📝 متحد نشوید، ما خوشمان نمی‌آید. 🔸 چشم و هم‌چشمی دسته‌های کوچک در گذشته که هر کدام زور می‌زد با عَلم و شمایل و اطوارِ عجیب خودش را متفاوت نشان بدهد و منشأ دعواهای حیدری نعمتی می‌شد را ستایش می‌کند، اما تلاش در بهتر و بزرگ‌تر شدن مراسم را بد می‌داند و با اتهام‌های سیاسی زیر سوال می‌برد. 🔹 اولی که پر از انحراف و بدعت و خرافه‌سازی و توسل‌های عجیب و غریب بوده را ترجیح می‌دهد. به دومی که سعی دارد اجتماعات بزرگ‌تر و همرنگ‌تری بسازد و فرقه‌فرقه شدن و رقابت‌های عوامانه را کنار بزند می‌گوید: پوچ و بی‌معنا! 🔸 از سیاست‌زدگی افراطی در میان‌جملات هم می‌شود فهمید که مشکل اینها یکرنگی و متحد شدن نیروهای مذهبی است. اینکه از اربعین تا غدیر دائم دنبال عیب می‌گردند و حکومت را از تشویق و ترویج نهی می‌کنند جور دیگری قابل توجیه نیست. دانشطلب 🔻به مکشوفات بپیوندید https://eitaa.com/joinchat/2471821559C0d3be59a31

🔸مراسم جشن دیشب کار بسیار خوبی بود که امید داریم در دیگر شهرها نیز برگزار شود. 🔹از طرفی صحیح بودن اینکار را میتوان در شادی مردم و سوزش نق زن های همیشگی یافت. 🔸از دیشب تا امروز مدام غر میزنند که چرا آشغال ریختند و چرا ترافیک شده، زباله ریزی که در هر مراسمی امری طبیعیست و در عرض زیر یک ساعت هم جمع آوری شدند. همچنین زمانی خلوت تر از عصر جمعه برای برگزاری چنین جشن مردمی نخواهیم یافت. لذا غر زن همیشه غر میزند و خودخوری میکند و نباید به او توجه کرد. 🔸همین ها با دیدن مراسم پرتاب گوجه و ول‌کردن گاو در خیابانهای اسپانیا آب از لب و لوچه شان سرازیر می‌شود حالا مخالف بستن یک خیابان در عصر جمعه شده اند. 🔹جشن خوبی بود، پیشنهاد ما بر برگزاری چنین جشن هایی در دیگر اعیاد اسلامی غیر اختلافی (فطر، قربان و...) نیز می باشد. @makshufateita

#ارسالی_مخاطبین سلام. تمام رسانه های رانتخوران به صف شدن برای زدن این اقدام صحیح دولت.  بحث حداقل بالای صد هزار میلیارد تومان پول هست که آیا به خزانه دولت می ره. و خرج حقوق کارمند و یارانه میشه یا باید بره داخل حساب های شرکت هایی که هیچ حساب کتاب روشنی ندارند. امروز از هر اقدامی که باعت ورود پول به خزانه دولت بشه باید حمایت کرد. چون تنها جایی است که نهادهای نظارتی می تونن زیر نظرش داشته باشند. بلندگوهای رانتخوران داره دولت رئیسی در این زمینه میکوبه @makshufateita

خیال کرده اند اگر بگویند این مناسک اهداف سیاسی دارند، مردم متنبه می شوند و دست از کار خود می کشند! آقاجان ما می دانیم که این مناسک، سیاسی است! ما با این مناسک در پی مقاومت سیاسی در برابر بی دینی سازماندهی شده در دنیای مدرن هستیم. همان طور که گریه و اشک و روضه ما هم سیاسی است. مناسک ما، سنگر ماست. ✍🏻سید علی سیدان 🔻به مکشوفات بپیوندید https://eitaa.com/joinchat/2471821559C0d3be59a31

🔻این روزا هوای اهواز اینقدر گرمه که کولرها نه تنها جواب نمیدن بلکه سوال هم میکنن. اما تو محلات این شهر محبان امیرالمومنین صحنه هایی رو رقم میزنن که آدم رو به وجد میاره. 🔻ببینید مردم منطقه کوت عبدالله اهواز برا خنک نگه داشتن میوه ها چطور روی اونها یخ خرد شده ریختن. ✍🏻امین غفاری 🔻به مکشوفات بپیوندید https://eitaa.com/joinchat/2471821559C0d3be59a31

🔸جشن غدیر هم اسلامیست و هم برای کشوری که بیش از ۱۰۰۰ سال است که مسلمان شده جشن باستانی به حساب می‌آید. 🔹این هایی که از برگزاری این جشن سوخته اند همانهایی هستند که وقتی در کارناوال هالووین در کره جنوی ۱۵۱ نفر کشته شدند نوشتند: کاش ما هم از خوشی زیاد بمیریم! 🔸دگوری عزیز، برایتان بهتر است در ترافیک غدیر بمانید تا اینکه در هالووین زیر دست و پا بمیرید. 🔻به مکشوفات بپیوندید https://eitaa.com/joinchat/2471821559C0d3be59a31

📝 مذهبی‌ها را بزنید، سکولارها را نه! #دانشطلب 🔸 در توصیفِ پریشان‌بافی‌های حسام‌مظاهری همین بس که می‌گوید من فقط با مناسک مذهبی کار دارم. دایم با چماقِ مناسکی شدن مذهبی‌ها را زیر سوال می‌برد و کاری ندارد که در طیف سکولار هم مناسک رو به گسترش بوده و انواع انحراف و رفتارهای تخریبی و ضدفرهنگی در بخش‌های دیگر جامعه دیده شده. 🔹 خودش را جامعه‌شناس و متخصص مناسک فرض کرده (خودش به خودش تخصص داده) اما بی‌توجه به اینکه جامعه پدیده‌ای به هم پیوسته است و نفی یک طرف به معنای کمک به طیف‌های دیگر است با ژستِ تنزه‌طلبانه از مسئولیت نقد به سکولارها (در واقع: از دست دادن لایک) شانه خالی می‌کند. 🔸 نمی‌فهمد تحلیلِ جامعه با تاریخ فرق دارد و اگر تاریخ ایستا است و می‌شود در آن بر یک پدیده متمرکز شد اما امر معاصر پیوسته در تحول است و تنزه در آن معنی ندارد؛ محصولِ نمادین از علوم‌انسانی وارداتی که نه می‌داند هر تفسیری تغییر است نه به زشتی کلاهبرداری اهمیت می‌دهد. 🔹 از یلدا تا ولنتاین، از بلک‌فرایدی تا ارتحال‌دی، از چهارشنبه‌ سوری تا سیزده‌ به‌ در، از کنسرت تا استادیوم انواعی به شدت بیمارگونه و زیان‌بار از مناسک را شاهد بوده‌ایم. زیرِ روکش ایرانی افراطی‌ترین نمایش‌های غرب‌گرایی، گریز از خود و روان‌پریشی‌های گروهی رو به گسترش بوده است. 🔸 آیا سگ‌گردانی صورت مناسکی ندارد؟ زیارت کورش چطور؟ کافه‌نشینی و مال‌گردی مناسکی نیستند؟ انواع تظاهرها و قشربندی‌ها برای ستیزهای هویتی اختراع نشده؟ نوکیسگی، کنسرت و استادیوم را در بدترین شرایط تحریمی و همزمان با فقر و فلاکتِ اکثریت، به مهم‌ترین مسائل کشور تبدیل نکرد؟ 🔹 مردم به خاطر رسانه و شبکه از هم دور شدند و نیاز به رفتار گروهی را با حضور در مناسک نشان می‌دهند. مجازی همزمان که نیاز به مناسک را گسترش داده بهترین وسیله برای تبلیغ واکنش‌های جمعی (و حتی شورشی) هم هست. اما جماعتِ سیاست‌زده هرگز حاضر می‌شوند مجازی را نقد کنند؟ 🔸 مناسکِ مذهبی ایمن‌ترین نوع از نظر آسیب‌ها و تهدیدهای اجتماعی هستند. وظیفه حکومت است که انواعِ مطلوب را گسترش بدهد یا در مسیرهای بهتری بیاندازد‌. نقدشان هم لازم است اما نه از زبان کسانی که توقع دارند جمهوری اسلامی مثل حکومت‌های سکولار و به نفع مخالفانش اقدام کند. 🔻به مکشوفات بپیوندید https://eitaa.com/joinchat/2471821559C0d3be59a31