🌴🌸🌴🌸🌴
🌸 علت ناکامی طب جدید در درمان بیماری (3)
🌿 عوارض جانبی داروی آمیتریپتیلین: افکار خودکشی در بیمار تقویت می شود ، تاری دید ، گیجی، یبوست ، مشکل در ادرار کردن ، چشمدرد ، ضربان قلب تند ، کند یا نامنظم می شود، لرزش دست ، غش ، اضطراب ، مشکل در صحبت کردن ، عدم تعادل ، سفتی عضلات دست و پا ،صورت شبیه ماسک ، گلودرد ، تب ،کبودی یا خونریزی غیرعادی ، زردی پوست یا چشم ، بثورات جلدی ، تورم صورت یا زبان . علایم زیر ممکن است رخ دهند، ولی فقط در صورتی که مشکلساز شوند باید گزارش شوند: سرگیجه، خوابآلودگی، خشکی دهان، سردرد، مشکل در خوابیدن، افزایش وزن. علایم ترک دارو : نظیر سردرد ، تهوع ، استفراغ ، اسهال ، تحریکپذیری، یا خواب مختل همراه با رؤیاهای واضح ممکن است در صورت قطع ناگهانی آمیتریپتیلین مشاهده شود. معمولاً برای قطع دارو باید مقدارش ظرف ۲-۱ ماه به تدریج کاهش یابد.
🌿شما خودتان قضاوت کنید ، چگونه یک داروی شیمیایی با این همه عوارض جانبی می تواند بیماری افسردگی را درمان کند! این دارو نه تنها بیماری افسردگی را درمان نمی کند ، بلکه بیمار را مبتلا به بیش از ۲۷ بیماری دیگر خواهد کرد .
تهیه و تدوین : دکتر عارف قنبرزاده
فارغ التحصیل از دانشگاه برلین آلمان
برگرفته از سایت دکتر قنبر زاده
🌸🌴🌸🌴🌸
https://telegram.me/teb_khatam_al_anbia
[Forwarded from کانال رسمی آیت الله حیدری]
🔺 آیا وصول به «جامع گرایی» در علوم اسلامی ممکن است؟!
🔹 تخصّص گرایی یا جامع گرایی؟!
در مواجهه با علوم متعدّد و متنوّع اسلامی – از حیث میزان احاطۀ علمی به آن ها – به طور کلّی دو دیدگاه یا مبنای متفاوت وجود دارد: «تخصّص گرایی» و «جامع گرایی». اکنون مسأله آن است که کدام یک از دو روش فوق صحیح بوده و نهایتاً در شناخت نصوص دینی مؤثرتر و مفیدتر واقع می گردد؟
▪️ دیدگاه و مدّعای تخصّص گرایان
قائلان به مبنای «تخصّص گرایی» بر این باورند که فقط باید در یک علم متخصّص شد و در سایر دانش ها یا اصلاً ورود نکرد و یا اینکه حداقل به یک سلسله اطلاعات کلّی و اجمالی - که در واقع برخاسته از نوعی تقلید است - اکتفا کرد. طبق این مبنا، به عنوان مثال کسی که به «فقه» علاقه دارد، برای اینکه یک فقیه متبحّر و بزرگ شود، باید تمام وقت و همّت خود را مصروف خواندن «فقه» و «اصول» یا حداکثر «رجال» کند و هیچ کاری هم به سایر علوم همچون منطق و تاریخ و کلام و فلسفه و عرفان و معرفت شناسی و تفسیر و سیاست و غیره نداشته باشد. به بیان دیگر، برای فقیه شدن، صرفِ مطالعات فقهی و اصولی به طور تخصّصی، و بی اطلاعی از سایر علوم یا آگاهی از آن ها در حدّ کلیات و اوّلیات به نحو تقلیدی، کفایت می کند.
▪️▪️ دلیل تخصّص گرایان
دلیل معتقدان به تخصّص گرایی عمدتاً این است که از طرفی کثرت علوم و از سوی دیگر کوتاهی عمر آدمی، مانع از وصول به جامع گرایی و تخصّص در رشته های گوناگون می شود. از دیدگاه این افراد، مجتهد و متخصّص شدن در چند علم، بسیار بعید و بلکه محال وقوعی است. تخصّص گرایان، ارتباط بین علوم و تأثیر و تأثّر میان آن ها (مثلاً مدخلیّت مبانی تفسیری در فقه) را یا از اساس انکار می کنند و یا اینکه اگرچه اصل اثرگذاری علوم در یکدیگر را به نحو کلّی و فی الجمله قبول دارند، اما به تأثیر و تعامل قابل توجه و سرنوشت ساز بین علوم مختلف اسلامی قائل نیستند؛ یعنی این تأثیرات را ناچیز و کم اثر قلمداد می کنند.
نگرش و پیش فرض نادرست مذکور، ریشه در این حقیقت دارد که تخصّص گرایان از تأثیر جدّی و بنیادینِ مبانیِ برخی علوم در سایر دانش ها، به طور عینی و تفصیلی آگاهی ندارند، مثلاً نمی دانند که چطور ممکن است اصول معرفت شناختیِ مبتنی بر «منطق قیاسی» و یقینیِ ارسطو یا «منطق استقرایی» و احتمالیِ شهید صدر که در مقابل آن است، در مبانی اصول فقه و حدیث تأثیر بگذارد، یا اینکه اطلاع ندارند چطور امکان دارد اخذ یک مبنای تفسیری متفاوت، در فرایند استنباط فقهی و نهایتاً وصول به یک حکم شرعی نقش ایفا کند.
✅ @alhaydarii_fa
[Forwarded from کانال رسمی آیت الله حیدری]
▪️ دیدگاه و مدّعای جامع گرایان
در مقابل، معتقدان به مبنای «جامع گرایی» می گویند باید در حدّ توان بشری و بسته به ضرورت، در سایر علوم مورد نیاز نیز به مطالعه و تحقیق جدّی و فراگیر پرداخت و تلاش کرد تا در آن حوزه ها هم به درجۀ اجتهاد و تخصّص - و نه لزوماً اعلمیّت - رسید؛ به این معنا که اگر کسی «کلام» می خواند، حتماً باید در کنار آن - بسته به نیاز و توان خود – مثلاً در فقه و اصول و فلسفه و عرفان و معرفت شناسی هم مطالعۀ جدّی داشته باشد تا در نهایت بتوان وی را «عالم دین» نامید و نه صرفاً «عالم در یک علم خاصّ».
▪️▪️ دلیل جامع گرایان
و امّا دلایل طرفداران مبنای جامع گرایی از جمله آیت الله حیدری به شرح ذیل است:
1⃣ دلیل اوّل
بین علوم اسلامی یک ارتباط وثیق وجود دارد به طوری که کمال و نقص در هر یک از آن ها – کما بیش – در نقص و کمال نگرش به سایر علوم شدیداً مؤثر است؛ به همین دلیل به هیچ وجه نمی توان و نباید از جامع گرایی غفلت کرد؛ زیرا ضعف در مبانی برخی علوم، لزوماً به ضعف در اصول سایر دانش ها منجر می شود! اگر کسی در فراگیری یک دانشِ مرتبط با علمِ تخصّصی خود کوتاهی نمود، اهمال وی موجب خطا و سوء برداشت در همان علم مورد نظر او می شود؛ زیرا علوم اسلامی یک مجموعۀ هماهنگ و مترابط است؛ همان طور که آموزه ها و معارف قرآنی کاملاً با یکدیگر مرتبط اند.
2⃣ دلیل دوّم
وصول به جامع گرایی - به مقتضای قاعدۀ «ادلّ الدلیل علی امکان الشّیء وقوعه» - نه تنها «محال وقوعی» نیست بلکه عملاً «ممکن» و حتّی «واقع» است؛ زیرا هم در گذشته و هم در عصر حاضر، بوده و هستند برخی از علما که به یکچنین جایگاه بلندی در احاطه به معارف اسلامی نائل شده اند. از میان متقدّمین به عنوان نمونه می توان ابن سینا، شیخ طوسی و خواجه نصیر را نام برد و از میان معاصرین نیز می توان به امام خمینی و علامه طباطبایی و شهید صدر و شهید مطهری و و علامه حسن زاده و آیت الله جوادی و غیره اشاره کرد.
3⃣ دلیل سوّم
اگرچه به زعم تخصّص گرایان تقسیم وقت و تمرکز بین چند علم، باعث ضعف در فراگیری یک دانش و کاهش میزان اطلاعات انسان می شود، اما باید گفت ایشان از تأثیر فراوان مبانیِ به دست آمده از سایر علوم، در تقویت و تعمیق یک علم خاصّ، غفلت می ورزند! مثلاً اگر کسی به بهانۀ تخصّص گرایی ده سال فقط روی «فقه» وقت بگذارد، در مقایسه با کسی که وقت خود را بین «فقه» و «اصول» و «رجال» تقسیم کرده، قطعاً در مجموع ضعیف تر خواهد بود؛ زیرا شخص اوّل اگرچه ظاهراً از اطلاعات بیشتری نسبت به فرد دوّم برخوردار است، اما نهایتاً از نظر قدرت و مهارت استنباط و همچنین از حیث در اختیار داشتن مبانی ضروری مختلف برای افتاء، فاقد عمق و پختگی لازم خواهد بود.
❇️ بر اساس منطق افرادی که می گویند اگر کسی در یک علم بیشتر مطالعه کند، لزوماً از کسی که وقت خود را به مطالعه در دو علم تقسیم نموده عالم تر است، پس کسی که صد کتاب فقهی خوانده و به هیچ کتاب اصولی رجوع نکرده، باید از آنکه هشتاد کتاب فقهی خوانده و در کنار آن بیست کتاب اصولی هم مطالعه نموده، عالم تر و فقیه تر باشد، در حالی تقریباً هیچکس حتّی خود تخصّص گرایان این سخن را قبول ندارند؛ یعنی همه، فرد دوّم را با وجود اینکه مطالعات فقهی اش از شخص اوّل کمتر بوده، از فرد اوّل فقیه تر و مجتهد تر می دانند، اگر نگویند که شخص اوّل اصلاً مجتهد نیست!
✅ @alhaydarii_fa
[Forwarded from کانال رسمی آیت الله حیدری]
🔹 «ارتباط» بین علوم، دلیل پرداختن به آن ها
پس روشن شد که خود قائلان به دیدگاه تخصّص گرایی نیز اگرچه به نحو موجبۀ کلّیه و در مقام نظر می گویند پرداختن به علوم دیگر، انسان را از تخصّص گرایی باز می دارد، اما در عمل - ولو به شکل محدود و حداقلی - به مقتضای مبنای جامع گرایی رفتار کرده و برای تعمیق در یک علم (فقه)، از مقدار مطالعات خود در آن علم (فقه) کاسته و به سراغ دانش مرتبطِ دیگری (اصول فقه) – که معتقدند وقوف بر مبانی آن در تقویت دانش دیگر (فقه) مؤثر و تعیین کننده است- می روند! تخصّص گرایان در توجیه اینکه چرا برای فقیه شدن، علاوه بر «فقه»، به علم «اصول فقه» و یا «رجال» هم رجوع می کنند و در این دو دانش نیز به طور گسترده مطالعه می کنند، می گویند چون بین «فقه» و «اصول فقه» «ارتباط» وجود دارد؛ به همین دلیل ما برای تقویت نگرش فقهی خود، به ناچار اصول فقه هم می خوانیم.
❇️ در پاسخ به ایشان می گوییم پس شما هم عملاً پذیرفته اید که برای متخصّص و مجتهد شدن در یک علم مثلاً «فقه»، نمی توان فقط به مطالعه در همان علم اکتفا کرد بلکه باید به سایر علوم «مرتبط» مانند «اصول فقه» نیز مراجعه نمود و این پرداختن به سایر علوم منافاتی با تخصّص و تبحّر در علم مورد نظر ندارد. بنابراین شما که عملاً این کبرای کلّی را پذیرفته اید که وجود «ارتباطِ» قابل توجّه بین دو یا چند علم، دلیل و مجوّز پرداختن به آن ها می باشد، پس چرا در مقابل مطالعۀ تخصّصی سایر علوم همچون تفسیر و کلام و فلسفه و معرفت شناسی و غیره مقاومت می کنید؟!
به نظر می رسد با توجه به اینکه معتقدان به تخصّص گرایی یا همان حصرگرایان، اصلِ وجودِ «ارتباط» بین دو علم (حداقل بین فقه و اصول) را دلیل بر ضرورت پرداختن به هر دو می دانند، مشکل آن ها تنها در نیافتن وجه و چگونگی «ارتباط» بین سایر علوم است؛ یعنی از باب مثال - همان طور که پیشتر اشاره شد - نمی دانند که چطور بین معرفت شناسی و اصول فقه یا بین تفسیر و فقه «ارتباط» وجود دارد. اگر چگونگی تعامل و ارتباط بین این علوم به ایشان به طور دقیق و موردی نشان داده شود، دیگر نمی توانند مطالعات خود را به یک یا دو علم محدود کنند و پرداختن به سایر علومِ مرتبط را مخالف تخصّص گرایی بدانند.
🔹 استشهاد قرآنی
از برخی آیات قرآنی مانند «آیۀ نفر»، همین مبنای «جامع گرایی» استظهار می شود: «فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُون»؛ توبه/ 122 (پس چرا از هر فرقهاى از آنان، دستهاى كوچ نمىكنند تا در دين آگاهى پيدا كنند و قوم خود را -وقتى به سوى آنان بازگشتند بيم دهند - باشد كه آنان [از كيفر الهى] بترسند؟).
مراد قرآن از «لیتفقوا فی الدین»، «تفقه» در «دین» است و نه «تفقه» در «جزئی از دین»! معارف دین شامل توحید و معاد و برزخ و نبوت و امامت و وحی و ملائکه و اسماء الهی و شناخت انسان و جامعه و تاریخ و سیاست و غیره، و همچنین مشتمل بر مباحث اخلاقی و احکام فقهی می باشد، و نه فقط آموزه های مربوط به یک علم خاص مثل فقه یا کلام که تنها «جزئی از دین» را تشکیل می دهند! بنابراین «فقیه» و «عالم دین» از منظر اصطلاح قرآنی – و نه به معنای شایع در میان اهل علم و عرف مردم – کسی است که در «همۀ دین» تفقّه حاصل کرده باشد و نه فقط در «بخش کوچکی از دین»!
✔️ بر این اساس، فقیه طبق اصطلاح قرآنی باید یک «عالم جامع» و ذوابعاد باشد. کسی می تواند عالم و مرجع دینی - به معنای دقیق و کامل آن - باشد که واجد تمام علوم مورد نیاز برای فهم جامع دین باشد. این علوم عبارت اند از:
1. عرفان 2. فلسفه 3. کلام 4. تفسیر 5. حدیث 6. نگرش سیاسی 7. نگرش اجتماعی 8. فقه و اصول: «المحصلة لدینا فی مجموع العلوم المطلوب توفّرها فی المرجع الدینی هی کالتالی: علم الکلام والفلسفه والعرفان، و علم الفقه والتفسیر والحدیث، أضافة للرؤیة الإجتماعیة والسیاسیة»؛ علومی که یک مرجع دینی باید واجد آنها باشد عبارت اند از: علم کلام و فلسفه و عرفان، و علم فقه و تفسیر و حدیث، به اضافۀ برخورداری از نگرش اجتماعی و سیاسی (آیت الله سید کمال حیدری، فقه العقیدة، ص 83).
✅ @alhaydarii_fa
[Forwarded from کانال رسمی آیت الله حیدری]
❗️ به جهت اهمیت مطلب فوق و سهولت مطالعۀ آن، فایل پی دی اف آن نیز قرار داده می شود.
⬇️⬇️⬇️⬇️
✅ @alhaydarii_fa
mansurevatani.ir,
[Forwarded from 🌿 گیاهان دارویی 🌿 (Mansouri)]
👇
❣ مصرف پسته در پیشگیری از بیماریهای قلبی و عروقی تاثیر بسزایی دارد
برای آرامش وتنظیم ضربان قلب وآرام کردن اعصاب مفید است و کلسترول بدراکاهش میدهدوبه علت داشتن آهن،خونساز است.
🆔 @matalebh_menbar
🌸 آیت الله #بهجت:
✨ما برای اوقات خواب خود افسوس میخوریم که چرا برای نماز شب بیدار نمی شویم،در صورتی که اوقات بیداری را به غفلت می گذرانیم!
💫زیرا اگر در بیداری به توجه و بندگی مشغول بودیم،توفیق بیداری شب را نیز برای تهجد و خواندن نافله ی شب و تلاوت قرآن پیدا میکردیم.
📚در محضر بهجت،کتاب سوم،صفحه۱۴
کمی تا بهجت🌷
@behjat135
💛 آیت الله بهجت«ره»
با تمام وجود گناه کردیم
نه نعمت هایش را از ما گرفت و نه #گناهانمان را فاش کرد
📌 اگر بندگی اش را میکردیم
چه میکرد؟
👈 کمی تا بهجت🌷
@behjat135
💐🍃🌿🌸🍃🌾🌼
🍃🌺🍂
🌿🍂
🌷
📒حڪایتی از شیـخ رجبـعلی خیـاط📒
🎀یڪی از شـاگردان مرحوم شیخ رجبعلی خیاط می گفت : بعد از فوت مرحوم شیـخ ، ایشان را در خـواب دیدم ، از او سوال کردم در چه حالی ؟
🔸گفت : فلانی من ضرر ڪردم
با تعجب گفتم : تو ضرر کردی، چرا !؟
🎀فـرمود : زیرا خیلی از بلاها ڪه بر من نازل می شد با توسل آن ها را دفـع میڪردم ، ای کاش حرفی نمیزدم چون الان می بینم برای آنهایی که در دنیا بلاها را تحمل می ڪنند ، در اینجا چه پاداشی می دهنـد !
📚 کرامات معنوی : ص ۷۲
أللَّھُـمَ؏ َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج
____
👈 کمی تا بهجت🌷
@behjat135
🌿
🌾🍂
🍃🌺🍂
💐🌾🍀🌼🌷🍃
🌸بررسی درمانی میوه (انار)از منظر روایات و تجربه🌸
🌻جایگاه میوه( انار) از منظر روایات اهل البیت علیهم السلام🌻
🌴انار میوه ای بهشتی است.
🌴میوه صد و بیست گونه است،که سرور همه انها انار است.
🌴مصرف یک انار تا چهل روز شیطان را غضبناک می کند.
🌴مصرف یک انار کامل موجب نورانیت چهل روزه قلب انسان می گردد.
🌴 هر دانه انار حیاتی برای قلب و فروغی برای نفس است.
🌴مصرف انار ،شیطانی را که (وسواس)نام داردچهل شب بیمار می کند.
🌴مصرف انار منتسب به سوران عراق تعدیل کننده مزاج هاست.
🌴مصرف یک دانه انار در هنگام خواب موجب ایمنی جان انسان تا صبح می شود.
🌴مصرف ان توسط انسان گرسنه موجب سیر شدن وی می گردد.
🌴مصرف ان توسط انسان سیر موجب هضم غذای وی می گردد.
🌴مصرف ان قبل و بعد حجامت موجب فرو نشاندن صفرا و سودا می شود.
🌴امام صادق علیه السلام از اینکه کسی را در مصرف انار با خود شریک نمایند ناخوشایند بودند.
🌴مصرف یک انار شیطان را تا 40 روز و دو انار تا 100روزو سه انار تا یک سال شیطان را از اسیب رسانی به نورانیت قلب دور میکند.
🌴کسی که تا یک سال شیطان از اسیب رسانی به نورانیت قلب او دور باشد،گناه نمی کند.
🌴 هیچ دانه از انار شیرین به معده مومن نمی رسد مگر این که بیماری را از ان ریشه کن می کند.
🌴خوردن انار شیرین اب مرد را زیاد می کند.
🌴خوردن انار شیرین فرزند را زیبا می کند.
🌴مصرف انارشیرین به خصوص بعد حجامت هیجان خون را تسکین می دهد.
🌴خوردن انار شیرین موجب تصفیه خون می شود.
🌴خوردن انار میخوش برای درمان اسهال و بیماری های درونی از شیرین ان بهتر است.
🌴مکیدن انار میخوش موجب نیرو بخشی به انسان می شود.
🌴مکیدن انار میخوش تولید خون جدید می نماید.
🌴خوردن انار همراه با پیه ان موجب شستشوی معده می شود.
🌴مصرف انار با پیه ان زردی دندان را برطرف می کند.
🌴مصرف انار با پیه ان بدبوئی دهان را از بین می برد.
🌴خوردن انار موجب تقویت ذهن و قوت پردازش ان می شود.
🌴در درون انار دانه ای از انار بهشتی قرار دارد.
🌴انارداخل بدن انسان نمی شود مگر انکه به هر بخشی از بدن که برسد ان را اصلاح می کند.
🌴محبوب ترین میوه اقا رسول الله صل الله علیه واله و سلم انار بود.
🌴اهل البیت علیهم السلام تمام دانه های انار را به جهت همان یک دانه بهشتی میل فرموده و توصیه به مصرف تمام دانه ها می نمودند.
🌴سیره ائمه اطهار علیهم السلام بر مصرف انار در شب جمعه بوده است.
🌴اهل البیت علیهم السلام تاکید خاصی برمصرف انار ان هم به تعداد زیاد در روز جمعه ومخصوصا به صورت ناشتا داشتند.
🌴خوراندن ان به کودکان موجب سرعت بخشی به تکلم انها می شود.
🌴خوراندن ان به کودکان سرعت بخشی به رشد کودکان می شود.
🌴مصرف انارشیرین موجب رفع سنگینی سر معده می شود.
🌴خوردن انار شیرین معده درد را درمان می کند.
🌴به دلیل وجود یک دانه از بهشت در انار درون انسان تسبیح گوی خداوند می شود.
🌺@tebeslamiesfahan🌺
🌺بررسی درمانی گیاه( شوید)در ایینه روایات و در قلمرو تجربه🌺
🌴خوردن شوید پخته همراه با عسل برای رفع غلظت خون مفید است.
🌴خوردن شوید پخته همراه با عسل به خصوص در ایام قاعدگی و به صورت سه روز متوالی برای رفع کم خونی موثر است.
🌴اما بر حسب تجربه بشری بذر شوید را می توان به عنوان معطر استفاده نمود.
🌴بذر شوید را می توان برای رفع باد و بخصوص نفخ کودکان استفاده نمود.
🌴ترکیب عسل،شوید و کره محلی برای رفع جنون موثر است.
🌴طبیعت شوید گرم و خشک است.
🌴گیاه شوید باد شکن است.
🌴برای رفع گرفتگی ها و باز نمودن مجاری بسته موثر است.
🌴خوردن تر یا تازه ان و یا دم کرده ان برای دل پیچه موثر است.
🌴بر طرف کننده درد های ناشی از غلبه سرماست.
🌴نوعی گیاه قاعده اور محسوب می شود.
🌴موجب فزونی ترشح ادرار شده و نوعی گیاه ادرار اور است.
🌴برای رفع تنگی نفس و سکسکه موثر است.
🌴برای تقویت معده،کبدو طحال مفید است.
🌴برای ذوب کردن سنگ کلیه و مثانه مفید است.
🌴برای مطلق بیماری های دستگاه تناسلی مرد و زن مفید است.
🌴خوردن ان با عسل برای دفع سموم و برای قی کردن در ان هنگام موثر است.
🌴اگر شویداسیاب شده را با عسل بپزند تا سفت شود و روی پوست شکم بمالند مانند مسهل عمل می کند.
🌴نشستن در دم کرده برگ و تخم ان برای بیماری های رحم مفید است.
🌴قابلیت تحلیل بردن بادهای کلیه،مثانه و بیضه ها را دارد.
🌴ریختن روغن شوید یا عصاره دم کرده ان در گوش برای رفع بیماریهای گوش مفید است.
🌴برای گرم مزاجان شوید خالی از ضرر نیست و می تواند مغز و بینایی و معده و کلیه و مثانه را تضعیف نماید و از این رو بایدبا سکنجبین و یا اب غوره و ترشی ها خورده شود.
🌴سرد مزاج ها باید با دارچین و عسل استفاده نمایند.
🌴جانشین برگ شوید در خواص تخم ان و روغن شویداست.
🌴نحوه درست کردن روغن شوید به دو صورت است،یاعصاره برگ تازه شویدرا با روغن زیتون به نسبت مساوی مخلوط و با اتش ملایم می جوشانند تا اب ان تمام شود ولی باید مراقب بود تا نسوزد.ویا برگ تازه ان را در روغن زیتون پرورده نمایند و مکرر عوض نمایند که خوب پرورده شود،این روغن برای درد مفاصل و اعصاب و نرم کردن سفتی ها بسیار موثر است.
🌴تخم شوید از برگ ان گرم تر و خشک تر است.
🌴بکار گیری ان در غذاها و ترشی ها برای اصلاح معده مفید است.
🌴تخم سوخته ان از تخم ان گرم تر و خشک تر است.
🌴خوردن تخم سوخته ان باعسل برای بیماری های مقعد و بواسیر مفید است.
🌴گرد ان زخم های تر و چرکین را خشک می نماید.
🌴دم کرده تخم شوید برای درد معده،رفع دل پیچه کودکان مفید است.
🌴دم کرده تخم شوید موجب فزونی شیر مادران می شود.
🌴دم کرده تخم شوید برای رفع بی خوابی موثر است.
🌴از دم کرده ان می توان جهت تسکین اعصاب استفاده نمود.
🌴کاهنده درد و ورم است.
🌴برای رفع سکسکه مفید است.
🌸@tebeslamiesfahan🌸
🌺بررسی درمانی کدو در ائینه روایات و در قلمرو تجربه🌺
🌴پیامبر اکرم صل الله علیه واله:بر شما باد کدو؛چرا که موجب فزونی عقل و بزرگی مغز می شود.
🌴خوردن ان موجب خوش اخلاقی انسان می شود.
🌴مصرف ان موجب شادابی صورت می شود.
🌴خوراک پیامبراکرم صل الله علیه واله وپیامبران الهی علیهم السلام بوده است.
🌴سفارش پیامبر صل الله علیه واله بر انست که در هر گونه خورشت و اب گوشتی کدو در ان بکار برده شود.
🌴از همسران پیامبر صل الله علیه واله نقل شده که ایشان کدو زیاد دوست می داشتند و زیاد تناول می کردند و از انها می خواستند که در غذاها زیاد از کدو استفاده شود.
🌴خوردن کدو موجب رفع غم و غصه از قلب محزون می شود.
🌴کدو برای رفع التهاب و ورم روده ها مفید است.
🌴کدوی یک غذای بسیار سبک محسوب می شود.
🌴در هنگام پختن کدو بهتراست سر ان نیز مورد مصرف قرار بگیرد.
🌴از تخم کدو می توان در حدود10درصد روغن تخم کدو تهیه نمود.
🌴تخم کدو خاصیت ضد کرم به خصوص در دفع کرم کدو بسیار مفید است.
🌴تخم کدو ادراراور است.
🌴روغن تخم کدو برای تقویت اعصاب مفید است.
🌴کدو دارای انواع گوناگون کدوسبز خورشی،کدو تنبل،کدو حلوایی و مربایی،کدو قلیانی می باشد.
🌴 از گوشت میوه کدو به صورت ضماد برای سوختگی ها و ورم ها و جوش و کورک استفاده می شود.
🌴کدو به لحاظ طبیعت سردو تر است.
🌴کدو مرطوب کننده و خنک کننده بدن است.
🌴مجاری بسته را باز می کند.
🌴برای رفع یبوست مفید است.
🌴برای رفع یرقان مفید است.
🌴برای رفع تب های ناشی از غلبه گرما مفید است.
🌴سرعت هضم غذایی ان بالاست.
🌴برای افراد دموی و صفرایی بسیار غذای مناسبی است.
🌴جزء گیاهان خونساز محسوب می شود.
🌴جزء گیاهان تصفیه کننده خون به حساب می اید.
🌴اگر کدو را با میوه به بپزند خونسازی ان بیشتر می شود.
🌴اگر چند قطره از اب کدو را با شیر زن مخلوط و در گوش و بینی بچکانند برای سر درد گرم و برسام و هذیان گویی و جنون و بی خوابی مفید است.
🌴ضماد ساییده کدو به پیشانی کودکان برای ورمهای گرم پیشانی و سر و سردرد گرم و رفع خشکی مغز و بی خوابی مفید است.
🌴ضماد ان به اطراف چشم برای خواباندن ورم گرم چشم مفید است.
🌴اگر سر را با اب کدو بشویند و چند قطره از ان را در بینی بچکانند و یا از ان بخورند برای تسکین سر درد گرم و بی خوابی مفید است.
🌴غرغره کردن اب کدو برای درد حلق مفید است.
🌴چکاندن اب کدو در گوش همراه با روغن گل سرخ برای رفع درد گوش مفید است.
🌴خوردن کدوی پخته عطش را تسکین می دهد.
🌴خوردن کدوی پخته، گرمی و التهاب کبد گرم را فرو می نشاند.
🌴خوردن اب کدوی پخته با عسل ملین و مسهل معتدلی است.
🌴مصرف کدوی پخته با سرکه برای تب های صفراوی و کاهش حدت خون درافراد دموی مفید است.
🌴گرد پوست خشک شده سوخته کدو برای قطع خونریزی جراحات و زخم الت تناسلی مفید است.
🌴مغز تخم کدو از نظر طبیعت سرد و تر است،ودارای نیروی تسکین دهنده می باشد.
🌴خوردن مغز تخم کدو چاق کننده است.
🌴مغز تخم کدو برای رفع سوزش مجرای ادرار مفید است.
🌴ضماد روغن تخم کدو برای زخمهاب سر و بدن کودکان و زخم هاب گوشه دهان و بناگوش و زخم های الات تناسلی مرد مفید است.
🌴روغن تخم کدو برای رفع خشکی مغز و بی خوابی و تب های صفراوی و دل پیچه ناشی از غلبه گرما مفید است.
🌴تخم کدو و گوشت کدو هر دو خواص درمانی برای پیشگیری از سرطان دارد.
🌴افرادی که سرطان ریه دارندو یا افراد سیگاری و همچنین کسانی که در مجاورت انها به سر می برند مصرف انواع کدو به خصوص کدو حلوایی برای انها مفید است.
🌸@tebeslamiesfahan🌸