✅ برنامه پژوهشکده تاریخ علم در چهاردهمین دوره هفته ترویج علم 🔵 موضوع: رابطه دیپلماسی و علوم جدید از ابتدای حکومت قاجار تا پایان دوره ناصری 🟢 دوشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۴ ساعت ۱۴ 🔷 معاونت فرهنگی دانشگاه تهران، تالار امیرکبیر _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دکتر مهدی گلشنی 🔘 بخش پنجم 🔵 آینده نهاد علم در ایران با تمرکز بر چالش‌های سیاستگذاری در علوم انسانی 🔷 فایل صوتی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #برش_صوت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ فلسفه علم پوزیتیویسم منطقی(بخش دوم) 🔵 شیوه هایی از قبیل آزمون تجربی این امکان را برای دانشمند ایجاد می‌کند که نظریه خود را مستقیما با واقعیات محک بزند و از این طریق درباره ارزش آن نظریه آگاهانه و خالی از تعصب داوری کند. 🔵 بدین ترتیب، در چشم پوزیتیویست ها علم مثال اعلای فعالیت عقلانی و مطمئن ترین راه نیل به حقیقت بود. 🔵 اما به رغم ارزش و احترام فوق العاده ای که علم نزد پوزیتیویست ها داشت، آنها به تاریخ علم کمتر اعتنا می کردند. در واقع ، نظر پوزیتیویست ها این بود که فیلسوفان از تاریخ علم چیز چندانی نمی آموزند. 🔵 این نظر بیش از همه از تمایز قاطعی ناشی می شد که پوزیتیویست ها بین، به اصطلاح خودشان، «مقام کشف» و « مقام توجیه» قائل بودند. مقام کشف فرآیندی واقعی و تاریخی است که طی آن دانشمندی به نظریه معینی دست می یابد. مقام توجیه شامل آن شیوه های می شود که دانشمند با تکیه به آنها می کوشد نظریه کشف شده را توجیه کند و به کرسی بنشاند. 📚 کتاب: فلسفه علم ✍️ نویسنده: سمیر اکاشا _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ من می خواهم بدانم خداوند چگونه این جهان را خلق کرده است. من به این پدیده یا آن پدیده، یا طیف این عنصر یا آن عنصر علاقه مند نیستم. من می خواهم اندیشه‌های او را بدانم. بقیه جزئیات است. 🔷 آلبرت اینشتین منبع: Herbert, N., Quantum reality, (London: reider, 1985), p.177 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ کارلو روولی: درک ما از زمان اشتباه است. 🔘 بخش دوم 🔵 وقتی به زمان فکر می‌کنیم به توالی روز،شب،روز،شب،سال، پشت سال فکر می‌کنیم. شمردن رویدادها. نیوتن برای ساختن نظریه اش یک فرض جسورانه کرد که چیزی فراتر از این شمارش و رویداد ها وجود دارد، موجودیتی که خود به خود و به طور مستقل جریان دارد. 🔵 البته نیوتن جور دیگر، خودش زمان را واقعی و بقیه زمان را عامیانه نامید. اما چیزی که اینشتین متوجه شد، این بود که زمان قائم به ذاتی که نیوتن به آن اشاره می‌کرد، در واقع واقعی است. 🔵 این بخشی از میدان گرانشی است. که ما آن را فضا _ زمان می نامیم.جنبه غیر شهودی آن این است که گذر زمان بستگی به این دارد که شما کجا هستید. و این گام بزرگ رو به جلو ای در درک طبیعت بود. 👤 کارلو روولی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ یازدهمین ویژه‌برنامه‌های بزرگداشت علامه طباطبایی(ره) 🔵 مجمع عالی حکمت اسلامی با همکاری جمعی از مراکز علمی و فرهنگی برگزار می‌کند. 📅 ۱۷ لغایت ۳۰ آبان ۱۴۰۴ 🔶 روز سوم ویژه‌برنامه‌ بزرگداشت علامه طباطبایی(ره) _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دوره تخصصی: علم در کش و قوس فلسفه اسلامی و تاملات اروپایی و انگلیسی 🔹 ۲۲ آبان، ساعت ۸ الی ۱۶ 🔹 دانشگاه باقرالعلوم(ع)، طبقه سوم، سالن شهید بهشتی 🔹 لینک ثبت‌نام 🔹 آیدی پشتیبان 🔹 مرکز آموزش‌های آزاد 🔹 مشروح خبر _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دکتر مهدی گلشنی 🔘 بخش ششم 🔵 آینده نهاد علم در ایران با تمرکز بر چالش‌های سیاستگذاری در علوم انسانی 🔷 فایل صوتی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #برش_صوت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: «مبانی انسان‌شناسی علوم انسانی در اسلام و غرب» 🔵 این کتاب نوشته‌ی مرضیه عبدلی به‌تازگی توسط مؤسسه بوستان کتاب قم منتشر شده است. این اثر در ۲۷۲ صفحه، به بررسی و مقایسه مبانی انسان‌شناختی علوم انسانی در دو سنت اسلامی و غربی می‌پردازد و هدف آن، تبیین پایه‌های فکری و فلسفی لازم برای تولید علوم انسانی اسلامی است. 🔵 نویسنده با تمرکز بر مبانی خاص انسان‌شناسی (نه صرفاً مبانی عام)، ضمن معرفی دیدگاه‌های مکاتب مختلف علوم انسانی غربی و محوریت اومانیسم، به تحلیل تطبیقی مبانی اسلامی و غربی پرداخته و نقاط اشتراک، افتراق، و چالش‌های بنیادین علوم انسانی غربی را واکاوی می‌کند. 🔵 کتاب در چهار فصل تنظیم شده است: 🔶 مبانی نظری و مفهومی (تعاریف و پیشینه انسان‌شناسی و علوم انسانی)، 🔶 مبانی انسان‌شناختی علوم انسانی اسلامی (شامل فطرت، اختیار، آزادی و کمال انسان)، 🔶 مبانی انسان‌شناختی علوم انسانی غربی (با محوریت اومانیسم و سه پارادایم اثباتی، تفسیری و انتقادی)، 🔶 بررسی تطبیقی اشتراکات و افتراقات میان دیدگاه‌های اسلامی و غربی در موضوع انسان. 🔵 این پژوهش، تلاشی بنیادی برای تدوین مبانی انسان‌شناسی اسلامی و گامی مقدماتی در مسیر تولید علوم انسانی اسلامی به شمار می‌آید. 📚 کتاب: مبانی انسان‌شناسی علوم انسانی در اسلام و غرب ✍️ نویسنده: مرضیه عبدلی لینک کتاب _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ کارلو روولی: درک ما از زمان اشتباه است. 🔘 بخش سوم 🔵 در نسبیت عام، یک متغیر کوچک وجود دارد که مردم آن را زمان می نامند،اما زمان ساعت نیست. این فقط یک برچسب‌ برای، می دانید، دفتر داری است. شما ممکن است یک t1، یک t2 یا tn داشته باشید. می توانید بسیار ساعت های متفاوتی داشته باشید. 🔵 هیچ متغیر مشترک واحدی وجود ندارد که زمان نامیده شود، آنچه یک ساعت واقعا اندازه گیری می کند این است که چقدر میدان گرانشی بین یک رویداد و رویداد دیگر وجود دارد. پس این یک اندازه گیری فیزیک یک کمیت است. درک اینکه کدام یک متغیر زمان درست است ، سوال اشتباهی بود. 🔵 پس معادله شرودینگر وقتی وارد نظریه می شود، باید به نحوی نظریه کوانتوم مکانیک را تعمیم دهید تا با این واقعیت که زمان این ساعت است و زمان آن ساعت، ممکن است وقتی حرکت می کنند متفاوت باشد،منسجم باشد. 🔵 بهترین فرمول بندی این است که اصلأ از این متغیر t اضافی که در نسبیت عام استفاده می‌شود، استفاده نکنیم ، بلکه فقط درباره ساعت ها صحبت کنیم، درباره چیزی که واقعا اندازه گیری می‌کنیم. 👤 کارلو روولی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ زمان به عنوان بعد چهارم اشیاء 🔵 بسیاری از اندیشمندان، زمان، را بعد چهارم اشیاء دانسته اند. پذیرفتن این فرضیه مشکلاتی را به دنبال خود دارد که باید برای حل آنها به تأمل و بررسی پرداخت. یکی از آن مشکلات این است که افعال باید بدون زمان استعمال شوند. 🔵 فعل ماضی و فعل مستقبل نیز معانی خود را از دست می دهند. زیرا در این فرضیه اشیاء در زمان واقع نمی شوند بلکه زمان بیش از آن که ظرف اشیا شناخته شود جز اشیاء به شمار می آید و بعد چهارم هر یک از آنها را تشکیل می دهد. 🔵 مشکل دیگر این است که بر اساس این فرضیه حرکت معنی خود را از دست می‌دهد و تغییر نیز امکان پذیر نخواهد بود. زیرا تغییر در زمان تحقق می پذیرد و آنجا که زمان ظرف امور نباشد تغییر نیز نخواهد بود. 🔵 مشکل دیگری که در فرضیه بعد چهارم بودن زمان مطرح می شود این است که جبر مطلق همه جا را فرا خواهد گرفت و انتظار به آنچه در آینده خواهد آمد نیز بدون معنی خواهد بود. شاید به همین جهت است حزب کمونیست فرضیه بعد چهارم بودن زمان را یک تئوری ارتجاعی بورژوازی معرفی کرد. زیرا کمونیست ها برای گسترش اندیشه های خود در آینده بسیار امیدوار بودند و فرضیه بعد چهارم بودن زمان آینده معنی پیدا نمی کرد. 🔵 زمان مقدار حرکت است و حرکت اشیاء با زمان اندازه گیری می شود. کسی که زمان را بعد چهارم اشیاء بشمار می آورد چگونه می تواند حرکت اشیاء را با زمان اندازه گیری کند؟ 📚 کتاب: جستارهای فلسفی در تفسیر معنی ✍️ نویسنده: دکتر ابراهیمی دینانی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ کرسی ترویجی: مالکیت فکری در عصر هوش مصنوعی 🗓 پنجشنبه ۲۲ آبان ⏰ ساعت ۱۴ 🔷 دانشگاه باقرالعلوم(ع)، طبقه همکف، سالن۳۲ _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute