#بسیار_دیدنی 🌟توصیف حالات معنوی استاد شهید مطهری در بیان مقام معظم رهبری به مناسبت شهادت شهید مطهری و روز معلم #دفتر_شهید_مطهری #معاونت_تهذیب #معراج_اندیشه ♦️كانال معراج انديشه♦️ @meraj_andishe1 ┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈

❇️ «بنیاد علمی و فرهنگی شهید مطهری» برگزار می‌کند: 🟡 وبینارهای «بازشناسی استاد مطهری»(۱) ✅ حجت‌الاسلام دکتر قاسم کاکایی 🔹موضوع: مطهری آن‌گونه که من شناختم سه‌شنبه ۲/۱۴، ۱۸:۳۰ ✅ دکتر امیرعباس علیزمانی 🔹موضوع: مطهری چگونه مطهری شد؟ چهارشنبه ۲/۱۵، ۱۸:۳۰ ✅ حجت‌الاسلام دکتر محمدعلی مهدوی راد 🔹موضوع: «اقامه قرآن» در اندیشه استاد مطهری پنج‌شنبه ۲/۱۶، ۱۸:۳۰ پخش زنده از: motahari.ir/live و http://instagram.com/motahari.ir

#دفتر_شهید_مطهری #معاونت_تهذیب #معراج_اندیشه ♦️كانال معراج انديشه♦️ @meraj_andishe1 ┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈

♦️ #روز_قدس 🟢 فرازی از سخنرانی تاریخی استاد مطهری درباره مسئله فلسطین در عاشورای سال ۱۳۴۸ در حسینیه ارشاد #دفتر_شهید_مطهری #معاونت_تهذیب #معراج_اندیشه ⭕️ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» ♦️كانال معراج انديشه♦️ @meraj_andishe1 ┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈

‌ ‌ ‌قال #رسول_الله صلی‌الله‌علیه‌وآله: إذا مات العالم ثلم في الاسلام ثلمة لا یسدها شيء الی یوم القیامة هرگاه #عالمی بمیرد رخنه ای جبران ناپذیر در اسلام ایجاد می شود كه تا روز قيامت هيچ چيز آن را فرو نمى ‏پوشد. ♦️عنایت خاص حضرت رضا علیه السلام به علامه حسن زاده رحمت الله علیه 🔺بمناسبت رحلت عالم ربانی، #علامه_حسن_زاده_آملی

سر چو آشفته شد از عشق به سامان نشو مراسم بزرگداشت طلبه جهادگر،مداح اهل بیت علیهم السلام کربلایی محمد حسن مقدسیان برگزار می گردد. سخنران:خطیب توانا حجه الاسلام و المسلمین سید حسین مومنی مداح:با نوای گرم و دلنشین حجه الاسلام و المسلمین مرتضی حائری زمان:چهارشنبه ۱۴۰۰/۰۷/۲۱ بعد از نماز ظهر و عصر مکان:نمازخانه مدرسه علمیه شهید صدوقی واحد ۵ از طرف طلاب، اساتید،کارکنان و مدیریت مجموعه مدرسه علمیه شهید صدوقی واحد ۵قم_موسسه فقهی علی بن موسی الرضا علیه السلام @sadoghi5

♦️نشست علمی♦️ 🔶 واکسن از دیدگاه طب سنتی و نوین با رویکرد فقهی با حضور 🔹کارشناس فقهی: حجت الاسلام و المسلمین استاد محمد حسین عبدی(زیدعزه) استاد برجسته درس خارج و سطوح عالی حوزه علمیه قم 🔹دکتر رضا فتوحی اردکانی دکترای میکروبیولوژی پزشکی مدیر گروه میکروبیولوژی دانشگاه علوم پزشکی عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه علوم پزشکی 🔹 آقای جواد حکیمی فرد محقق و پژوهشگر حوزه سلامت مولف مجموعه کتاب "درس های طب اسلامی" تاریخ و زمان سه شنبه 4⃣آبان ساعت 5⃣1⃣ درگاه ورود به پخش زنده بر روی متن زیر کلیلک کنید👇👇 ورود به محیط پخش زنده 📊📈📊 ورود به نظر سنجی پایانی معاونت پژوهش مدرسه علمیه شهید صدوقی(ره) قم- واحد ۵

🟢 شجاعت و صلابت حضرت زینب کبری(س) در برابر یزید ◾️سالروز وفات پیام‌آور کربلا حضرت زینب کبری سلام‌الله علیها تسلیت باد! @meraj_andishe1

قابل توجه طلاب محترم سطوح عالی: #دوره_شهیدمطهری_(ره)برگزارمینماید: تدریس کتاب #انسان_کامل توسط حجه الاسلام و المسلمین دکتر شریفی #رئیس_دانشکده_حکمت_و_فلسفه_ایران،با نگاهی تطبیقی به علوم انسانی و نظریات هستی شناسانه غرب و اسلام شروع کلاس از تاریخ ۵ شنبه 19 اسفند ماه ۱۴۰۰ ساعت ۸:۱۵ صبح مکان نمازخانه مدرسه علمیه شهید صدوقی واحد ۵قم کلاس ۵ شنبه ها بصورت هفتگی برگزار می گردد. حضور طلاب محترم با توجه به مصوبه داخلی موسسه فقهی علی بن موسی الرضا علیه السلام #الزامی می باشد از طلاب محترم انتظار حضور فعال به همراه مباحثه و تقریر و ارجاع را داریم. #دوره_شهیدمطهری #معاونت_تهذیب

زندگي نامه آقاي احمدحسين شريفي، در سال 1349 در شهرستان نهاوند، متولد شد. پس از طي تحصيلات دوران ابتدايي و راهنمايي، در سال 1364 وارد حوزة علمية شهرستان نهاوند شد. در سال 1365 وارد حوزة علمية قم شد. در كنار تحصيلات حوزوي تا مقطع «خارج»، و شركت حدوداً شش سال متوالي در درس‌ خارج آيات عظام نوري همداني، جوادي آملي، مكارم شيرازي، جعفر سبحاني، وحيد خراساني، و بهره‌گيري از درس‌هاي فلسفة آيت‌الله مصباح يزدي و آيت‌الله انصاري شيرازي، از سال 1371 وارد مؤسسة در راه حق (مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني‌ره) شده و پس از طي دوران عمومي (مقطع كارشناسي)، از سال 1376 مقطع كارشناسي ارشد رشتة دين‌شناسي (فلسفة دين) را آغاز كرد و مدرك تحصيلي خود را در اين رشته در سال 1380 دريافت كرد. در سال 1381 وارد مقطع دكتري رشتة فلسفة تطبيقي شد و در سال 1385 از رسالة دكتري خود با عنوان «معيار ثبوتي صدق قضايا» دفاع كرد. و هم اكنون به عنوان استاد تمام گروه فلسفه در مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره) مشغول خدمت است. ايشان در كنار تدريس مباحث كلامي و فلسفي، اخلاقي (فلسفة اخلاق)، فقهي و سياسي در حوزه و دانشگاه و ارائة سخنراني‌هاي علمي در برخي از دانشگاه‌هاي كشور و همچنين برخي از مسؤوليت‌هاي علمي-اجرايي، از سال 1372 به تحقيق و پژوهش در زمينة فلسفه، معرفت‌شناسي، كلام، اخلاق، مسائل فرهنگي و اجتماعي، فلسفة دين، فلسفة اخلاق، و فلسفة علوم انساني اسلامي مشغول بوده‌ و تاكنون مقالات و كتاب‌هاي متعددي در حوزه‌هاي يادشده به جامعة علمي و فرهنگي كشور تقديم كرده‌ است. 

سوابق تحصيلي خارج فقه و اصول. دكتري فلسفه مؤسسه امام خميني(ره).

فعاليت هاي اجرايي مسؤول گروه اخلاق در مركز تدوين متون درسي معارف اسلامي در دانشگاه؛ در سال‌هاي 1380 و 1381؛ مدير گروه مدرسي معارف اسلامي مؤسسه امام خميني(ره) (با پنج گرايش اخلاق و عرفان اسلامي، انقلاب اسلامي، مباني نظري، تفسير و تاريخ اسلام)‌، سال‌هاي 1384 و 1385 معاون آموزش مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) سال 1386 معاون پژوهش مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) از سال 1387 تا 1391 مسؤول دانشنامه اخلاق كاربردي مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره) دبير علمي همايش بين‌المللي اخلاق اسلامي در دانشگاه‌ها در سال 1386؛ كه از سوي نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه‌ها برگزار شد. دبير علمي همايش علمي‌-پژوهشي سبك زندگي اهل بيت عليهم السلام، در سال 1393؛ كه از سوي مجمع جهاني اهل بيت عليهم السلام برگزار شد. عضو كميته مصاحبه علمي متقاضيان تدريس اخلاق اسلامي در دانشگاه‌ها از سال 1381 تا سال 1389؛ در معاونت امور اساتيد نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه‌ها سردبير و عضو هيأت تحريريه فصلنامة علمي-ترويجي معرفت اخلاقي مدير مسؤول، سردبير و عضو هيأت تحريريه دوفصلنامة تخصصي عيار پژوهش در علوم انساني عضو هيأت تحريريه نشريه علمي - پژوهشي معرفت اديان عضو هيأت تحريريه نشريه  علمي‌- پژوهشي معرفت كلامي عضو هيأت تحريريه نشريه حوزه و پژوهش عضو شوراي علمي گروه عرفان مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) عضو شوراي علمي دائرة المعارف فلسفه دين وابسته به مركز دائرة المعارف علوم عقلي عضو كميته علوم انساني و اجتماعي گروه علوم حوزه‌اي از سال 1390 تا 1392؛  عضو شوراي تحصيلات تكميلي گروه اخلاق اسلامي دانشگاه معارف اسلامي از سال 1391 تاكنون عضو شوراي سياستگذاري آموزش مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) از سال 1390 تاكنون عضو كميته علمي همايش بين المللي انديشه‌هاي فلسفي استاد شهيد مرتضي مطهري (ره) كه در سال 1392 برگزار شد. سردبير نشريه علمي پژوهشي تحقيقات بنيادين علوم انساني از سال 1397 (ادامه دارد) سردبير نشريه علمي پژوهشي حكمت عرفاني؛  عضو شوراي علمي دومين، سومين، چهارمين، پنجمين و ششمين كنگره بين‌المللي علوم انساني اسلامي دبير مجمع عالي علوم انساني اسلامي؛ از ابتداي سال 1400 دبير علمي ششمين كنگره بين المللي علوم انساني اسلامي رئيس كميسيون فلسفه و روش‌شناسي علوم انساني، ششمين كنگره بين المللي علوم انساني اسلامي عضو كميته علمي همايش علامه طباطبائي (مجمع عالي حكمت اسلامي)  عضو شوراي سياستگذاري حوزه هنري سازمان تبليغات اسلامي از سال 1399 (ادامه دارد) رئيس شوراي سياستگذاري علوم انساني اسلامي موسسه امام خميني(ره) 1400 (ادامه دارد) عضو اتاق فكر تحول علوم انساني 1400 (ادامه دارد) رياست موسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران، از 1400 (ادامه دارد)

فعاليت هاي آموزشي تدريس   1    آشنايي با عرفان و تصوف    ارشد    مؤسسه امام صادق    1389 2    اخلاق زيستي    دكتري    موسسه امام خميني    1391 3    اخلاق ليبرال    دكتري    موسسه امام خميني    1391 4    اخلاق و سياست    دكتري    موسسه امام خميني    1391 5    اخلاق كاربردي    دكتري    دانشگاه معارف    1389 6    اخلاق كاربردي    ارشد    مركز تخصصي دار‌الهدي    1394 7    اصول و مباني عرفان عملي در اسلامي    دكتري    دانشگاه معارف    1390 8    بررسي فرق صوفيه    ارشد    موسسه امام خميني    1387 9    بررسي عرفان‌هاي نوظهور    ارشد    موسسه امام خميني    1389 10    تاريخ تصوف    ارشد    موسسه امام خميني    1387 11    تاريخ فلسفه غرب (از يونان باستان تا دوران پست مدرنيسم)    كارشناسي    موسسه امام خميني     از سال 1385 تاكنون حدود 3 دوره تدريس شده است.  12    فلسفه ارزش‌ها    دكتري    موسسه امام خميني    1390 و 1394 13    عرفان نظري    دكتري    دانشگاه معارف    1392 14    فلسفه اخلاق (فرااخلاق، اخلاق هنجاري و اخلاق كاربردي)    سطح 3 و 4    مجمع عالي حكمت اسلامي     1393 15    فلسفه اخلاق كاربردي    سطح 3 و 4    مجمع عالي حكمت اسلامي    1394 16    فلسفه اسلامي (آموزش فلسفه و نهاية الحكمه)    كارشناسي    موسسه امام خميني     1392 تاكنون 17    فلسفه علوم انساني اسلامي    كارشناسي    موسسه امام خميني     از 1393 تاكنون 18    مباني سبك زندگي اسلامي    سطح 3    مؤسسه آل ياسين    1393 19    معناشناسي اخلاق    دكتري     موسسه امام خميني    1393 20    مكاسب محرمه    سطح 1    حوزه علميه قم     1394 ادامه دارد 21  كفايه الاصول از سال 1397 ادامه دارد 22 علم النفس و علوم انساني  ارشد   موسسه امام خميني 1397

فعاليت هاي پژوهشي از سال 1387 تاكنون صد‌ها نشست علمي در جمع هزاران نفر از اساتيد و اعضاي هيأت علمي دانشگاه‌هاي مختلف كشور در موضوعات مختلف [عمدتاً در موضوعات عرفان‌هاي كاذب، جنگ نرم، سبك زندگي، كارآمدي نظام اسلامي، جنگ رسانه‌اي، و اخلاق كاربردي) برگزار كرده است كه در ادامه فهرستي از آنها تا خرداد سال 1392 تقديم مي‌شود: 1.    دانشگاه علوم پزشكي لرستان: 3/ 8/ 1387: نقد عرفان‌هاي كاذب و نوظهور؛ 2.    دانشگاه آزاد اسلامي خوراسگان: 10/ 8/ 1387: نقد عرفان‌هاي كاذب و نوظهور؛ 3.    دانشگاه علوم پزشكي هرمزگان: تاريخ 1/ 9/ 1387: كارگاه نقد عرفان هاي نوظهور؛ 4.    دانشگاه آزاد اسلامي خمين: 22/ 9/ 1387: نقد عرفان‌هاي كاذب و نوظهور؛  5.    دانشگاه گيلان: 5/ 10/ 1387: نقد عرفان‌هاي كاذب و نوظهور؛ 6.    دانشگاه آزاد اسلامي گناباد: 2/ 11/ 1387: نقد عرفان‌هاي كاذب و نوظهور؛ 7.    دانشگاه آزاد اسلامي مشهد: 3/ 11/ 1387: نقد عرفان‌هاي كاذب و نوظهور؛ 8.    دانشگاه آزاد اسلامي بوشهر: 10/ 11/ 1387: نقد عرفان‌هاي كاذب و نوظهور؛ 9.    دانشگاه آزاد اسلامي بناب: 17/ 11/ 1387: نقد عرفان‌هاي كاذب و نوظهور؛ 10.    دانشگاه آزاد اسلامي تنكابن: 26/ 11/ 1387: نقد عرفان‌هاي كاذب و نوظهور؛ 11.    دانشگاه علوم پزشكي اراك: 15/ 12/ 1387: نقد عرفان‌هاي كاذب و نوظهور؛ 12.    دانشگاه علوم دريايي چابهار: 18/ 12/ 1387: نقد عرفان‌هاي كاذب و نوظهور؛ 13.    دانشگاه صنعتي اصفهان: 25/ 1/ 88: نقد عرفان‌هاي نوظهور؛ 14.    دانشگاه علوم پزشكي يزد: 4/ 5/ 88: نقد عرفان‌هاي كاذب؛ 15.    دانشگاه كاشان: 8/ 5/ 88: نقد عرفان هاي كاذب؛ 16.    دانشگاه علوم پزشكي كرمان: 22/ 8/ 88: نقد عرفان‌هاي كاذب؛ 17.    دانشگاه علوم پزشكي زنجان: 24/ 9/ 88: علم ديني و علم سكولار؛ 18.    دانشگاه رفسنجان: 1/11/88: نقد عرفانهاي كاذب؛  19.    دانشگاه آزاد اسلامي زاهدان: 30/ 11/ 88: نقد عرفان‌هاي نوظهور؛ 20.    دانشگاه اروميه: 11/ 12/ 88: نقدر عرفان‌هاي نوظهور؛ 21.    دانشگاه علوم پزشكي يزد: 10/ 2/ 89: نقد عرفان‌هاي كاذب و نوظهور؛ 22.    استادان دروس معارف و روحانيان فعال در دانشگاه‌هاي يزدي،11/2/ 89: نقد عرفان‌هاي كاذب؛ 23.    دانشگاه علامه  طباطبائي: 20/ 2/ 89: تحليل و نقد شيطان‌پرستي؛  24.    دانشگاه آزاد اسلامي پرند: 31/ 2/ 89: نقد و بررسي عرفان‌هاي كاذب؛ 25.    دانشگاه آزاد كازرون: 7/ 3/ 89: شگردهاي جنگ نرم دشمنان عليه جمهوري اسلامي ايران؛ 26.    دانشگاه آزاد اسلامي خمين: 11/3/ 89: عرفان امام، امام عرفان؛ در همايش بزرگداشت مقام امام خميني؛ 27.    دانشگاه آزاد اسلامي بجنورد: 16/ 3/ 89: جنگ نرم؛ 28.    دانشگاه علوم انتظامي تهران: 18/ 3/ 89: جنگ نرم (مباني، شگردها،‌ ابعاد و راه‌هاي مقابله)؛ 29.    دانشگاه آزاد علي‌آباد كتول: 18/ 9/ 89: جنگ نرم و رسانه؛ 30.    دانشگاه علوم پزشكي شيراز: 9/10/ 89: عرفان‌هاي نوظهور و كاذب؛ 31.    دانشگاه آزاد اسلامي بيرجند: 1/ 11/ 89: عرفان‌هاي كاذب و نوظهور؛ 32.    دانشگاه آزاد اسلامي بيرجند: 2/ 11/ 89: نقد و بررسي شيطان‌پرستي؛ 33.    دانشگاه اراك: 19/ 12/ 89: جنگ نرم و خانواده؛ 34.    دانشگاه آزاد اسلامي گلستان: 2/ 4/ 90: عرفان حقيقي و عرفان‌هاي دروغين؛ 35.    دانشگاه آزاد اسلامي رودهن: 7/ 4/ 90: عرفان حقيقي و عرفان هاي كاذب؛ 36.    دانشگاه آزاد اسلامي نجف آباد؛ 20/ 6/ 90: جنگ نرم؛ 37.    دانشگاه علوم پزشكي بندرعباس: 23/ 8/ 90: نقد عرفان‌هاي كاذب؛ 38.    دانشگاه آزاد اسلامي اراك: 30/ 9/ 90: بررسي عرفان‌هاي نوپديد؛ 39.    دانشگاه آزاد اسلامي قيامدشت: 13/ 10/ 90: نقد معنويت‌هاي نوپديد؛ 40.    دانشگاه صنعتي شيراز: 23/ 10/ 90: نقد كتاب آئين زندگي (اخلاق كاربردي)؛ 41.    دانشگاه علوم پزشكي بوشهر: 26/ 10/ 90: نقد عرفان‌هاي كاذب؛ 42.    دانشگاه آزاد اسلامي نيشابور: 27/ 10/ 90: نقد عرفان هاي كاذب؛ 43.    دانشگاه آزاد خوي: 18/ 11/ 90: نقد عرفان‌هاي كاذب؛ 44.    دانشگاه زنجان: 22/3/ 91: نقد عرفان‌هاي كاذب؛ 45.    دانشگاه آزاد اسلامي نكا: 4/ 7/ 91: جنگ نرم و رسانه؛ 46.    دانشگاه شهيد باهنر كرمان: 30/ 9/ 91؛ سبك زندگي اسلامي؛ 47.    دانشگاه آزاد اسلامي كرمان: 1/ 10/ 91: نقد عرفان هاي كاذب و نوظهور؛ 48.    دانشگاه آزاد اسلامي گچساران: 15/ 2/ 92: نقد شيطان پرستي؛ 49.    دانشگاه علوم انتظامي تهران: 19/ 2/ 92: سبك زندگي اسلامي و آسيب‌شناسي سبك زندگي ايرانيان؛ 50.    دانشگاه آزاد اسلامي نكا: 30/ 2/ 92: آسيب‌شناسي سبك زندگي ايرانيان؛ 51.    دانشگاه اراك: 1/ 4/ 92: آسيب شناسي سبك زندگي ايرانيان و راه‌هاي نهادينه‌سازي سبك زندگي مطلوب؛ 52.    دانشگاه اراك: 2/ 4/ 92: كارآمدي جمهوري اسلامي ايران؛  

