🎥 داغ سنگین یک فراق...... 🔴به پویش #بیداری_ملت بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/963837952Cb758f6bd13

🔈صوت سخنرانی : مهمترین درد امیرالمومنین علیه السلام 🔹حجت الاسلام والمسلمین مهدوی ارفع #نهضت_جهانی_نهج_البلاغه_خوانی #نهج_البلاغه #مهدوی_ارفع 🆔 @mahdavi_arfae

☘کانال تحلیل های اقتصادی دکتر حمیدرضا مقصودی @hamidrezamaghsoodi

چگونه در ۱۴۰۰-۱۳۹۶ نسبت به ۹۶-۱۳۹۲، افزایش سالانه ۵۳ واحد-درصدی قیمت دلار و ۶۳ واحد-درصدی قیمت مواد اولیه تورم زا نیست، اما رشد ۳.۴ واحد-درصدی نقدینگی این قدر تورم زا است، با این که نسبت نقدینگی به تولید ۱۸ واحد-درصد کاهش یافت؟ اغراق روی تاثیر نقدینگی برای توجیه شوک قیمت ارز است. 💠 @h_abasifar

شاید بد نباشد بدانید دعوای این روزهای #نقدینگی سر چیست؟ سر این معادله است که پولیون در اقتصاد آن را چون آیه قرآن میدانند بیائید ساده به این فرمول نگاه کنیم: MV=PY P سطح عمومی قیمتهاست Y میزان کالاها و خدمات در اقتصادست V سرعت گردش پول‌ست M عرضه پول‌ست Image نقدهایی که به این نظریه شده آنقدر زیاد است که نیازی به بیان آن نیست. از فروض این نظریه گرفته تا نقدهایی که فیسکالها (مالیون) به این نظریه کرده اند. اما من میخواهم از دیدگاهی دیگر این نظریه را بررسی کنم سوال: تورم در این فرمول متاثر از رابطه سه متغیر است. آیا در جامعه هم همین است؟ یعنی آیا تورم در جامعه متاثر از فرهنگ، سیاست، فساد، نرخ ارز، قیمت انرژی،‌ روابط بین الملل و ده ها عامل دیگر نیست؟ یعنی رفتار مردم دهه شصت که نان شبشان را با هم قسمت میکردند با مردم یک جامعه که به خون هم تشنه هستند روی تورم تاثیر یکسان دارد؟ فساد اقتصادی و احتکار چه؟ همانطور که می‌بینید قبل از اینکه این فرمول نوشته شود یک جامعه و یک انسان اقتصادیِ خاصی فرض گرفته شده است. یک انسان و یک جامعه با یک ایدئولوژی مشخص. انسانِ منفعت طلب و جامعه بازاری. جامعه ای که در آن همه چیز کالاست و همه جا بازار. انسانی که هیچ انگیزه غیرمادی ندارد کدام یک از این عوامل فرهنگی و اجتماعی و سیاسی و ... در این فرمول دیده می شود؟ اگر سرمایه داران انحصار ایجاد کنند در بازار و قیمت را بالا ببرند، این فرمول در موردش سکوت میکند. اگر مردم اهل انصاف باشند یا نباشند این معادله در مورد آن نظری ندارد. چون اساسا انسان این معادله گرگ است همان که هابز میگفت: انسان گرگ انسان است. همان که اسمیت و میل و بنتهام میگفتند: انسانِ لذت جویِ منفعت طلب که فقط به دنبال حداکثر کردن مطلوبیت مادی خود است. شاید بگوئید خب الان همین است. جواب این است که نخیر! اگر چنین انسانی در دنیای امروز تربیت شده است نتیجه این نگاه است نه برعکس! کسانی که سعی میکنند ایدئولوژی هایشان را پشت فرمولهای ریاضی پنهان کنند مهم نیست که مسلمانند یا غیرمسلمان. مهم نیست فریاد میزنند که نئولیبرال هستند یا نیستند. مهم نیست ریش دارند یا ندارند. مهم این است که «علم»ی که از آن دم میزنند سرتا پا ایدئولوژی است. سرتا پا جاهلیت مدرن است! الان ممکن است بگویند خب همین عوامل دیگر را هم میرویم و آمار میگیریم و مدلسازی میکنیم و می آوریم در فرمول :))) اولا که بروید و بیاورید! فعلا که نرفتید! ثانیا باز هم تازه میشود یک گزاره اثباتی. آنجا که قرار است بر اساس نظریه عدالت لیبرالی نسخه بپیچید دوباره پای ایدئولوژی وسط می آید خلاصه ماجرا را دکتر علی سعیدی گفته‌اند و حق مطلب را ادا کرده اند: من به‌جای این‌که به‌دنبال اثبات وجود چیزی به نام اقتصاد اسلامی باشم، می‌خواهم سؤال بنیادین‌تری بپرسم و آن اینکه مگر ما چیزی به نام علم اقتصاد داریم؟ یعنی آیا گزاره‌های بنیادین مکتب لیبرالیسم «علمی» اند؟ مثلا اینکه «بازار آزاد یا رقابت کامل میتواند بیشترین کارایی را برای اقتصاد فراهم کند» گزاره‌ای حاکی از واقع و عاری از هرگونه قضاوت هنجاری است؟ یا نظریه مقداری پول که حجم پول در گردش را با سطح عمومی قیمتها مرتبط میکند، گزاره‌ای اثباتی وفارغ از هرگونه دعاوی هنجاری و ایدئولوژیک است؟ یا نظریۀ عمومی کینز یا تعادل عمومی والراس یا نظریۀ مطلوبیت نهایی یا نظریۀ رفتار مصرف‌کننده یا نظریۀ رفتار تولیدکننده یا نظریات رفاه؛ کدامشان از کدام «واقعیت عینی» سخن می‌گویند؟ آیا جز این است که تمامی این نظریاتی که در کلاس‌های اقتصاد می‌خوانیم و درس می‌دهیم هر کدام به نحوی به‌دنبال تنظیم امور اقتصادی هستند؟ و آیا جز این است که هر کدام از این‌ها از نوع #حکم و #فتوا هستند و امری را #حلال و عمل بر خلاف آن را #حرام می‌کنند؟ مگر نه این است که از نگاه طرفداران اقتصاد رایج، رسیدن به نقطۀ کارای پارتویی #واجب است؟ مگر نه این است که در مواقع تزاحم میان برابری و کارایی، از قواعد رفع تزاحم استفاده می‌شود؟ و مگر غیر از این است که تمام اقتصاد خرد، فقه استدلالی برای اثبات کارایی بازار کاملاً رقابتی در توزیع «بهینۀ» کالاهای خصوصی است و نهایتاً فتوای آقای آلفرد مارشال را در وجوب رساندن اقتصاد به نقطۀ تعادل عرضه و تقاضا مستدل و مستند می‌کند؟ به بیان صریح و ساده، تمام آنچه به‌عنوان «علم اقتصاد» تبلیغ و ترویج می‌شود، چیزی نیست جز فتواهای فقهی علمای لیبرال دربارۀ تعاملات اقتصادی جامعۀ خودشان! سخن پایانی نصیحتی است برادرانه به مهندسین عزیزی که بدون پیش زمینه وارد رشته اقتصاد می شوند: استقلال فکری خودتان را حفظ کنید. همین 💠 @h_abasifar

این درسته... فقط کپی پیست کنید... فقط... باور کنید مشکلات حل میشه. اینجا کپی پیست واجبه. ☘کانال تحلیل های اقتصادی دکتر حمیدرضا مقصودی @hamidrezamaghsoodi

🔰جناب آقای مجری؛ پسر آقای قالیباف عذرخواهی کرده و این سفر رو کار غلطی دانسته، بهتره شما و صداوسیما و شبکه قرآن هم کوتاه بیاید 🔰مهمانِ محترمِ شبکه قرآن؛ بهتره برخورد امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) با دختر بزرگوارشون بعد از عاریه‌گرفتن گردنبند رو تشریح کنید.. 🔻مردم حق‌الناس مرتکب شدن؟! مردم حق دارن بلکه موظفند رفتارهای غلط و خلاف عرف مسؤولین رو نقد کنند. لابد مجلس و دولت و قوه قضائیه و نهادهایی که با بی‌عرضگی و فساد و دزدی و سکوت و ناکارآمدی هزاران بلکه میلیون‌ها نفر رو به فقر و فلاکت و ناامیدی و بی‌دینی کشاندن در اعلی‌علیین هستند؟!! آبروی مسؤولین آبروست ولی آبرو و حیثیت مردم کشک؟! 🔸آقای قالیباف رئیس مجلسه و تریبون برای پاسخگویی داره، در فضای مجازی هم امکان شفاف‌سازی داره، رسانه‌های وابسته به سپاه پاسداران هم کاملا با ایشون همراه هستند و دارن با #جهاد_تبیین شبهات راجع به آقای قالیباف و مجلس رو توجیه میکنن* بازم میگید فرصت پاسخگویی نداشتند؟!! 🌀این‌همه حیثیت مردم توی سطل‌های زباله و صف روغن پایمال شده چندبار شبکه قرآن غیرتی شده؟! ✅صدای انقلاب را از اینجا بشنوید @hojre_enghelab

. کابوس بی پایان در تل آویو ♦️نماهنگ دیدنی "یا ذا الکوفیه" (ای صاحب چفیه) که کابوس حضور فرمانده والا مقام، حاج عماد مغنیه و یاران مجاهدش در خیابان های تل آویو را برای صهیونیست ها تداعی می کند. 🔹محصول مرکز آوای انقلاب اسلامی @mawa_ir @Rahnava_ir @IMANI_mohammad

قاضی محترم، دست نگه دار! 🔹دو فرشته، در شکل و شمایل دو برادر، بر حضرت داود پیامبر (ع) وارد شدند و گفتند "ما دو شاکی هستیم که یکی از ما بر دیگری ستم کرده، اکنون در میان ما به حق داوری کن و ستم روا مدار و ما را به راه راست هدایت کن". ♦️یکی از آن دو گفت "این، برادر من است و او نود و نُه میش دارد و من یکی بیش ندارم، اما او اصرار می‌کند که این یکی را هم به من واگذار و در سخن، بر من غلبه کرده است". 🔹همه ظواهر نشان می داد که حق با اوست؛ بنابراین حضرت داود بی درنگ و معطلی گفت "مسلما او با درخواست یک میش تو برای افزودن آن به میش‌هایش، بر تو ستم روا داشته و همان بسیاری از هم نشینان بر بعضی دیگر ستم می کنند". ♦️اما خداوند در قران حکیم می فرماید: "داود دانست که ما او را (با این ماجرا) آزموده ایم، بنابراین در صدد انابه برآمد". اما چرا؟ حضرت داود که ظاهرا درست داوری کرده بود؟ اشکال کار این بود که او بدون شنیدن پاسخ طرف مقابل این دعوا و صرفا بر اساس شنیدن یک ادعا، قضاوت کرده بود. 🔹براستی هر کدام ماها چقدر در قضاوت های متعدد روزانه، همه جوانب یک موضوع را می سنجیم، می کاویم و مراعات دقت و انصاف را می کنیم؟ فضای مجازی، در این مسیر، چقدر یاریگر ما، یا قتلگاه ایمان و انصاف است؟! ✅ "وهل‌اتـیک نبؤا الخصم اذ تسوروا المحراب• اذ دخلوا علی داود ففزع منهم قالوا لاتخف خصمان بغی بعضنا علی بعض فاحکم بیننا بالحق... • ان هـذا اخی له تسع وتسعون نعجة ولی نعجة وحدة فقال اکفلنیها وعزنی فی الخطاب• قال لقد ظـلمک بسؤال نعجتک الی نعاجه وان کثیرا من الخلطـاء لیبغی بعضهم علی بعض الا الذین ءامنوا وعملوا الصـلحـت وقلیل ما هم...". (سوره صاد) @IMANI_mohammad

🗞مطبوعات نه با آزادی مطبوعات مخالفم نه با تنوع آن، اگر طبق آنچه در قانون اساسی هست، مایه روشنگری باشند؛ مصالح کشور را رعایت کنند به نفع مردم قلم بزنند به نفع دین قلم بزنند اما امروز در جامعه مطبوعاتی هستند که تمام تلاش و همتشان برای تشویش اذهان عموم وناامید کردن مردم است ده، پانزده عنوان روزنامه، گویا از یک مرکز هدایت می شوند. این نوع مطبوعات در غرب نیز بی سابقه است یک نوع شارلاتیزم مطبوعاتی هستند، که روزنامه نگاران پیش گرفتند. مطبوعات یعنی مطبوعات سالم نه اینکه لازما طرفدار دولت باشد بلکه از عناد و بد جنسی به دور باشد. 📚بیانات مقام معظم رهبری مدظله‌العالی ۱۳۷۹/۰۲/۰۱ ✍️محتوای کارشده توسط کانال نقشه راه #نقشه_راه_دولت_اسلامی #تحول_معرفتی #پست_صد_بیست_دوم

9 خبر خوب عبدالملکی برای بازنشستگان و کارگران در دوره جدید