♻️ #بازنشر به جهت حجم پائین تر از ویدیوی قبلی 🔴 روشن شدن ابعاد جدیدی از نقش حزب کومله در فوت #مهسا_امینی! گروه هکری موسوم به "عدل علی" با انتشار فیلمی مدعی شده در حمله هکری به حزب کومله به اسنادی دسترسی پیدا کرده است که نشان می‌دهد مهسا امینی، بازیچه این حزب شده و جان خود را از دست داده است! عدل علی عنوان کرده اسناد بیشتری دارد که قصد دارد به مرور منتشر کند.

📸 ‏عاقبت مصرف جنس بنجل صنعتی و سنتی بصورت همزمان میرسه به ساقی طراح این کابینه😄 @bsansoor

🔻 وقتی دین هر دو طرف انسانیته و هر دو طرف، عاشق آزادی_بیان هستند ... 🔹 بابا شما لااقل به خودتون رحم کنید تا یه کم حرفاتون را باور کنیم! 🔹تظاهرات براندازا در لندن که دوگروه به شدت باهم درگیر شدند!

براندازها خرکیف شدن یه نفوذیِ جمهوری اسلامی رو توی تجمع‌شون در فرانکفورت آلمان گیر انداختن. ولی ظاهراً این بیچاره، یه هندیه که گیر اینا افتاده... آخه احمقا! یکی بخواد #نفوذی باشه خودشو شبیه شماها میکنه نه این بنده خدا که شبیه بچه‌های بسیج میدون شهداست 😂 @bsansoor

🔴 طارمی: مچ‌بندم تو بازی پورتو برای #اربعین امام حسین علیه السلام بود نه چیز دیگه. 🔻 مهدی طارمی همچنین عکس سیاه رو از پروفایلش برداشت و عکسی از خود با پرچم کشورمون، ایران اسلامی 🇮🇷 گذاشت. ماشاءالله به مهدی 👏

🔰 محمد کاسبی، بازیگر پیشکسوت: 🌹 من در کنار مردمم. مردمی که امروز در میدان‌انقلاب گرد هم آمدند.

#نهج_البلاغه | #حکمت ۱۹۰ 🏷️ معیار خلافت ┄┅═✧ا﷽ا✧═┅┄ ❁• وَ قَالَ عليه‌السلام وَا عَجَبَاهُ أَ تَكُونُ اَلْخِلاَفَةُ بِالصَّحَابَةِ وَ اَلْقَرَابَةِ - قال الرضي و روي له شعر في هذا المعنى فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم فكيف بهذا و المشيرون غيب و إن كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك أولى بالنبي و أقرب ┅───────────────┅ ☜ و درود خدا بر او، فرمود: شگفتا! آيا معيار خلافت، صحابى پيامبر بودن است‌؟ امّا صحابى بودن و خويشاوندى ملاك نيست. (از امام شعرى در همين مسئله نقل شد كه به ابابكر فرمود) اگر ادّعا مى‌كنى با شوراى مسلمين به خلافت رسيدى، چه شورايى بود كه رأى دهندگان حضور نداشتند؟ و اگر خويشاوندى را حجّت مى‌آورى، ديگران از تو به پيامبر نزديك‌تر و سزاوارترند. 🇯‌ 🇴‌ 🇮‌ 🇳

─┅•═༅𖣔✾✾𖣔༅═•┅─ ♻️ ترجمه فیض‌الاسلام: امام عليه السّلام (در شكايت از خلفاء) فرموده است: اى شگفتا آيا خلافت با مصاحبت و همراه بودن (با پيغمبر اكرم) مى‌رسد (كه عمر با ابوبكر گفت: تو در سختى و آسايش، مُصاحِب و همراه رسول خدا بودى دستت را بده تا با تو بيعت كنم، هنگاميكه ابوبكر باو مى‌گفت: دستت را بده تا بتو بيعت نمايم) و بسبب مصاحبت و خويشاوندى (با آن بزرگوار) نمى‌رسد؟! ✍️ (سيّد رضىّ‌ «عليه الرّحمة» فرمايد:) و روايت شده كه آن حضرت در اين باره سروده: فإن كنت بالشّورى ملكت أمورهم فكيف بهذا و المشيرون غيّب و إن كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك أولى بالنّبىّ‌ و أقرب يعنى اگر تو (ابوبكر) بسبب شورى و اجماع امّت زِمام كارهاى مردم را بدست گرفتى پس چگونه باين رسيدى كه اصحاب رأى و انديشه (بنى هاشم و مخصوصا امام عليه السّلام در آن شورى و اجماع) حاضر نبودند و اگر به خويشاوندى (با رسول اكرم) بر زد و خورد كنندۀ آنان (دربارۀ خلافت) غلبه و برترى يافتى (ابو بكر در سقيفه با انصار احتجاج نموده دليل آورد كه ما عترت و خويش رسول خدا هستيم) پس ديگرى (امام عليه السّلام) به پيغمبر نزديكتر و سزاوارتر است (زيرا اگر پيغمبر دختر ترا گرفته امام عليه السّلام داماد و پسر عمّ‌ او است).

‮امام عليه السلام در اين كلام پرمعنا به سراغ استدلال‌هاى باطل مدعيان خلافت رفته و مى‌فرمايد: «عجبا! آيا خلافت با همنشينى پيامبر حاصل مى‌شود؛ ولى با همنشينى و خويشاوندى حاصل نمى‌گردد؟»؛ (وَا عَجَبَاهُ‌! أَ تَكُونُ‌ الخِلاَفَةُ‌ بِالصَّحَابَةِ‌ وَ الْقَرَابَةِ؟) مرحوم سيد رضى بعد از روايت اين كلام مى‌گويد: «از آن حضرت شعرى در همين زمينه نقل شده است (خطاب به خليفۀ اوّل) مى‌گويد: (اگر تو به سبب شورا مالك امور مردم شدى اين چه شورايى است كه طرف‌هاى مشورت (امثال من و جمعى از بنى‌هاشم و ديگران) غايب بودند؟ و اگر از طريق قرابت با پيامبر در برابر مخالفانت استدلال كردى ديگرى (اشاره به شخص امام است) از تو به پيامبر سزاواتر و نزديك‌تر است» قالَ‌ الرَّضِيُ‌ وَ رُوِيَ‌ لَهُ‌ شِعْرٌ في هٰذَا الْمَعْنىٰ‌: فَإِنْ‌ كُنْتَ‌ بِالشُّورىٰ‌ مَلَكْتَ‌ أُمُورَهُمْ‌ فَكَيْفَ‌ بِهٰذٰا وَ الْمُشيرُونَ‌ غُيَّبٌ‌ وَ إنْ‌ كُنْتَ‌ بِالْقُرْبىٰ‌ حَجَجْتَ‌ خَصيمَهُمْ‌ وَ غَيْرُكَ‌ أوْلىٰ‌ بِالنَّبِيِّ‌ وَأَقْرَبٌ‌ ابن ابى‌الحديد معتقد است كه صدر اين كلام (قسمت قبل از شعر) خطاب به عمر است و دو بيتى كه در ذيل آن قرار دارد خطاب به ابوبكر است. (بسيارى ديگر از محققان نيز همين را پذيرفته‌اند) زيرا هنگامى كه ابوبكر به عمر گفت: دستت را دراز كن تا با تو بيعت كنم عمر در پاسخ او چنين گفت: «أنْتَ‌ صاحِبُ‌ رَسُولِ‌ اللّٰهِ‌ صلى الله عليه و آله فِى الْمَواطِنِ‌ كُلِّها شِدَّتِها وَ رَخائِها فَامْدُدْ أنْتَ‌ يَدَكَ‌ ؛ تو همراه پيغمبر در همه جا بودى در حالات شدت و سختى و آسانى، تو دستت را دراز كن تا من با تو بيعت كنم». على عليه السلام در پاسخ اين سخن مى‌گويد: اگر مصاحبت با پيغمبر سبب شايستگى او براى خلافت مى‌شود كسى كه همين مصاحبت را در طول عمر #پيامبر_اكرم صلی‌الله علیه وآله (حتى پيش از اين‌كه ابوبكر اسلام بياورد) داشته است و افزون بر آن از خويشاوندان نزديك پيغمبر هم بوده شايسته‌تر است. سپس ابن ابى‌الحديد مى‌افزايد: اما آن دو بيت شعر خطاب به ابوبكر است؛ زيرا ابوبكر در برابر انصار در سقيفه استدلال كرده بود كه ما عترت رسول اللّٰه هستيم (و به همين دليل براى خلافت شايسته‌تر از ديگران هستيم). #امیرالمؤمنین عليه السلام در برابر اين استدلال مى‌فرمايد: اگر خويشاوندى تو به پيامبر دليل شايستگى توست، غير تو از تو به پيغمبر نزديك‌تر است. 👈 البته مى‌دانيم نه مصاحبت با رسول اللّٰه و نه خويشاوندى با آن حضرت هيچ يك براى خلافت و جانشين او كافى نيست؛ بلكه خلافت پيامبر مرهون شايستگى‌هاى علمى و اخلاقى فراوانى است كه جز در على عليه السلام وجود نداشت؛ ولى از آنجا كه آنها در برابر مخالفان خود به اين‌گونه مسائل يعنى مصاحبت و قرابت استدلال كردند اميرمؤمنان على عليه السلام مى‌خواهد با سخن خودشان دليلشان را باطل كند.