آنان کہ یك عمر مرده اند ، یك لحظه هم شھید نخواهند شد .. شھـادت یك عمر زندگے است ، نه یك اتفاق!! ای شھدا برای ما حمد بخوانید کہ شما زنده اید و ما مرده.. تا ابد به شما مدیونیم... ‌‌#شهدای_خوشنام 🌷@shahedan_aref

به مادرم گفتم: چرا ما سینه میزنیم؟ گفت : وقتی خونه تکونی میکنیم برای عید دیدنی این فرش رو میندازیم رو یه بلندی و با چوب میزنیم روش تا این خاک هاش بریزه؟ اون چوبه این دست شماست اون فرشه این قلب شماست وقتی میزنه رو قلبت میگی حسین همه ی این خاک ها میریزه این تفسیر عزاداری توسط مادر بود.... من یه چیزی شنیدم که نمیدانم چقدر درست است. عزیز میگفت : همه یقین دارند در بدن هر آنچه که به مدیریت پیکر بر میگردد در مغز است. اما در قلب خبری است و در قلب چیزی است که عقل هنوز نتوانسته آن را کشف کند.... قلب خود را خانه تکانی کنید اگر هیئت نمی توانید بروید ، در خلوت به آرامی بر سینه بزنید به یاد حضرت حسین که سلام و درود خدا بر او باد❤️❤️❤️ پرچم بالاست🇮🇷✌️ @mrtahlilgar1

یکی دیگر از دلایل اقبال بیشتر افکار مردم دراین دوره به پزشکیان ،کوتاهی وکم بصیرتی صدا وسیما ورسانه ها درقبال خدمات وکارهای اجرا شده وزحمات شبانه روزی شهید رئیسی بود ،عدم پوشش واطلاع رسانی بموقع به مردم درطی دوران ریاست ایشان ،باعث شد گروه مردم از زحمات ایشان اطلاعی نداشته باشند ،متاسفانه تبلیغات واطلاع رسانی هم که دم انتخابات شد دیگر به درد نمیخورد ،روی این حساب با افرادی هم که از جبهه رقیب بودند صحبت میکردی که به جلیلی رای بده میگفتند که جلیلی یعنی همین وضعیت الان ،که هیچ کاری نتونستن بکنن

لبیك یا حســین:)💔✨ #شهید_حسین_اجاقی #شهید_امنیت #تبریز @Shahid_hossein_ojaghi_tabriz

💢هیئت سکولار ♦️شب عاشورا وقتی در سخنرانی هیئت،واعظ در حال صحبت در مورد مسائل سیاسی روز و دشمن شناسی بود یکی از هیئتی ها فریاد زد آقا جلسه را سیاسی نکن ما برای اشک بر حسین آمده ایم نه سیاسی بازی، روضه ما را خراب نکن بگذار برای غربت حسین اشک بریزیم و ضجه بزنیم! متاسفانه تعدادی دیگر هم با او همراه شدند 🔻ناگهان اول بیاد این نقل روایی افتادم: اول لهوف، سید بن طاووس روایتی را نقل میکند که در آن پیامبر اکرم در مسجد مدینه داستان شهادت امام حسین را برای مردم تعریف میکند. همه شروع میکنند به گریه کردن، بعد پیامبر همه را توبیخ میکند با این جمله تاریخی که اتبکونه و لاتنصرونه... آیا برایش گریه میکنید و یاریش نمیدهید؟ 🔻و سپس بیاد این واقعه تلخ تاریخی افتادم: ➖صحنه به دار کشیدن ۹ آزادیخواه تبریزی در شهر تبریز بدست لشگر قزاق روس به سال ۱۲۹۰ روز عاشورا ♦️هنگامی که روس ها در حال بدار کشیدن آزادیخواهان و دلاوران تبریز در روز عاشورای سال ۱۲۹۰ بودند صدای طبل و سنج از کوچه پسکوچه های تبریز شنیده میشد و مردم تبریز در حال عزاداری برای امام حسین علیه السلام بودند. عده ای زنجیر زن،عده ای سینه زن و عده ای قمه زن..... فرمانده روس اینگونه گفت: میترسیدم که آن جمعیت عظیم عزادار حسینی به آزادیخواهان مبارز تبریزی بپیوندند و در آن صورت چه بر سر ما میآمد !! ♦️اما جمعیت عظیم! مردم شیعه (سکولار)! عزادار فقط عزاداری و گریه کردند. زنجیر و سینه و قمه زدند به اعدام ۹ دلاور آزادیخواه خود توجهی نکردند. 📌آری این است نتیجه اسلام سکولار،این است اسلام منهای سیاست و این چیزی است که شیعه انگلیسی به شدت به دنبال آن است و برای آن میلیاردها دلار هزینه میکند. 📌براستی در هیئتی که دغدغه حفظ نظام و امر به معروف و نهی از منکر مسئولان و مردم و صدور انقلاب و نفی طواغیت زمانه و مبارزه با اسرائیل و صهیونیسم جهانی وجود نداشته باشد ابن زیاد سینه میزند، شمر اشک میریزد و یزید ضجه میزند... آری این است نتیجه بی بصیرتی و هیئت سکولار! ♦️به خودمان رجوع کنیم ببینیم ثمره اشک را چه دانستیم. رهبر انقلاب فرمود اگر به اشک و ندبه است معاویه هم اهل مدح و مرثیه بر امیرالمومنین بود. ♦️سید بن طاووس در لهوف نقل می کند که وقتی اهل بیت به کوفه رسیدند، اهل شهر به پهنای صورت اشک می ریختند. ولی مورد عتاب و نفرین حضرت زینب قرار گرفتند پس اشک به تنهایی نشانه ولایت نیست و بشرطها و شروطها که همان تبعیت از ولایت است این اشک یگانه کیمیای عالم میشود! ♦️برخی تلاش می کنند، خرجی می دهند، کار و فعالیت دیندارانه هم دارند، اما کار امام شان را پیش نمی برند. مثل اینکه امام در کربلا باشد و ما در مدینه اهل مجلس علم و خدمت رسانی به نیازمندان و سفره انعام و غیره باشیم، شوخی نیست؟ پس وقتی از صحنه حق و باطل زمان خویش غایب هستیم و در معیت ولایت، طاغوت زمان خود را، نفی و تکفیر نمیکنیم این گریه و بکاء برای ما ذره ای تقرّب الی الله ندارد! 📌در انتخابات اخیر، بسیاری از کسانی که هیئتی بودند دچار همین بلا شدند. برای همین آیت الله حائری می‌فرمودند: اگر کسی تشخیص دهد جریانی به دنبال تغییر فرهنگ اسلامی به فرهنگ غربی‌ست، باید بداند رأی دادن به این جریان در حکم محاربه با امام زمان عجل‌الله تعالی فرجه است. ♻️نشر_حداکثری

♨️عضو شورای سیاستگذاری ستاد پزشکیان: پزشکیان دغدغه حل مسئله فیلترینگ را دارد، اما جایی قول نداده که آن را بر میدارد ✍آقایون و داداشیام، شروع شد...🙂 حوصله کنید تحلیل ها دارم براتون... 📌 خبر فوری سراسری @fori_sarasari

🔴 *آنروز که ابوبکر رای آورد ،مولا علی علیه السلام شکست نخورد، مردم سرنوشت خود را به تباهی سپردند... 🔴 آنروز که عمر بر مسند خلافت نشست، علی علیه السلام کوچک نشد، مردم اشتباهشان را تکرار کردند... 🔴 آنروز که شورای شش نفره،عثمان را برعلی علیه السلام ترجیح داد، علی علیه السلام شکست نخورد، خواص به مردم خیانت کردند.. 🔴 ولی آنروز که علی علیه السلام به خواست مردم بر مسند خلافت نشست، خود را پیروز نمی دانست بلکه مسئول می دانست، آنروز فقط مردم پیروز شدند.... 🔴 آنروز هم که شمشیر اشقی الاشقیا فرق علی علیه السلام را شکافت، باز هم علی علیه السلام شکست نخورد، که فرمود: فزت و رب الکعبه.. 🔴 واین بزرگترین پیروزیست که رستگار شوی... ولی آنروز باز هم مردم شکست خوردند... 🔴 وآنروز که در کربلا، سر امام حسین علیه السلام و هفتادودو تن از یارانش به نیزه رفت و حضرت زینب سلام الله علیها واسرا را به نام خارج شدگان از دین! درخرابه های شام گرداندند ومردم هلهله کنان به دورشان جمع شدند ..باز هم این مردم بودند که شکست خوردند.... 🔴 شاید تمام روزهایی که مردم شکست خوردند نفهمیدند که شکست خورده اند وبرطبل شادی کوبیدند..و این قصه شکست مردم چیز عجیبی نیست، که تاریخ همچنان ادامه دارد... 🔴 این بحث امامت و ولایت از صدر اسلام خاری شده در چشم خیلی از دشمنان واقعی این دین؛ دردی که بعد از ۱۴۰۰ سال هنوز براشون تازگی داره و حتی دیده میشه بعضی از درون اسلام با این مسئله مشکل دارن!حتی بعضی از اونایی که ملبّس هستند به لباس پیغمبر!!! 🔴 سیاسیون در مقام_حرف معتقدند، از همه حتی امام زمان هم، می شود انتقاد کرد.اما در مقام_عمل، از نزدیکان آنان اگرانتقاد کنی تاب نمی آورند 🔴 ازشهید نواب صفوی پرسیدن:چرا آرام نمی نشینی؟ ببین آیت الله بروجردی ساکت است. شهید نواب گفت: آقای بروجردی سرهنگ است، من سربازم! سربازاگرکوتاهی کند، سرهنگ مجبور میشودبیاید وسط!!... هر بار که رهبری دارد می آید وسط میدان، یعنی ما سربازها کم گذاشته ایم.. اللهم اجعل عواقب امورناخیرا ❌ اگر نماز قضا بشه میشه جبران کرد. اگر روزه قضا بشه میشه جبران کرد.* ولی اگر دفاع از "ولایت" قضا بشه، تاریخ به ما میگه نمیشه جبران کرد.* ❌ یکبار در سقیفه قضا شد، حضرت زهرا "سلام الله علیها" را شهید کردند. ❌ یکبار در صفین قضا شد، حضرت علی "علیه السلام" را شهید کردند. ❌ یکبار در کوفه قضا شد، تابوت امام حسن "علیه السلام" تیرباران شد. ❌ یکبار در کربلا قضا شد، بر پیکر امام حسین "علیه السلام" اسب تازاندند. ❌ مواظب باشیم "ولایتمان" قضا نشود. 🔴بصیرت چیست؟ به زبان ساده و روان یعنی تشخیص حق از باطل در زمان خاص خودش*

🔴 انتخابات تموم شد ولی شجاعت هم‌وطنانمون رو یادمون نمیره که چطوری پوزه سگ‌های چاهزاده رو به خاک مالیدند

🔶 تاملی بر تنفیذ حکم ریاست جمهوری ☑️ به قلم دکتر مسعود لعلی سراب پس از صدور اعتبارنامه طبق بند ۹ اصل ۱۱۰ قانون اساسی باید حکم رئیس جمهور منتخب مردم توسط مقام رهبری امضا شود. سوال اساسی این است که مفهوم حقوقی و قانونی تنفیذ یا امضا حکم ریاست جمهوری چیست و آیا این امر از وظایف رهبری است یا از اختیارات وی؟ درصورتی که از وظایف رهبری باشد ایشان موظف به امضا حکم است و نمی تواند از آن استنکاف نماید و در صورتی که از اختیارات رهبر باشد، می‌تواند پس از رای مردم و تایید انتخابات توسط شورای نگهبان از امضا حکم خودداری نماید. در این خصوص دو نظریه وجود دارد: نظریه اول معتقد است که امضا حکم ریاست جمهوری توسط رهبری یک موضوع تشریفاتی است و به معنای صحه گذاشتن بر حسن انتخاب مردم توسط رهبری که نماینده حاکمیت ملی است ،می باشد با این استدلال که حاکمیت ملت در تعیین سرنوشت خود نوعا از طریق آرای عمومی مردم، از طریق انتخابات و همه پرسی اعمال می شود. مخالفت و عدم امضای حکم رئیس جمهور بی اعتنایی به آرا عمومی و حاکمیت ملی تلقی می شود. و از طرفی صلاحیت داوطلبان ریاست جمهوری قبل از انتخابات به تایید شورای نگهبان رسیده و نیمی‌از اعضای آن ، فقهای منتخب رهبری می باشند. که نظارت و کنترل لازم صورت گرفته و مورد تایید واقع و نظر مقام رهبری در نظارت تامین شده است. لذا مقام مذکور جز امضا راه دیگری ندارد، در غیر این صورت حجیت و اعتبار نمایندگی مقام رهبری و شورای نگهبان مورد تردید خواهد بود. بدین ترتیب نظریه اول بر وظیفه بودن این بند توسط رهبری تاکید دارد. قائلین بر نظریه دوم این بند را جزو اختیارات ولی فقیه دانسته و معتقدند که رهبری می تواند از امضا حکم ریاست جمهوری خودداری نماید زیرا اعطای مشروعیت به تمامی قوای سه‌گانه بوسیله ولایت امر صورت می‌گیرد. و می‌تواند از این موضوع استنکاف نماید. بدیهی است رهبری با توجه به صفت "عدالت " و "رعایت مصالح عامه" باید چنین تصمیمی را اتخاذ نماید نه مبنای دیگر. مفهوم تنفیذ در فقه و حقوق خصوصی به معنای "اعتبار بخشی به عمل حقوقی قابل ابطال‌" است.به عبارتی دیگر تنفیذ عملی بوده که به موجب آن شخص می‌تواند از ابطال یک عمل حقوقی چشم پوشی کند.تنفیذ حکم ریاست جمهوری از سوی مقام رهبری در حقیقت اعتبار بخشیدن يا مشروعیت دادن به ریاست وی بر قوه مجریه است. رئیس جمهور در جایگاه ریاست قوه مجریه، تصمیماتی اتخاذ نموده و اقداماتی انجام می دهد که جزو شؤون ولایت است. همچنین تصمیمات یا اقدامات رئیس جمهور در جایگاه رئیس قوه مجریه بلحاظ ماهوی اموری نیابت پذیر بوده ونیازمند "اذن سابق" یا "اجازه لاحق" ولی فقیه است و بدون آن اعتبار حقوقی نخواهد داشت. در نتیجه تنفیذ به لحاظ حقوقی جنبه تشریفاتی و صوری ندارد یعنی تا زمانی که ولی فقیه حکم رئیس جمهور منتخب را تنفیذ نکند وی ریاست بر قوه مجریه ندارد. باتوجه به سخن حضرت امام خمینی(ره) که فرموده بودند این تنفیذ تا زمانی است که عمل بر طبق موازین اسلام باشد، نشان می‌دهد که امضای ولی فقیه به‌ نتیجه انتخابات مردم مشروعیت می دهد. تنفیذ حکم ریاست جمهوری نقش نظارتی تا انتهای دوران ریاست جمهوری دارد و در صورت انحراف رئیس جمهور از اصل تعیین شده، او را فاقد اعتبار و مشروعیت می کند. بر این پایه عزل نهایی رئیس جمهور توسط رهبری نتیجه منطقی امضای حکم ریاست جمهوری است که در بند۱۰ اصل ۱۱۰ قانون اساسی مقرر میدارد:" عزل رئیس جمهور پس از رای به عدم کفایت سیاسی رئیس جمهور از سوی مجلس شورای اسلامی یا حکم دیوان عالی کشور به تخلف وی از وظایف قانونی صورت می‌گیرد". بر این اساس حسب ماده (۱) قانون انتخابات ریاست جمهوری که بیان میدارد:" دوره ریاست جمهوری ایران چهار است و از تاریخ تنفيذ اعتبارنامه بوسیله مقام رهبری آغاز می شود". که مذاکرات مجلس بررسی نهایی قانون اساسی نیز حکایت از تنفیذی بودن امضا دارد. در پایان دو نکته ضروری است: ۱_ پیامبر اکرم(ص) بعد از هجرت به مدینه حکومت تشکیل داد و شخصا مسولیت امور سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، اجرایی و قضایی را بر عهده داشتند و برای کارهای مختلف اشخاص را تعیین می کردند برای نمونه عمرو بن حزم و معاذ بن جبل را یکی پس دیگری حاکم یمن، عقاب بن اسید را حاکم مکه و قیس بن مالک رابه شهر همدان منصوب کردند. یا حضرت امیرالمؤمنین(ع)در زمان حکومت استانداران و کارگزاران را خود تعیین و نصب می فرمودند، عثمان بن حنیف را به بصره،عمار بن شهاب به کوفه،عبیدالله بن عباس به یمن و مالک اشتر نخعی را به فرمانداری شهرمصر منصوب کردند.

در زمان غیبت هم فقهای شیعه نصب‌ مسؤلان و کارگزاران حکومت را از اختیارات ولی فقیه دانسته اند که نیازمند تایید و تنفیذ ونصب است. بطوریکه پس از مرگ شاه اسماعیل اول، مرحوم محقق کرکی به عنوان‌ نایب امام(ع) صاحب اختیار مطلق شد و پادشاه صفوی هم طی فرمانی به عمال و فرمانداران خود امتثال اوامر شیخ را لازم دانسته و تصریح کرده است که فرمان اصلی همانا اوامر و نواهی شیخ است و شيخ اصل و او فرع است. ۲_ تنفیذ حکم رئیس جمهور توسط رهبری و رای مردم در انتخاب رئیس جمهور هر دو اصالت دارند. تنفیذ و رای مردم به منزله یک سکه است که دو وجه دارد و تفکیک پنداری این دو وجه امری محال و مغایر با مردم سالاری دینی است. دوگانه انگاری و دو قطبی سازی تنفیذ حکم توسط رهبری و انتخاب رئیس جمهور توسط مردم با مبانی فکری نظام سیاسی در اسلام و با محکمات و شاخص‌های فکری انقلاب مغایرت آشکار دارد. رای مردم حائز مشروعیت بخشی نظام جمهوری اسلامی است و به ضرس قاطع می توان گفت که آرای مردم ریشه شجره طیبه نظام جمهوری اسلامی ایران است. با این ‌وصف "زینتی" دانستن آرای مردم در اداره امور کشور به همان نسبت خطا و خبط آشکار است که صوری و تشریفاتی دانستن تنفیذ حکم ریاست جمهوری. لذا مشروعیت و مقبولیت رئیس جمهور یک امر اتحادی است، نه انضمامی ، یعنی این دو امر متحد یک پدیده بنام رئیس جمهور را شکل می‌دهد.