✅ رونمایی از هفت اثر جدید علامه مصباح یزدی (قدس سره) 🟦 در امتداد برنامه های پنجمین کنگره بزرگداشت علامه مصباح یزدی(قدس سره)، هفت کتاب جدید از آثار ایشان، با حضور شخصیت های ملی و بین المللی، اساتید حوزه و دانشگاه، رونمایی شد. 🔸آثار رونمایی شده از اندیشه علامه مصباح یزدی(قدس سره) در پنجمین کنگره بین‌المللی استاد فکر: ۱. یاران امام به روایت اسناد ساواک، شماره ۷۱، گزارشات تفصیلی از مبارزات خستگی ناپذیر علامه مصباح یزدی با رژیم طاغوت پهلوی (مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات) ۲. باور به روز دیدار، جلد سوم از مجموعه بال های پرواز ۳. میلاد مباهات، اسلام و مسئله جمعیت ۴. مه‌ شکن، مجموعه نسیم، خلاصه کتاب طوفان فتنه و کشتی بصیرت ۵. نقطه عطف تاریخ، مجموعه نسیم، خلاصه کتاب انقلاب اسلامی جهشی در تحولات سیاسی تاریخ ۶. تأثیر دیدگاه علامه مصباح یزدی بر نظریه رفتار مصرف‌کننده ۷. نگاه گذرا به علوم انسانی اسلامی _ـــ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ استدلال هستی شناختی 🔘 بخش سوم 🔵 مطابق آنچه پرزانفسکی می گوید، دو نوع استدلال هستی شناختی، یا دو سنت عمده در تاریخ این استدلال، وجود دارد: سنت آنسلمی که در آن تکیه بر پیشینگی است و سنت دکارتی که در آن تکیه بر مفهموم کمال است. 🔵 در سنت آنسلمی، که در زمان حاضر نیز کسانی نظیر رابرت میدال مدافع آن هستند،تکیه اصلی استدلال هستی شناختی بر تعریف خدا به مثابه موجودی است که بزرگی آن بیشینه است و موجودی بزرگ تر از آن قابل تصور نیست. 🔵 در سنت دکارتی اما، که از دکارت آغاز می شود و با لایب نیتس ادامه پیدا می‌کند و در زمان حاضر نیز استدلال هایی نظیر، استدلال های گودل و پراس، ذیل آن قرار می‌گیرند، تکیه اصلی بر تعریف خدا به منزله موجودی است دارای همه کمالات یا ویژگی های مثبت. 📚 کتاب:استدلال هستی شناختی گودل ✍️ نویسنده: مهدی رعنائی _ــ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: جهان اطلاعاتی خدا؛ دیدگاهی اسلامی درباره نظریه اطلاعات کوانتومی 🔵 «این پژوهش، با تمرکزبرفهم اسلامی از صفات الهیِ «العلیم» (همه‌چیزدان) و «الخبیر» (همه‌آگاه)، کوششی است برای آشتی‌دادن این تصویر الهی با عدم‌قطعیت‌ها و نتایج احتمالاتیِ مکانیک کوانتومی. 🔵 در این مقاله، خداوند به‌مثابه «هوشِ برتر» و «حقیقت نهایی» در نظر گرفته می‌شود؛ کسی که احاطه علمی او تمام وجود را دربرمی‌گیرد و از این‌رو، می‌توان او را «تمامِ اطلاعات» دانست. از سوی دیگر، نظریه اطلاعات نشان می‌دهد که بنیان همه اطلاعات، ماهیتی آماری و احتمالاتی دارد که با رفتار جهان در سطح کوانتومی هم‌خوان است. 🔵 این امر در نگاه اول با مفهوم اسلامیِ قَدَر و اراده پیشینیِ خداوند ناسازگار به نظر می‌رسد. اما نویسندگان استدلال می‌کنند اگر خدا را تجسّم کاملِ اطلاعات و دانش بدانیم، می‌توان میان اراده پیشینیِ او و تصادفی‌نماییِ پدیده‌های کوانتومی پلی ایجاد کرد. 🔵 به این ترتیب، عدم‌قطعیت کوانتومی بیشتر بیانگر محدودیت شناختی انسان است تا نبود نظم در سطح علم الهی. این مقاله با تکیه بر آیات قرآن و ادبیات علمیِ مرتبط با مکانیک کوانتومی و نظریه اطلاعات، کوششی میان‌رشته‌ای برای تفسیر دوباره علم الهی، قضا و قدر، و رابطه آن‌ها با جهان احتمالاتیِ کوانتومی عرضه می‌کند. ✍️ نویسندگان: David Leong, Abu Saleh – دانشگاه Canberra استرالیا لینک مقاله _ـــ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: تقارن در فیزیک نوین و تبعات فلسفی آن 🔵 تقارن یکی از بنیادی ترین و پرکاربردترین مفاهیم در فیزیک نوین است که نقشی کلیدی در توسعه نظریه های جدید ایفا می کند، خصوصاً در زمینه هایی چون نسبیت عام، نظریه میدان های کوانتومی و وحدت بخشی نیروهای فیزیکی. 🔵 این مفهوم در فیزیک نوین فراتر از تقارن های هندسی و مشاهده پذیرهاست در معنای نوین تقارن به صورت ناوردایی تحت تبدیلات مورد نظر تعریف می شود و بیشتر متوجه قوانین فیزیک و ساختارهای نظری است تا اشیا فیزیکی. به عبارتی در حوزه فیزیک نظری تقارن به مثابه یک ابر قانون عمل می کند که محدودیت هایی را بر قوانین فیزیکی و شکل نظریه به صورت کلی اعمال می کند. 🔵 نقش محوری این مفهوم در فیزیک نوین موجب شکل گیری بحث های فلسفی متنوعی شده است. این مقاله مروری دارد بر مفهوم تقارن، بررسی تاریخی ورود آن به فیزیک نوین و نحوه استفاده فیزیکدانان از این مفهوم. در پایان به تبعات و مسائل فلسفی مرتبط با آن اشاره می شود نویسندگان: زینب انصاریان، افشین شفیعی لینک مقاله _ـــ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ انرژی و ترمودینامیک 🔘 بخش اول 🔵 در فیزیک قرن نوزدهم مطالعه رابطه بین گرما و کار مکانیکی اهمیت بنیادی داشت. صورت بندی قوانین ترمودینامیک به گسست بین مکانیک و گرما فائق آمد و بر تثبیت سیطره دیدگاه مکانیکی درباره طبیعت کمک کرد. 🔵 در حالی که فیزیکدانان قرن هجدهم فرآیند های مکانیکی و غیر مکانیکی را به عنوان سیستم های فیزیکی مجزا لحاظ می کردند، اثباتی که ژول در دهه 1860 از هم ارزی گرما و کار مکانیکی ارائه داد و صورت بندی قانون بقای انرژی، وحدت فرآیند های مکانیکی و گرمایی را تقویت کرد. 🔵 اما این امر به معنای پایان نظریه کالریک نبود. دیدگاه رایج همان نظریه کالریک بود و پژوهشگران موثری بودند که به آن اعتقاد داشتند. برای مثال، کارنو هنوز به نظریه کالریک اعتقاد داشت و این امر در نحوه صورت بندی او از قانون دوم ترمودینامیک تأثیر داشت. 📚 کتاب: فیزیک و فلسفه _ در زمینه تاریخی قرن نوزدهم ✍️ نویسنده: علیرضا منصوری _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ ملاصدرا 🔘 بخش اول 🔵 صدرالدین محمد بن ابراهیم قوام شیرازی مسلماً مهم‌ترین فیلسوف اسلامی پس از ابن سینا است. او که بیشتر با نام ملاصدرا شناخته می‌شود، بعدها به دلیل رویکردش به فلسفه که ترکیبی از علاقه به الهیات و بینش‌های شهود عرفانی بود، عنوان صدرالمتألهین را دریافت کرد. 🔵 او مدافع روشی فلسفی بود که می‌کوشید از دوگانگی میان شیوه‌ی استدلالی و شیوه‌ی شهودی فراتر رود. او به‌عنوان اندیشمندی شناخته شد که نظریه‌ی وجود را در مابعدالطبیعه‌ی اسلامی متحول ساخت و این تحول را از مابعدالطبیعه‌ی جوهرمحورِ ارسطویی به سوی مابعدالطبیعه‌ی فرایندمحور مبتنی بر تغییر (با الهام از نوافلاطونیان) پیش برد، و بنیاد هستی را نه بر اصالت جوهرها به‌عنوان ماده‌ی وجود، بلکه بر اصالت وجود استوار ساخت. 🔵 او متفکری بود که آثاری در فلسفه، کلام، عرفان و تفسیر کتاب مقدس نوشت. او تلاش کرد تا ترکیبی گسترده از رویکردها به اندیشه اسلامی ارائه دهد و همچنین از ضرورت روش درک واقعیت از طریق ترکیبی از استدلال منطقی، الهام معنوی و تأمل عمیق در منابع کلیدی کتاب مقدس در اسلام، دفاع کند. 🔵 او که چهره‌ای کلیدی از گروهی از متفکران بود که نصر و کربن از آنها به عنوان «مکتب اصفهان» یاد می‌کردند و همچنین وی نقش مهمی در حیات فکری در دوران احیای فلسفه در زمان شاه عباس اول صفوی ایفا کرد. منبع :دانشنامه فلسفه استنفورد 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ سلسله جلسات سخنرانی «انجمن علمی فلسفه علم شریف» 🟢 «رابطه زیبایی‌شناسی و اخلاق» 🔶 دکتر زهرا سرکارپور(پژوهشگاه‌ دانش‌های بنیادی) 🔶 زمان: سه شنبه ۱۶ دی ساعت ۱۷:۰۰ 🔶 مکان: دانشگاه صنعتی شریف، گروه فلسفه علم، تالار دکتر گلشنی 🔘 ظرفیت مراجعین‌ خارج از دانشگاه محدود است. 🔵 انجمن علمی فلسفه علم شریف _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ استدلال هستی شناختی 🔘 بخش چهارم 🔵 همانطور که ذکر شد، آنسلم برای اولین بار استدلال هستی شناختی را در کتاب مشهور خود، پروسلوگیون، که ابتدا با نام ایمان در جستجوی فهم منتشر شده بود، طرح کرد. پس از انتشار این کتاب، راهبی در دیر مارموتیه فرانسه، گونیلو، در رساله ای به نام در دفاع از آن احمق، انتقاداتی به استدلال آنسلم مطرح کرد که باعث شد در رساله ای به آن پاسخ دهد. 🔵 پس از مرگ آنسلم، تا مدتها توجه چندانی به استدلال هستی شناختی نمی شد تا دوباره در قرن سیزدهم مناقشات درباره آن اوج گرفت و تا حدی مورد قبول عام قرار گرفت، تا به دلیل مخالفت توماس آکویناس، به این مقبولیت خلل وارد شد . 🔵 دکارت نیز، در قرن هفدهم، یا دقیق تر در سال 1637، در کتاب تأملات در فلسفه اولی، روایتی از استدلال هستی شناختی ارائه کرد که منجر به رواج دوباره مباحثات درباره آن گردید. در همین قرن، در سال 1680 میلادی، اسپینوزا نیز در کتاب اخلاق خود روایت دیگری از استدلال هستی شناختی ارائه کرد. 📚 کتاب:استدلال هستی شناختی گودل ✍️ نویسنده: مهدی رعنائی _ــ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ تأملی درباره مفهوم «خود» در تاریخ فلسفه؛ صعود و سقوط «خود» در فلسفه غربی 🔵 مطلب به بررسی تاریخی و انتقادی مفهوم «خود» (Self) در فلسفهٔ غربی می‌پردازد و نشان می‌دهد که این مفهوم، بیش از آن‌که پدیده‌ای جهان‌شمول باشد، محصول تاریخ فکری، فلسفی و زبانی غرب است. 🔵 پس از فروپاشی جهان‌بینی قرون‌وسطایی، انسان غربی از حاشیه به مرکز عالم معرفت و هستی برخاست و مفهوم «خود» به تدریج شکل گرفت؛ ابتدا در آثار فیلسوفانی مانند هابز، روسو و لاک که هر یک تعریف خاصی از «خود» (مثلاً عقلانی، طبیعی یا غریزی) ارائه کردند. کانت و هگل بعدها جایگاه «خود» را به سطحی بالاتر برده و آن را در نقش قانون‌گذار اخلاق و تاریخ مطرح کردند. 🔵 اما از شوپنهاور و نیچه به بعد، همین تصویر استعلایی و محوری از «خود» به چالش کشیده شد و فلسفهٔ مدرن به سمت تردید، انکار و فروپاشی این خودِ مستقل حرکت کرد. 🔵 در قرن بیستم، با آمدن پدیدارشناسی، ساختارگرایی و پساساختارگرایی، «خود» دیگر نه موجودی مستقل و قابل تعریف، بلکه پدیده‌ای وابسته به زبان، رابطه‌های قدرت و ساختارهای اجتماعی شناخته شد. 🔵 نویسنده تأکید می‌کند که مفهوم «خود» اگرچه در فلسفهٔ غرب دستاورد مهمی بوده، اما به‌دلیل ریشه‌های تاریخی و فرهنگی خاص آن، ابزاری نامناسب برای تحلیل فرهنگ‌ها و اندیشه‌های غیرغربی است. 👤 علی اصغر اسلامی‌تنها 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute