✅ چرا هر پزشک، باید فیلسوف هم باشد: درآمدی بر فلسفه پزشکی 🔘 بخش دوم 🔵 اگر از منظر علم شناسی نگاه کنیم،یک تمایز وجودی بین علوم انسانی و علوم طبیعی وجود دارد. علوم طبیعی شامل؛ فیزیک، شیمی و زیست شناسی است. اما در مقابل، علوم انسانی شامل فلسفه، جامعه شناسی، انسان شناسی، روانشناسی است. 🔵 اما این دو چه تفاوتی دارند: علوم طبیعی راجع به پدیده‌های طبیعی صحبت می‌کند، همانند ماده، انرژی، پدیده‌های زیست شناختی. اما علوم انسانی بیشتر مرتبط با تاریخ، فرهنگ، زبان و دستاوردهای انسانی است. 🔵 هدف علوم طبیعی کشف قوانین طبیعی و روابط علی در طبیعت است. اما هدف علوم انسانی، پرداختن به معنا و ارزش در روابط اجتماعی است. سوالی که علوم طبیعی می پرسد مرتبط با چرا و چیستی است، اما در علوم انسانی صحبت از چرایی است. 🔵 علوم طبیعی با کمی کردن و اندازه گیری سرو کار دارد و همچنین از روشهای مختلفی همچون روش های کیفی استفاده می کند. اما در علوم انسانی ما بیشتر به دنبال معنا هستیم و به دنبال حقیقت علمی یا کشف قوانین جهان شمول نیستیم. زبان مورد استفاده در علوم طبیعی بیشتر با ریاضیات و آمار سروکار دارد، اما زبان مورد استفاده در علوم انسانی بیشتر توصیفی است. 🔵 علوم انسانی دارای دو بخش اجتماعی و انسانی است. که تفاوت این دو به این صورت است که به طور مثال، در علوم انسانی معنا و ارزش بیشتر سوژه پژوهش است. اما در علوم اجتماعی بیشتر نهاد، جوامع و رفتارهای انسانی سوژه ما است. 👤 علیرضا منجمی _ـ_ــ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ متافیزیک با رویکردی نقادانه 🔘 بخش سوم 🔵 درست است که توسل به شهود نقشی مهم در استدلال های متافیزیکی ایفا می کند و گاهی شاید انتظاری بیش از حد از شهود در نظریه پردازی های متافیزیکی وجود دارد. اما اگر این نکته را در نظر بگیریم که این شهود ها در واقع چیزی بیش از حدس هایی درباره واقعیت نیستند، حساسیت در قبال آنها کمتر خواهد بود. حدس هایی که می تواند در پرتو یافته ها و دستاوردهای علمی مورد نقد و ارزیابی قرار گیرد. 🔵 اگر به یک رویکرد طبیعت گرایانه صلب بچسبیم، باید بگوییم هر ادعای متافیزیکی تنها زمانی باید جدی گرفته شود که نشان داده شود چگونه می‌توان آن را از فیزیک جدید نتیجه گرفت. اما این رویکرد این مشکل را دارد که فعالیت علمی را در یک چهارچوب مشخص متافیزیکی محصور می کند، چهارچوبی که پارادایم جاری یا همان علم عادی تحمیل می‌کند. 🔵 در برهه هایی از تحولات علمی دانشمندانی مانند فارادی پا را از این چهارچوب ها فرار تر گذاشتند و متأثر از متافیزیکی که متفاوت از متافیزیک حاکم بود هستومند های جدیدی، مانند میدان، ارائه کردند و قوانین قبلی را که در چهارچوب مکانیک کوانتومی تفسیر و تعبیر می شد در چهارچوبی جدید تفسیر کردند. بدون فراتر رفتن از متافیزیک زمانه، که حتی ماکسول هم تا مدتی به آن چسبیده بود، چنین تحولی ممکن نبود. 📚 کتاب: فیزیک و فلسفه _ در زمینه تاریخی قرن نوزدهم ✍️ نویسنده: علیرضا منصوری _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: «دانشنامه فلسفه دین» 🔵 دانشنامه فلسفه، می توان گفت جامع ترین و عمیق ترین اثر از نوع خود در زبان انگلیسی (و حتی همه زبان ها) است. این اثر نخستین بار در سال ۱۹۶۷ به سرویراستاری پل ادواردز در هشت جلد در قطع رحلی منتشر شد. 🔵 در ویرایش دوم آن (سال ۲۰۰۶) دونالد ام. بورچرت در مقام سرویراستار با افزودن مدخل های جدید و افزودن پیوست هایی به برخی مدخل های سابق آن را به روز کرده است. 🔵 دانشنامه فلسفه دین حاوی مقالات اثر فوق درباره این موضوع است به همراه مقالاتی از نمای فلسفه دین ویراسته فیلیپ کوئین و چارلز تالاور که مترجم با هدف جامعیت بیشتر اثر گزینش و ترجمه کرده وبه این اثر افزوده است. 🔵 علاوه براین یک بخش تالیفی مفصل حاوی پنج مقاله در قالب پیشگفتار مترجم در آن درج شده است که راهنمای مفیدی برای درک مقاصد آن است. 📚 کتاب: دانشنامه فلسفه دین ✍️ ویراست پل ادواردز _ دونالد ام بورچرت لینک کتاب _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ چرا مکانیک کوانتومی با عقل سلیم در تضاد است؟ 🔘 بخش سوم 🔵 پرسیدن راجع به اینکه الکترون کجا قرار گرفته،نشون دهنده یه جور سوءتفاهم راجع به حالت وجودی و ماهیت الکترون داخل دستگاه‌ ست. یک واقعیت دیگه راجع به الکترون این هست که اگر یکی از نمونه آزمایش های که براتون گفتم رو انجام بدیم و وسط کار آزمایش رو متوقف کنیم،جعبه روز باز کنیم و دنبال الکترون داخلش بگردیم، همیشه الکترون رو توی یک مکان مشخص پیدا می‌کنیم. 🔵 ما معادله‌ داریم..ما قوانین حرکت بنیادی داریم.معادله شرودینگر برای مکانیک کوانتومی غیر نسبیتی و معادله دیراک و معادله کلاین گوردون هم برای مکانیک کوانتومی نسبیتی هستن. به هر حال ما این قوانین بنیادی حرکت رو برای الکترون و همه چیزهای مادی داریم.و این قوانین برای پیش بینی اینکه چه زمانی این..بذارید برگردم و بگم این شرایطی که پرسیدن سوال راجع به اینکه الکترون کجاست ، بی معنی میشه. 🔵 به خاطر اینکه مدت زمان زیادی افراد نتونستن است مسئله رو درک کنند،تا بتونن یک اسم مناسب براش انتخاب کنن. بلاخره یک اسم مناسب برای چنین شرایطی گذاشته شد و افراد میگن که الکترون در حالت ابر موقعیت در هنگام عبور از مسیر الف یا ب قرار گرفته. و اگر چه برامون سخته که بفهمیم معنی این کلمه چیه؟ 🔵 ما به خوبی میتونیم با این شرایط به شکل ریاضیاتی کنار بیایم. معادلات بسیار قابل اعتمادی داریم که بهمون میگه چه زمان و تحت چه شرایطی این ابر موقعیت ها رخ میدن یا از بین میرن... 👤 دیوید آلبرت _ـ_ـ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ هرچه بیشتر درباره جهان بدانیم ،بیشتر به این نکته می‌رسیم که خدای خالقی وجود دارد، که جهان را برای هدفی طراحی کرده است، و این بهترین توضیح برای این سوال است که چرا ما اینجا هستیم. 👤جان سی لنوکس، استاد ریاضی دانشگاه آکسفورد منبع: کتاب God undertaker فصل چهارم _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ انجمن علمی-دانشجویی فلسفه‌ی دانشگاه تهران، کانون جهان ایرانی دانشگاه تهران و گروه فلسفه‌ی دانشگاه تهران به‌مناسبت روز جهانی فلسفه برگزار می‌کند: 🔵 بایستگی فلسفه در جهان امروز 🔻سخنرانان (به‌ترتیب حروف الفبا): • دکتر محمدرضا بهشتی • دکتر داود حسینی • دکتر احمد رجبی • دکتر محمدجواد صافیان • دکتر سیدحمید طالب‌زاده • دکتر نیره‌‌سادات میرموسی • دکتر حسین واله 🔻پیام ویدیویی از: • دکتر ضیاء موحد • دکتر پیتر آدامسون 🔶 با حضور: استادان بازنشسته، اعضای هیئت علمی، دانش‌آموختگان و دانشجویان گروه‌های فلسفه‌ی سراسر کشور 🗓 چهارشنبه ۲۸ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۱۵ 📍دانشگاه تهران، دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی، تالار فردوسی ⚪️ورود برای عموم آزاد و رایگان است. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ چرا هر پزشک، باید فیلسوف هم باشد: درآمدی بر فلسفه پزشکی 🔘 بخش سوم 🔵 چرا یک پزشک باید فیلسوف هم باشد؟ این سوال، یکی از پرسش های اساسی است که فلسفه پزشکی وجود دارد. فهم سرشت پزشکی، یعنی پزشکی واقعاً چیست؟ پرشک چه مهارت هایی باید داشته باشد؟ ما چه فهمی از پزشکی داریم؟ 🔵 همه این سوالات به آن فهم ما از پزشکی برمی‌گردد. یا همان سوال اصلی، که در مورد پرسش از چیستی پزشکی است. 🔵 اگر ما بخواهیم یک پزشک تربیت کنیم، تا ندونیم پزشکی چی هست که نمی تونیم چطور آموزش بدیم، همه کاره های که می‌کنیم چه در پژوهش،چه در آموزش و چه در سیاست‌گذاری ، انگار همه بند به مفهوم درک ما از این هست که پزشکی چیست؟ 🔵 پزشکی معادل با علوم طبیعی نیست، پزشکی فیزیک نیست، پزشکی زیست شناسی نیست، در حقیقت پزشکی فراتر از این هاست، و از همه علوم استفاده می‌کند. 🔵 کارکرد علوم انسانی و اجتماعی در پزشکی نیز به صورت کلی به چهار بخش زیر تقسیم می شود: 🔶 فهم وجوه انسانی پزشکی 🔶 فهم ارتباط پزشکی با جامعه 🔶 فهم قضاوت پزشکی 🔶 فهم رابطه علم، تکنولوژی و پزشکی 👤دکتر علیرضا منجمی (دارای دکترای تخصصی فلسفۀ علم و تکنولوژی _ عضو هیئت ‌علمی گروه فلسفۀ علم و فناوری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی _ عضو فرهنگستان علوم پزشکی) 🔶 برگزار شده توسط انجمن علمی فلسفه و فلسفه علم شبکه نخبگان ایران _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

🔰 موسسه معنا با همکاری دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران برگزار می‌کند: نشست عرضه و نقد دیدگاه‌های علمی؛ 💠 *روش پژوهش اجتماعی در علوم انسانی_اسلامی ؛ روش ژرف کاوی* 🎙️ ارائه دهنده: ▪️ دکتر سید علی سیدی فرد | هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران | 👥 اساتید مدعو: ▫️#دکتر_هادی_بهرامی_احسان | عضو هیأت علمی دانشگاه تهران | ▫️#دکتر_کیوان_صالحی | عضو هیأت علمی دانشگاه تهران | ▫️#دکتر_حامد_مصلحی | عضو هیأت علمی دانشگاه تهران | 🗓️ سه‌شنبه| 27 آبان ⏰ ساعت 8 الی 10 📍 سالن جلسات دانشکده روان‌شناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران •┈•✾•🌿🌺🌿•✾•┈• 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ متافیزیک با رویکردی نقادانه 🔘 بخش چهارم 🔵 برخلاف نگرش دکارتی یا کانتی، چهارچوب های متافیزیکی صلب و لایتغیر و یقینی و موجه نیستند و همانند نظریه های علمی و در تعامل با آنها تغییر می کنند.نه علم و نه متافیزیک را نمی توان مبنا قرار داد، هر دو این‌ها در جهت حل مسائل و با ارائه شواهد خلاف می توانند مورد نقد و بازبینی و اصلاح قرار بگیرند و با نظریه های جدید بهتری جایگزین شوند و چهارچوب های غنی تری ایجاد کنند. 🔵 درست است که نظریه های متافیزیکی ابطال ناپذیرند، ولی نقدپذیرند. در مواردی این نظریه های متافیزیکی به فرضیه های تجربی نزدیک می شوند. به عنوان مثال، اتر در نظریه پردازی ها به عنوان محملی برای حرکت امواج در نظر گرفته شد و این فرض هستی شناسانه در عین حال برنامه های پژوهشی زیادی برای آشکارسازی اتر و نظریه پردازی در خصوص ساختار آن و طراحی آزمایش های تجربی ایجاد کرد. یا مثلاً برخی اندیشه ها و مفروضات هستی شناختی زمینه ارائه نامساوی بل را فراهم کرد که منجر به انجام آزمایش های مربوط به این نامساوی شد. 🔵 برخی مفروضات فلسفی و متافیزیکی حداقل به صورت غیر مستقیم می توانند حتی در صورت بندی برخی آزمایش ها موثر باشند و زمینه شکل گیری فیزیکی جدید را رقم بزنند. به همین اعتبار، می توان گفت متافیزیک فیزیک گذشته نیست، بلکه به یک اعتبار فیزیک آینده است، زیرا برنامه‌های پژوهشی جدیدی تعریف می‌کند 📚 کتاب: فیزیک و فلسفه _ در زمینه تاریخی قرن نوزدهم ✍️ نویسنده: علیرضا منصوری _ـ_ــ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ ابن سینا در شرق و غرب 🔵 تضاد طرز پذیرش انتقاد آمیز از ابن سینا در مغرب زمین با طرز پذیرش از وی در مشرق زمین، هم جالب توجه و هم حایز اهمیت است. در مغرب زمین آنچه از وی به سختی مورد انتقاد قرار گرفته، فرشته شناسی و جهان شناسی و اعتقاد به ادراک و معرفت مبتنی بر اشراق و عرفان او بوده و به جنبه صرفاً استدلالی فلسفه و آثار علمی و پزشکی او ارزش نهاده و آنها را پذیرفته اند. 🔵 در مشرق زمین، مکتب کوچکی همه فلسفه او را تا زمان حاضر زنده نگاه داشته و نظریه های پزشکی وی هنوز در بسیاری از جاها مورد عمل قرار گرفته و اهمیت فراوان داشته است، جنبه رمزی و باطنی یا فلسفه مشرقی او بوده است. جهان‌شناسی متکی بر فرشته شناسی او است که توسط سهروردی کامل شد و از قالب صرفاً استدلالی و منطقی که در ابتدا در آن ریخته شده بود بیرون آمده و جز مکملی از بعضی از مکتب های تصوف شد. 🔵 مانند گوهر گرانبهایی که در نور بدرخشد. جهان شناسی زیبای ابن سینا در پرتو عرفان اسلامی بدرخشید و نوری پراکند که در سراسر جهان اسلامی در هر جا که عقاید عرفانی و اشراقی نفوذ کرده بود وارد شد. و نظریه ادراک و معرفت از طریق اشراق شدن عقل بشری به میانجیگری فرشته، در قرن های بعد به صورت تأیید حقیقت عرفان که همیشه در اسلام عالی ترین شکل معرفت بوده است تعبیر شد. 📚 کتاب: سه حکیم مسلمان ✍️ نویسنده: سید حسین نصر _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #برشی_از_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ فراخوان دریافت مقاله 🔵 نشریه «پژوهش‌های نوین فلسفی» از پژوهشگران، اعضای هیئت علمی دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه، دانشجویان تحصیلات تکمیلی و علاقه‌مندان حوزه فلسفه دعوت کرده است تا مقالات علمی–پژوهشی خود را در محورهای مرتبط با فلسفه برای انتشار ارسال کنند.  🟢 محورهای اصلی نشریه: ❌ مقالات از تمام گرایش‌ها و شاخه‌های رشتهٔ فلسفه قابل بررسی و پذیرش هستند. از جمله (و نه محدود به): ☑️فلسفهٔ اسلامی ☑️فلسفهٔ غرب ☑️فلسفه تطبیقی ☑️فلسفهٔ و کلام اسلامی ☑️کلام تطبیقی ☑️فلسفهٔ اخلاق ☑️فلسفهٔ و حکمت اسلامی ☑️فلسفهٔ علم ☑️منطق ☑️فلسفهٔ ذهن ☑️فلسفهٔ سیاسی ☑️فلسفه هنر ☑️فلسفهٔ دین ☑️فلسفهٔ زبان ☑️فلسفهٔ تعلیم و تربیت ☑️تاریخ فلسفه ☑️فلسفه و عرفان ☑️ نظریه های اجتماعی و دیگر حوزه‌های مرتبط 🔷 شرایط کلی ارسال مقاله، فرمت و ساختار مقاله، نحوه ارسال مقاله، فرایند داوری و ملاحظات اخلاقی از طریق سامانه آنلاین https://nip.lu.ac.ir قابل پیگیری است.  _ـ_ــ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: دفاعیه‌ای بر واقع‌انگاری زمان: واکاوی و نقد نظریه ناواقع‌گرایی مک‌تاگرت در متافیزیک زمان 🔵 مک‌تاگرت دو مدل برای تبیین زمان مطرح می‌کند: سری آ و سری ب. سری آ مدلی است که زمان را بر اساس سه مفهوم گذشته، حال و آینده تبیین می‌کند. سری ب مدلی است که زمان را بر اساس الگویی دوگانه از مفهوم «قبل‌تر» و «بعدتر» تبیین می‌کند. مک‌تاگرت سری ب را در تبیین تغییر که شرط تحقق زمان است ناتوان می‌داند، و سری آ را واجد تناقضی درونی قلمداد می‌کند، بنابراین با رد امکان واقعی بودن هر دو مدل، غیرواقعی بودن زمان را نتیجه می‌گیرد. 🔵 در این نوشتار، ایوب افضلی (کاندیدای دکتری فلسفه تطبیقی دانشگاه شهید مطهری) و علی مهجور (استادیار پژوهشکده اندیشه دینی معاصر قم) به واکاوی و نقد دیدگاه مک‌تاگرت می‌پردازند و با الهام از روش تحلیل زبانی ویتگنشتاین متأخر نشان می‌دهند که اولاً برخی از امور را نمی‌توان با یک مدل نظری تبیین کرد، و بنابراین زمان بر اساس تأملات نظری و شهودهای زبانی واقعیتی است که در چند قلمرو هستی‌شناختی تحقق دارد. 🔵 ثانیاً سری «ب» تبیین‌گر تغییر است. همچنین سری آ متناقض‌نما نیست. در این دیدگاه، وجه عینی زمان را سری ب تبیین می‌کند و وجه ذهنی آن را سری آ. بنابراین زمان واقعیتی است که در سطوح مختلف هستی تحققی خاص دارد و نمی‌توان تنها با یک مدل مانند سری آ یا سری ب آن را تبیین کرد. ✍️ نویسندگان: ایوب افضلی، علی مهجور لینک مقاله _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute