به مناسبت دهه فجر و سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی🇮🇷برگزار می گردد: 💻مدرسـه فصلـی "انقلاب اسلامی، فضای مجازی" 📆برنامه های روز 12 بهمن ماه 1401: 🎙حجت الاسلام رضا حاجی حسینی ➖تعــــریف انقلاب اسلامــی در فضـای مجـازی 🕙ساعت 10 🎙آیت الله عبدالکریم فرحانی ➖ضرورت انقلاب اسلامی در فضای مجازی بر اساس مبنای امامین انقلاب 🕓ساعت 16 ⬅️جهت ثبت‌نام و حضور شناسه@oisc_rooydad در ایتا 💻پخش زنده با ترافیک رایگان 📲پخش از طریق کانال دفتر در آپارات وایتا 🌐 دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی

🇮🇷 غیابِ افسونگر🇮🇷 ✅ تأمّلی در نسبت تفکّر و تاریخ و هویّت ✍️ عباس معظّم ❓چگونه می‌توان تاریخ معاصر ایران را فهمید؟ در تاریخ ایران شاهد ورود و امتزاج سنّت ‌های «غیر» با فرهنگ ایرانی بوده‌ایم؛ که در فراشدی مبتنی بر گفتگو به ظهور افق تاریخی جدیدی منجر شده است. ورود اسلام به ایران و دیالوگ متفکّران ایرانی با فلسفه یونانی از این جمله‌اند، اما باید دقّت کرد که آخرین مواجه ما با دیگری (Other)، برگفتگوی فرهنگ‌ها ابتناء نداشته است و با قهر و استیلا و صورت بخشی یکسان‌ساز، توأم بوده است. پس از افول عصر صفویه که بارقه نوزایش شیعی و نشاط و طراوت تفکّر و هنر بود، از سویی ما از سرزمین تفکّر کوچ کردیم و رفته رفته با غیاب تفکّر مواجه شدیم و از سوی دیگر غرب خودآگاه، در حال بسط جهانی‌اش، با قهر نظامی در جنگ‌های ایران و روس با ما برخورد نمود. تاریخ ایران را از زمان آن جنگ‌ها تا کنون، نمی‌توان بدون تأمّل در ماهیّت غرب جدید، به فهم در آورد. پس از این نخستین تماس ما با غرب، ما شاهد استیلای وجه سیاسی و اقتصادی و نظام اندیشگی و فرهنگی غرب، در ایران هستیم. مطالعه‌ای اجمالی در تاریخ 200 سال گذشته کشورمان، از جنگهای ایران و روس تا نهضت تحریم تنباکو و انقلاب مشروطه و نهضت ملّی نفت و انقلاب اسلامی، تصویر ایران را در جدال با قلمرو گفتار غرب جدید به خوبی نمایان می‌سازد. ✅ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف ش 108. 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

🇮🇷از شارل‌دوگل تا مهرآباد🇮🇷 گزارش رسول صدر عاملی از پرواز انقلاب 🔸لحظات آخر ساعت ۱۱ شب است، ساعت حرکت یک بامداد است. دل در دل هیچکس نيست. ...در این لحظه تاریخی، امام که هیچگاه فرصت استراحت نداشتند، وقتی اطراف خود را خلوت دیده بودند، در کمال آرامش خاطر به استراحت مشغولند! ... ساعت ۱۲ نیمه شب است. دهکده نوفل لوشاتو در زیر نور پروژکتورهای تمامی خبرگزاری‌های سرتاسر جهان، مثل روز روشن شده است؛ انگار ۱۲ ظهر است. فرانسویانِ مبادی آداب که هیچ اتفاق و حادثه‌ای نمی‌تواند برنامه زندگی آنها را به‌هم بریزد، همگی بیدارند؛ آن هم نه در داخل خانه، خارج از آن و در خیابان؛ آن هم در این سرمای سخت! در تمام طول اتوبانی که به فرودگاه شارل دوگل پاریس منتهی می‌شود، اداره پلیس فرانسه چندمتر به چندمتر در دو سوی اتوبان، پلیس مسلح گمارده است. راننده تاکسی که ما را به فرودگاه می‌برد می‌گوید: «۲۲ سال است در این شهر راننده تاکسی هستم، شاهد ورود و خروج بسیاری از شخصیت‌های جهانی به این فرودگاه بوده‌ام؛ ولی هرگز به یاد ندارم چنین تشریفات باشکوهی دیده باشم! خوش به حالتان آقا! آیت الله شما پشت دنیا را لرزانده است. خوب مواظبش باشید.» ✅ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف ش 89. 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

⚛️انقلاب اسلامي به مثابه «رسانه جهاني»🇮🇷 🔸سردبير mojahedian@gmail.com 🔹درآمد اگر به تصريح برخي اهالي علم ارتباطات، افراد برجسته و تأثيرگذار را مي‌توان در عداد «رسانه» برشمرد، آيا از همين منظر، «انقلاب اسلامي ايران» و بنيان‌گذار آن «امام خميني+» - و پيش از آن، «دين» و «مذهب» - را نمي‌توان واجد چنين نقشي دانست و در شمار رسانه به حساب آورد؟! در اين مجال، به اجمال، اين مهم مورد واكاوي قرار مي‌گيرد: «رسانه» يعني «پيام» هرچند دكتر استوارت ام.هوور، نويسنده حوزه رسانه، اعلام مي‌كند: «در ابتداي قرن بيست و يكم، دين و رسانه روز به روز بيشتر با يكديگر مرتبط مي‌شوند. ...بنابر اين ديگر نمي‌توان حوزه دين و رسانه را به آساني از يكديگر تفكيك كرد.» اما پيشتر، اين مارشال مك لوهان ـ معرّف شهير «دهكده جهاني» و يكي از اركان تاريخ مطالعات رسانه‌اي ـ بود كه در كلمه‌اي قصار، گفت: «رسانه همان پيام است!» ؛ سخن حكيمانه‌اي كه امروزه بيشتر فهم مي‌شود. مك لوهان به عنوان يك كاتوليك معتقد، خود در عمل نائل به اين باور شده بود؛ چون براي او «رسانه حقيقي همان عشاي رباني بود. او هر روز كه مي‌توانست در عشاي رباني ظهر شركت مي‌كرد و در زمان تأمل، ارتباط با هم‌كيشان و مردم جامعه، از اشكال سنتي كليسا سود مي‌جست.» به عبارت ديگر، از منظر مك لوهان، دين، نمادها، احكام و آداب آن، همه خود رسانه‌هايي تأثيرگذارند. ✅ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف ش 89. 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

🌱اخلاق حرفه‌ای تدریس (قسمت سوم)🌱 ♻️از سری کارگاه‌های اخلاق کاربردی ✍️ الف. ف امیدوار 🔸حب و بغض در عرصه تدریس حبّ یكی از فضایل است و البته در جایی می‌تواند در زمره رذایل قرار گیرد. بغض نیز یكی از رذایل است كه البته در مواردی نیز می‌تواند یک فضیلت محسوب گردد. برای مثال حب آل محمد(ص) فضیلت است ولی حب اهل گناه زذیله است و بغض مؤمن گناه و حرام است ولی بغض دشمنان اهل‌بیت(ع) یک عبادت است. در فروع دین نیز تولی و تبری داریم. تبری یعنی داشتن بغض نسبت به دشمنان اهل‌بیت(ع) که هم ثواب دارد و هم واجب است. ✅ادامه مطلب در فایل pdf 📚منبع: نشریه معارف 103. 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

به مناسبت چهارمین سالگرد صدور بیانیه گام دوم انقلاب؛ مرور سریع بیانیه گام دوم انقلاب ⬅️ کانال گروه معارف و علوم انسانی دانشگاه امیرکبیر را در فضای مجازی دنبال کنید: 🆔 پیام رسان ایتا: eitaa.com/maarefaut

مرور سریع بیانیه گام دوم انقلاب

⚛️جاهلیت مدرن در مواجهه با عقلانیت رهایی‌بخش توحیدی خاخام دکتر یوسف حمامی لاله‌زار، رهبر دینی کلیمیان ایران در وبینار بین‌المللی «بررسی راهبرد جاهلیت مدرن در مواجهه با عقلانیت رهایی‌بخش توحیدی» که ۱۲ بهمن از سوی خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) برگزار شد؛ ابراز داشت: ⬇️نام خداوند تقدس دارد متأسفانه توهین به مقدسات در چند سال اخیر وجود داشته در حالی که ادیان توحیدی سوزاندن کتاب مقدس قرآن در اروپا را برخلاف هر دین و باوری می‌دانند. نام خداوند برای ما تقدس دارد و در تورات تنها توهین و تمسخر بت‌ها و بت‌پرستی مجاز بوده و حتی فردی اجازه تمسخر انسان گناهکار را ندارد. اگر به کتب دیگر ادیان ایمان نداریم ولی چون نام خدای یگانه و یکتا در آن آمده، هرگونه اهانت به آن کتاب مقدس به صورت غیرمستقیم اهانت به خداست. در تورات هرگونه اهانت به نام خدا و حتی نوشته ساده ممنوعیت دارد چه برسد به اینکه مجموعه‌ای از اسامی متبرکه و اسماء الهی در کتاب مقدس قرآن وجود دارد. ادیان ابراهیمی و توحیدی در رابطه با اعتقاد به خدای یگانه، بحث نبوت، بحث معاد و منجی موعود اشتراکات فراوانی با یکدیگر دارند و فقط در نوع اجرای احکام دینی تفاوت‌هایی مشاهده می‌شود. به طور کلی همه ما به خدای یگانه باور داریم و به سمت او نماز می‌خوانیم. اگر اختلاف نظری هم هست باید علمای ادیان با هم بحث کنند. ⬇️یادآور دوران بربریت و جاهلیت اتفاقات اخیر ما را به یاد رفتارهای دوران بربریت و جاهلیت می‌اندازد. چون توان مقابله با یک کتاب، یک ایده و ایدئولوژی را ندارند فکر می‌کنند با پاره کردن و سوزاندن کتاب آن ایدئولوژی را از بین می‌برند؛ در صورتی‌که مسلماً معتقدان به آن کتاب را مصمم‌تر می‌سازد و جز ایجاد نفاق، آتش‌افروزی و دشمنی میان ادیانی که اشتراکات بسیار زیادی دارند، نتیجه‌ای حاصل نخواهد شد. مشت زدن نشانه پیروزی نیست! بلکه این نشان‌دهنده آن است که از نظر گفتاری و مبانی و منطق دچار کمبود است و چون نمی‌تواند آن را جبران کند چنین رفتاری از او سر می‌زند. سوزاندن کتاب، ایده‌ها را از بین نمی‌برد. توهین به ادیان دیگر چه مسلمان باشد، چه مسیحی و یهودی جز ابلهی و جاهلیت تعبیر دیگری ندارد و انسان را یاد دوران بربریت و جانشینان اسکندر مقدونی که به بت‌ها و الهه‌های مختلف یونانی اعتقاد داشتند، می‌اندازد، دورانی که وقتی با یهودیت مواجه شدند و نمی‌توانستند با منطق و گفتار آن را رد کنند دستور دادند طومارهای تورات را بسوزانند. برای اینکه تورات و قرآن را بخوانیم وضو می‌گیریم تا با طهارت دست به کتب مقدس بزنیم؛ چون نام و کلام خداست. دشمنان به دنبال ایجاد تفرقه میان ادیان و اقوام مختلف هستند و منافع و سود آنها در جنگ‌افروزی است. اینگونه رفتارها مصداق شعله‌ور ساختن اختلاف‌هایی است که در اصل مورد پذیرش واقع شده است. در دعای حضرت داوود(ع) آمده فرد خطاکار از بین نرود بلکه خداوند به هر فردی عقل و فهم و درک صحیح اعطا می‌کند تا بتواند نفس اماره‌اش را رها سازد. طبق باور یهودیان زمانی که منجی موعود ظهور می‌کند ضرورتاً همه دنیا مطابق اعتقاد ما یهودی نخواهند شد، بلکه همه افراد دنیا خداپرست می‌شوند. 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir