اینو اصلا یادمون نبود : روحت شاد آقا سید علی عزیز ، شهید وطن 😭 جمهوری اسلامی ایران به وعده خود در چشم انداز بیست ساله (۱۴۰۴-۱۳۸۴) عمل کرد و یک روز مانده به پایان سال ۱۴۰۴ کشور اول منطقه شد تأملات را در ایتا دنبال کنید @mdadseresht

دعاى جمعه‌ آخر ماه رمضان (اَللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْهُ) سيد و شيخ صدوق از جابر بن عبد الله انصارى روايت كرده‌اند كه گفت رفتم به خدمت حضرت رسول صلى الله عليه و آله در جمعه آخر ماه رمضان چون نظر آن حضرت بر من افتاد فرمود كه اى جابر اين آخر جمعه‌اى است از ماه رمضان پس آن را وداع كن و بگو اللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ صِيَامِنَا إِيَّاهُ فَإِنْ جَعَلْتَهُ فَاجْعَلْنِي مَرْحُوماً وَ لاَ تَجْعَلْنِي مَحْرُوماً پس به درستى كه هر كه اين دعا را در اين روز بخواند از دو خصلت نيكو ظفر مى‌يابد يا به رسيدن به ماه رمضان آينده يا به آمرزش خدا و رحمت بى انتها 🌷🙏🤲 التماس دعا🌷🙏🤲

🟢 نشان سال ۱۴۰۵ ✍🏼 رهبر انقلاب شعار سال ۱۴۰۵ را «اقتصاد مقاومتی در سایه وحدت ملّی و امنیّت ملّی» اعلام کردند. 📲 @rahbar_enghelab_ir

گروهی موسوم به جناح زلزله ها در کشور چک به کارخانه تسلیحاتی اسراییل Elbit system حمله کردن مدارک رو برداشتن و کارخانه رو به آتیش کشیدن ، جناح زلزله ها اعلام کرده حمله ها تا آخرین شرکت و دارایی های اسراییلی در کشور چک ادامه داره هسته های مقاومت دونه دونه در حال فعال شدن هستند 🔴به پویش #بیداری_ملت بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/963837952Cb758f6bd13

این همان بین المللی سازی اسلامی است که امام شهیدمان در مراحل تمدن نوین اسلامی می‌فرمودند

تحلیل گفتمانی و محتوایی «پیام نوروزی ۱۴۰۵ رهبرمعظم انقلاب امام حسینی خامنه ای» ۱. چارچوب هویتی پیام: پیوند ایرانیت و اسلامیت آغاز پیام نوروزی با «بسم الله الرحمن الرحیم» و دعای تحویل سال، از همان ابتدا متن را در یک چارچوب معنوی قرار می‌دهد. این ساختار افتتاحیه صرفاً یک رسم ادبی یا مذهبی نیست، بلکه نقش مهمی در تعیین افق معنایی پیام دارد. دعای «یا مقلب القلوب و الابصار… حوّل حالنا الی احسن الحال» در حقیقت محور مفهومی تحول را تعریف می‌کند؛ یعنی هر نوع تغییر مطلوب در سطح جامعه باید در پیوند با تحول معنوی انسان و اراده الهی فهمیده شود. در ادامه، به تقارن دو عید مهم اشاره می‌شود: عید فطر و نوروز. این تقارن به‌صورت «بهار معنویت» و «بهار طبیعت» توصیف شده است. این تعبیر یک کارکرد هویتی دارد؛ زیرا از یک سو نوروز به‌عنوان نماد هویت تاریخی و فرهنگی ایرانیان مطرح می‌شود و از سوی دیگر عید فطر به‌عنوان نماد هویت اسلامی. قرار دادن این دو در کنار هم در واقع بازتولید مفهوم «هویت ایرانی ـ اسلامی» است؛ مفهومی که در گفتمان رسمی جمهوری اسلامی یکی از ارکان اصلی تعریف هویت ملی محسوب می‌شود. هم‌زمان مخاطب پیام نیز چندلایه تعریف شده است. در یک سطح، مخاطب «ملت ایران» است؛ در سطحی وسیع‌تر «مسلمین جهان» خطاب قرار می‌گیرند. این گستره مخاطبان نشان می‌دهد که پیام نوروزی در عین ملی بودن، خود را در افق یک هویت فراملی اسلامی نیز تعریف می‌کند. ۲. روایت‌سازی از سال گذشته: مفهوم «سه جنگ» یکی از مهم‌ترین گزاره‌های آغازین پیام این جمله است که «مردم عزیز ما در سال گذشته سه جنگ نظامی و امنیتی را تجربه کردند». این جمله در واقع چارچوب تفسیری کل سال گذشته را تعیین می‌کند. به عبارت دیگر، حوادث و تحولات سال پیش نه به‌صورت پراکنده بلکه در قالب یک وضعیت جنگی تحلیل می‌شوند. این نوع چارچوب‌بندی چند کارکرد مهم دارد. نخست اینکه بسیاری از رخدادهای سیاسی، امنیتی یا اجتماعی در یک قالب مشترک قرار می‌گیرند و به‌عنوان اجزای یک نبرد گسترده‌تر معرفی می‌شوند. دوم اینکه مفهوم «تجربه جنگ» از سطح نیروهای نظامی به سطح جامعه تعمیم داده می‌شود؛ یعنی نه فقط نیروهای مسلح بلکه کل جامعه به‌عنوان بخشی از یک میدان نبرد تصویر می‌شود. چنین روایتی معمولاً زمینه‌ای برای شکل‌گیری گفتمان مقاومت، استقامت و همراهی اجتماعی فراهم می‌کند. در ادامه، به نمونه‌ای از این جنگ‌ها اشاره می‌شود که به‌عنوان «جنگ خرداد ماه» معرفی شده و در آن «دشمن صهیونی با کمک خاص آمریکا» عامل تهاجم معرفی می‌شود. ذکر این عامل‌ها، الگوی شناخته‌شده‌ای از دوگانه‌سازی سیاسی را بازتولید می‌کند؛ یعنی قرار دادن ایران در برابر محور آمریکا و اسرائیل. افزون بر این، اشاره به وقوع این حمله «در بین مذاکرات» حاوی یک پیام ضمنی است: اینکه دشمن حتی در شرایط مذاکره نیز قابل اعتماد نیست. ۳. گسترش مفهوم جنگ به حوزه‌های مختلف در متن پیام علاوه بر جنگ‌های نظامی، از «کودتای دی ماه»، «شهدای امنیت»، «شهدای مرزبانی» و «سربازان گمنام» نیز یاد شده است. این ترکیب نشان می‌دهد که مفهوم جنگ در این روایت محدود به نبرد کلاسیک نظامی نیست، بلکه حوزه‌های مختلفی را دربر می‌گیرد: جنگ خارجی، چالش‌های امنیت داخلی، فعالیت‌های اطلاعاتی و حتی رخدادهای سیاسی. این نوع صورت‌بندی باعث می‌شود همه این حوزه‌ها در یک چارچوب معنایی واحد قرار گیرند. در نتیجه، کشته‌شدگان یا قربانیان این حوزه‌ها نیز در قالب مشترک «شهادت» تعریف می‌شوند. از نظر جامعه‌شناسی سیاسی، چنین ساختاری موجب انتقال سرمایه نمادین «دفاع مقدس» به عرصه‌های دیگر امنیتی و سیاسی می‌شود؛ یعنی همان ارزشی که در حافظه جمعی ایرانیان با جنگ ایران و عراق شکل گرفته بود، اکنون به رخدادهای جدید نیز تعمیم داده می‌شود. ۴. ترکیب عاطفی پیام: هم‌زمانی تبریک و تسلیت یکی از ویژگی‌های جالب ساختار این پیام، هم‌نشینی دو حالت عاطفی متفاوت است: تبریک و تسلیت. از یک سو آغاز سال نو و عید فطر تبریک گفته می‌شود و از سوی دیگر به خانواده‌های شهدا و بازماندگان جنگ‌ها تسلیت بیان می‌گردد. این هم‌نشینی باعث می‌شود فضای پیام صرفاً جشن‌آمیز نباشد، بلکه در آن نوعی جدیت تاریخی و حماسی نیز وجود داشته باشد. در چنین فضایی، شادی نوروزی در کنار یاد شهدا معنا پیدا می‌کند. این شیوه بیان از نظر بلاغی کارکرد مهمی دارد: شادی جمعی را با حافظه ایثار و مقاومت پیوند می‌دهد و به نوعی هویت عاطفی مشترک میان جامعه و نیروهای مدافع امنیت ایجاد می‌کند. ۵. واژگان کلیدی و میدان معنایی پیام

اگر به واژگان برجسته این بخش از پیام توجه کنیم، مجموعه‌ای از مفاهیم شکل می‌گیرد که جهت کلی گفتمان را مشخص می‌کند. مفاهیمی مانند «بهار معنویت»، «بهار طبیعت»، «پیروزی‌های رزمندگان اسلام»، «جنگ تحمیلی»، «دشمن صهیونی»، «کمک آمریکا»، «شهدای امنیت» و «تهاجم ناجوانمردانه» در کنار یکدیگر قرار گرفته‌اند. این مجموعه واژگان در نهایت یک میدان معنایی مشترک ایجاد می‌کند که می‌توان آن را چنین خلاصه کرد: جامعه ایرانی در آستانه سال جدید، در حالی وارد دوره‌ای تازه می‌شود که هم‌زمان دو تجربه را پشت سر گذاشته است؛ از یک سو تجربه معنوی و فرهنگی (نوروز و عید فطر) و از سوی دیگر تجربه‌ای پرتنش و جنگی در عرصه سیاسی و امنیتی. در این روایت، موفقیت‌ها و پیروزی‌ها نیز در کنار هزینه‌ها و شهادت‌ها قرار گرفته‌اند تا تصویری از «مقاومت همراه با پیشرفت» ارائه شود. #پیام_امام_حسینی_خامنه_ای #حکمت #اقتدار تأملات را در ایتا دنبال کنید @mdadseresht

علیرضا اسکندری‌نژاد، جامعه شناس: 🔸اعتراف می کنم من دانشگاهی هیچ فایده ای برای کشورم نداشتم. 🔹ما برای سال‌ها کسانی را طرد و قضاوت کردیم که در روزهای خطر، تنها مدافعان واقعی این سرزمین هستند.. 🔹اگر کشور را به مایی سپرده بودند که عمری را در دانشگاه گذراندیم و فکر می‌کردیم با یادگیری چهارتا نظریه متمایز هستیم، امروز دیگر نامی از ایران باقی نمانده بود. تأملات را در ایتا دنبال کنید @mdadseresht

🔴 حمله‌ی زمینی آمریکا... بخشی از خاطرات جالب شهید امیرعبداللهیان درباره نقطه ضعف اصلی آمریکایی‌ها: 🔸 برخلاف آن‌چه بعضی فکر می‌کنند، این‌گونه نیست که آمریکایی‌ها، به عنوان یک ابرقدرت، همهٔ جوانب را در محاسبات‌شان لحاظ کرده و بتوانند آن را اجرا کنند. همیشه رفتار آن‌ها هوشمندانه نیست. برداشت و درک من از آن‌چه در منطقه و موضوعات فلسطین، عراق، سوریه، یمن و دیگر مسائل تجربه کردم این است که امریکایی‌ها در محاسبه بر روی کاغذ پیشرفته عمل می‌کنند؛ در مرحلهٔ برنامه‌ریزی عالی هستند، در تقسیم کار و حوزهٔ تئوری کارشان را خیلی خوب انجام می‌دهند؛ اما همهٔ این‌ها وقتی ارزش پیدا می‌کند که بتوانند همین برنامه‌ها را روی زمین پیاده کنند. 🔺آمریکایی‌ها معمولاً هنگام اجرای طرح‌هایشان چند مشکل دارند. 🔴 اولین نگرانی آن‌ها در همهٔ صحنه‌های درگیری این است که مبادا کشته شوند. این مسئله در همهٔ رده‌های آن‌ها وجود دارد. روی کاغذ همه چیز عالی است؛ اما ضعف‌شان روی زمین در بخش‌هایی است که باید نقشهٔ طراحی‌شده را اجرا کنند. ♨️ خاطره‌ای جالب 👇 🔵 در سال‌های اول بعد از سقوط حکومت صدام در ترکیب هیئتی، همراه نمایندهٔ سازمان ملل در عراق، وقتی می‌خواستیم وارد منطقهٔ سبز بغداد شویم، چیزهایی دیدم که جالب بود. مثلاً نظامیان، سیاسیون و نیروهای امنیتی امریکا، اعم از خانم و آقا، در زمانی مشخص دنبال این بودند که به استخر و ورزش و تفریح برسند. هنگام ورود به منطقهٔ سبز ما را در گیت بازرسی مقداری معطل کردند. علت این بود که می‌گفتند الان وقت استراحت سگی است که باید خودروها را تفتیش کند. در زمان انتظار ما، چند سرباز امریکایی نزدیک گیت ورودی ایستاده بودند. من از ماشین پیاده شدم و به طرف یکی از آن‌ها که نزدیک ما بود رفتم؛ می‌خواستم از او سؤال کنم: «سگ شما کی خواهد آمد؟» از صدایش متوجه شدم آن سرباز خانم است. از او پرسیدم چه مدتی است که در عراق است؟ گفت: «حدود بیست و هفت روز.» پرسیدم: «چرا به عراق آمدی؟» گفت: «من در فلان ایالت امریکا زندگی می‌کنم. بعد از این‌که ارتش اطلاعیه داد برای جنگ در عراق سرباز جذب می‌کند، من و نامزدم ثبت‌نام کردیم و در منطقه‌ای شبیه آب‌وهوای عراق حدود سه ماه آموزش دیدیم. به ما گفته بودند بابت شش ماه مأموریت چقدر دست‌مزد به ما می‌دهند. من و نامزدم دیدیم اگر شش ماه به عراق برویم، با دست‌مزد آن می‌توانیم خانه و یک ماشین بخریم و حدود بیست سال برای زندگی خود پول متوسطی داشته باشیم. فکر کردیم چه کاری پردرآمدتر از این می‌توانیم پیدا کنیم؛ تصمیم‌مان را گرفتیم. اما بعد از این‌که همه کارها انجام شد، نامزدم ترسید و منصرف شد. گفت برای بیست سال آینده برنامه‌ریزی کرده‌ایم، ولی به جایی مثل عراق می‌رویم، اگر کشته شویم چه؟ من به حرف او اعتنا نکردم و آمدم. قمار کردم. اگر کشته شوم، همه چیز را از دست داده‌ام؛ ولی اگر زنده بمانم، چند سالی می‌توانم زندگی بی‌دغدغه‌ای داشته باشم.» 🔴 باز هم در فرصت‌های دیگر مثل این با نظامیان خارجی مستقر در گیت‌های منطقه سبز صحبت می‌کردم. خیلی از آن‌ها اصلاً امریکایی نبودند. طرف می‌گفت من از فلان کشور امریکای لاتین یا افریقا آمده‌ام. اگر شش ماه در عراق بجنگیم، به ما اقامت دائم امریکا را می‌دهند. چنین نیروهایی همان کسانی هستند که باید روی زمین نقشه‌های امریکا را پیاده کنند. این‌ها انگیزه‌ای جز دریافت همان پول و دلار وعده‌داده‌شده ندارند. معلوم است که زنده ماندن برای‌شان از هر چیز مهم‌تر است. در نتیجه با کوچک‌ترین خطری صحنه را خالی می‌کنند. 📚 کتاب صبح شام؛ ص ۱۴۳ و ۱۴۴ خاطرات شهید حسین امیرعبداللهیان #ایران_مقتدر #افول_آمریکا تأملات را در ایتا دنبال کنید @mdadseresht

🛑سال ۹۶ توی حلب دیدمش. شکسته‌بسته فارسی بلد بود. آمد کمک‌کارم برای ترجمه خاطرات نیروهای سوری. ارادت #یحیی_ضریر به شهید محمدخانی را در کتاب #جاده_یوتیوب نوشته‌ام. اهل نُبُل بود و طعم آوارگی را می‌چشید. بعد از سقوط سوریه، باز آواره شد. آمد ایران. دیروز به همراه همسر، طفل نوزاد و دو دخترش در پردیسان به شهادت رسید! پ.ن: در تصویر، آن ضریح کوچکِ پشت سرش، مقام راس‌الحسین در حلب است. 🗣محمدعلی جعفری #مردان_مقاومت تأملات را در ایتا دنبال کنید @mdadseresht