❖ آینده در قلمرو اسلام/ سید قطب
❃ برای اینکه عنوان و نویسنده کتاب را دقیق مشخص کنم و توضیحی درست بدهم، یک بررسی کوتاه انجام میدهم.
کتاب «آینده در قلمرو اسلام» ترجمه فارسی اثر عربی «المستقبل لهذا الدین» نوشته سید قطب است که با ترجمه شهید سیدعلی خامنهای منتشر شده. محور اصلی کتاب این است که اسلام فقط یک نظام عبادی یا اخلاقی فردی نیست، بلکه دینی با توان تمدنی و تاریخی است و میتواند در آینده بشر نقش تعیینکنندهای داشته باشد.
❃ سید قطب در این کتاب میکوشد نشان دهد که اسلام از آغاز، ظرفیت هدایت جامعه، سیاست، فرهنگ و نظم اجتماعی را داشته است. او استدلال میکند که بحران جهان مدرن، حاصل سلطه نگاه مادی و انسانی جداافتاده از وحی است و اسلام میتواند بدیلی برای این وضعیت ارائه کند. بنابراین کتاب فقط دفاع از دین نیست، بلکه نوعی تحلیل از آینده تمدن انسانی از منظر اسلامی است.
❃ یکی از ایدههای مهم کتاب این است که اسلام را باید بهصورت یک «منظومه کامل» فهمید، نه مجموعهای از احکام پراکنده. از نگاه نویسنده، اگر اسلام درست فهم و اجرا شود، توان ساختن جامعهای عادلانهتر و معنادارتر را دارد. در نتیجه، آینده از نظر او متعلق به دینی است که هم عقل، هم اخلاق، و هم نظم اجتماعی را در یک چارچوب توحیدی جمع میکند.
❃ سید قطب در برابر تمدن غربی موضع انتقادی میگیرد و آن را از حیث معنوی و انسانی ناکافی میداند. همین ویژگی باعث شده کتاب برای برخی خوانندگان الهامبخش و برای برخی دیگر محل بحث باشد، چون هم جنبه نظری دارد و هم بهوضوح درگیر نزاعهای فکری و تمدنی قرن بیستم است. «آینده در قلمرو اسلام» کتابی است درباره ظرفیت تاریخی و تمدنی اسلام. ارزش اصلیاش در این است که اسلام را نه صرفاً بهعنوان سنتی عبادی، بلکه بهعنوان افقی برای ساماندادن به آینده جامعه انسانی طرح میکند.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#تحول_حوزه_علمیه | #علوم_انسانی_اسلامی
📲 https://eitaa.com/AyeSchool
6.3M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
صالحی: اگر در فناوریهای کوانتومی و هوشمصنوعی قدمهای بلندی برنداریم، در انتهای قرن ۲۱ بردگان علمی دیگران خواهیم بود.
@MENFILA
سلام علیکم و رحمت الله
صبح زیبای خداوندی به خیر و سلامتی
---------
بسم الله الرحمن الرحیم
خداوند تبارک و تعالی می فرمایند:
ای کسانی که ایمان آوردهاید!
صبوری کنید و استقامت ورزید و از مرزها مراقبت نمایید و از خدا پروا کنید، باشد که رستگار شوید.
منبع:
قرآن، سوره مبارکه آل عمران، آیۀ شریفه ۲۰۰
-------
۱۴۰۵/۶/۴
1.4M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
چرخش از عقلانیت دفاعی به عقلانیت هجومی
چرخش پربرکتی است.
@MENFILA
سلام علیکم و رحمت الله
صبح زیبای خداوندی به خیر و سلامتی
---------
روایت شده است که امام صادق علیهالسلام میفرمایند:
پارسایی، پاکدامنی، درستی....و صبورانه در انتظار فرج بودن جزء دین امامان است
منبع:
محمدی ری شهری،۱۴۰۲ میزان الحکمه جلد۱ ، (ترجمهی حمید رضا شیخی) صفحه ۳۸۸, حدیث شماذه ۱۲۳۸
---------
۱۴۰۵/۶/۵
1.8M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
آن نادانی که میگوید انرژی هسته ای ناموس ما نیست، یا نمیداند انرژی هسته ای چیست ؟ یا نمیداند ناموس یعنی چه؟
انرژی هسته ای ، هستی تمدنی ایران اکنون ماست...
@MENFILA
سلام علیکم و رحمت الله
صبح زیبای خداوندی به خیر و سلامتی
---------
روایت شده است که پیامبر خدا(ص) میفرمایند:
خداوند فرمود: این اسلام دینی است که برای خود پسندیده ام و آن را نشاید جز سخاوتمندی و خوش اخلاقی، پس تا زمانی که همراه آن هستید به این دو خصلت گرامیش دارید
منبع:
تحف العقول،۱۴۰۱، ترجمهی صادق حسن زاده، صفحه ۷۵، حدیث ۶۸
----------
ولادت حضرت رسول اکرم(ص) و ولادت حضرت امام جعفر صادق(ع)تبریک عرض می شود
-------
۱۴۰۵/۶/۸
پيامبر اكرم «ص» مبعوث شد، و پس از آشكار ساختن دين اسلام، از نخستين گام، از عدالت و اجراى عدالت آغاز كرد، چنانكه امام محمّد باقر «ع» مىفرمايد:
أبْطَلَ ما كانَ في الجاهليّة، وَ اسْتَقْبَلَ النّاسَ بالعَدل...
پيامبر «ع»، هر چه در جاهليّت بود (از سرمايهدارى و تبعيض و تفاوت و ظلم و جنايت) همه را باطل و ناروا اعلام كرد، و كار را با مردم با اجراى عدالت آغاز نمود... و اساسىترين مشكل قريش حجاز و سرمايهداران بازار مكّه با قرآن، از نخست، همين نكته بود كه قرآن مىگفت بايد عدالت اجرا شود، و ظلم و چپاول و تبعيض و تفاوت و ويژهخوارى و طغيانمدارى، و استثمار انسان برافتد.
تا اينجا كه قرآن خوانده شود، و تجويد و ترتيل و كتابت و تحفيظ داشته باشد مشكلى نبود، بلكه همۀ جنگهاى نظامى و سپس نبردهاى فرهنگى، براى آن بود كه به قرآن عمل نشود، و آياتى مانند «إِنَّ اَللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ» و «لِيَقُومَ اَلنّٰاسُ بِالْقِسْطِ» مطرح نگردد.
از کتاب پیام جاودانه: صفحهٔ ۳۵ و ۳۷
@MENFILA
✅ فکر خلاق صدرالمتالهین
🔵 از عوامل بنیادی که در شناخت حرکت جوهری نقش داشت، ذهن خلاق و عمیق او بود که عامل مهمی در پیدایش نحله جدیدی به نام حکمت متعالیه شد. تحول از اصالت ماهیت به اصالت وجود. تشکیک در وجود و حرکت جوهری که قبل از او سابقه نداشت. زیرا استادان او در مکتب اصفهان، مانند میرداماد، اصالة الماهوی بودند که حرکت را در حد اعراض محدود نموده اند، و حکمای قبل از او، مانند ابن سینا و سهروردی قائل به حرکت جوهری نبودند.
🔵 این تفکر خلاق او بود که حرکت را از اعراض به جواهر کشانید و تحول عظیمی در فلسفه اسلامی و علم فیزیک به وجود آورد. او بعد از بیان چگونگی فیض الهی و خلقت مجردات و مادیات و برخلاف متکلمین که عالم را حادث زمانی دانسته و فیض الهی را مستمر و دائم، میگوید: « لانه مسلک دقیق و منهج انیق لایسبقنا احد من الحکما الاسلام والمتکلمین و لاحصل ایضأ الصوفیة الاسلامیة بطریق الکشف و الذوق». این روش و مسلک دقیقی که قبل از من هیچ یک از متفکران اسلامی و متکلیمن و متصوفه اسلامی آن را بیان نکرده اند و من از طریق کشف و شهود به آن پی بردم.
🔵 مباحث حرکت جوهری نه تنها با تحقیقات دانشمندان عصر جدید منافاتی ندارد، بلکه در بعضی از جنبه ها از آنها نیز جلوتر است.
📚 منبع: کتاب، حرکت و پیامدهای الهیاتی در فلسفه صدرالمتالهین و آلفرد نورث وایتهد ( نوشته دکتر علی ناییجی با مقدمه دکتر علی الله بداشتی)
_ـ_ــ_ـ_ـ_
#برش_کتاب
💻 آدرس تارنمای ما :
🌐 https://manainstitute.ir
📱 ما را در ایتا دنبال کنید:
🆔 @maanainstitute