✍زاکانی مدیریت محله را به مردم می‌سپارد. @qavami

🔻«مدیریت جهادی» یا «مدیریت تکنوکراتیک»؟! 🖊مهدی جمشیدی ۱. ازآنجاکه پس از انتشار نوشته‌هایم در نقد تکنوکراتیسم، در کنار همراهی‌ها، برخی نقدها نیز بیان گردیدند، بر آن شدم که اندکی دربارۀ موضع رهبر انقلاب بنویسم. رهبر انقلاب در تاریخ ۱۳۹۲/۱۰/۲۳ دیداری با آقای قالیباف، شهردار تهران، به همراه اعضای شواری شهر داشته‌اند که مختصری از آن در قالب خبر منتشر شده است. ایشان در ابتدا، از اقدامات «سخت‌افزاری» و «ساخت‌وسازی» تمجید می‌کنند و آنها را به «مدیریت جهادی» نسبت می‌دهند: «اقدامات شهرداری در بخش‌های مختلف همچون تمیزی شهر، فضای سبز و بوستان‌ها، ساخت بزرگراه‌ها و پل‌ها، گسترش مترو، و ایجاد فضاهای ورزشی، کاملاً برجسته و خوب بوده است. ... اگر مدیریت جهادی یا همان کار و تلاش با نیّت الهی و مبتنی بر علم و درایت حاکم باشد، مشکلات کشور، قابل‌حل است.» ۲. پس تعبیر مدیریت جهادی، «منحصر» و «محدود» به این لایه از اقدامات بوده و دلیلی در دست نیست که بتوان آن را به لایه‌های دیگر، «تعمیم» داد، بلکه دلیل برخلاف این تعمیم وجود دارد؛ چراکه رهبر انقلاب، در بخش دیگری از سخنانش که مسألۀ «هویّت/ سبک زندگی/ معنا/ ارزش‌ها/ فرهنگ» را مطرح می‌نمایند، سویۀ «انتقادی» و «سلبی» دارند و می‌گویند: «حقیقتاً معماری و نمای تهران، نمای یک شهر اسلامی نیست و شهرداری و شورای شهر باید این موضوع را جزو جدّی‌ترین مسائل خود بدانند. ... باید هرچه ممکن است، محیط زندگی شهر به گونه‌ای طراحی و ساخته شود که تحقّق سبک زندگیِ اسلامی، راحت‌تر امکان‌پذیر باشد.» این توصیه به معنی آن است که در طول هشت‌سال مدیریت آقای قالیباف بر شهرداری تهران، این امر به عنوان یک «مسألۀ جدّی» در نظر گرفته نشده بود و خروجی و اثر محسوسی نداشته است؛ یعنی هرچند ساخت‌وسازها و کارهای عمرانیِ فراوانی صورت گرفته اما این اقدامات، در چهارچوب نظریۀ «شهر اسلامی» نبوده و ازاین‌جهت، کمکی به استقرار «سبک زندگیِ اسلامی» نکرده‌اند. رویکرد تکنوکراتیک، در همین‌جا نمایان می‌شود که در امر بازسازی، اعتنا و اهتمام به «هویّت» ندارد و فقط می‌سازد و بنا می‌کند. به‌این‌ترتیب، اگرچه شهر، «آباد» می‌شود، اما «اسلامی» نمی‌شود و «شهر توسعه‌یافته»، جایگزین «شهر اسلامی» می‌شود. این در حالی است که برخلاف رویکرد تکنوکراتیک، رویکرد انقلابی بر این باور است که حتی ساخت‌وساز و عمران و آبادی نیز می‌تواند با فرهنگ و سبک زندگی، ارتباط جدّی برقرار کند و تسهیل‌گر یا مانع آن باشد. ۳. در بخش بعدی نیز باز رهبر انقلاب، به نقد فرهنگی و هویّتیِ خود ادامه می‌دهند و می‌گویند: «کارها و اقدامات فرهنگی، همچون شمشیر دو دَم است؛ اگر همراه با محتوای خوب باشد، بستر اصلاح جامعه خواهد بود، اما اگر با محتوای نامناسب باشد، بستر گسترش نابسامانی و کژی خواهد شد. در مراکز فرهنگی، همچنین باید از افرادِ اهل فرهنگی استفاده کرد که واقعاً متدیّن و انقلابی و معتقد به اسلام سیاسی و مردم‌سالاریِ دینی باشند.» در نقد نخست، رهبر انقلاب این نظر را مطرح کردند که «معماری» و «ساخت‌وساز»، دلالت و اثر فرهنگی دارد و نباید دچار یک‌سویه‌نگری‌های تکنوکراتیک شد، اما در اینجا، به سراغ خودِ «فرهنگ» می‌آیند و می‌گویند در این عرصۀ نرم‌افزاری، «محتواهای نامناسب» ارائه شده است. البته ایشان این سخن را در قالب هشدار و انذار می‌گویند؛ ولی روشن است که این سخن در خلاء و به عنوان یک فرض ذهنی نبوده، بلکه از واقعیّتی حکایت می‌کند که در جریان است. به نظر می‌رسد که این انتقاد، به سبب نفوذ نیروها و جریان‌های اصلاح‌طلب به مراکز فرهنگیِ شهرداری تهران بوده که گویا آقای قالیباف، به اشتراک نسبیِ با آنها رسیده و سهمیه‌هایی را به آنها واگذار کرده بود. پس کار فرهنگی، به‌خودی‌خود، اصالت ندارد، بلکه آنچه مهم است، ماهیّت کار فرهنگی است که باید برخاسته از ارزش‌های اسلامی و انقلابی باشد و حتی کارگزاران آن نیز باید خودشان به این ارزش‌ها، تعهد و تقیّد داشته باشند. در مقابل، تجربۀ شهرداری تهران، نشانگر نوعی تساهل‌وتسامح بود؛ چنان‌که به نام میدان‌دادن به همۀ سلایق، جهت‌گیری‌های نامنطبق با انقلاب نیز فرصت ظهور یافتند. این امر، جزو خصوصیّات نیروهای تکنوکرات است که اگر هم به فرهنگ بپردازند، روایت صوری و خنثی از آن دارند و مطلقِ فرهنگ را اراده می‌کنند و گاه نیز برای توجیه جهت‌گیری خویش، کارهای فرهنگیِ نمایشی و تزیینی در زمینۀ هویّت اسلامی و انقلابی انجام می‌دهند که از صورت و ظاهر و پوسته، فراتر نمی‌رود. باید تأمّل کرد که این منطق، چقدر با رویکرد دولت سازندگی که در اختیار نیروهای تکنوکرات بود، تفاوت دارد. 🖇 خبر دیدار را در اینجا بخوانید: https://khl.ink/f/24963 https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi

▪️اگر جمهوری اسلامی دچار شاه‌سلطان‌حسین‌ها بشود، کار جمهوری اسلامی تمام خواهد بود رهبر معظم انقلاب اسلامی: «شجاعت در برابر هیبت دشمن، جزو شاخصهاست. در مقابل دشمن اگر مسئولین کشور احساس رعب و خوف بکنند، بر سر ملت بلاهای بزرگ خواهد آمد. آن ملتهائی که ذلیل و مقهور دست دشمن شدند، عمده‌ی علت این بود که مسئولان - پیشروان قافله‌ی ملت - شجاعت لازم، اعتماد به نفس لازم را نداشتند. گاهی در بین آحاد مردم عناصر مؤمن، فعال، فداکار، آماده‌ی به جانبازی هستند، منتها مسئولین و رؤسا وقتی خودشان این آمادگی را ندارند، نیروهای آنها هم از بین میرود و این ظرفیت هم نابود میشود. آن روزی که شهر اصفهان در دوره‌ی شاه سلطان حسین مورد غارت قرار گرفت و مردم قتل عام شدند و حکومت باعظمت صفوی نابود شد، خیلی از افراد غیور بودند که حاضر بودند مبارزه و مقاومت کنند؛ اما شاه سلطان حسین ضعیف بود. اگر جمهوری اسلامی دچار شاه سلطان حسین‌ها بشود، دچار مدیران و مسئولانی بشود که جرأت و جسارت ندارند؛ در خود احساس قدرت نمیکنند، در مردم خودشان احساس توانائی و قدرت نمیکنند، کار جمهوری اسلامی تمام خواهد بود.» (۱۳‌۸۷/۹/۲۴) @madineyefazele

▪️آخرین فرصت طبقه متوسط علیرضا شفاه - ۱۲ تیر ۱۴۰۳ فیلم کامل: https://simafekr.com/post/273 صوت کامل: https://t.me/simafekr_com/996 #جلیلی #انتخابات @madineyefazele

▪️چرا به پزشکیان رأی نمی‌دهم؟ 🎧سیدنیما موسوی @madineyefazele

انتخاب در ایران، مقاومت در جهان؛ به روایت محمد مهدی فاطمی صدر. ۱۳ تیر ۱۴۰۳...

✍ آمادگی وزارت کشور برای دو انتخابات نابهنگام و سنگین حاکی از مدیریت قوی و اثر بخش نظام انقلابی است امری که دشمن را مبهوت کرده و به شدت آزار میدهد.این هنر انقلاب اسلامی و رهبر آن است. @qavami

▪️ما توده نیستیم سلمان معمار: انتخابات ۴۰۳ امتحان عجیبی بود و کمی قابل پیش بینی. چرا چنین کسی رای می آورد؟ ما باید به حق رای دیگران احترام بگذاریم اما نه به این معنا که منتخب مقدس شود. حتی خود انتخاب را هم می شود نقد کرد. ما به کسانی که پزشکیان را انتخاب کرده اند بی‌احترامی نمی‌کنیم [...] نفس انتخاب است که احترام دارد نه هر نتیجه ای. دقیقتر اینکه "انتخاب هزینه دارد". انتخاب حسن روحانی هزینه یک دهه رشد اقتصادی صفر، آبان ۹۸، ترور سردار، ترور دانشمند، شکاف اجتماعی، ریزش به براندازی، گسترش فقر و افسردگی، کاهش زاد و ولد و انبوهی هزینه دیگر دارد. انتخاب عدم استیضاح روحانی هزینه ریزش مشارکت تا همین امروز را دارد، انتخاب تایید صلاحیت پزشکیان هزینه تحریک قومی را دارد، انتخاب حذف ارز ترجیحی بدون جبران یا انتخاب زارع پور هزینه دارد، انتخاب دوگانه سازی جلیلی-قالیباف هزینه دارد، انتخاب پزشکیان هم هزینه هایی دارد که قابل حدس است .... اما چرا چنین کسی رای می آورد؟ بخش مهمی از رای پزشکیان قومی است، یعنی صرفا وضعیت تولد یک نفر! بخش مهم دیگر سلبی است، برای رای نیاوردن گشت ارشاد و فیلترینگ و چیز موهومی به نام طالبان! یک بخش بزرگی از رای پزشکیان هم به دلیل تغییر وضع موجود است، یعنی رای به عاملین ایجاد وضع موجود در دهه نود برای تغییر وضع موجود! هر سه این دلایل غیر منطقی، احساسی و جوگرفته است. اینها خصوصیت توده است. توده میتواند بخاطر ترک و کرد و بلوچ و گیلک بودن رای بدهد، توده را میتوان از لولویی ترساند و عقلش را زیر احساس آورد، توده است که می توان نگاهش را سه ساله کرد و جای مقصر و منجی را عوض کرد. (نه اینکه هر کسی به فلانی رای داده توده وار عمل کرده یا برعکس، براساس ویژگی های نامزدها و درباره کلیت صحبت میکنیم) جبهه امنیتی اصلاحات به خوبی لزوم تودگی مخاطب شان را درک کرده اند. آنها نیاز به مخاطبی حسی دارند. یک روز تا مرز ناامیدی ببرندش و فردا امیدوارش کنند. یک روز پای فحش دادن به هاشمی بیاورندش و فردا پای تقدیس هاشمی و رای دادن به روحانی! یک روز پای مشارکت در جمهوری اسلامی بیاورندش و فردا کف خیابان تبدیلش کنند به عامل فشار از پایین برای امتیاز گیری از بالا. اصلاحات به طبقه متوسط باهوش، توانا، خودباور، هویت مند نیاز ندارد. اصلاحات از (بخشی) طبقه متوسط ایران توده ساخت که حجم زیادی از آنها هم به براندازی رسیدند و این خسارتی عظیم به آینده ما بود. و حالا دارند همین کار را با طبقه فرودست میکنند. جریانی از مقابل هم به تبع مشی کپی‌کارانه، به دنبال سلبریتی افتاد، از رهبر خرج کرد، لشکر از خبرنگار و رسانه و پروژه بگیر ساخت، بدشان نیامد مخاطب را توده وار کنترل کنند. غافل از اینکه اگر چه مخاطبشان در مواردی همراهی کرد اما به دلیل اشتراک مقصد بود نه سیاه لشکری. اینها حتی با توهمی وسیع فکر میکردند قشر خاکستری را هم می توانند مهار کنند. (اشتباه احمدی نژاد) ۱۴۰۳ به سیاست ایران یک درس داد: این بخش مردم توده نیستند. اینطور نیست که اراده کنید کسی را بالا بکشید و همه سرمایه ها را از بیت تا نصرالله خرجش کنید و توده وار بیایند "پای کار"! نه اینها مثل اصلاحات نیستند که از چوب خشک پزشکیان برایشان رییس جمهور بتراشند. اراده دارند و اراده شان را تحمیل میکنند. اما متاسفانه بالانشینان پیام انتخابات مجلس را درک نکردند.

کسانی که در تهران خاکستری نشین نتوانستند یک مجری تلوزیون را شکست بدهند قصد کردند در مقیاس کشوری سرمایه ها را خاکستر کنند. چرا که نفهمیدند اینها توده نیستند. اینها اصلاح طلب نیستند. معیار دارند، ایجابی اند و نه سلبی، باید قانع شوند نه توجیه. اما آنها فکر میکردند اگر بگویند رای رهبر فلانی است همه ربات وار مینویسند فلانی. دقیقا همان برساختی که اصلاحات از جبهه مقابلش داشت را باور کرده‌اند. اصلا اگر خوب نگاه کنید عموما خودشان را از دریچه چشم طبقه متوسط نگاه می کنند. و حتی بعضا تلاش میکنند خودشان را به آنها ثابت کنند. رفتاری شبیه غربزده ها مقابل غرب، در مقیاسی کوچک. به جای اینکه هسته سخت قدرتشان را بشناسند و آن را بزرگ کنند مثل نقطه ضعف با آن برخورد میکنند. خود باوری ندارند. منظور، رای دهندگان به قالیباف نیست، اتفاقا تقریبا تمام کسانی که در دور اول به قالیباف رای دادند آگاهانه بود و حتی بسیاری دور بعد علی رغم میلشان به جلیلی رای دادند، بلکه به این معنا که نزدیک ۱۰ میلیونی که به جلیلی رای دادند در مقابل موج شدیدی از تبلیغات، رقیب هراسی، خرج کردن سرمایه های انقلاب با دوگانه ای اشتباه، ایستادند و انتخاب کردند که نه بگویند. جلیلی چه داشت؟ قبلا مبهم گفتم "سعید جلیلی جذابیت ظاهری ندارد، بیان مردم پسند ندارد، زبان بازی نمی کند، ۱۱ سال طول کشید تا عصبانی شود، توهین بلد نیست، ساختمان و پل نساخته، کارهایش را به دلایل امنیتی نمی‌گوید، مصالح کشور را خرج خودش نمی کند، مبهم است، خسته کننده است، نخبگانی است." و حالا صریح میگویم جلیلی هیچ جذابیت انتخاباتی ندارد و نداشت. جلیلی خودش را به آب و آتش نمیزند. مرز های اخلاقی را رعایت میکند. در مناظره اسم داماد پزشکیان را نمی برد. مادرش ترک است اما ترکی را خرج نمی کند. دنبال رای عبدالحمید نیست که باج بدهد. به دولت شهید رییسی نقد نمیکند، قومیت‌ها را وظیفه میداند نه امتیاز، قیمت نفت را نمیگوید، مصالح امنیت ملی را در تک تک کلماتش میسنجد. زیاد فکر میکند. زن پزشکش را وسیله رای آوری نمیکند، پسرش را آقازاده نمیکند، سوادش را به رخ نمی کشد، از تسلطش بر منابع خرج نمیکند، به ستادش هم قول مقام نمی‌دهد، بی گدار نیست، وعده الکی نمی دهد. از همه بیشتر برای مسئولیت پذیری آماده شده اما از همه کمتر برای قدرت طلبی از اصولش میگذرد. چرا ۱۳ میلیون نفر به کسی رای دادند که روی کاغذ شانسی ندارد؟ چون اینها توده نیستند. و این را در ۴۰۳ با صدای بلند اعلام کردند! این نسخه به روز جلیلی را نگاه نکنید، سال ۹۲ جلیلی حتی همین مناظره دوم را هم بلد نبود. رسما نماینده احمدی نژاد بود و ۴ میلیون رای آورد. یک هسته سخت. امروز بعد از ده سال این هسته توانسته به حدود ۱۴ میلیون رای و ۴۴ درصد رای دهندگان برسد. در برابر تمام اصحاب زر و زور و همه توان اصلاحات. این یک پیروزی عظیم است. من دختران و زنان بی حجابی دیدم که به جلیلی رای دادند. من دهه هشتادی‌هایی دیدم که برخلاف پدر مادرشان طرفدار جلیلی بودند، من دهه هفتادی‌هایی دیدم که مجانی و رایگان شبانه‌روز برای جلیلی نفس می‌زدند. من دهه پنجاهی و شصتی‌هایی دیدم که از زندگیشان زدند و مسافرکش و هماهنگ‌کننده رای دهندگان شدند. من انبوهی از پدران و مادران را دیدم که نذر و نیاز و ختم و صدقه و قربانی و زیارت راه انداختند. من بسیاری از دوستان چپ را دیدم که فحش خوردند و پای جلیلی ماندند. من کسی را دیدم که در خانواده‌اش اعدامی داشت و خودش را خرج جلیلی کرد. چقدر دکتر و مهندس و طلبه دیدم که روستا به روستا برای متقاعد کردن مردم میگشتند. چقدر پیامک و تلفن زدند. چقدر از جیب دادند. چقدر کارگر. چقدر متوسط، چقدر پشتیبان مالی. و بسیاری از اینها جلیلی را کامل نمی دانستند! چنین بدنه‌ای در ایران بی نظیر است. این همان امتداد بدنه ۵۷ است. این همان پشتوانه دفاع مقدس است. و آینده ایران را نه توده‌ها بلکه این ناتوده‌ها میسازند. بله، خواهرم و برادرم، از "فعال" بودن شما میترسند، از صدای شما، از بلند فکر کردن شما، از دست های عملگرای شما می ترسند، از دعای سیاسی شما، از نگرانی شما میترسند. شما خطرناکید. شما حداقل ۱۴ میلیون انسان خطرناکید. اما توده نبودن ابتدای زحمت است، ابتدای حرص خوردن است، ابتدای وظیفه است. باید دیگران را آگاه تر کنند و در عین حال در حجاب دانایی و غرور نیفتند. هوای برتری برشان ندارد. باید فقر را از بین ببرند که مادر تودگی است. باید هویت را تقویت کنند که پدر بیداری است. باید بی صدایان را صدا دار کنند. نه شما را فریب نمی دهم، "انتخاب هزینه دارد". انتخاب پزشکیان یعنی عقبگرد، یعنی روزمرگی، یعنی هضم شدن. ما احتمالا ۴ سال مهم برای پیشرفت را از دست دادیم.

اما یک انتخاب ۱۳ میلیونی هم اینور هست. یک اقلیت بسیار قدرتمند. خیلی راه آمده اید. خیلی زیاد شده اید. شما سلبی نیستید، ایجابی هستید. ایده دارید، ایده میسازید. نگذارید دوباره توده تان کنند. https://t.me/salmaneshoon @madineyefazele

برادران و خواهران انقلابی! کمربندها را محکم ببندید... بخش اول شکست، مقدمه پیروزی است؛ به شرطی که با تحلیل‌های بی بنیاد و سطحی، ریشه‌یابی نشود. جریان حزب اللهی و طرفدار گفتمان انقلاب به کنار رفتن و نرفتن قالیباف یا جلیلی نباخت، بلکه بار دیگر به دوگانه‌ای باخت که حول مذاکره و برجام شکل گرفت! چرا که در طی سه سال پرکار دولت شهید رئیسی و چهار سال مجلس انقلابی، فرصت اثبات عملی اینکه مشکلات معیشتی ملت ارتباطی به تحریم‌ها ندارد را از دست دادیم. در این دوره، با اینکه ایران آشکارا از تحریم‌ها عبور کرد، اجرای سیاست‌های معیشت‌سوز و نابرابری‌ساز نئولیبرال، به مشار‌کت‌سوزی و رای‌سوزی این ایام منجر شد. ما امیدوار بودیم بعد از دولت روحانی با تغییر ریل اقتصادی کشور در دولت سیزدهم، مردم طعم شیرین اقتصاد درونزا و برونگرای اقتصاد مقاومتی و حاکمیت ریال را بچشند، اما متاسفانه روشن نبودن رویکردهای اقتصادی برای سیاستمداران و عواقب آنها مانع از این تغییر ریل شد. دلسوزان تلاش بسیاری کردند این شناخت را برای مجموعه دولت و مجلس ایجاد کنند اما نشد و تنها گذر زمان بود که آن را اثبات کرد؛ اما گاهی خیلی زود دیر می شود! روزی که شهید رئیسی قصد حذف ارز ۴۲۰۰ را داشت، خدمت ایشان رسیدم و کتاب دکترین شوک را تقدیم‌شان کردم. عرض کردم این کتاب را بخوانید و ببینید این سیاست‌هایی که در دست اجرا دارید، چند دولت را در دنیا سرنگون کرده است! بعد از آن نیز برای مجاب کردن دولت به اجرای سیاست تثبیت قیمت ارز تلاش ها کردیم. خاطرم هست این اواخر شهید رئیسی در جلسه‌ای فرمودند مطالب به این روشنی را چرا اقتصاددان ها متوجه نمی شوند؟! بهرحال زمان از دست رفت، بخصوص که افراد دست اندرکار، هنوز به آن سیاست‌ها باورمند هستند. جریان سیاسی اصولگرا نه تنها در طی دوره مدیریت خود بر دولت و مجلس اقدامی برای اصلاحات اقتصادی و پایان دادن به حاکمیت دلار آمریکا در خاک ایران نکرد، بلکه حتی حاضر نشد در ایام تبلیغات انتخاباتی دست روی این مسئله اساسی گذاشته و وعده حل و فصل آن را به مردم بدهد. این بود که در پاسخ به این پرسش آقای پزشکیان که چرا بدون برجام قیمت گوشت ۸۰۰ هزار تومان شد و قیمت خودرو و مسکن سر به فلک کشید، پاسخی جز سکوت نداشت! اصولگرایی به طمع ۱۸ میلیون رای شهید رئیسی در سال ۱۴۰۰، حاضر به عذرخواهی از مردم برای عدم موفقیت دولت سیزدهم در کوتاه کردن دست سفته بازان و خام فروشان از جیب مردم نشد. حاضر نشد با صدای بلند جلوی احتکار اراضی ایران بایستد و بگوید ما نتوانستیم اقتصاد بسازبفروشی مسکن ایران را که ۷۰ درصد آن قیمت زمین است، تغییر ریل دهیم! حاضر نشد از سیاست‌های مشوق خام فروشی فولاد و پتروشیمی و معادن عذرخواهی کند و از اینکه نتوانسته فرایند صنعتی شدن و تولیدگر شدن ایران را تسریع کند، حاضر نشد در پیشگاه تاریخ و مردم ایران ابراز شرمندگی کند و وعده اصلاح دهد. بنابراین جریان سیاسی اصولگرایی حتی ۵ میلیون رای از همین ۱۸ میلیون رای ۱۴۰۰ را نیز از دست داد. جریانی که می‌خواست نقش نمایندگی طرفداران انقلاب و مستضعفین را بازی کند، در عمل با سرمایه‌داران نرد عشق باخت. جراحی اقتصادی که باید روی توبره سرمایه‌داران انجام می‌شد، روی سفره مردم انجام شد. ✨برای مطالعه بخش دوم، اینجا را کلیک کنید✨ @syjebraily

▪️لِيُظهِرَهُ عَلَى الدّينِ كُلِّهِ وَلَو كَرِهَ المُشرِكونَ 🔸کلیسای آزاد هامبورگ آلمان تبدیل به مسجد شد و طوق صلیب آن با طوق الله تعویض گردید. 🔸تخمین‌ها حاکی از مسلمان شدن بیش از ۲ میلیون نفر در جهان پس از جنگ غزه است. 🔸حوزه‌های شیعه از این فرصت‌ها چگونه بهره‌برداری می‌کنند؟ @madineyefazele

▪️معرفی اجمالی مجموعه بنیاد فقهی مدیریت اسلامی آشنایی بیشتر با فعالیتهای بنیاد از زبان استاد قوامی: https://www.aparat.com/v/d757141 #مدیریت_اسلامی #فقه #فقه_الاداره @madineyefazele

روستای نصف‌جهان؟! 🔹آقای محسن رنانی به بهانه رای بالای اصفهان به دکتر جلیلی، یادداشتی را با عنوان "روستای نصف جهان" منتشر کرده است! او در بخشهایی از این یادداشت چنین نگاشته است: 🔹"سالها پیش،‌ در ایام جوانی، مقاله‌ای نوشتم با عنوان «روستای نصف‌جهان» اما آن سالها جرأت انتشار آن را نداشتم. در آن‌جا به‌گونه‌ای‌ فراخ نشان داده‌ بودم که چگونه ساختار و بافتار این شهر از هر چهار منظر اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی، هنوز رنگ روستا دارد... مگر می‌شود شهر دوم یا سوم کشور باشی و روزانه یک تئاتر در تو اجرا نشود؟ (مقایسه کنید با پاریس که روزی دویست‌و‌پنجاه تئاتر در آن اجرا می‌شود). مگر می‌شود نخستین شهر گردشگری و دومین شهر صنعتی کشور باشی و روزانه کمتر از پنجاه  پرواز داشته باشی؟ (مقایسه کنید با روزانه دو هزار پرواز در استانبول). ... مگر می‌شود در شهری با بیش از دو میلیون جمعیت هیچ کنسرت موسیقی اجازه برگزاری نداشته باشد؟... امروز که ترکیب آراء اصفهان در انتخابات چهاردهم را دیدم و با آرای دیگر استانها مقایسه کردم، داغ آن مقاله‌ام تازه شد". 🔹حقیر قصد ندارم در اینجا پاسخ توهین ایشان به مردم شریف اصفهان را بدهم؛ اما با خط‌کش اشتباهی که ایشان تعریف کرده‌اند از خود ایشان میپرسم که آیا مثلا تعداد تاترها و یا پروازهای شهرهایی همچون سنندج و رشت و اردبیل و تبریز و ... که به رئیس جمهور منتخب رای بیشتری داده‌اند بیشتر از تعداد تاترها و پروازهای اصفهان است؟! و یا حتی همین اصفهان در سال ۷۶ که به جناب خاتمی رای داد و یا در سال ۹۶ که به جناب روحانی رای داد تعداد پروازها یا تاترهایش بیشتر از الان بود؟! 🔹وقتی که عرض می‌شود که دعوای ما بیش از آنکه سیاسی باشد تمدنی است دلیلش چنین یادداشت‌هایی است. یادداشت‌هایی که سویدای افکار سینه‌چاکان تمدن معاصر غرب را هویدا می‌سازد و نشان می‌دهد که برای آنها ملاک مدنیت و شهرنشینی، مثلا می‌تواند تعداد کنسرت یا تاتر باشد ولی تعزیه و یا روضه خیر! برای این منوّرالفکرها، شهر صرفا وقتی شهر می‌شود که با خط‌کشهای مدنیت غربی تطبیق یافته باشد و ظاهرا در این راستا، هیچ فهمی از عمق تفاوتهای تمدنی شهرهای ما با کلانشهرهای غربی و تفاوت ماهوی مفهوم مدنیت در آنها ندارند. بلد طیب/کانال رسمی دکتر منان رئیسی https://eitaa.com/baladetayyeb

▪️‏«ای بی‌شرف و‌ ای بی‌غیرت! ببین صاحب شرع برای این که تو منتحل به اسلامی، برای تو شرف مقرر فرموده و امتیاز داده تو را. و تو خودت از خودت سلب امتیاز می‌کنی و می‌گویی من باید با مجوس و ارمنی و یهودی برادر و برابر باشم؟» شیخ‌ فضل‌الله نوری (خطاب به مشروطه‌خواهان سکولار) منبع: رساله حرمت مشروطه @madineyefazele

▪️#دسترسی_سریع_به_مطالب: مفاد توانمندسازی کارکنان سازمان بر اساس آیات و روایات چیست؟ 🔸برای نیل به فرهنگ سازمانی مطلوب در اسلام که فرهنگ سازمانی «حکمت‌محور» است، توانمندسازان سازمان، باید مفاد و موادی خاص را به کارکنان خود آموزش دهند. آنچه از مجموع آیات و روایات مربوط استفاده می‌شود این است که برای نیل به فرهنگ سازمانی حکمت، ابتدا دستیابی به مقدمات حکمت ضروری و لازم است. این مقدمات، در مجموع بیش از سی جلسه درس فقه توانمندسازی استاد آیت الله قوامی استنباط و ارائه شده‌اند و میتوان آن‌ها را در سه طبقۀ عقائد، اخلاقیات، و قوانین و احکام طبقه‌بندی کرد. در این مجموعه پست‌ها آنها را احصا و به اجمال بیان کردیم: 🔸مقدمه: https://eitaa.com/madineyefazele/1720 🔸تذلل و تواضع: https://eitaa.com/madineyefazele/1727 🔸قاطعیت و شدت: https://eitaa.com/madineyefazele/1729 🔸حکمت و مقدمات آن: https://eitaa.com/madineyefazele/1730 🔸زهد: https://eitaa.com/madineyefazele/1733 🔸اعتقاد و التزام به امامت: https://eitaa.com/madineyefazele/1738 🔸صمت: https://eitaa.com/madineyefazele/1739 🔸اکل عسل و سفرجل: https://eitaa.com/madineyefazele/1741 🔸قرآن: https://eitaa.com/madineyefazele/1745 🔸شب‌زنده‌داری: https://eitaa.com/madineyefazele/1750 🔸تواضع و شرح صدر: https://eitaa.com/madineyefazele/1753 🔸قواعد سه‌گانه حکمت: https://eitaa.com/madineyefazele/1758 🔸حب علی علیه السلام: https://eitaa.com/madineyefazele/1759 🔸صدق، عدل، وحدت و تألیف قلوب مؤمنین: https://eitaa.com/madineyefazele/1763 🔸عبادت در جوانی: https://eitaa.com/madineyefazele/1766 🔸رضا به قضا و تسلیم به امر الهی: https://eitaa.com/madineyefazele/1769 🔸طبع و قلب سلیم: https://eitaa.com/madineyefazele/1770 🔸دعای پیامبر یا رهبران صالح سازمان: https://eitaa.com/madineyefazele/1775 🔸عفت: https://eitaa.com/madineyefazele/1777 🔸ترک لذات: https://eitaa.com/madineyefazele/1778 🔸حلم و خویشتنداری: https://eitaa.com/madineyefazele/1781 🔸خزائن حکمت: https://eitaa.com/madineyefazele/1787 🔸قوه حفظ دین: https://eitaa.com/madineyefazele/1790 🔸ابتلا به کلمات: https://eitaa.com/madineyefazele/1797 🔸مصرف آب متبرک نیسان: https://eitaa.com/madineyefazele/1798 🔸تغذیه سالم: https://eitaa.com/madineyefazele/1800 🔸کم‌خوری: https://eitaa.com/madineyefazele/1814 🔸خوراک باذنجان: https://eitaa.com/madineyefazele/1817 🔸خشیت از خدا: https://eitaa.com/madineyefazele/1819 🔸عزلت: https://eitaa.com/madineyefazele/1824 🔸عبادت زیاد: https://eitaa.com/madineyefazele/1825 🔸جوع و حفظ لسان: https://eitaa.com/madineyefazele/1828 🔸رفق: https://eitaa.com/madineyefazele/1830 🔸رازداری: https://eitaa.com/madineyefazele/1834 🔸صوم: https://eitaa.com/madineyefazele/1839 🔸صداقت عالمانه: https://eitaa.com/madineyefazele/1840 🔸حسن منطق: https://eitaa.com/madineyefazele/1875 🔸قرائت سوره قدر بر آب: https://eitaa.com/madineyefazele/1878 🔸تفکر در رمز مسواک: https://eitaa.com/madineyefazele/1879 🔸جمع‌بندی: https://eitaa.com/madineyefazele/1882 @madineyefazele

▪️شرایط، وظایف و اختیارات یاران محله (۱۵)/بخش اول: امام محله 🔸شرایط امام محله چیست؟ امام باید به مطالعه و کتابخوانی و کسب آگاهی از راه‌های مختلف حریص باشد و نه تنها برای خود، بلکه دیگران را نیز به علم‌آموزی و توانمندسازی مستمر و دائم تشویق کند. در غیر این صورت علم او و زیردستانش راکد می‌ماند و مشکلات را حل نمی‌کند. لازمهٔ رشد امام در مراتب بالاتر، شرکت مستمر او در دروس رایج حوزه‌های علمیه است. قبلاً گفته شد که از اصلی‌ترین ویژگی‌های نظام آموزشی مدینهٔ فاضله این است که افراد هیچ‌گاه فارغ‌التحصیل نمی‌شوند و تا آخرین روز عمر مشغول شرکت در کلاس و تحصیل هستند. لذا تحصیلات امام تا زمان فوت به پایان نمی‌رسد. #امامت_محله @madineyefazele

▪️شرایط، وظایف و اختیارات یاران محله (۱۶)/بخش اول: امام محله 🔸شرایط امام محله چیست؟ اوصاف مهمانداری و مهمان‌نوازی و تکریم ضعفا از ضروریات جذب مردم به سوی قرارگاه مسجد است. لذا امام باید در عین تواضع، بزرگ‌منش و کریم و سخی هم باشد. لازمهٔ این امر آن است که منابع مالی و غیرمالی لازم برای اکرام و اطعام برای خود فراهم کند تا به‌عنوان فردی سخی و گشاده‌دست شناخته شود، زیرا انجام خیرات و افعال شریف بدون مقدمات، منابع و عده و عُده غیرممکن است. #امامت_محله @madineyefazele

▪️شرایط، وظایف و اختیارات یاران محله (۱۷)/بخش اول: امام محله 🔸شرایط امام محله چیست؟ بی‌اعتنایی به دنیا و مادیات از ابتدایی‌ترین اوصاف به خصوص برای زعمای شیعه و پیروان امیرالمؤمنین علیه السلام است. البته دوری از اسراف و تجمل واجب است، اما نه به آن حد که موجب حقارت، انگشت‌نمایی و تخفیف شأن شود. آلودگی به زخارف دنیا اراده و همت را سست می‌کند و فضائل مکتسبه را از بین می‌برد. پس هم‌چنان‌که امام به‌عنوان یک شخص حقوقی باید ثروتمند، متمکن و اهل بذل و بخشش و جود و سخاوت باشد، به‌عنوان یک شخص حقیقی، باید نهایت اقتصاد و سادگی را در زندگی شخصی لحاظ کند و گرفتار تجمل و اشرافیت نشود. چنان‌که رسول خدا صلی الله علیه از ثروت «عوالی» و «فدک» برای رسیدگی به نیازمندان و تبلیغ دین استفاده می‌کرد و امیر مؤمنان علیه السلام با دسترنج شخصی خود صدها برده را آزاد کرد که نشان از درآمد بالای آن حضرت دارد. با این حال آن حضرات در زندگی شخصی بسیار مقتصد بودند و به حداقل‌ها اکتفا می‌کردند. پس زهد و ساده‌زیستی دو رویه دارد: اول، پرهیز از زخارف و تجملات و اکتفا به حداقل‌ها در زندگی شخصی؛ و دوم، کارآفرینی، تولید ثروت، بهره‌برداری از موقوفات و انتفاع از املاك برای رسیدگی به محرومان، مستضعفان و آباد کردن شهر و محله و روستا. #امامت_محله @madineyefazele

تجویزهای نئولیبرال 🔸نئولیبرالیسم دولت را مامور انتقال قدرت به سرمایه داری می کند. نسخه های لیبرالیسم به نام علم و از طریق صندوق بین المللی پول، بانک جهانی، سازمان تجارت جهانی به خورد کشورها داده می شود. 🔸 این نسخه‌ها سبب تداوم استعمار و جلوگیری از پیشرفت است تا همچنان وارد کننده مصنوعات و صادرکننده منابع خام باشند. 🔸سه‌گانه مقدس نئولیبرالیسم: خصوصی‌سازی، مقررات‌زدایی و کوچک‌سازی دولت 🔸در دهه 1340 در ايران نخبگان فرامليتی نئوليبرال سمت های عالی سازمان برنامه ايران را در دست گرفتند و الگوهای غرب را كه خود هم به طور كامل نفهميده بودند، به طور ناقص اجرا كردند. 🔸 به تعبير امام خميني (ره) ما از شر رضاخان و محمدرضا خلاص شويم لكن از شر تربيت يافتگان شرق و غرب به اين زودی نجات نخواهيم يافت. #قدرت_و_پیشرفت 5⃣ @haad1442

▪️خطر «محاصصه» در کمین ایران 🔸پی‌نوشت: پروژه لبنانیزه کردن فرهنگ ایران در دولت‌های قبل، مقدمه لبنانیزه کردن سیاسی ایران در دولت فعلی بود. @madineyefazele

🟡دوست عزیز و دانشمندم جناب حجت‌الاسلام استاد احمد اولیائی، مطلب بسیار ارزشمندی تحت عنوان «اشتباهی که باید جبران شود» منتشر کرده است که مطالعه و دقت در آن و مطالبه بیشتر آن از اولیای تبلیغ دینی می‌تواند فصل جدیدی از فعالیت‌های تبلیغی را شکل دهد: (متن ایشان را با برخی تغییرات تقدیم می‌کنم) 🔹ما یک خطای راهبردی در تبلیغ داشتیم؛ «تبلیغ خطابی» به جای «زیست مشترک». یعنی گزاره‌های دینی را دائماً و غالباً از شبکه‌های تلویزیون و منبر و ... مستقیماً و مکرراً بیان کردیم؛ اما بسیاری از ما «زیست مشترک» یعنی همزیستی اخلاقی بلند مدت در زندگی روزمره در کنار مردم را فراموش کرده یا اهمیت آن را نادیده گرفته‌ایم. شما الان تلویزیون را ببین ... سمت خدا، محفل، معلی، عمو‌روحانی، سخنرانی‌های صبحگاهی، شبکه قرآن در کنار اعزام مبلغ رادیو معارف تریبون‌های نماز جمعه و... (همه بیان دین به صورت لخت و مستقیم) همه اینها خوب، مفید و لازمند اما هرگز کافی نیستند، قدم زدن روزمره یک روحانی در محله و سلام کردن به کسبه و ...، اثر دیگری دارد. 🔸سفری که به روسیه داشتم، یک امام جماعت در بزرگترین مسجد سن پترزبورگ توجه ما را به خود جلب کرد. اصالتا تاجیکی بود. دو ساعت با او بودیم. یک گزاره دینی بیان نکرد! فقط ادب و متانت و تواضع و پذیرائی و ... نهایتاً او را به حرف آوردیم. گفت ایران با این شکل و شیوه تبلیغی به سمت سکولاریسم می‌رود! گفتیم: چرا؟ گفت: «شما گزاره‌های دینی را دائماً به مردم می‌گویید. در حالی که پیامبر فقط روز جمعه خطبه‌ای داشت؛ اما در طول هفته با مردم زندگی می‌کرد.» #تبلیغ #حوزه_علمیه @Ahmadhoseinsharifi 🌹

▪️شرایط، وظایف و اختیارات یاران محله (۱۸)/بخش اول: امام محله 🔸شرایط امام محله چیست؟ امام باید صاحب عزم و اراده، تلاش و پشتکار و همت عالی باشد. خستگی‌ناپذیری و ارادهٔ قوی امام دیگران را نیز به دنبال او می‌کشاند. اما اگر امام نسبت به اهداف و برنامه‌های خود سست و دچار شک باشد، دیگران به میزان بسیار بیشتر از او دچار شک و سستی خواهند شد. امام دیر به تصمیم می‌رسد چراکه در بررسی شرایط و جوانب کار وسواس دارد، اما وقتی تصمیم صحیح را می‌گیرد، با قدرت و ارادهٔ محکم آن را انجام می‌دهد. #امامت_محله @madineyefazele

▪️شرایط، وظایف و اختیارات یاران محله (۱۹)/بخش اول: امام محله 🔸شرایط امام محله چیست؟ از دیگر شرایط لازم برای امام محله مردم‌داری و حسن سلوک با مردم است. این از زمرۀ مهم‌ترین اوصافی است که برای امام پشتوانۀ مردمی ایجاد می‌کند‌. روحیۀ خدمت‌گزاری، احترام ‌و پذیرایی، خوش‌رویی و خوش‌گویی و خوش‌بویی، درب همیشه باز و سفرۀ همیشه پهن در بیت و مسجد و محل کار، اخلاق نرم و کلام مؤدبانه، چهرۀ باز و متبسم، عذرپذیری و عفو، تواضع، سعۀ صدر، حوصله و تحمل و شنوا بودن نسبت به اعتراضات و گلایه‌ها از اهم نمادهای مردم‌داری یک امام شایسته است. امام باید در غم و شادی مردم شراکت و حضور داشته باشد. هر عضو محله که عزیزی از دست می‌دهد یا به دست می‌آورد باید امام را در کنار خود حاضر ببیند. هر خانوادۀ جدیدی که به محله می‌آید باید از توجه و خوش‌آمدگویی و حمایت امام برخوردار شود. این حضور و همراهی همیشگی مایۀ توفیقات متعدد برای امام و از مهم‌ترین ابزارهای دفاعی در برابر حملات دشمن در عرصۀ فرهنگی و اجتماعی است. امام و رهبر قوم در مکتب نبوی و علوی نباید بوّاب و حاجب داشته باشد، بلکه به تأسی از بزرگان دین به خصوص ائمه علیهم السلام، همیشه باید در دسترس و میان مردم باشد. امیر مؤمنان علی علیه السلام عالی‌ترین نمونۀ مردم‌داری است، شخصی که با وجود گستردگی قلمرو حکومتش از شرق تا غرب عالم، از اختلاط با اقشار مستضعف و انجام کارهای به ظاهر پست مانند بازی با کودکان ابایی نداشت: کسی مردِ تمام است کز تمامی/کند با خواجگی کارِ غلامی. #امامت_محله @madineyefazele