جلسه ۲۴ 👈مدرسه قرآن و عترت https://eitaa.com/madrese_msn

🎶#آموزش_دستگاه‌های_موسیقی_قرآن ❇️استاد محمدجواد مؤذن 📌جلسه دوم 👈مدرسه قرآن و عترت https://eitaa.com/madrese_msn

🔹 ترتیل : استاد حاج مهدی حسنی حافظ و مقری قراءات عشر ▪️ اجرا : جلسه پنجم کرسی تلاوت و آموزش تخصصی علوم قراءات قرآن کریم مشهد مقدس _ ۱۴۰۳٫۰۳٫۲۶ ▪️ تلاوت : آیات ۱۶ تا ۲۳ سوره بقره ▪️ به روایت : ورش از نافع مدنی 🔻 از طریق : شاطبیة ٫ الأزرق 🔻 با مد بدل : توسط 🔺 ذات الیاء : تقلیل (بلا خُلف) 👈مدرسه قرآن و عترت https://eitaa.com/madrese_msn

👇👈مدرسه قرآن و عترت https://eitaa.com/madrese_msn

📗 قرآن پژوه : دکتر محمد جواد شریعت و مؤلف کتاب : چهارده روایت در قرآن مجید ▪️ سوره فصّلت : وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغَوْا فِیهِ لَعَلَّکُمْ تَغْلِبُونَ ﴿٢٦﴾ ♦️ علل اختلاف در کلمه «الْقُرْءَانِ» 📜 صفحه : ۸۷ _ ۸۶ ➖ ابن کثیر ؛ «الْقُرْآنِ» را بدون همزه خوانده است ، 🔺 دلیلش : روایتی است از شافعی که او هم از اسماعیل روایت کرده است ، شافعی گفته است که نزد اسماعیل قرآن می خواندم و او می گفت : قرآن اسم است و غیر مهموز و از (قرأتُ) گرفته نشده است و اگر از (قرأتُ) گرفته شده بود ، هر آنچه قرائت می شد ، قرآن نامیده می شد ، اما قرآن اسمی است مانند (التوراة). ✓ شافعی ؛ محمد بن ادریس و صاحب مذهب فقهی (۲۰۴ _ ۱۵۰), قرائت را از اسماعیل بن عبدالله آموخته است و محمد بن عبدالله بن الحکم از او روایت می کند. ✓ اسماعیل بن عبدالله بن قسطنطین ابو اسحاق المکّی ، مولی بنی مخزوم معروف به القسط ، قاری مکه که در سال ۱۰۰ قمری متولد شد و نزد ابن کثیر و معروف بن مسکان و شبل بن عباد ، فرائت آموخت و قاری زمانه خود شد و او آخرین کسی بود که نزد ابن کثیر قرائت آموخت و در سال ۱۷۰ وفات یافت. ➖ و باقی قاریان ؛ «الْقُرْءَانِ» را به همزه می خوانند ، مصدر (قرأتُ الشیٔ) ، یعنی : «بهم پیوستم آن را » ، «جمع کردم آن را به عنوان (قرآن)» و آن را به اسم مصدرش نامیدند. 🔺 و دلیل آنها ، این آیات است : « إنّ علینا جمعَه و قرآنه» ، «فإذا قرأنا» ، یعنی : جمعناه «فاتبع قرآنه» (سوره قیامت آیات ۱۷ و ۱۸) ، یعنی : «تألیفه». ▪️ در کشف الاسرار جلد اول صفحه ۴۹۱ آمده است : و اشتقاق قرآن از «قرء» است و معنی «قرء» ، «با هم آوردن چیزی متفرق را» ، یعنی که قرآن ، سور و آیات و کلمات با هم آرد ، و جمع کند.این خود از روی ظاهر است _ اما از روی حقیقت ، قرآن بدان خواندند که ، هرچه مردم را بدان حاجت است ، از کار این جهانی و آن جهانی ، و ترتیب معاش و معاد ایشان ، جمع کند و ایشان را به آن راه نماید. 👈مدرسه قرآن و عترت https://eitaa.com/madrese_msn

📗 قرآن پژوه : دکتر محمد جواد شریعت و مؤلف کتاب : چهارده روایت در قرآن مجید ▪️ سوره فصّلت : وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَیْنِ أَضَلانَا ... ﴿٢٩﴾ ♦️ علل اختلاف در کلمه «أَرِنَا» 📜 صفحه : ۷۶ _ ۷۵ ➖ حفص (به کسر راء) : أَرِنَا 🔺 دلیل حفص و سایر قاریان : این کسره ، کسرهٔ همزه است که به راء داده این و دلیلی است بر همزه ، و حذف آن قبیح است. [نقل و حذف بین همزه و «راء»] ➖ ابوعمرو بصری (با اختلاس حرف راء) (اختلاس = ادا کردن دو سوم حرکت) : أَرِنَا 🔺 [نقل و حذف بین همزه و «راء» با اختلاس] ➖ ابن کثیر (به سکون حرف راء در همه جای قرآن) : أَرْنَا 🔺 دلیل : «أَرِنَا» در اصل ساکن بوده است و اصل آن «أَرْءِینا» بر وزن (أَکرِمنا) است که «یاء» به جهت جزم حذف شد و همزه هم رها شد ، همانگونه که در «یری» و «تری» ترک می شود. بهتر آن است که بگوئیم : حرکت همزه را به «راء» منتقل و بعد به جهت کثرت حرکات ، آن را حذف کردیم. [نقل و حذف بین همزه و «راء» و حذف حرکت «راء»] ▪️در کشف الاسرار (جلد اول صفحه ۳۶۰) آمده است : «وَ أَرِنا مناسِکنا» به کسر راء و اختلاس آن و اسکان آن ، هر سه را خوانده اند ؛ 🔺 سکون ؛ فرائت مکی و یعقوب 🔺و اختلاس ، قرائت ابوعمرو 🔺و کسر را قرائت مابقی ▪️ و در مجمع البیان (جلد اول صفحه ۲۰۹) آمده است : 🔺 ابن کثیر «أَرِنَا» را به سکون «راء» در همه قرآن خوانده است و ابن عامر با او توافق دارد و ابوبکر [شعبه] از عاصم در سوره سجده ، «ربّنا ارنا الذین» را چنین روایت کرده است. 🔺 ابوعمرو ؛ به اختلاس کسرهٔ «راء» و بدون اشباع در همه قرآن قرائت کرده است. 🔺و باقی قاریان ، همه به کسر خوانده اند. 👈مدرسه قرآن و عترت https://eitaa.com/madrese_msn

حدیث_رضوی ❇️ از امام رضا(ع) پرسیدن توکل یعنی چه؟ فرمود:وقتی خدا را داری ازهیچکس نترس ♥️ امام_رضا 👈مدرسه قرآن و عترت https://eitaa.com/madrese_msn