✅ معاونت پژوهش جامعه الزهرا‌سلام‌الله‌علیها با همکاری کارگروه فلسفه سایبر آزمایشگاه پژوهشی فضای سایبر دانشگاه تهران برگزار می‌کند؛ 🟢 موضوع: «حکمرانی علمی هژمونیکی: از داروینیسم تا سایبرنتیک» 🔵 ارائه‌کننده: خانم هامانی، استاد، پژوهشگر و عضو شورای انجمن علمی پژوهشی علوم شناختی و هوش مصنوعی معاونت پژوهش جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها 🗓 یکشنبه ۲۷ مهر، ساعت ۱۲:۳۰ تا ۱۴؛ جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها، ساختمان کتابخانه، معاونت پژوهش، طبقه سوم 🟡 شرکت به صورت مجازی برای عموم آزاد است، اما نشست حضوری ویژه طلاب جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها است. 🌐لینک مجازی 📌رمز ورود: 123456 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ خدا و کیهان شناسی 🔘 مناظره ویلیام کریگ و شان کارول (بخش چهارم) 🔵 ابتدا دلیل انبساط جهان را در نظر بگیرید. مدل کیهان شناسی بیگ بنگ نشان می دهد که جهان در گذشته نامتناهی نیست، بلکه دارای یک شروع مطلق در یک زمان معین گذشته است. اگر چه پیشرفت های کیهان شناسی باعث تجدید نظر در مدل استاندارد شده است. 🔵 اما هیچکدام پیش گویی بنیادی کران دار بودن زمان در گذشته و شروع جهان را مورد تردید قرار نداده اند. در واقع همانطور که جیمز سینکلر نشان داده است، تاریخ کیهان زایی قرن بیستم گروهی از نظریه های شکست خورده را دیده است که تلاش می‌کردند، وجود یک شروع مطلق که به وسیله مدل استاندارد پیش بینی شده است را نفی کنند. 🔵 در همین حال یک سری قضایایی تکینگی قابل توجه به طور فزآینده ای حلقه اطراف مدل های کیهان زایی را به طور تجربی محکم تر کرده اند. به طوریکه با شرایط عمومی تری وجود یک آغاز برای جهان اجتناب ناپذیر است. 🔵 در سال ۲۰۰۳ آروین بورد، آلن گوث و آلکساندر ویلینکن توانسته اند که نشان دهند که هر چه جهانی که به طور متوسط در حالت انبساط کیهانی قرار داشته باشد نمی تواند در گذشته تا بی نهایت ادامه یابد و باید دارای یک آغاز باشد. #ویلیام_کریگ #خدا_کیهان_شناسی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سخنرانی 🔶 برای دیدن بخش های قبلی از قسمت هشتگ استفاده کنید 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ پیامبری و دیگر‌ - مراقبتی 🟢 پیامبران الهی تنها برای آشنا کردن انسان با خدا نیامده‌اند، بلکه مأمور آشتی دادن انسان با خدا و یادآور مراقبت و مهر الهی نسبت به آفریدگان‌اند. فلسفه دین، به‌ویژه در رویکرد قاره‌ای، از تحلیل صرف آموزه‌های پیامبران فراتر رفته و بر مسئولیت اخلاقی آنان در برابر رنج‌های بشری تأکید دارد. 🟢 این نگرش با الهام از فیلسوفانی چون لویناس و ریکور، پیامبری را نوعی «پاسخ اخلاقی به رنج انسان» می‌داند؛ پاسخی که ریشه در مراقبت از دیگری دارد. در این دیدگاه، همه‌ی موجودات – انسان، حیوان، گیاه و حتی جمادات – امانت‌های الهی‌اند و هر یک در برابر دیگری مسئول حفظ و سلامت اوست. 🟢 مراقبت نه از سر وظیفه یا ترحم، بلکه از سر وفاداری به امانت الهی و آفرینش مشترک است. چنان‌که قرآن در آیه ۱۲۸ سوره توبه، پیامبر اسلام(ص) را نماد این مراقبت و مهربانی معرفی می‌کند. 🟢 میلتون میراف نیز در نظریه‌ی خود مراقبت را نه صرف محبت یا نگهداری، بلکه یاری رساندن به دیگری برای شکوفایی و تحقق خویشتن می‌داند. بر همین اساس، پیامبری را می‌توان مأموریت بزرگ «دیگر‌-مراقبتی» و دعوت به پرورش متقابل در میان همه‌ی آفریدگان دانست. لینک_مطلب ✍️ رسول رسولی‌پور _ عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ بحران ادراک ماتریالیستی (بخش سوم ) 🔵 اما در قرن حاضر، درست در همین مبحث بود که تغییراتی اساسی در اصول فیزیک اتمی پدید آمد و باعث شد جهان بینی قدیم فلسفه اتمی را به کناری نهیم. برای ما روشن شد که اگر وجود ذرات بنیادین را فرض کنیم، حقیقت عینی مطلوب آنها، ساده کردن بیش از حد واقعیت است و دریافته ایم که این باور باید جایش را به مفاهیم انتزاعی تر بدهد. 🔵 تصور ماهیت این ذرات بنیادین، بدون در نظر گرفتن فرآیند های فیزیکی کسب دانش، ممکن نیست. هنگام مشاهده اشیاء روزمره، فرآیند فیزیکی مشاهده صرفاً نقشی ثانویه دارد، اما هر فرآیند مشاهده هنگام مشاهده ریز ترین ذرات سازنده ماده ، سبب اغتشاشی بزرگ می شود 🔵 ما دیگر نمی توانیم مستقل از فرآیند مشاهده، از رفتار ذره حرفی بزنیم. در نهایت به این نتیجه می رسیم که آن قوانین طبیعی که نظریه کوانتوم به شکل ریاضی تدوین می‌کند، دیگر با ذرات بنیادین سروکار ندارد و فقط با دانش ما از این ذرات سروکار دارد. (ادامه در بخش بعدی) 📚 کتاب: فیزیک و طبیعت _ نگاه فیزیکدان به طبیعت ✍️ نویسنده: ورنر هایزنبرگ _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ مصاحبه با جنیفر فری استاد فلسفه و رئیس سابق کالج تولسا 🔘 آیا میتوان علوم انسانی را نجات داد ؟(بخش اول) 🔵 تراژدی آکادمی معاصر این است که آموزش های لیبرال حتی اگر بسیار هم موفق باشند، نا کار آمد و بی ارزش قلمداد می شوند. دانشگاه روزی نهادی بود که برای پرورش انسان های ژرف اندیش و بزرگ. 🔵 اما با تغییر تدریجی دستور کارهای این نهاد ، دانشگاه به جایی تبدیل شد که وظیفه اش تولید انسان هایی است که بتوانند پول بیشتری در بیاورند. 🔵 بحران مالی سال ۲۰۰۸، وخامت این مسئله را دو چندان کرد. تیغ سودآوری بالای سر همه استادان دانشگاه به چرخش درآمد. از شاخه های مختلف علوم انسانی، دم به دم، خواسته می شد تا بهره وری شان را بالا ببرند و ثابت کنند به چه دردی می خورند. 🔵 به این ترتیب ، فضای بحث های عمیق و رابطه غنی و پیچیده استادان و دانشجویان در این رشته‌ها که نقش اصلی را در پرورش شخصیت علمی آنها ایفا می‌کرد، از بین رفت. و جای آن را فرهنگ سمی مقاله نویسی کلاس های شلوغ و دوره های آموزشی کوتاه پر کرد. 🔷 لینک _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ "مدرسه حکمت و عرفان نفحات به زبان های خارجی" برگزار می کند 🟡 دومین «کارگاه قرائت متون معرفی ملاصدرا به زبان انگلیسی» 🔷 مهلت ثبت نام: تا ۱۰ آبان 🔷 مصاحبه: ۱۰ الی ۱۴ آبان 🔷 آغاز دوره: پنجشنبه ۱۵ آبان 🔷 زمان برگزاری جلسات: هر پنجشنبه ساعت ۱۰ الی ۱۲ ❌ شرایط ثبت نام 1️⃣ حضوری 2️⃣ برادران 3️⃣ آشنایی با فلسفه در حد بدایه الحکمه یا کارشناسی 4️⃣ تسلط بر مکالمه انگلیسی 5️⃣ تعهد به مشارکت فعال در ارائه 🔰گواهی اعطاء می گردد 🔰هزینه دوره: ۲۰۰ هزار تومان 🔘 لینک ثبت نام _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ فراخوان مقالات همایش ملی منطق فهم دین 📅 مهلت ارسال اصل مقالات: ۲۰ آبان ماه ۱۴۰۴ 🗓 برگزاری همایش: ۲۸ آبان ماه ۱۴۰۴ ⭕️ همزمان با روز جهانی فلسفه 📥 ارسال مقالات به ایمیل: mfd@iict.ac.ir 🔵 کسب اطلاعات بیشتر: تماس با شماره ۰۹۳۰۸۶۹۹۳۷۵ (ساعت ۱۵ تا ۱۸) ❌ یا ارتباط از طریق پیامرسان ایتا 🔍 کسب اطلاعات بیشتر👇 🌐 iict.ac.ir/manteghfahmdin/ _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ آيا علم دينی امکان دارد و می‌توان يک علم دينی داشت؟ 🔵 همان‌گونه که کتاب تکوینى- أعنى نظام هستى- براساس علم و حکمت است که «عالم یعنى علم انباشته روى هم»، کتاب تدوینى اعنى قرآن کریم نیز به مثابت کتاب تکوینى است که عین علم و محض حقیقت است. مثلاً همه احکام واجبات متضمّن مصالح‌‌اند، و همه محرّمات را مفاسدى است. 🔵 جوامع روایى که تراث علمى صادر بیت وحى و عصمت‌اند، و در حقیقت تفسیر انفسى قرآن کریم‌‌اند، بیانگر بسیارى از اسرار احکام و آداب دین‌ اند، و اشارات و راهنمایی هایى دارند که سرمایه تحقیق پژوهشگر دینى‌‌اند. 🔵 مثلاً امام على(ع) در بیان سرّى از اسرار تکوینى فرموده است: هر جاندارى که گوش هاى او برآمده نیست تخم می‌‌گذارد، و هر جاندارى که گوش‌هاى او برآمده است بچه می‌زاید.چنان که مار و سوسمار و ماهى و مارماهى و باخه و اکثر پرندگان که گوش آنها به سر آنها چسبیده است و لاله ندارند تخم می‌نهند؛ و انسان و آهو و اسب و شتر و شیر و شب‌ پره که گوش آنها برآمده است و لاله دارد بچه می‌‌آورند. 🔵 غرض داعى این است که در پیرامون موضع سؤال مذکور: آیا علم دینى امکان دارد؟ همه احکام تشریعى مبتنى بر اسباب و علل تکوینى‌اند که در جوامع روایى بدانها راهنمایى شده است و در کتب علماى دین نیز اسرار بسیارى از مسائل که اکثر آنها صورت استحسانى دارد گفته آمد که باز براى تحقیق دیگران راه گشایند. 🔷 علامه حسن زاده آملی 📚 کتاب: رابطه علم و دین از منظر چهار حکیم مسلمان ✍️ گردآورنده: دکتر مهدی گلشنی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دیدگاه بهمنیار درباره استاد خود، ابوعلی سینا 🔵 از ویژگی‌های او این است که در آغاز جوانی و در مدتی کوتاه، همه علوم حکمی و فلسفی را فرا گرفت و در آن‌ها مهارت پیدا کرد، در حالی که این علوم در آن زمان، پراکنده و غیر مدوّن بود. 🔵 بهمنیار می‌گوید علومی که ابن سینا آن‌ها را در یک مدت کوتاه فرا گرفت، حتی اگر مانند امروز مرتب و منظم هم شده بود، باز هم فرا گرفتن آن‌ها در مدتی به این کوتاهی نیز معجزه به شمار می‌آمد. 🔵 او در پایان می‌گوید آنچه می‌تواند بر درستی ادعای ما دلالت داشته باشد، همان آثاری است که ابن سینا در آغاز جوانی و در زادگاه خود به رشته تحریر درآورده است. 🔵 در عبارت بهمنیار کلمه معجزه نیز به کار گرفته شده و منظور او از این کلمه آن است که آنچه ابن سینا در پیشبرد فلسفه و حکمت انجام داده است ھیچ فیلسوف دیگری در میان مسلمانان نتوانسته است انجام دهد. سخن بهمنیار در این باب پس از گذشتن حدود هزار سال هنوز هم می‌تواند صادق باشد. 📚کتاب: سخن ابن سینا و بیان بهمنیار نویسنده: غلامحسین ابراهیمی دینانی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ مصاحبه با دکتر مهدی گلشنی 🔘 گروه فلسفه علم _ دانشگاه شریف _ مهرماه ۱۴۰۳ 🔷 بخش هشتم: دانش و ارزش 🟡 چندتا مقوله وجود دارد که علم تجربی نمی تواند جواب دهد، حتی کارل پوپر هم به آن اشاره کرده است: دانش و ارزش؛ ارزش یعنی اخلاق و دانش یعنی علم ، و این دو از هم جدا هستند. 🟡 بلافاصله بعد از انقلاب دکتر سروش در کتاب دانش و ارزش به همین حرف اشاره کرد، اما پوپر یک حرف اضافه داشت و آن اینکه، وقتی کار علمی را انجام می دهید، اخلاق دارد می‌شود. 🟡 یک مقوله دیگر سوالات بنیادی است که علم نمی تواند برای آنها جوابی پیدا کند. مقوله دیگر نیز نقش فلسفه است. چنانچه بدون استثناء در همه تئوری ها یک اصول عام، اصول متافیزیکی که از علم گرفته نشده وجود دارد، به طور مثال در قوانین سه گانه نیوتن یا قانون گرانش او. 🟡 بنابراین باید تمام اینها را در نظر گرفت. همچنین فیزیکدان های تراز اول گفتند: باید یک دیدگاه و جهان بینی کل نگر داشته باشیم، که هم اخلاق را توجیه کند و هم سوالات بنیادی و هم اصول فلسفی را در بر داشته باشد. #فلسفه_علم #دانش_ارزش #مهدی_گلشنی #اخلاق #کارل_پوپر #سوالات_بنیادی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: شبکه سيستمی هستی شناسی ملاصدرا و بازتاب آن در فيزيک جدید 🟢 ملاصدرا از «وجود رابط» به عنوان ساختار پیوسته و همبسته هستی نام می‌برد. در این دیدگاه، هیچ پدیده‌ای به‌تنهایی و مستقل موجود نیست، بلکه هستی هر چیز به وابستگی آن به کل و به منشأ فیاض یعنی خداوند برمی‌گردد. همه‌ی مراتب هستی ـ از مادّه تا عقل ـ به شکل شبکه‌ای مرتبط و وابسته به هم تعریف می‌شوند. 🟢 این وابستگی هستی‌شناسانه به‌صورت اضافه اشراقی مطرح است، یعنی رابطه‌ای که نه از سنخ مقوله‌ای، بلکه نوری و اشراقی و صادر از واجب‌الوجود است. «وجود رابط» در مراتب مختلف هستی شدت و ضعف دارد؛ در عالم مادّه، به‌علت عدم تعیّن و امکان، ابهام و ناپایداری بیشتری دارد. او با طرح «حرکت جوهری» و «تشکیک در مراتب وجود»، شبکه‌ای پویا و در حال شدن برای هستی ترسیم می‌کند. 🟢 بازتاب‌های این نظریه در فیزیک مدرن: فیزیک کوانتومی، برخلاف فیزیک کلاسیک نیوتنی، موجودات را نه مستقل بلکه به‌شکل «رویدادهای درهم‌تنیده» و در قالب شبکه‌ای از پیوندها می‌بیند. فیلسوفانی مانند وایتهد و دانشمندانی چون پلانک و هایزنبرگ، بر غیرقطعی بودن و ساختار شبکه‌ای هستی تأکید دارند، مشابه آنچه ملاصدرا در نظریه‌ی وجود رابط مطرح می‌کند. 🟢 در فیزیک نو، جرم، ماده، انرژی و حتی موقعیت ذرات، مفاهیمی دینامیک، وابسته، نسبی و در حال تغییر هستند. این تطابق مفهومی میان فیزیک جدید و فلسفه‌ی صدرایی به‌وضوح مشاهده می‌شود. ✍️ نویسنده: مهدی دهباشی لینک_مقاله _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ از حکمت شعری تا حکمت عملی، الگویی در نوآوری علوم انسانی از منظر علامه طباطبایی و گادامر 🔵 گروه علمی فلسفه هنر و ارتباطات، جلسه۱۱۵ 🔷 دکتر سیدمحمدعلی غمامی 🗓دوشنبه ۱۴۰۴/۰۷/۲۸، ساعت۱۸:۴۵ ❌ این جلسه به صورت مجازی برگزار می‌گردد. 💻لینک حضور در جلسه _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute