، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم دوستان عزیز هر شب حدیثی از احادیث کتاب الکترونیکی مشکوة را با تأمل و دقت مطالعه کنیم. اخلاق اقتصادی، روزی حدیث (11) امام على عليه السلام : وُصولُ المَرءِ اِلى كُلِّ ما يَبتَغيهِ مِن طيبِ عَيشِهِ وَ اَمنِ سِربِهِ وَ سَعَةِ رِزقِهِ بِحُسنِ نيَّتِهِ وَ سَعَةِ خُلقِهِ؛ انسان، با نيّت خوب و اخلاق خوب، به تمام آنچه در جستجوى آن است، از زندگى خوش و امنيت محيط و روزى زياد، دست مى يابد. تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 92 ، ح 1607

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم هر روز آیاتی از قرآن کریم را با تأمل و دقت مطالعه کنیم. فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ترجمه و تفسیر آیه به آيه سوره قمر آیات 18 تا 22 أعوذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ كَذَّبَتْ عٰادٌ فَكَيْفَ كٰانَ عَذٰابِي وَ نُذُرِ (١٨) قوم عاد [پيامبرشان را] تكذيب كردند، پس عذاب و هشدارهايم چگونه بود؟ إِنّٰا أَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (١٩) ما بر آنان در روزى شوم كه شومى اش استمرار داشت، تندبادى سخت و بسيار سرد [به عنوان عذاب] فرستاديم، تَنْزِعُ النّٰاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجٰازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (٢٠) كه مردم را [از زمين] برمى كند [و بعد از آن عذاب] گويى تنه هاى نخلى بودند كه ريشه كن شده اند فَكَيْفَ كٰانَ عَذٰابِي وَ نُذُرِ (٢١) پس عذاب و هشدارهايم چگونه بود؟ وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٢٢) و يقيناً ما قرآن را براى پند گرفتن آسان كرديم، پس آيا پند گيرنده اى هست ؟ نکته ها: مراد از «يوم نحسٍ مستمر» آن است كه اين تندباد در چند روز پى در پى بوده است، چنانكه در سوره ى فصّلت آيه ى 16 مى فرمايد: باد را در چند روز شوم بر آنان وزانديم. پس مراد از «مستمر» در اين آيه، يعنى روزهاى پيوسته و دنباله دار. در آيه 7 سوره حاقّه، اين ايام شوم هفت شب و هشت روز بيان شده است: «سبع ليالٍ و ثمانية ايام» «منقعر» از «قعر» به معناى ريشه كن شده است. «أعجاز» جمع «عَجُز» به معناى قسمت عقب يا پايين و تنه است. بدى يا خوبى زمان، يا به خاطر حوادث خوب و بدى است كه در آن ها واقع مى شود و يا در جوهر زمان نحسى، يا خيرى است كه ما از آن خبر نداريم. بر گرفته از پایگاه جامع قرآنی نور و کتاب الکترونیکی تفسير نور مرکز اطلاع رسانی غدیر

پیام‌های آیات 18 تا 22 سوره قمر - قوم عاد از هلاكت قوم نوح عبرت نگرفتند. «كذبت قبلهم قوم نوح... كذبت عاد» - سيماى قوم عاد، تكذيب و انكار است. «كذّبت عاد» - ميان انذار و عذاب رابطه است. (ابتدا انذار و اگر اثر نكرد عذاب) «فكيف كان عذابى و نذر» - در تاريخ و سرنوشت ملت ها تفكّر كنيد. «فكيف كان...» - نتيجه ى تكذيب، قهر الهى است. «كذّبت... عذابى» - عوامل طبيعى مثل باد مى توانند وسيله ى كيفر مردم باشند. «كذّبت عاد... ريحاً صرصرا» - زمان ها يكسان نيستند. (بعضى زمان ها مبارك اند، همچون شب قدر، «ليلة مباركة» و برخى شوم و نحس.) «يوم نحسٍ» - با اراده ى خداوند باد هم مى تواند عامل رويش باشد، «ارسلنا الرياح لواقح»(10) و هم مى تواند عامل ريزش باشد. «تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر» - بشر، هركه باشد، در برابر قهر الهى خار و خسى بيش نيست. «تنزع الناس كانّهم اعجاز نخل...» - قوم عاد، مردمى تنومند و قوى بودند كه از بن ريشه كن شدند. «كانّهم اعجاز نخل» - در تربيت، تكرار برخى مطالب ضرورى است. جمله ى «فكيف كان عذابى و نذر» تكرار شده است. - در نقل تاريخ، هدف اصلى (عبرت گرفتن) فراموش نشود. (بعد از بيان هر بخش، نقطه اصلى تكرار شده است) «لقد يسّرنا القرآن للذّكر فهل من مدّكرٍ» ----- 10) حجر، 22. بر گرفته از کتاب الکترونیکی تفسير نور مرکز اطلاع رسانی غدیر

ذکر روز دوشنبه: یا قاضی الحاجات 100 مرتبه  (ای برآورنده حاجت‌ها)ذکر روز دوشنبه به اسم امام حسن  (ع) و امام حسین (ع) است. روایت شده در روز دوشنبه زیارت  امام حسن (ع) و امام حسین (ع) خوانده شود که خواندن آن موجب کثرت مال می‌شود. صبح همه دوستان بخیر و شادی و سلامتی

‼️تطهیر لباس با ماشین لباسشویی 🔷س 2324: آیا ماشین لباسشویی، لباس​های نجس را پاک می‌کند؟ ✅ج: اگر پس از برطرف شدن عین نجاست از لباس، یک بار با آب متصل به کُر شسته شود و نیز اگر داخل ماشین لباسشویی پیش از قرار دادن لباس، پاک باشد و دو بار با آب قلیل شسته و به طور معمول آب آن گرفته شود، لباس پاک می شود. 🆔 @resale_ahkam

‼️احکام حجاب و عفاف 🔷س 2323: پوشیدن تیشرتهای کوتاه برای پسران و مردان بهنحوی که بخشی از بدن در معرض دید قرار میگیرد چه حکمی دارد؟ ✅ج: به طورکلی اگر انسان لباسی بپوشد که مثالً کوتاه است یا قسمتی از بدن پیدا است یا شکل و شمایل خاصی دارد و جلب توجه میکند و ممکن است انگشتنما شود و مردم بگویند این چه وضعیت و لباسی است، اگر در آن حد باشد حرام است. 🆔 @resale_ahkam

، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم دوستان عزیز هر شب حدیثی از احادیث کتاب الکترونیکی مشکوة را با تأمل و دقت مطالعه کنیم. اخلاق اقتصادی، روزی حدیث (13) امام على عليه السلام : إِنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لَا يُقَرِّبَانِ مِنْ أَجَلٍ وَ لَا يَنْقُصَانِ مِنْ رِزْقٍ لَكِنْ يُضَاعِفَانِ الثَّوَابَ وَ يُعْظِمَانِ الْأَجْرَ وَ أَفْضَلُ مِنْهُمَا كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِر امر به معروف و نهى از منكر نه اجلى را نزديك مى كنند و نه از روزى كم مى نمايند، بلكه ثواب را دو چندان و پاداش را بزرگ مى سازند و برتر از امر به معروف و نهى از منكر سخن عادلانه اى است نزد حاكمى ستمگر. تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 332 ، ح 7637 {شبیه این حدیث در نهج البلاغه(صبحی صالح) ص 542 ، ح 374 }

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم هر روز آیاتی از قرآن کریم را با تأمل و دقت مطالعه کنیم. فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ترجمه و تفسیر آیه به آيه سوره قمر آیات 23 تا 27 أعوذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (٢٣) قوم ثمود بيم دهندگان را تكذيب كردند فَقٰالُوا أَ بَشَراً مِنّٰا وٰاحِداً نَتَّبِعُهُ إِنّٰا إِذاً لَفِي ضَلاٰلٍ وَ سُعُرٍ (٢٤) پس گفتند: آيا ما بشرى از جنس خود را كه [تك و] تنهاست [و جمعيت و نيرويى با خود ندارد] پيروى كنيم ؟! در اين صورت در گمراهى و ديوانگى خواهيم بود أَ أُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنٰا بَلْ هُوَ كَذّٰابٌ أَشِرٌ (٢٥) آيا از ميان ما فقط بر او وحى نازل شده است ؟! [نه، چنين نيست] بلكه او بسيار دروغگو و پر افاده و متكبر است [كه مى خواهد بر ما بزرگى كند ] سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذّٰابُ الْأَشِرُ (٢٦) در فرداى نزديك خواهند دانست كه بسيار دروغگو و پرافاده و متكبر كيست ؟ إِنّٰا مُرْسِلُوا النّٰاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَ اصْطَبِرْ (٢٧) [به صالح گفتيم :] ما براى آزمايش آنان يقيناً آن ماده شتر [درخواست شده] را خواهيم فرستاد؛ پس در انتظار سرانجام آنان باش و شكيبايى پيشه كن نکته ها: «سُعُر» هم جمع «سعير» به معناى آتش گداخته است و هم جمع «سَعْر» به معناى جنون. «اَشِر» به كسى گفته مى شود كه شيفته ى خود باشد. در آيه 24، كفّار به انبيا مى گويند: اگر ما تابع شما باشيم، در گمراهى و دوزخ يا جنون خواهيم بود! ولى در آيه 47 مى خوانيم: «انّ المجرمين فى ضلال و سُعُر» تبهكاران در گمراهى و دوزخند. قوم ثمود، از حضرت صالح خواستند كه از دل كوه شترى را به عنوان معجزه خارج كند و او اين كار را كرد، ولى مردم اين شتر الهى را كشتند. كفّار، در برابر پيامبران چند بهانه داشتند و مى گفتند: الف) او بشرى مثل ماست. ب) او يك نفر از ميان خود ماست. ج) تعداد ما زياد است و پيروى يك جمعيّت از فردى كه مثل خود و ماست، سزاوار نيست. «ابشراً منّا واحداً نتبعه» امّا هيچ يك از اين بهانه ها منطقى نيست، زيرا: اوّلاً: بشر بودن، نقطه ى قوّت پيامبران است تا بتوانند الگوى ديگر افراد بشر باشند. ثانياً: تمام انبيا يك نفر بودند و در طول تاريخ افرادى كه يك تنه قيام كردند و طرح اصلاحى داشتند كم نبودند. ثالثاً: اصل، پيروى از حق است، نه تعداد پيروان يا رهبران. بر گرفته از پایگاه جامع قرآنی نور و کتاب الکترونیکی تفسير نور مرکز اطلاع رسانی غدیر

پیام‌های آیات 23 تا 27 سوره قمر - كار قوم ثمود، تكذيب هاى پى در پى بود. «كذبت ثمود بالنذر» - كفّار در برابر پيامبران، منطق و استدلال ندارند. مى گويند: چرا او پيامبر شد و ما نشديم؟ «أبشراً منّا...» - زندگى انبيا عادى و در ميان مردم بوده است. «أبشراً منّا» - گاهى انسان چنان سقوط مى كند كه فردى معصوم را به پيامبرى نمى پذيرد، «أبشر منّا...» ولى جماد بى شعور را خدا دانسته و آن را پرستش مى كند. - گاهى انسان به جايى مى رسد كه پيروى از پيامبر معصوم را كه منطق و معجزه دارد، انحراف مى پندارد. «انا اذاً لفى ضلال و سُعُر» - ايجاد شك و ترديد در ميان مردم، بستر تكذيب حق است. «كذّبت... ابشراً منا... ءَاُلقى الذكر عليه» - هم قرآن ذكر است، «نحن نزلنا الذكر...»(11) و هم آن چه به انبياى سابق نازل شده است. «ءَاُلقى الذكر عليه من بيننا» - كافران لجوج، پيامبر خدا را خودخواه مى خواندند. «كذّاب اشر» - دروغ و خودخواهى را حتّى كفّار لجوج بد مى دانند. (و به همين دليل به پيامبر نسبت دروغ و خودخواهى مى دادند). «بل هو كذّاب اشر» - مبلّغان دينى بايد آمادگى شنيدن تندترين تهمت ها را داشته باشند. «بل هو كذّاب اشر» - سخنان ياوه را پاسخ دهيد. «فقالوا... سيعلمون...» - قيامت، روز آشكار شدن حقايق و رسوا شدن كافران است. «سيعلمون غداً من الكذّاب الاشر» - معجزات، وسيله ى آزمايش مردمند. «مرسلوا الناقة فتنة لهم» - پيامبران، امت خود را زير نظر دارند. «فارتقبهم» - رهبران دينى بايد صبور باشند. «و اصطبر» ----- 11) حجر، 9. بر گرفته از کتاب الکترونیکی تفسير نور مرکز اطلاع رسانی غدیر

ذکر روز سه شنبه: یا ارحم الراحمین  100 مرتبه  (ای بخشنده‌ترین بخشندگان) ذکر روز سه‌شنبه به اسم  امام سجاد (ع) و امام محمد باقر (ع) و امام جعفر صادق (ع) است. روایت شده در این روز زیارت سه امام خوانده شود. ذکر روز سه شنبه موجب روا شدن حاجات می شود. صبح همه دوستان بخیر و شادی و سلامتی

، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم دوستان عزیز هر شب حدیثی از احادیث کتاب الکترونیکی مشکوة را با تأمل و دقت مطالعه کنیم. اخلاق اقتصادی، روزی حدیث (14) پيامبر صلى الله عليه و آله: الصَّلَاةُ مِنْ شَرَائِعِ الدِّينِ وَ فِيهَا مَرْضَاةُ الرَّبِّ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هِيَ مِنْهَاجُ الْأَنْبِيَاءِ وَ لِلْمُصَلِّي حُبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ هُدًى وَ إِيمَانٌ وَ نُورُ الْمَعْرِفَةِ وَ بَرَكَةٌ فِي الرِّزْقِ نماز، از آيين هاى دين است و رضاى پروردگار، در آن است. و آن راه پيامبران است. براى نمازگزار، محبت فرشتگان، هدايت، ايمان، نور معرفت و بركت در روزى است. خصال ص 522، ح 11