱۲۸ سوره توبه، پیامبر اسلام(ص) را نماد این مراقبت و مهربانی معرفی می‌کند. 🟢 میلتون میراف نیز در نظریه‌ی خود مراقبت را نه صرف محبت یا نگهداری، بلکه یاری رساندن به دیگری برای شکوفایی و تحقق خویشتن می‌داند. بر همین اساس، پیامبری را می‌توان مأموریت بزرگ «دیگر‌-مراقبتی» و دعوت به پرورش متقابل در میان همه‌ی آفریدگان دانست. لینک_مطلب ✍️ رسول رسولی‌پور _ عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute