✅ معرفی مقاله: تحلیل انتقادی گفتمان مناجات شعبانیه امام علی (ع) بر اساس الگوی نورمن فرکلاف 🔵 گفتمان انتقادی نوعی روند تکوینی تحلیل گفتمان است که درآن با عبور از سطح توصیف گفتمان به چرایی تولید متن توجه می‌شود. 🔵 درهمین راستا در پژوهش حاضر با رویکرد توصیفی-تحلیلی براساس الگوی تحلیل گفتمان انتقادی نورمن فرکلاف تلاش می‌شود به گفتمان‌کاوی انتقادی مناجات شعبانیه امام علی (ع) درسه سطح توصیف تفسیر و تبیین پرداخته شود و ضمن بررسی جنبه‌های ادبی مناجات گفتمان‌های غالب و پوشیده متن را که کمتر به آن‌ها توجه شده، موردتحلیل قرار دهد. 🔵 در سطح توصیف درجملات با وجوه خبری،با قطع و یقین به بیان موقعیت گفتمانی پرداخته که بیانگر میزان تعهد نویسنده به گزاره‌هاست واین متن به عنوان ابزاری قاطع برای ارسال پیام است. 🔵 دربعضی عبارات قصد نویسنده برای انگیزش مخاطب نیست بلکه نوعی انتظار،حسرت و اندوه را نشان می‌دهد.این پژوهش سعی دارد به این دو پرسش پاسخ دهد که مهمترین موضوعات مطرح شده در مناجات شعبانیه براساس نظریه نورمن فرکلاف کدامند و امام چگونه توانسته است بااستفاده ازکلمات این موضوعات رامنتقل کند؟ نتایج این تحقیق گویای این است که ایدئولوژی غالب درگفتمان درموضوع امربه معروف و نهی ازمنکر،سازندگی و تربیت فرد و جامعه،خداشناسی و تنویر افکارعمومی و هدایت به سوی خداوند و توسل به درگاه الهی خلاصه شده است. ✍️ نویسندگان: پریسا کاظمی، حسین چراغی وش، امیر مقدم متقی، مریم جلیلیان لینک مقاله _ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ مبانی هستی‌شناختی و معرفت‌شناختی حقوق و کرامت انسان در سیره رضوی 💠نشست‌های علمی تخصصی ششمین کنگره جهانی امام رضا علیه‌السلام 🔰گروه علمی فلسفه حقوق 🎤 دکتر قاسم بابایی 🗓یکشنبه ۱۴۰۴/۱۱/۱۹؛ ساعت ۱۹ 🖇حضوری و مجازی 💻لینک حضور در جلسه https://vc.hekmateislami.com/rooms/baa-o9p-szo-fa0 🏢 قم، خیابان۱۹دی، کوچه۱۰، کوچه۲ پلاک۵، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی _ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅دوره‌های آزاد مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران شعبه قم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🏷 نام درس: متافیزیک جنسیت 🔻دکتر فاطمه سُلگی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران ⏰ چهارشنبه‌ها: ساعت ۱۵ الی ۱۷ شروع دوره: ۲۹ بهمن ماه ۱۴۰۴ 📝 اعطای گواهی معتبر ✍ ثبت‌نام: https://lms.irip.ac.ir/course ➕ آی دی ارتباطی: @ho_rezaei 🔻موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران_شعبه قم _ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ آلبرت اینشتین می گوید: اگر اقلیدس در افروختن اشتیاق جوانی اش شکست می خورد، آنگاه تو که متفکر علم هستی، زاده نمی شدی !! 🔵 اقلیدس استاد ریاضیات در دانشگاه اسکندریه و ظاهراً موسس حوزه معروف و دیرپای ریاضیات اسکندریه بود. حتی تاریخ وقایع عمده زندگی و محل تولد او معلوم نیست. سالها بعد، پاپوس هنگام مقایسه اقلیدس و آپولونیوس و برای بی اعتبار کردن دومی، از اقلیدس به خاطر فروتنی و توجهش به دیگران ستایش کرد. 🔵 پروکلوس خلاصه ائودموسی خود را با داستان مکرر گفته شده جواب اقلیدس به سوال بطلمیوس درباره راه میان بر، در دانش هندسه، کامل می کند که «هیچ راه شاهانه ای در هندسه وجود ندارد ». 🔵 اما همان داستان درباره منایخموس، وقتی که به عنوان معلم در خدمت اسکندر بود،نیز نقل شده است. استو بائیوس حکایت دیگری دارد _ داستان دانش آموزی که پیش اقلیدس درس می خواند و پرسید از آموختن این موضوع چه چیزی عاید وی خواهد شد، در نتیجه‌ اقلیدس به غلامش امر کرد تا سکه ای به او دهد، « زیرا او از آنچه می آموزد باید سودی عایدش شود». 🔵 اثر معروف اقلیدس یعنی اصول؛ احتمالا هیچ اثر دیگری بیشتر از آن بر تفکر علمی تاثیر ننهاده است. از زمان اولین چاپ آن در سال ۱۴۸۲، اصول اقلیدس متجاوز از هزار بار تجدید چاپ شده، و برای بیش از دو هزاره، این اثر تمام تعالیم هندسه را تحت سیطره داشته است 📚 کتاب :آشنایی با تاریخ ریاضیات ✍️ نویسنده: هاوارد دبلیو.ایوز _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ انجمن علمی فلسفه دین ایران با همکاری گروه فلسفه دانشگاه تربیت مدرس برگزار می‌کند: اختتامیۀ سومین جایزۀ فلسفۀ دین پس از برگزاری جلسات اعضای شورای علمی و مشخص شدن برگزیدگان سومین جایزۀ فلسفۀ دین، زمان اختتامیۀ این دور از جایزه به شرح زیر به اطلاع عموم می‌رسد: 🗓زمان: دوشنبه، ۲۷ بهمن ۱۴۰۴ ساعت ۱۰ تا ۱۲ 📍مکان: دانشگاه تربیت مدرس، دانشکدۀ علوم انسانی، طبقۀ چهارم، سالن رئیسی با توجه به ضرورت هماهنگی با دانشگاه، لطفاً در صورت تمایل به حضور، نسبت به ثبت‌نام در سایت انجمن علمی فلسفه دین اقدام کنید. _ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅بخش اعظم منطق برهان استیون هاوکینگ در این تصور نهفته است که نزاعی عمیق میان علم و دین وجود دارد. این اختلافی نیست که من تأیید کنم. از نظر من که یک مسیحی مومن هستم، زیبایی قوانین علمی ایمان مرا به آفریدگاری الهی و هوشمند تقویت می‌کند. هر چه بیشتر علم را بفهمم به دلیل حیرتم از گستردگی، پیچیدگی و یکپارچگی آفرینش خداوند، به او مومن تر می شوم. در واقع دلیل شکوفایی شدید علم در قرون شانزدهم و هفدهم به وسیله ی مردانی مانند گالیله، کپلر و نیوتن به اعتقاد آنها به این امر مربوط می‌شود که قوانین طبیعت تأثیر قانون گذار الهی را منعکس می کنند. یکی از درونمایه های اصلی مسیحیت آن است که عالم بر اساس نظمی عقلانی و هوشمندانه بنا شده است. علم نه تنها مانع باور به خدا نیست که موتور محرک آن نیز هست. 👤 جان سی لنوکس منبع: کتاب؛ هاوکینگ در محضر خدا: به راستی این نظم از آن کیست ؟ ، نوشته جان سی لنوکس _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: اخلاق شناسی و مرزهای فلسفه 🔵 این کتاب نقدی عمیق از نظریه‌های اخلاقی نظام‌مند ارائه می‌کند و در عوض یک رویکرد جایگزینی برای تفکر اخلاقی ارائه می‌کند. 🔵 ویلیامز با به چالش کشیدن نظریه‌های اخلاقی غالب که فلسفه غرب را از دوران روشنگری شکل داده‌اند، به ویژه نظریه‌های امانوئل کانت و فایده‌گرایی استوارت میل آغاز می‌کند. او استدلال می‌کند که این نظریه‌ها تلاش می‌کنند مبنایی جهانی و عینی برای اخلاق فراهم کنند، اما با انجام این کار، اغلب از پیچیدگی‌ها و حقایق زندگی واقعی انسان دور می‌شوند. 🔵 ویلیامز معتقد است که نظریه‌های اخلاقی نظام‌مند، زندگی اخلاقی را با تقلیل آن به مجموعه‌ای از اصول یا قواعد که می‌تواند به طور کلی و جهان‌شمول اعمال می‌شوند، ساده‌تر می‌کند. او از این ایده انتقاد می‌کند که استدلال اخلاقی را می‌توان به طور کامل از دیدگاه‌ها و احساسات شخصی جدا کرد. موضوع اصلی کتاب، اهمیت «من» در تأمل اخلاقی است. ویلیامز استدلال می‌کند که تفکر اخلاقی باید در دیدگاه و تجربیات خود فرد ریشه داشته باشد. 🔵 ویلیامز در پرسش سقراطی «چگونه زندگی کنم؟» بازنگری می کند. او استدلال می کند که به این پرسش نمی‌توان به اندازه کافی با نظریه های اخلاقی انتزاعی پاسخ داد. در عوض، نیازمند رویکردی ظریف‌تر است که پیچیدگی‌های زندگی انسانی و ویژگی‌های موقعیت‌های فردی را در نظر می‌گیرد. ✍️ نویسنده: برنارد ویلیامز مترجم: مینو حجت لینک کتاب _ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: نیایش فیلسوف این مقاله در سایت پرتال جامع علوم انسانی منتشر شده است. موضوع اصلی مقاله،  رابطه نیایش (دعا و تضرع به درگاه خدا) با تفکر فلسفی است. نویسنده تلاش می‌کند نشان دهد که گرچه ممکن است به نظر برسد فلسفه و نیایش از هم جدا باشند، ولی تأمل فلسفی در عظمت هستی در نهایت منجر به احساس کوچکی و نیایش می‌شود. 🔵  ابتدا تصور رایج این است که فیلسوف به علت تمرکز بر عقل و استدلال، با احساس و نیایش فاصله دارد و فلسفه با نیایش ناسازگار به نظر می‌رسد. اما مقاله می‌گوید درک فلسفی عظمت هستی و مقایسه آن با محدودیت‌های انسان خود باعث مراجعه به نیایش می‌گردد.  🔵 مقاله بخشی از کتابی است متشکل از حدود ۲۷ مقاله فلسفی و کلامی نوشته غلامحسین ابراهیمی دینانی در سال‌های مختلف. مولف در مقدمه گفته که هدف عنوان‌گذاری چنین است که برای درک حقیقت، فیلسوف باید با تواضع، نیاز و نیایش در برابر عظمت هستی مواجه شود.  🔵 نیایش و فلسفه دو حوزه جدا نیستند؛ فلسفه عمیق و تأمل در هستی‌شناسی سرانجام به تواضع و نیازمندی انسان به نیایش می‌انجامد و فیلسوف به‌واسطه بینش خودش به عظمت هستی ناگزیر از سمت‌گیری عرفانی و نیایش است. لینک مقاله _ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ دوره‌های آزاد مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران شعبه قم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🏷 نام درس: فلسفه علوم انسانی 🔻دکتر هادی موسوی عضو گروه فلسفه علوم انسانی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه ⏰ سه شنبه‌ها: ساعت ۸ الی ۱۰ شروع دوره: ۲۸ بهمن ماه ۱۴۰۴ 📝 اعطای گواهی معتبر 📍کلاس صرفاً به صورت حضوری برگزار می شود. مکان: قم بلوار صدوقی خیابان حضرت ابوالفضل علیه السلام خیابان دانش کوچه سوم پلاک ۷۱ ✍ ثبت‌نام: https://lms.irip.ac.ir/course ➕ آی دی ارتباطی: @ho_rezaei 🔻موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران_شعبه قم _ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ شروع ترم جدید کلاس‌های آزاد شعبه قم موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 📘 کلاس علم النفس (۳) 👤 استاد: دکتر احمد شه‌گلی 🗓 زمان: دوشنبه‌ها ⏱ ساعت: ۱۶ تا ۱۸ 📲 حضوری و مجازی 📕 کلاس فلسفه علوم انسانی 👤 استاد: دکتر هادی موسوی 🗓 زمان: سه‌شنبه‌ها ⏱ ساعت: ۸ تا ۱۰ صبح 📍 فقط حضوری 📙 کلاس متافیزیک جنسیت 👤 استاد: دکتر فاطمه سُلگی 🗓 زمان: چهارشنبه‌ها ⏱ ساعت: ۱۵ تا ۱۷ 📲 حضوری و مجازی 📝 همراه با ارائه گواهی معتبر ✍ ثبت نام در کانال موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران_شعبه قم _ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: هستی‌شناسی نیوتن و پیامدهای الهیاتی آن 🔵 جهان نیوتن شامل اتم‌هاست که با حرکت در فضای خالی پدیده‌های طبیعی را ایجاد می‌کنند. نیرو عنصر مهم دیگری در جهان نیوتن است. 🔵 نیوتن منکر این است که گرانش یکی از ویژگی‌های ذاتی ماده است. این مسئله پایبندی نیوتن به برداشت سنتی جوهر را نشان می‌دهد. به ‌علاوه این مسئله دلیلی برای اعتقاد به حضور همه‌جایی خدا فراهم می‌کند. 🔵 مؤلفه مهم دیگر هستی‌شناسی نیوتن فضا و زمان است. نیوتن به فضا و زمان مطلق اعتقاد داشت. به علاوه معتقد بود خداست که با حضور همه‌جایی‌اش فضا و زمان را حفظ می‌کند. هر موجودی و از ‌جمله خداوند، فقط در زمان و مکان وجود دارد و از آنجایی که فضا و زمان چارچوب کنش خداوند است، تأمل در طبیعت راهی برای شناخت خدا نیز هست. 🔵 نیوتن معتقد بود که فلسفه طبیعی او در مقابل فلسفه‌های ماتریالیستی است و حضور طراحی هوشمند و کنش مدام او در جهان را نشان می‌دهد. این مقاله قصد دارد با بررسی آرای نیوتن در باب جهان مادی، فضا و زمان و خداوند، تصویر جامعی از هستی‌شناسی نیوتن ارائه کند. ✍🏻 نویسنده: مصطفی شعبانی، ایرج نیک‌سرشت و ابوالفضل کیاشمشکی. _ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ با وجود آنکه فارابی سخت نسبت به طرز استدلال ارسطویی وفادار بود و آن را کلید هرگونه بحث علمی می دانست و با وجود آنکه در مسائل علم النفس از پیروان بسیار نزدیک معلم اول بود، به هیچ وجه نمی توان او را یک ارسطویی تمام عیار دانست.بلکه درصدد آن بود که حکمت افلاطون و ارسطو را با هم درآمیزد و یکی کند، و مانند تقریباً همه حکمای اسلامی اعتقاد داشت که حکمتی که توسط این دو حکیم بیان شده، در مبدأ به وحی الهی می رسد و به همین جهت ممکن نیست که میان نظرهای آن دو تناقض کامل بوده باشد. 👤 سید حسین نصر منبع: کتاب؛ سه حکیم مسلمان، نوشته سید حسین نصر _ـ_ـ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute