🎥 #کلیپ ⏪ اخلاق امری انسانی است یا الهی؟ 👤 آیت الله ملک‌ زاده 🔸 اگر شخص به معاد باور نداشته باشد، انجام بسیار از جرائم کاملا منطقی می‌شود. 🔸 اخلاق انسانی در مقابل اخلاق الهی! 📲 @heyat_salam http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #نکته_اصولی ⏮ بررسی تعبیر #الکافی_کافٍ_لشیعتنا 🔹 توضیح اعتبار سندی روایات کافی شریف 👤 آیت الله ملک زاده 🔶 برخی از تعابیر مانند «الکافی کاف لشیعتنا» در باب کتاب کافی شریف وجود دارد، که اولا بحث است که آیا چنین جمله‌ای از ناحیه مقدسه صاحب الزمان عج الله تعالی فرجه الشریف صادر شده یا خیر؛ لعل ما طریقی برای اثبات صدور این جمله از ناحیه مقدسه نداشته باشیم، ولکن لو کنا فرضنا أنّ هذا الکلام صدر عن المعصوم، باز هم این جمله لزوما به معنای «صحة کلّ ما فی الکافی» نیست، بلکه به این معنا است که «بقدر الکفایة لشیعتنا موجودٌ فی الکافی» یعنی اگر شخص شیعه بخواهد زندگی اسلامی ‌داشته باشد و عقائد، احکام زندگی و اخلاق اسلامی داشته باشد، در کافی به این مقدار روایت وجود دارد. 🔶 البته همانطور که در جای خود اثبات کرده‌ایم ما همۀ احادیث کافی را معتبر می‌دانیم، البته نه به معنای مشهور صحیح السند ‌که امروز گفته می‌شود بلکه می‌گوییم این روایات به لحاظ سندی، بررسی سندی نمی‌خواهد. لکن بحث ما در اینجا در مدلول تعبیر «الکافی کاف لشیعتنا» است که آیا ظهور چنین تاییدی به این معنا است که امام علیه السلام کلمه به کلمه آن را تایید کرده است؟ می‌گوییم خیر، خصوصا در باب کتابی مانند کافی که احیانا تهافت و تنافی میان مدالیل روایات آن هم مشاهده می‌شود که امکان ندارد همه اطراف آن را تایید کرده باشند، لذا ما نیز که قائل به اعتبار صدوری روایات کافی هستیم، احتمالات دیگر مانند احتمال وجود تقیه، احتمال سقط قرینه‌، احتمال نقص و زیادۀ کلمه و ... را انکار نمی‌کنیم و لذا جمع دلالی بین روایات کافی را لازم می‌دانیم. لعل مدلولی از روایات آن را نتوانیم بپذیریم زیرا با نصوص قرآن کریم یا سنت قطعیه مخالفت داشته باشد که آن را کنار می‌گذاریم و علم آن را به اهلش واگذار می‌کنیم. 💥 برگرفته از دوره سوم تدریس خارج اصول http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #حضرت_زهرا 🔶 #حضور_بانوان در سطح جامعه در قول و فعل حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها؛ 🔶 برداشتی نادرست از #اثرگذاری_اجتماعی؛ 👤 آیت الله ملک زاده http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #بیان_نکته ⏮ حوزه علمیه و گذر از فقه فردی به فقه با رویکرد اجتماعی و حکومتی 👤 آیت الله ملک زاده 🔶 مبارزه گسترده و طولانی #اصولیون برای کنار زدن جریان انحرافی #اخباریگری و سربلند کردن اجتهاد شیعی. 🔶 امروز حوزه برای گذر از فقه فردی، محدود و بی اعتنا به اجتماع و حکومت به فقه اجتماعی و حکومتی، و فقهی که داعیه‌دار اداره بشر در تمامی ساحت‌های زندگی او است باید مبارزه کند. 🔶 برای اینکه زحمات تک ستاره‌هایی مانند امام خمینی و شهید صدر به جریان تبدیل شود، باید زحمت فراوانی کشید. 🔶 اگر فقیه به ولایت مطلقۀ فقیه معتقد باشد و رویکردش نیز اجتماعی باشد، جملۀ «شأن فقه و فقیه ورود به موضوعات نیست» معنا ندارد. 🔶 حقیقت ولایت مطلقۀ فقیه یعنی، دست فقیه در چارچوب عدالت و فقاهت، در پیشبرد امت اسلامی به سوی اهداف الهی کاملا باز است. http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ فتنه #احمدالحسن ⏪ بخشى از بحث آیت‌الله ملک زاده در دوره تربيت مبلغ بين الملل در جامعة المرتضى 🔶 اهداف غربيان از طراحى پروژه شيطانى احمدالحسن: ۱. تحريف و تخريب انديشه مهدويت در افکار عمومى ۲. نابودسازى قدرت و عظمت شيعه با فرقه سازى و ايجاد تفرقه سياست انگليسى: فرق تسد ۳. ضربه زدن به جايگاه فقاهت، مرجعيت و ولايت فقيه 🔶 فتنه احمدالحسن، از جهاتى، نسخه بروزشده و تکامل يافته فتنه بهائيت، فتنه پروتستانتيزم اسلامى و فتنه اسلام منهاى روحانيت http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #بیان_نکته ⏪ به مناسبت حلول ماه مبارک رجب؛ 🔶 زبان حال ما نسبت به اعمال وارد شده در #ماه_رجب و فرصتی برای #ابراز_بندگی؛ آیت الله ملک زاده 👇👇👇 http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #نکته_اصولی ⏮ توهم تعارض التقریرین لسکوت المعصوم تجاه المتنافیین 👤 آیت الله ملک زاده 🔶 "قد یتوهم تعارضٌ بین التقریرین لسکوت المعصوم تجاه امرین متنافیین کسکوته تجاه فعل صادر من شخص و تجاه النهی عنه من قبل شخص آخر" شخصی در حضور معصوم کاری را انجام می‌دهد و معصوم علیه السلام در قبال آن سکوت می‌کند، سپس شخص دیگری به کار شخص اول اعتراض می‌کند که این کار جایز نیست باز هم معصوم سکوت می‌کند. حال بالاخره یا آن کار درست بوده یا نهی از آن کار درست بوده اما در هر دو حالت، معصوم سکوت کرده است آیا این حالت از قبیل تعارض التقریرین است؟ 🔶 عرض می‌شود اگر فاعل اول، فعلی را انجام داد که آن فعل، غیر مرضیّ عند الامام بود و بلافاصله شخص دیگری او را نهی از منکر کرد دیگر لزومی ندارد امام به او چیزی بگوید زیرا شخص دیگری او را نهی از منکر کرده و امام اتکالاً علی نهی الناهی خودشان نهی از منکر نکرده‌اند. لذا در اینجا می‌گوییم اساسا تقریری نسبت به فعل نفر اول و فعل نفر دوم صورت نگرفته و اگر اصرار شود که بالاخره امام سکوت کرده و تقریر صورت گرفته، می‌گوییم این تقریر ناظر به فعل دوم یعنی نهی ناهی است. 💥 برگرفته از سال سوم دوره سوم تدریس خارج اصول 🗓 زمان: آبان ۱۴۰۳ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9