✅ دستاوردهای علمی ایران 💠 ساخت تجاری دستگاه "شتابگر الکترواستاتیک یون" توسط پژوهشگران و محققان پژوهشگاه علوم و فنون هسته‌ای ایران 🔸 به گفته سرپرست اداره توسعه و تجاری‌سازی فناوری پژوهشگاه علوم و فنون هسته‌ای: تمرکز اصلی پژوهشگاه در سال جاری در حوزه فیزیک و شتابگرها است و دستگاه "شتابگر الکترواستاتیک یون" [به همین منظور] در نمایشگاه فن بازار در معرض دید عموم قرار گرفته و تاکنون دو دستگاه از این شتابگر به سفارش دانشگاه‌ها ساخته شده و تفاهم ساخت یک دستگاه نیز به سفارش یکی از بزرگترین دانشگاه‌های تهران منعقد شد که انشاالله تحویل آن دانشگاه خواهد شد. 🔹 ظاهری در ادامه گفت: اوایل کار شروع برنامه‌های هسته‌ای ایران در حوزه سوخت، راکتور و غنی‌سازی و ... بوده است که ملاحظات امنیتی زیادی برای ورود شرکت‌های خصوصی مطرح بود، اما امروز ما [مثلا] موضوع کشاورزی هسته‌ای را داریم که بحث پرتودهی هسته‌ای در آن مطرح است که می‌تواند برای بذر یا گونه زیستی باشد، [و همچنین] در حوزه صنعتی، دستگاه‌های سنجش‌گر یا در رادیوداروها و بسیاری از حوزه‌های کاری دیگر. 📝متن خبر: B2n.ir/z51740 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #ایران_ما #گزارش 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://philoscience.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience

📘 کتاب «درآمدی بر فلسفه فضای مجازی با نگاهی به تمدن نوین اسلامی» 💠 کتاب «درآمدی بر فلسفه فضای مجازی با نگاهی به تمدن نوین اسلامی» اثر تازه حجت الاسلام دکتر رضا غلامی با همکاری آقای علیرضا قربانی است که با مشارکت انتشارات پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی به چاپ رسیده است. 🔸دکتر غلامی در پیشگفتار این کتاب می‌نویسد : بدون تردید پیدایش فضای مجازی در عصر حاضر اگر از انقلاب صنعتی در قرن هجده میلادی اهمیت بیشتری نداشته باشد، کم‌تر از آن حائز اهمیت نیست. فضای مجازی در همین ابتدای راه، عمدۀ جنبه‌های حیات فردی و اجتماعی انسان‌ها در اقصی نقاط جهان را تغییر داده و نظم تازه‌ای بر جهان حاکم کرده است که با نظم قبلی تفاوت‌های قابل توجهی دارد. هرچند این نظم جدید تهدیداتی نیز برای بشریت در پی داشته و خواهد داشت اما مطمئناً فرصت‌های آن از تهدیدهای آن بیشتر است. به تعبیر دیگر، فضای مجازی برای کشورهایی که از گشودگی و آمادگی بیشتری در دو جنبۀ سخت‌افزاری و نرم‌افزاری برخوردارند عمدتاً چه بالقوه و چه بالفعل فرصت محسوب می‌شود و برای کشورهایی که از گشودگی و آمادگی کافی در این دو زمینه برخوردار نیستند، عمدتا تهدید به شمار می‌رود. برخی اندیشمندان از ظهور فضای مجازی به جلوه‌ای تازه از تمدن مدرن غرب یا ظهور تمدنی تازه در اتمسفر مدرنیته تعبیر کرده‌اند که با مطالعات تمدن‌شناسانه ناسازگار نیست. شاید بتوان گفت... 📝 ادامه مطلب:B2n.ir/d64961 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فلسفه_تکنولوژی #مطالعات_فناوری #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://philoscience.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience

✅ مقاله «گفتمان‌ فلسفی نوصدرایی» 💠 این مقاله به قلم آیت الله علی اکبر رشاد عضو گروه منطقِ فهمِ دین و رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی نگاشته شده و اولین بار در سال 78 در شماره 10 و 11 فصلنامۀ علمی قبسات به چاپ رسیده است. 🔸 در این مقاله پس از اشاره به ادوار پیدایش و بالش حکمت و عقلانیت اسلامی، به اختصار به تبیین مختصات ساختاری، روشی و محتوایی گفتمان فلسفی معاصر ایران پرداخته شده که به نظر نویسنده، زیبنده‌ی عنوان «مکتب نوصدرایی» است. 🔹 عقلانیت اسلامی پنج دوره را سپری کرده است و اکنون در دوره‌ی ششم حیات بارور خویش بسر می‌برد. در دوره‌ی نخست حجاز هیچ‌گاه پیشینه‌ی حکمی نداشته و جز در عصر ابراهیمی همواره در جاهلیت بسر می‌برده است. با ظهور شریعت اسلامی چراغ خردورزی در آن دیار فروزان شد، نخستین آیات فرود آمده به لحن اندیشه برانگیز و بیدارگرانه‌یی از «قرائت و کتابت»، «علم و حکمت»، «آفرینش و انسانشناسی» سخن گفت. 🔸 وحی اسلامی حکمت را قرین کتاب (قرآن) و سایر کتب آسمانی قرار داد و خرد را عدل وحی قلمداد کرد، هم از این رو در اسلام عقل به همان طراز ارجمند است که وحی، عقل و وحی دو منبع دریافت دین‌اند. سهم خرد در دست‌یابی به اصول (جهان‌بینی و انسان‌شناسی) پررنگ‌تر از نص است و در درک احکام و اخلاق نیز سهمی کمتر از وحی ندارد. کلید فهم نصوص وحیانی نیز عقل است. قرآن‌ در افزون‌ بر سیصد آیه آدمی را به تعقل و اندیشیدن فرمان داده است. 📝 متن کامل مقاله: B2n.ir/b51342 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فلسفه_اسلامی #مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://philoscience.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience

✅ آخرین مصاحبه آنتونی فلو؛ فیلسوف مشهور مکتب تحلیلی و استاد دانشگاه آکسفورد 💠 آنتونی فلو، پس از حدود 60 سال تلاش برای انکار خدا، اعلام کرد که با تکیه بر اسناد و شواهد علمی، وجود خدا را پذیرفته است و کتاب «خدا وجود دارد؛ چگونه سرسخت‌ترین آتئیست جهان تغییر عقیده داد» را تألیف نمود. 🔸 به گفته فلو، چرخش او در جهت عمل به این اصل اساسی رخ داده است: «پیرو دلیل باش، هرکجا که تو را راهنمایی کرد». فلو در دوره الحاد با تأکید بر مسائلی از قبیل شرور موجود در جهان و معناداری گزاره های دینی، عقیده خدا باوران را به چالش می کشد و بر اساس پیش فرض الحاد، مسئولیت ارائه دلیل را بر دوش آنها می گذارد. 🔹البته او نسبت به ملحدان نیز موضع مشابهی داشته و از این رو خود را نه خدا باور می داند و نه ملحد ایجابی؛ بلکه موضع خود را "الحاد سلبی" می‌نامد. که با آگاهی از اکتشافات جدید، به ویژه در حوزه ژنتیک، او براساس اصل دلیل خویش، اعلام می کند که به خدا باور یافته است. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فلسفه_تحلیلی #برش_گفتاری 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://philoscience.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience

✅ نشست علمی «تاریخ واقعی یا تاریخ ساده؟» 💠 انجمن علمی دانشجویی الهیات دانشگاه امام صادق‌ (ع)، نشست «تاریخ واقعی یا تاریخ ساده؟» از سلسله نشست‌های فلسفی را برگزار می‌کند. 🔸 این نشست علمی با حضور و سخنرانی دکتر داود حسینی (عضو هیات علمی‌ گروه فلسفه دانشگاه تربیت مدرس)، به بررسی یک نمونه واقعی تاریخ ساده فلسفه اسلامی در نگاه معاصران، می‌پردازد. 🔹 زمان برگزاری این نشست روز دوشنبه 4 دی ماه ساعت 10 صبح می‌باشد و علاقه‌مندان جهت شرکت در این جلسه می‌توانند به لینک زیر مراجعه فرمایند: 🌐 https://vc.isu.ac.ir/ch/theology-sci-assn _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فلسفه_تاریخ #نشست_علمی 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://philoscience.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience

✅ پرونده مناظرات علمی؛ ابوریحان بیرونی و ابوعلی سینا (۷) 💠 پرسش ابوریحان از ابوعلی سینا: معنی عقل بالقوه چیست؟ 🔸 عقل بالقوه یعنی چه؟ عقل بودن با بالقوه بودن سازگار نیست، زیرا عقل بودن مساوی است با مجرد بودن، و مجرد بودن مساوی است با بالفعل بودن. پس فرض عقل بالقوه مساوی است با فرض بالفعل بالقوه. این مطلب ثابت است كه آن قوه و نیرویی كه در ما هست كه ادراك معقولات می كند مجرد از ماده است و حكما گفته اند كه هر مجرد از ماده ای عقل بالفعل است. پس عقل بالقوه چه معنی دارد؟ اگر گفته شود: عقل همواره بالفعل است و بالقوه بودن عقل به معنی مانع داشتن آن است یعنی اشتغال به بدن مانع و عایق عقل است؛ در جواب می گوییم: بدن عایق و مانع عقل نیست بلكه برای آن نافع است و عقل از بدن منتفع می شود، و چون عقل از بدن منتفع می شود می توان گفت كه صرف تجرد برای عقل بودن كافی نیست، انتفاع به بدن هم شرط است. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فلسفه_اسلامی #مناظرات_علمی ✅ آدرس تارنمای ما : 🌐 https://philoscience.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience

✅ فلسفه اسلامی و فیزیک؛ یک گفتگوی ناتمام 💠 در چهارمین نشست علمی از سلسله نشست‌های یاد بود شهید محسن فخری زاده در دانشگاه باقرالعلوم، استاد حمید پارسانیا به موضوع «فلسفه اسلامی و فیزیک» پرداختند. 🔸 در این نشست علمی حجت الاسلام پارسانیا به تاریخچه شکل گیری ساینس (به معنای مدرن) و مباحثی پیرامون به حاشیه رفتن فلسفه و متافیزیک در علم جدید تا پیدایش مکاتب فلسفه علم پرداختند. و در ادامه به فلسفه اسلامی و علوم اسلامی اشاره کردند. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فلسفه_اسلامی #فلسفه_علم #نشست_علمی ✅ آدرس تارنمای ما : 🌐 https://philoscience.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience

🎙 فایل صوتی «فلسفه اسلامی و فیزیک؛ یک گفتگوی ناتمام» ❇️ استاد حمید پارسانیا

✅ مصاحبهٔ لئونارد ساسکیند، فیزیکدان برجسته آمریکایی 💠 ساسکیند استاد دانشگاه استنفورد است و شهرت او بیشتر به دلیل نظریات علمی‌اش در مباحث فیزیک نظری از جمله کرومودینامیک کوانتومی و اصل هولوگرافیک است. 🔸 وی همچنین به عنوان یکی از پدران نظریه ی ریسمان شناخته می‌شود که کاملا با ایده ی هاوکینگ مخالف بود. 🔹 او در این گفتگو به ثابت کیهانی اشاره می‌کند که عدد بسیار کوچکی است و نمی‌تواند تصادفی بوجود آمده باشد. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فلسفه_فیزیک #برش_گفتاری ✅ آدرس تارنمای ما : 🌐 https://philoscience.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience

✅ امبرتو اکو فیلسوف شهیر ایتالیایی 💠 بزرگترین مشکل [شبکه‌های اجتماعی]، این است که به «دار و دسته احمق‌ها» هم حق صحبت می‌دهد. همان‌هایی که قبلا فقط در قهوه‌خانه‌ها بعد از دو سه لیوان نوشیدنی صحبت می‌کردند و نمی‌توانستند به جامعه آسیب بزنند، حالا به اندازه یک نوبلیست «حق اظهارنظر» دارند. 🔸 در گذشته تلویزیون برای «احمق دهکده» تبلیغ می‌کرد، خب البته مردم هم در این سال‌ها باورش نمی‌کنند و مرعوبش نمی‌شوند. اما ظاهر امروز شبکه‌های اجتماعی «احمق دهکده» را حمل‌کننده صلیب واقعیت جلوه می‌دهند، تصفیه اطلاعات همین جا بغزنج می‌شود که چرا در این دائرةالمعارف این دو وزن یکسان دارند، حتی در شبکه‌های اجتماعی «دارودسته احمقها» وزن بیشتری دارند. کافی است ببینید در شبکه‌های اجتماعی چه کسانی بیشتر دنبال کننده دارند. این به جامعه آسیب می‌زند. 🔹 این یک چالش برای گونه بشر است. اگر در گذشته بشر همیشه در تلاش بوده بیشترین طبقه‌بندی ممکن را انجام دهد، اما حالا بیشترین اطلاعات را در اختیار دارد بدون کوچکترین طبقه‌بندی! این دانش یا ابراز طبقه‌بندی و اعتمادسازی هنوز اختراع نشده و انگار قرار هم نیست بشود. انگار همه خرسندند از این آشفتگی و سردرگمی زیر این حجم عظیم اطلاعات. الان اینترنت مثل قلاب ماهی‌گیری کار می‌کند که به لرزه درآمده و ماهیگیر فکر می‌کند ماهی بزرگی به چنگ آورده، در حالی که در نهایت یک قوطی کنسرو عایدش شده. 📄 مصاحبه امبرتو اکو با یک روزنامه ایتالیایی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فلسفه_علم_اجتماعی #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای موسسه : 🌐 https://philoscience.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience

✅ نشست علمی اجتهاد و تحول علوم انسانی 💠 ستاد راهبری علوم انسانی اسلامی حوزه علمیه با همکاری مراکز علمی و آموزشی دومین جلسه از سلسله نشست های علمی اجتهاد و تحول علوم انسانی را برگزار می‌کند. 🔸سخنران این نشست علمی آیت الله علی اکبر سیفی مازندرانی و زمان برگزاری نشست چهارشنبه 6 دی ماه، ساعت 10:30 می‌باشد. 🔹 همچنین محل برگزاری این جلسه، مرکز تخصصی فقه و اصول معهد الاجتهاد الفعال به نشانی: قم، خیابان صفاییه، کوچه 24 (ممتاز)، کوچه 6، پلاک 9 خواهد بود. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #علوم_انسانی_اسلامی #فلسفه_علم_اجتماعی #نشست_علمی 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://philoscience.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience

✅ بریده کتاب 💠 سخن پایانی شهید صدر در کتاب مبانی منطقی استقرا در باب علم تجربی و رابطه آن با ایمان 🔸این پژوهش، در عین حال، بر نکته‌ای استدلال می‌کند که از جهت اعتقادی بی‌نهایت مهم است و اساسا هدف اصلی ما از انجام این پژوهش تحقق آن بوده است. 🔸 آن نکته این است که بنیادهای منطقی استدلال علمی که از مشاهده و تجربه کمک می‌گیرند، همان بنیادهای منطقی استدلال بر اثبات آفریدگار و مدبر جهان، یعنی استدلال با تمسک به مظاهر حکمت و تدبیر در عالم، است. این استدلال نیز مانند هر استدلال علمی دیگری در ذات خود امری تجربی است. به این ترتیب شخص باید یکی از دو گزینه را انتخاب کند: یا اساسا هر نوع استدلال علمی را نپذیرد و یا همان ارزشی را که برای استدلال علمی قائل است برای استدلال بر وجود خدا نیز قائل باشد. 🔸 و اینگونه بر ارتباط مبنای منطقی علم تجربی و ایمان استدلال می‌کنیم. و چه بسا همین ارتباط منطقی بین روش‌های استدلال علمی و روش استدلال بر اثبات آفریدگار باعث تکیه‌ی قرآن بر این نوع استدلال علمی، از میان انواع استدلال‌های متنوع بر اثبات آفریننده‌ی جهان، شده است؛ به این جهت که بر جنبه‌ی تجربی و استقرایی دلیل وجود آفریننده تاکید کند. 📚 برگرفته از کتاب «الأسس المنطقية للاستقراء» ص: ۵۶۳، اثر آیت الله سید محمدباقر صدر _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فلسفه_علم #علم_تجربی #بریده_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://philoscience.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience