همایش منادیان وحدت در سیستان و بلوچستان برگزار می‌شود حسین مسگرانی، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی سیستان و بلوچستان در جمع خبرنگاران: 🔺همزمان با هفته #وحدت در تمامی شهرستان های استان که نمایندگی فرهنگ و ارشاد اسلامی فعال است، با همکاری انجمن ها و تشکل ها به ویژه انجمن شعر و موسیقی جشن های هفته وحدت برگزار و از این رویدادها حمایت می شود. 🔺آثار هفتمین جشنواره گرافیک رضوی در هفته وحدت داوری و از برگزیدگان تقدیر می شود، پوستر این جشنواره امروز در جمع اصحاب رسانه رونمایی شد. 🔺همایش منادیان وحدت با همکاری دبیرخانه ستاد کانون های فرهنگی و هنری مساجد و با حضور بزرگان و ائمه جمعه #شیعه و #سنی نیز در هفته وحدت برگزار و از فعالان و منادیان فرهنگی و دینی وحدت تقدیر می شود./عصرهامون @mafaz_news

آغاز همایش منادیان وحدت با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در #زاهدان همایش منادیان وحدت با همکاری دبیرخانه ستاد کانون های فرهنگی و هنری مساجد و با حضور بزرگان و ائمه جمعه شیعه و #سنی نیز برگزار و از فعالان و منادیان فرهنگی و دینی وحدت تقدیر می شود. پایگاه خبری مفاز👇 t.me/joinchat/AAAAAEmixS4bAjmfrj_XJg

رهبر انقلاب: انفجارهای افغانستان نتیجه اختلاف‎افکنی بین شیعه و سنی است 🔹علت اینکه ما در جمهوری اسلامی بر وحدت مسلمین زیاد تأکید می‎کنیم، این است که امروز مرتّباً تلاش می‎شود که بین فِرق مسلمین، بین شیعه و سنی اختلاف ایجاد بشود، شما ملاحظه کنید در ادبیات سیاسی آمریکا مسئله‌ی #سنی بودن و شیعه بودن چند سال است که وارد شده؛ با اینکه آنها با اصل اسلام مخالفند، دشمنند. اما مسئله‌ی شیعه و سنی را رها نمی‎کنند. 🔹ملاحظه هم می‎کنید دست‌آموزهای آمریکا در هر جای دنیای اسلام بتوانند فتنه ایجاد می‎کنند. نزدیکترین نمونه‌اش همین حوادث تأسف‌بار و گریه‌آور افغانستان در این دو جمعه‌ی گذشته است که مسجد مردم و مسلمان را، در حال نماز را، منفجر کردند. چه کسی منفجر می‎کند؟ داعش. #داعش کیست؟ داعش همان مجموعه‌ای است که آمریکایی‌ها - همین گروه دموکرات آمریکا - صریحاً گفتند که این را ما به وجود آوردیم، البته حالا نمی‎گویند و انکار می‎کنند. @mafaz_news

تکثرگرایی دینی از محمود أيوب تا محمود طالقانی ✍️ مجید مرادی 🔺 دکتر محمود أيوب در زمینه مطالعات مقایسه ای ادیان و خاصه در گفتگوی اسلام و #مسیحیت آثار ماندگاری بر جای نهاده است و برخی مقالاتش را صاحب این قلم در دهه هشتاد ترجمه کرده که در مجلات پژوهش‌های قرآنی و میثاق امین منتشر شده است. 🔺 پروفسور ایوب در موضوع #تکثرگرایی_دینی تحت تاثیر آیت الله سیدمحمود طالقانی بود و در سخنرانی ای که در 1998 در دانشگاه ارتدکس بلمند لبنان القا کرد پس از اشاره به تفاسیر علمای #سنی و #شیعه از آیات 123 و 124سوره نساء با بیانی شورمندانه به سراغ سیدمحمود طالقانی می رود و می گوید اکنون می خواهم به سراغ مفسری ایرانی و شیعی بروم که چندان شناخته نیست اما از ژرف اندیش ترین مفسران قرآن است و این آیه را به گونه ای متفاوت تفسیر کرده است. 🔺 آیه چنین می گوید: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا [پاداش و كيفر] به دلخواه شما و به دلخواه اهل كتاب نيست؛ هر كس بدى كند، در برابر آن كيفر مى‌بيند، و جز خدا براى خود يار و مددكارى نمى‌يابد. 🔺 پروفسور ایوب که خود عرب زبان است در تفسیر این آیه به سراغ طالقانی می رود تا ببیند او چه شاهکاری کرده است. او می گوید طالقانی بر آن است که تکثرگرایی دینی در قرآن یا رستگاری و نجات تنها شامل اهل کتاب نمی شود و غیر اهل کتاب را هم شامل می شود و مبنای این تکثرگرایی همین دو آیه یادشده است. زیرا اگر منحصر در اهل کتاب بود صابئان که در قرآن از آنان نام برده شده اهل کتاب نیستند. 🔺 با این سخن محمود أيوب احساس کردم که او بهتر از ما ایرانیان سبدمحمود طالقانی را شناخته و در پرتو فهم قرآنی او قرار گرفته است. به سراغ تفسیر او (پرتوی از قرآن) رفتم و تفسیر آیات فوق در ذیل تفسیر آیه 62 سوره بقره یافتم. 🔺 طالقانی در تفسیر  الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ مي گويد این چهار آیین اسلام، یهود، نصرانی، صابئی که در آیه ذکر شده نمونه کامل مذاهب حقه یا معروف است که در شرق میانه و مهد پرورش پیامبران ظاهر گشته، در محیط دعوت و پرورش اینهاست که بیشتر نفوس مستعده می توانند به یگانگی مبدء و عالم آخرت ایمان آرند و عمل صالح را بخوبی تشخیص دهند و گرنه مقصود آیه کلی و عمومی است و مخصوص به پیروان این #ادیان نیست. در این جا طالقانی از آیه 122و 123 نساء کمک می گیرد تا نجات را از انحصار چهار یا پنج دینی که در قرآن نامشان برده شده است نیز بیرون برد و در ذیل آیه ليس بامانبکم می گوید حق وابسته به آرزوها و بافته های اهل کتاب نیست و هر کس بد کند چزای آن را بیند. قرآن بنا به تفسیر طالقانی سنت رستگاری یا نجات را پیوسته یادآوری می کند تا پیروان این چهار دبن دچار غرور و آرزوها و بافته های خود و گذشتگان خود نشوند. (پرتوی از قرآن ج1ص 182) 🔺 طالقانی در این جا نجات را نه تنها در دایره اسلام منحصر نمی کند که حتی از ادیان تصریح شده در قرآن هم فراتر می برد و سپس حتی از دایره مؤمنان به ادیان آن سوتر می رود و قاصران را هم در دایره نجات یا رستگاری قرار می دهد. او کسانی را که دعوت پیامبران را نشنیدند و یا قدرت تحقیق ندارند معذور می داند و آنان را در صورتی که به هدایت عقل فطری ایمان آرند و راه صلاح در پیش گیرند مأجور می شمارد چنان که عواقب کردار بد مؤمنان را هم متوجه خودشان می داند. 🔺 این تفسیر متفاوت طالقانی از آیات یادشده او را در چشم محمود أيوب ستودنی کرد. شاید اکنون که امکانات معرفتی جدید، تحولات کلامی شگرفی را در دو سه دهه پیش رقم زده است برخی این نظر را ابراز کنند اما در نیم قرن پیش کار آسانی نبود. 🔺 خدا هر دو محمود لبنانی و طالقانی را بیامرزد و پاداش تامل و تدبر در کتابش را به نیکوترین وجه به آنان ارزانی دارد. @mafaz_news

