وزیر ارشاد: ایران مدیون صفویه است 🔹شاه اسماعیل اول در ۱۶ سال توانست ایران را یکپارچه و منسجم و عناصر هویت ایرانی را احیا کند. 🔹یکی از برجسته‌ترین نمونه‌های آن، توجه ویژه به شاهنامه به‌عنوان شناسنامه فرهنگی ایران است. 🔹انتخاب نام ۴ فرزند شاه اسماعیل از شخصیت‌های شاهنامه، نشان‌دهنده توجه او به فرهنگ و تاریخ ایران است. 🔹دورۀ صفویه را باید دورۀ نوزایی ایران دانست؛ دوره‌ای که هویت ایرانی و در کنار آن توجه به اهل‌بیت(ع) جایگاهی ویژه یافت. @MENFILA

✅ حرکت در اندیشه ابونصر فارابی 🔵 ابونصر فارابی، ملقب به معلم ثانی، حرکت را در فن سماع طبیعی، و در ضمن مسائل علم، بحث می‌کند. او در تعریف حرکت قائل به حد تام نیست. زیرا حرکت در مقولات مختلف جریان دارد، لذا در تعریف آن می گوید: حرکت خروج شی از قوه به فعل، به طور مطلق است اعم از تدریجی یا دفعی. او در کتاب مسائل متفرقه تدریج را در تعریف حرکت اخذ نمی کند. ولکن در تعریف حرکت گفته شد، خروج شی از قوه به فعل. او حرکت را در مقولات کم، کیف، أین، وضع معتبر دانسته و لذا آن را به عنوان جنس به انواعش و یا اسم مشترک نمی داند. فارابی حرکت را از اسما مشترک ندانست چون اسما مشترک بر یک قسم از معانی که بیشتر از یک قسم استحقاق دارد، گفته نمی شود و بر تقدم و تأخر نیز اطلاق نمی شود. 🔵 از نظر فارابی حرکت اسم مشترک برای معانی و جنس برای ما تحتش نیست. چون حرکت بر مقولات حمل می شود و مقولات متباین بالذات اند، لذا نمی تواند جنس برای آنها باشد. از نظر او حرکت در اجسام طبیعی و افلاک جریان دارد و موضوع علم طبیعی را جسم متحرک و ساکن می داند و در مقولات وضع، مکان، کم، کیف حرکت را معتبر دانسته، ولی حرکت در جوهر را به روشنی رد می کند و درباره آن می نویسد: فلک و آسمان حرکت وضعی دارند اما اجرام عنصری مادی دارای حرکت مکانی، کمی، کیفی اند که اصناف چهارگانه حرکت هستند اما حرکت در جوهر واقع نمی شود. 🔵 فارابی حرکت را منحصر در عالم ماده دانسته و چون بر مقولات مختلف حمل می شود، جنس برای آنها نیست، لذا نمی توان تعریف حدی از آن ارائه نمود. او حرکت را به فعلیت رساندن قوه به طور مطلق معنا می کند و در بعضی از آثارش قید « تدریج» وجود ندارد.او حرکت افلاک را صرفاً وضعی دانسته، اما حرکت در عناصر مادی را در مقولات کم، کیف، وضع، أین، منحصر نمود و برخلاف ملاصدرا، قائل به حرکت جوهری نیست. منبع: کتاب، حرکت و پیامدهای الهیاتی در فلسفه صدرالمتالهین و آلفرد نورث وایتهد ( نوشته دکتر علی ناییجی با مقدمه دکتر علی الله بداشتی) #فارابی #حرکت _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

فارابی: حرکت: خروج شی از قوه به فعل که منحصر در عالم ماده است.

✅ حرکت در اندیشه شیخ شهاب الدین سهروردی 🔵 سهروردی، نیز حرکت را در بخش طبیعیات، مورد بحث قرار داد. ابتدا در تعریف حرکت می نویسد: حرکت هیئتی که تصور ثبات در آن نتوان کرد. با قید هیئت، جوهر را از تعریف خارج نمود. با قید «تصور ثبات» کم و کیف و اضافه را از دایره تعریف طرد نمود. او درباب زمان نیز می گوید: زیرا به اعتبار حرکت که مظروف آن است، ثبات آن متصور نیست‌، نه بالذات و حال آنکه، آنچه بالذات متصور الثبات نیست حرکت است. 🔵 سهروردی، برخلاف بعضی از حکما، موجودات ممکن را به جوهر و کم و وکیف، اضافه، حرکت تقسیم می کند و حرکت را مقوله مستقلی به حساب می آورد و آن را در مقولاتی بحث می‌کند. او حرکت را در اجسامی که قائم به ذات و از هیولی و صورت تشکیل شده اند، می پذیرند، لذا جسم را غیر از امتداد، چیز دیگری نمی داند. او حرکت یومیه را روشن ترین حرکات دانست و وجود آن را امری بدیهی می داند و در این باره می نویسد: برای آنکه زمان، عبارت از مقدار حرکت در هنگامی که مقدار متقدم و متأخر آن دو عقل جمع گردند و ضبط آن به حرکت یومیه بود، زیرا حرکت یومیه ظاهری ترین حرکات بود. 🔵 دلیل بر مدعای او آن است که متقدم و متأخر، در عقل جمع می شوند. وقتی به آن توجه شود در می یابیم که زمان مقدار حرکت است. او حرکت افلاک را امری واقعی و مستمر و مداوم و پایان ناپذیر دانست. اما حرکات زیر افلاک را محدود و متناهی دانست که منبعث از انوار مجرده است و حرکات در عالم طبیعت را به حرکات طبعی و قسری و ارادی، تقسیم می کند. حرکات، جمادات را، قسری و حرکات افلاک را امری ارادی می داند. در تحلیل حرکات موجودات طبیعی مانند حرکت سنگ و رشد و نمو موجودات، می نویسد: علت اصلی حرکات و حرارت ها در این عالم انوارند، و هر یک از حرکات و حرارت مظهر نور بوده اند. نه علت آن، بلکه محل و قابل را مستعد می کنند تا از ناحیه نور قاهر که بالذات وجود خود را بر قوابل مستعد بود به اندازه استعدادی که یافته و شایسته آنها است نوری در آنها حاصل می شود. 🔵 نور سبب پیدایش حرکت و حرارت است که بدان تحصل می بخشد. سهروردی حرکت را امری غیر ثابت تعریف می‌کند و وجود آن را در طبیعت و افلاک، امری واقعی می داند، آن را مقدار زمان تحلیل می‌کند. او حرکت افلاک را امری مستدیر و مداوم، ولی حرکات طبیعت را مستقیم و محدود و متناهی می داند که از نورالانور به وجود می آید. منبع: کتاب، حرکت و پیامدهای الهیاتی در فلسفه صدرالمتالهین و آلفرد نورث وایتهد ( نوشته دکتر علی ناییجی با مقدمه دکتر علی الله بداشتی) #سهروردی #حرکت _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

❖ حقوق دانشمندان مختلف تعیین شده توسط خواجه نصیرالدین طوسی در مرکز علمی مراغه: ❃ فیلسوف: ۳درهم ❃ پزشک: ۲درهم ❃ فقیه: ۱درهم ❃ مُحَدِّث: نیم درهم ▫️ابن کثیر/ البدایه و النهایه/ جلد۱۳ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_علوم_انسانی | #تحول_حوزه_علمیه 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

شهید مرتضی آوینی: لازمه تکامل عالم، جنگ بین اهل حق و باطل است. @MENFILA

📜 منفیلا | روایت تاریخ یک تمدن تمدن، فقط روایت گذشته نیست؛ نقشه راه آینده است. 🔻با روایتگری: دکتر صادق ابراهیمیان 📅 زمان: جمعه ۹ مرداد ماه ، ساعت ۲۱:۰۰ 📍 مکان: میدان امام خمینی (ره) بوشهر #ایران_مقتدر #پایتخت_مقاومت