جامعه توحیدی آیت الله سیدعلی خامنه ای

📣 اولین همایش بین المللی «امت-تمدن در قرآن» فراخوان مقاله داد. 🔹ریز محورهای همایش (فارسی)؛ https://eitaa.com/UmmahCivilizationInTheQuran/6 ____________________________________ 🔹پوستر همایش (عربی)؛ https://eitaa.com/UmmahCivilizationInTheQuran/9 ________________________________ 🔹ریز محورهای همایش (عربی)؛ https://eitaa.com/UmmahCivilizationInTheQuran/10 ________________________________ 🔹پوستر همایش (انگلیسی)؛ https://eitaa.com/UmmahCivilizationInTheQuran/7 ________________________________ 🔹ریز محورهای همایش (انگلیسی)؛ https://eitaa.com/UmmahCivilizationInTheQuran/8 ________________________________ 🔹سایت همایش؛ http://ucq.isca.ac.ir ________________________________ 🔹کانال اطلاع رسانی همایش؛ https://eitaa.com/UmmahCivilizationInTheQuran ________________________________ 📣 از همه اندیشمندان، اساتید، طلاب و دانشجویان دعوت می شود با ارسال چکیده تا پایان دیماه ۱۴۰۳ در این همایش شرکت کنند. https://eitaa.com/UmmahCivilizationInTheQuran

توصیف جامعیت شریعت اسلام از لسان آیت الله حاج آقا سید حسین طباطبایی بروجردی : شرع الاسلام حیث تکون شریعة تامة و روعی فیه کل الجهات بحیث لم یبق شی‌ء من الأمور الدنیویة و الاخرویة، سیاسیة و غیر سیاسیة إلا و بیّن ما یحتاج إلیه البشر و لم یعطّل أمرهم من الأمور الدنیویة و الاخرویة فی شأن من الشئون. و لیس شرع الاسلام مثل سایر الشرائع الّتی لم یکن فیها ما یرفع احتیاج البشر من کل الجهات، کما تری من شرع المسیح فلیس فیه، کما تری، فی أناجیلهم إلّا بعض الأمور الاخلاقیة مع ما فیها من الخرافات، بحیث لیس لهم قوانین فی جهاتهم الاجتماعیة و السیاسیة و الاقتصادیة و غیر ذلک. بل إن مذهبنا جاء بجمیع ما هو طریق سعادة البشر فی الدنیا و الآخرة، و هو دین امتزجت السیاسیة بالعبادة، و العبادة بالسیاسة، و لذا تری أن بعض احکامها فی عین السیاسة عبادة، و فی عین العبادة سیاسة کما تری فی فریضة الحج، فهی من افضل القربات، و وسیلة الانقطاع من الخلق الی الخالق، و طریق القرب إلیه، و فی عین هذا الحال من أعظم السیاسات لاجتماع المسلمین فی محل مخصوص بنظم مخصوص و ترتیب مخصوص، و یظهر بذلک عظمة الاسلام، و فرط توجه المسلمین الی اللّه فشرّع الاسلام أمورا مخصوصة، مع قطع النظر عما کان فی سایر الامم، مربوطة بالسیاسة و العبادة کالحج و العیدین. نام کتاب : تبیان الصلاة - تقریرات درس خارج فقه آیت الله بروجردی، مقرر : آیت الله شيخ علی صافی گلپایگانی جلد : 1 صفحه : 92 @markaztf

#تیزر 📽 در مدرسه بهــاره فلسفه اخلاق چه گذشت؟ مدرسه بهاره «آشنایی با فلسفه اخلاق»، عنوان دوره‌ای که تلاش دارد از منظر وحی و با رویکرد تطبیقی و جریان‌شناختی نسبت به میراث اندیشه امامیه در سه حوزه کلام، فلسفه و عرفان به تبیین دیدگاه مستنبط از وحی در میان اندیشمندان پیشین و معاصر بپردازد و گامی مؤثر در رشد و بالندگی این دانش بردارد. 🔻این دوره به همت #مرکز_تفقه_علوم_اسلامی و با مشارکت #مؤسسه_معارف_اهل_بیت، #فرهنگستان_علوم_اسلامی و #مدرسه_نگاه برگزار گردیده است.‌ 📍جهت دریافت فایل جلسات از اینجا اقدام کنید.‌ @markaztf @Maaref_org @Foeq_IR ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔️ @sch_negah

جلسه دوم تأملی بر مبنای اعتبارسنجی امام محور استاد حیدری فطرت ۴ آذر ۱۴۰۳ 🕌@markaztf

گزارش جلسه دوم 🕌@markaztf

🔉صوت جلسه دوم 🕌@markaztf

#بروشور #گزارش_مدرسه_بهاره_فلسفه_اخلاق آشنایی با فلسفه اخلاق از منظر کتاب و سنت 🔸میراث فکری و تراث اخلاقی 🔸فلسفه اخلاق از منظر معارف وحی 🔸اندیشه‌های معاصر(گزارشی از یک پروژه تحقیقاتی) 📽 در مدرسه بهاره فلسفه اخلاق چه گذشت؟ با مشارکت: #مرکزتفقه‌علوم‌اسلامی‌والگوهای‌حکمرانی @markaztf #مؤسسه‌معارف‌اهل‌بیت(ع) #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه #فرهنگستان‌علوم‌اسلامی 🔻جهت دریافت فایل جلسات از طریق لینک زیر اقدام نمایید: https://www.negahschool.ir/product/falsafeh_akhlagh/ ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌🆔 @sch_negah

#کرسی_علمی_ترویجی با عنوان: «جایگاه پرستش در نظام اخلاقی» 👤ارائه دهنده: ▪️حجت الاسلام سیدمحمدکاظم میرباقری دانش آموخته سطوح عالی حوزه علمیه قم و کارشناسی ارشد مدرسی اخلاق اسلامی 👤ناقدین: ▪️حجت الاسلام محمد شریفیان استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم ▪️حجت الاسلام حمید درستگان استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم ▪️حجت الاسلام مسعود حشمتی استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم 👤 دبیر جلسه: ▪️ حجت الاسلام امیر رضاقلی استاد حوزه علمیه قم و مدیر گروه فلسفه اخلاق مرکز تفقه علوم اسلامی 🗓زمان: پنجشنبه ۱۱ بهمن ۱۴۰۳ | ساعت ۹ 📍مکان: بلوار الغدیر، کوچه ۱۰، ساختمان مفید، طبقه دوم|سالن جلسات فرهنگستان علوم اسلامی قم 🔗 حضور مجازی 👤 جهت ارتباط : @sayad_hasani #مرکز_تفقه_علوم_اسلامی_و_الگوهای_حکمرانی #فرهنگستان_علوم_اسلامی @markaztf

💥نظر حضرت استاد شهیدی‌ درباره نظام اقتصادی اسلام (درس خارج فقه پول- 30مهر 99) ⚡️ این‌که ما بگوییم اسلام نظام اقتصادی ندارد؛ یک سری احکام تعبدی است، این‌ها را مراعات کنید، بعد دیگر هر چی شد مهم نیست، این خلاف مفاد آیات و روایات است. 📖 ما یک علم اقتصاد داریم که روشن است، علم اقتصاد راه‌های علمی برای مبارزه با تورم یا ایجاد رونق اقتصادی را نشان می‌‌دهد که اگر این کار را بکنید تورم پایین می‌آید اگر آن کار را بکنید رونق اقتصادی حاصل می‌‌شود و امثال آن. چقدر سود بدهید اقتصاد رشد می‌‌کند سود را کم کنید نتیجه‌اش چه می‌‌شود. این علم اقتصاد است و هیچ کس ادعا ندارد اسلام علم اقتصاد دارد. اصلا علم اقتصاد ناشی از تجربه است و اسلام دین آسمانی است برای هدایت انسان‌ها. اصلا‌ شأن اسلام بالاتر از این است که بخواهد به عنوان دینی که علم اقتصاد دارد یا علم طب دارد، بخواهد کار بکند. چون فراتر از زمان‌ها و مکان‌ها است. در این موارد، شرائط مختلف زمان‌ها و مکان‌ها تاثیر دارد. 🖋 اما مکتب اقتصادی که بگوییم اسلام ندارد این درست نیست. بالاخره اسلام وراء این احکام تعبدی، یک ارزش‌‌هایی را در مسائل اقتصادی مطرح کرده است. اگر ما فقط بگوییم احکام تعبدی داریم، حیل ربا جایز است، زکات هم اگر همان نُه مورد بود زکات می‌‌گیریم، ‌نبود نمی‌گیریم، حالا مردم مبتلا به فقر بشوند ما وظیفه‌ای نداریم!، خدا خودش زکات را در نُه چیز قرار داده، ما بیاییم بگوییم زکات در بیشتر از نه چیز است؟ اگر بگوییم اسلام مکتب اقتصادی ندارد و یک سری احکامی است که ما اجراء می‌‌کنیم و به نتیجه‌اش کار نداریم، در این صورت قطعا اسلام نظام اقتصادی نخواهد داشت چون یک سری احکام تعبدی و شکلی است که باید این شکل را مراعات کنیم. 📖 به قول مرحوم آقای تبریزی که خودشان طبعا طرفدار همین مطلب بودند که یک احکام تعبدی است، ‌ظلم بودن ربا هم ظلم تعبدی بودن آن است چون خدا حرام کرده ظلم شده و الا اگر خدا حلال می‌‌کرد ربا را که ظلم نبود. «لاتَظلمون» چون خدا گرفتن سود را در قرض حرام کرده است؛ و لکن از راه‌های دیگر بیایید، به جای این‌که بگویید قرض به شرط سود می‌‌دهیم که ربا است بیایید جعاله بر قرض، مقترض بگوید من اقرضنی فله علیّ‌ کذا و کذا. 🖋 ما می‌‌گوییم اسلام وقتی می‌‌گوید ربا نگیرید ظلم است، این نشان می‌‌دهد یک طرز تفکری دارد که این محتوا را ظلم می‌‌داند. عرفی نیست بگوییم این شکل ظلم است. این شکل را عوض بکنید ظلم نیست. 🕋 اسلامی که می‌‌گوید ما زکات را واجب کردیم تا فقر را در جامعه برطرف کنیم، اگر مصادیق زکات -که امروز درهم و دینار وجود ندارد و بقیه موارد هم اندک است- موجب برطرف شدن فقر در جامعه نشد این خلاف این است که «ان الله اشرک الفقراء فی اموال الاغنیاء و لو علم انه لایکفیهم لزادهم» یا آیه «کی لا یکون دولة بین الاغنیاء منکم». هدف از تشریع احکام اقتصادی که از ثروتمندان زکات بگیرند یا احکام دیگر این است که ثروت فقط در بین اغنیاء در گردش نباشد، دیگران هم از این اموال استفاده بکنند. زکات برای رفع فقر فقراء‌ است و اگر وضع طوری بشود که رفع فقر فقراء‌ نشود باید حاکم مسلمین جایگزینی درست کند که رفع فقر فقراء‌ بشود. این اقتصاد اسلام را نظام‌مند می‌‌کند و دیگر نباید با تغییر شکل آن، نظام‌ اقتصادی اسلام مختل بشود. ✅ این‌ها یعنی نظام‌مند بودن اقتصاد دین. و این نظام باید حفظ بشود. اگر بناء باشد با تغییر شکل این نظام مختل بشود این کشف می‌‌کند آن تغییر شکل‌ها مشکل دارد. 🖋 فقهایی که می‌‌گویند احکام دین، احکام تعبدی است حالا حکمت‌هایی دارد سر جای خودش و ما اگر این احکام تعبدی را رعایت کردیم و از راه‌های دیگری که خدا منع نکرده استفاده کردیم، دیگر کاری نداریم به این‌که نتیجه‌اش چه می‌‌شود. این یعنی اقتصاد اسلام نظام ندارد، مکتب اقتصادی در اسلام نداریم. و ما به نظرمان این خلاف مفاد آیات و روایات است. ✍مقرر:حجت الاسلام محسن امیدوار از اعضای مرکز تخصصی حوزه مشکات 1399/08/02 #اقتصاد_اسلامی #عدالت_اسلامی 🌸کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

🎥انتقاد رهبر انقلاب از عدم آشنایی کامل علمای بزرگ با مفاهیم قرآنی 🔹️گزیده‌ای از بیانات رهبر انقلاب در دیدار دست‌اندرکاران برگزاری همایش بین‌المللی تفسیر تسنیم. ۱۴۰۳/۱۲/۴ 🔹️متن کامل بیانات: khl.ink/f/59458