آزادی مذهبی در هند قابل مقایسه با پاکستان نیست سید ابوالحسن نواب، رئیس دانشگاه ادیان و مذاهب در دیدار با جمعی از طلاب و دانشجویان هندی: 🔻هند هیچ وقت اصرار نمی کند که دین و مذهب کسی را تغییر دهد و در این کشور مردم در کمال آزادی و همزیستی محبت آمیز و صلح آمیز در کنار هم زندگی می کنند. البته بعد از روی کار آمدن نارندا مودی داستان کمی تغییر کرده ولی ادامه نخواهد داشت و به روال قبلی خود باز خواهد گشت. 🔻ما در هند در یک خانواده واحدی زندگی می کنیم و برادران شیعه و #سنی باید در کنار هم بتوانند با دیگر هم‌وطنان خود تعامل داشته باشند که تا به امروز چنین بوده و من بعد نیز ان شاءالله چنین خواهد بود. 🔻 آزادی مذهبی در هند قابل مقایسه با پاکستان نیست و امروز به برکت این آزادی انسان‌های بزرگی در هند رشد کرده‌اند و ما بحران‌هایی را که در پاکستان داریم در هند نداریم. 🔻 شما بعد از فارغ التحصیلی در کل دنیا منتشر می شوید و تبلیغ شما جهانی است و به همین جهت باید بدانید که مسئله وحدت و تقریب از نان شب واجب تر است و باید کاری کنید که برادران شیعه و سنی امت واحده اسلامی، که خواست رسول الله(ص) است را تشکیل دهند. @mafaz_news

رهبر انقلاب هشدار دادند؛ سیاست «تفرقه بینداز و حکومت کن»؛ تلاش دشمنان انقلاب برای درگیری مذهبی بین شیعه و سنی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، در سالروز قیام تاریخی ۱۹ دی ۱۳۵۶ با جمعی از قشرهای مختلف مردم قم به طور تصویری دیدار کردند. رهبر معظم انقلاب با اشاره به تخصص برخی دشمنان انقلاب در سیاست «تفرقه بینداز و حکومت کن» و تلاش آنها برای ایجاد اختلاف‌های مذهبی و درگیر کردن #شیعه و #سنّی، افزودند: نباید اجازه داد این مسائل در کشور اتفاق بیفتد و اوج بگیرد، همچنانکه قرن‌ها است شیعه و سنّی در کشور در کنار یکدیگر و بدون درگیری و اختلاف زندگی کرده‌اند، بنابراین نباید برای اختلاف‌ها بهانه‌ای به‌وجود بیاید که خوشبختانه نیز به‌وجود نیامده است. 👈متن کامل سخنان رهبر معظم انقلاب https://mafaz.ir/?p=26932 @mafaz_news

اتحادیه جهانی علمای مسلمان: تروریسم بین سنی و شیعه فرقی نمی‌گذارد 🔹اتحادیه جهانی علمای مسلمان جنایت فجیع سه‌شنبه گذشته در حرم امام رضا(ع) در مشهد مقدس را که به شهید و زخمی شدن سه روحانی منجر شد، محکوم کرد. 🔹#اتحاد_العلماء در این بیانیه تأکید کرده است که #تروریسم دین ندارد و بین مسلمان، #کافر، #سنی و #شیعه فرقی نمی‌گذارد و بلکه برای تحریف چهره اسلام و ایجاد هرج و مرج ویرانگر ساخته شده است. 🔹در این بیانیه، محیی‌الدین #قره_داغی، دبیرکل اتحادیه جهانی علمای مسلمانان، حمله تروریستی در شهر مشهد مقدس در #ایران که منجر به شهید و زخمی شدن سه روحانی به ضرب چاقو شد، محکوم کرد. 🔹اتحادیه جهانی علمای مسلمان در این بیانیه، جنایات و هرگونه تروریسم علیه مردم در هر مکانی و تحت هر پوششی را محکوم و تأکید کرد که تروریسم دینی ندارد و بین سنی و شیعه و بین اماکن مقدس در اسلام و غیر آن فرقی نمی‌گذارد. 🔹دبیرکل اتحادیه جهانی علمای مسلمانان این عملیات را صرف نظر از اینکه چه کسی عامل آن باشد، گناه و جنایت توصیف و تأکید کرد که هدف قرار دادن اماکن مذهبی و کشتار بی‌گناهان عملی مجرمانه و گناه آلود است که خلاف آموزه‌های اسلام و حتی آموزه‌های سایر ادیان است. 🔹وی تأکید کرد: موضع قاطع اتحادیه علمای مسلمانان، نفی #خشونت و تروریسم و جرم‌انگاری آنها بدون توجه به انگیزه و دلایل است و این حمله حرام شرعی و از گناهان کبیره است. @mafaz_news

نمایندگان مجلس لبنان پیروِ کدام دین هستند؟ بعد از توافق‌نامه طائف ترکیب ۱۲۸ کرسی مجلس بدین ترتیب تعیین شد: مسیحیان مارونی ۳۴ کرسی، اهل سنت ۲۷ کرسی، شیعیان ۲۷ کرسی، مسیحیان ارتدکس ۱۴ کرسی، مسیحیان کاتولیک ۸ کرسی، دروزیان ۸ کرسی، ارمنیان ارتدکس ۵ کرسی، علوی‌ها دو کرسی، ارمنی‌های کاتولیک و انجیلی و دیگر اقلیت‌ها هر کدام یک کرسی. «ربیع الهبر»، کارشناس امور انتخابات گفت: نتایج نهایی انتخابات چند موضوع را آشکار می‌کند 1️⃣تضعیف متحد #مسیحی حزب الله لبنان با پیش افتادن حزب القوات اللبنانیه که تأثیر مهمی بر انتخاب رئیس جمهوری و حمایت سیاسی مسیحیان از حزب‌الله خواهد داشت. 2️⃣موفقیت نیروهای برآمده از جامعه مدنی در کسب ۱۲ کرسی با وجود تشتت شدید و مشارکتشان در قالب بیش از ۶۰ لیست انتخاباتی. 3️⃣دگرگونی چشمگیر در نمایندگان اهل سنت مجلس در نبود جریان المستقبل. نتایج نشان می‌دهد که شخصیت‌های #سُنی از جریان‌های گوناگون وارد مجلس شده‌اند که برخی از آنها موافق حزب الله و برخی دیگر مخالف آن است و چهره‌های شاخصی از جریان المستقبل با سابقه طولانی نمایندگی به مجلس راه نیافته‌اند. 👈بیشتر بخوانید  لینک کوتاه : https://mafaz.ir/?p=34996 @mafaz_news

علمای مشهور اهل سنت درباره زیارت حرم امام رضا(ع) چه‌ می‌گویند؟ حاکم نیشابوری از اندیشمندان اهل تسنن در کتاب تاریخ خود این روایت شگرف را از امام رضا علیه‌السلام نقل کرده است که آن حضرت فرمود: «مَن زارَنِی عَلَی بُعدِ دارِی، أتَیتُهُ یَومَ القِیامَةِ فی ثَلاثِ مَواطِنَ حتّی اُخَلِّصَهُ مِن أهوالِها: إذا تَطایَرَتِ الکُتُبُ یَمینا و شِمالاً، و عِندَ الصِّراطِ و عِندَ المِیزانِ؛ [۳] هر که مرا در دیار غربت زیارت کند، روز قیامت در سه جا به داد او می‌رسم و از هراس‌ها و سختی‌های آن‌ها نجاتش می‌دهم: وقتی که نامه‌های اعمال از راست و چپ پراکنده شوند و هنگام گذشتن از صراط و موقع سنجیدن میزان [اعمال].» 👈نکته قابل توجه در این روایت که اهل تسنن آن را نقل کرده‌اند این است که این بیان امام رضا علیه‌السلام نشان از اتصال وی به منبع وحی و خبر از عالم غیب دارد. کدام یک از صحابه و تابعین به چنین درجه‌ای رسیده‌اند تا شایسته باشد مسلمانان دست از دامان آن امام کشیده و پیرو او بشوند؟ از دیرباز، بزرگان اهل سنت به زیارت امام رضا علیه‌السلام رفته و در مقابل آن حضرت کرنش می‌کردند. محمد بن مومل نقل می‌کند که همراه با ابوبکر بن خزیمه، بزرگ حنابله در قرن سوم و داماد وی و دیگر بزرگان به زیارت امام علی بن موسی الرضا علیه‌السلام رفتیم. وی رفتار بزرگ اهل سنت را این‌گونه توصیف می‌کند: «فَرَأیتُ مِن تَعظیمِه یَعنی بن خُزَیمة لِتِلکَ البُقعة وَ تَواضُعه لَها وَ تَضَرُّعه عِندَها ما تَحَیَّرنا؛ [۴] ابن خزیمه، بقعه امام رضا را آن‌گونه تعظیم کرد و تواضع نمود که ما متحیر ماندیم.» نکته مهم در این داستان، وجود بقعه برای امام در قرن سوم است که علمای #اهل_تسنن نه تنها آن را شرک نمی‌دانستند؛ بلکه به زیارت آن می‌شتافتند و این نشان از گمراهی #وهابیت است که ساخت بقعه و زیارت را شرک می‌دانند و فتوا به تخریب حرم امامان داده‌اند. 🔻حرم امام رضا(ع)، دروازه حاجات به شهادت تاریخ، حرم امام رضا علیه‌السلام دروازه اجابت حاجات مردم در مشکلات و گرفتاری‌ها بوده است و بزرگان و علمای اهل تسنن نیز حاجات خود را در این مکان مقدس و نورانی به دست می‌آوردند. ابن حبان نیز که از مشاهیر علمای اهل تسنن است در کتاب «الثقات» خود در مورد زیارت امام رضا علیه‌السلام و گرفتن حاجات خود چنین نگاشته است: «قَد زُرتُه مِرَارًا کَثِیرَة وَمَا حلّت بِی شِدَّة فِی وَقت مَقَامی بِطوس فَزُرت قبر عَلیّ بن مُوسَی الرِّضَا صلوَات الله علی جده وَعَلِیهِ ودعوت الله إِزَالَتهَا عَنی إِلَّا أستجیب لی وزالت عَنی تِلْکَ الشدَّة وَهَذَا شَیْء جربته مرَارًا فَوَجَدته کَذَلِک أماتنا الله علی محبَّة المصطفی وَأهل بَیته صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الله عَلَیْهِ وَعَلَیْهِم أَجْمَعِینَ؛ [۵] من بارها مرقدش را زیارت کرده‌ام و در هنگامی که در طوس بودم، هرگاه مسأله مشکل و سختی برایم پیش می‌آمد، به زیارت مرقد علی بن موسی الرضا که صلوات خدا بر جدش و بر او باد می‌رفتم و رفع آن مشکل را از خدا درخواست می‌کردم، قطعاً و صددرصد دعایم مستجاب شده و آن مشکل از من رفع می‌شد و این مسأله را بارها تجربه کردم و مشکلم رفع شد.» 🔻امام رضا علیه‌السلام، عطا کننده حاجات بزرگ و سخت نگهبان و خدمتکار حمّویة بن علی، فرماندار #سنی مذهب خراسان می‌گوید: روزی به همراه حمّویه برای بازدید به بازار بلخ رفته بودیم. مشغول گشت‌زنی بودیم که ناگاه نگاه حمویه به مردی افتاد و دستور بازداشت او را صادر کرد. سپس فرمان خرید یک مرکب و مقداری پنیر و دویست درهم پول را داد. پس از بازگشت به دارالحکومه، آن مردِ بازداشتی را احضار کرده و خطاب به او گفت: تو یک پسِ‌گردنی به من بدهکاری و باید از تو قصاص کنم. حاکم ماجرای پس‌گردنی را به او یادآوری کرد و گفت: به یاد داری روزی را که با هم به زیارت قبر علی بن موسی الرضا علیه‌السلام رفته بودیم. تو در کنار قبر شریف آن حضرت دعا کردی و گفتی: خدایا! یک مرکب، دویست درهم و مقداری پنیر به من عنایت کن و من نیز دعا کردم و گفتم: خداوندا! فرمانداری خراسان را نصیب من کن. تو در آن لحظه از جا برخاستی و یک پسِ‌گردنی به من زدی و گفتی: چیزی که شدنی نیست، درخواست نکن. ولی می‌بینی خداوند دعایم را مستجاب گردانیده و دعای تو هم مستجاب شده است. ولی حقّ قصاص برای من باقی است. [۶] آری امام رئوف که کرامتش تا بدان‌جا است که حاجات همه حاجتمندان را عطا می‌کند، ببین چگونه حاجات شیعیان و پیروانش را عطا خواهد کرد. پی نوشت‌ها: [۱] کافی، ج ۱، ص ۴۶۸. [۲] احتجاج، ج ۲، ص ۳۷۴. [۳] تاریخ نیشابور، ص ۲۶. [۴] تهذیب التهذیب ج ۷ ص ۳۸۸. [۵] الثقات، ج ۸، ص ۴۵۷. [۶] فرائد السمطین، ج ۲، ص ۱۶۵. @mafaz_news

«یاسر الحبیب» در خدمت ملکه الیزابت و ابزاری برای اهداف استعماری جریان #تشیع_انگلیسی در رسانه‌های تحت اختیار یاسر الحبیب و سید مجتبی #شیرازی، همواره سعی می کند #شیعه و #سنی را در مقابل یکدیگر قرار دهد و با این کار زمینه برای ایجاد دشمنی ایدئولوژیک اهل سنت با مردم عادی شیعه فراهم شود. 👈در وب‌سایت مفاز بخوانید لینک کوتاه : https://mafaz.ir/?p=39250 @mafaz_news

شخصیت‌های تاثیرگذار در شطحیات صوفیانه؛ حلاج یکی از راه های روشن شدن ماهیت شطح، شناخت افرادی است که در این مسئله تاثیرگذار هستند. از جمله آن افراد می توان به حلاج و روزبهان بقلی اشاره کرد که #سنی مذهب بوده و گفتار آن با سخنان اهل بیت(ع) هماهنگ نیست. حسین ابن منصور حلاج در سال 244 هـ ق در طور بدنیا آمد. طور قریه ای از توابع بیضاء فارس می باشد. وی در شهر شوشتر بزرگ شد و در 18 سالگی اقدام به سفر کردن کرد. از بصره و مکه و بغداد دیدن کرد و زنی از اهالی بغداد را به همسری برگزید. بزرگان علمای شیعه همچون شيخ ابو القاسم حسين بن روح، سومين وكيل خاص امام ‏زمان، شيخ مفيد (413-336 ق)، محقق کرکی و ابوسهل اسماعيل بن على نوبختی و… و همچین از علمای اهل سنت هم افرادی همچون ابن حزم، ذهبی و … از مخالفان سرسخت، حلاج بوده اند. 👈در وب‌سایت مفاز بخوانید لینک کوتاه : https://mafaz.ir/?p=40794 @mafaz_news

امام جمعه خاش: تفرقه افکنان قطعاً از سوی دشمنان نظام تغذیه می شوند مولوی شهنوازی: 🔹کسانی که به دنبال دامن زدن به اختلافات مذهبی و قومی هستند قطعاً از سوی دشمنان نظام تغذیه می شوند. 🔹شیعه و سنی در تمام جوامع اسلامی با هم برادر هستند، در جامعه اسلامی دوقطبی سازی بین شیعه و سنی معنایی ندارد و همه ما در این کشور ایرانی هستیم. 🔹آنهایی که بین شیعه و #سنی فرق می‌گذارند بدانند که به مسلمین و جامعه اسلامی ظلم روا می دارند و ملت شجاع ایران این اختلاف افکنی ها را برنمی تابد و همه برای اعتلاء و سرافرازی نظام تلاش می کنند. 🔹امام جمعه #اهل_سنت شهرستان خاش با انتقاد از سخنان هفته های اخیر توسط برخی تربیون دارها اظهار کرد: کسانی که به دنبال دامن زدن به اختلافات مذهبی و قومی هستند قطعاً از سوی دشمنان نظام تغذیه می شوند. 🔹افرادی که بین برادران شیعه و سنی تفرقه ایجاد می کنند در واقع در زمین و پازل دشمن بازی می کنند. @mafaz_news