كتاب كلام و فلسفه دين صحيفة عصمت، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي، 1376. پژوهشي در عصمت معصومان، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي، 1377. تاكنون بيش از دو نوبت تجديد چاپ شده است. خردورزي و دين‌باوري، تهران، كانون انديشه جوان، 1379. تاكنون بارها تجديد چاپ شده است. خردورزي از چشم‌انداز امام علي عليه السلام، تهران، كانون انديشه جوان، 1382. تاكنون بارها تجديد چاپ شده است. عقل و وحي، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي، 1383. تاكنون سه نوبت تجديد چاپ شده است. خاتميت، امامت و مهدويت، قم، صهباي يقين، 1384 اخلاق و فلسفه اخلاق تحقيق و نگارش كتاب فلسفه اخلاق از آيت‌الله مصباح يزدي، تهران، اميركبير، 1381. تاكنون كرارا تجديد چاپ شده است. درآمدي بر نظام ارزشي و سياسي اسلام، قم، موسسه امام خميني، 1382. (مشاركت در تدوين) تحقيق و نگارش كتاب نقد و بررسي مكاتب اخلاقي از آيت‌الله مصباح يزدي، قم، مؤسسه امام خميني، 1384. تاكنون كرارا تجديد چاپ شده است. آيين زندگي (اخلاق كاربردي)، قم، نشر معارف، 1384؛ تاكنون دو ويراست داشته است كه در مجموع ويراست اول و دوم آن، بيش از 200 نوبت تجديد چاپ شده است؛ و بيش از 2 ميليون جلد تيراژ داشته است. فلسفه اخلاق با تكيه بر مباحث تربيتي، قم، نشر معارف، 1386. به عنوان متن درسي براي درس اخلاق در دانشگاه كه تاكنون به كرات تجديد چاپ شده است. (مشاركت در تدوين) خوب چيست؟ بد كدام است؟، قم، مؤسسه امام خميني، 1388. دانشنامه اخلاق كاربردي، (در پنج جلد) قم، مؤسسه امام خميني، 1396. بر مدار حق: درس‌هايي از سلوك علمي و عملي علامه مصباح، قم، موسسه امام خميني، 1400 معرفت‌شناسي معيار ثبوتي صدق قضايا، قم، مؤسسه امام خميني، 1386. تقرير درس‌هاي معرفت‌شناسي اسلامي، از استاد فياضي عرفان اسلامي و عرفان‌هاي نوظهور درآمدي بر عرفان حقيقي و عرفان‌هاي كاذب، قم، صهباي يقين و پرتو ولايت، 1387. تاكنون بيش از 12 نوبت تجديد چاپ شده است. اصول و مباني عرفان عملي در اسلام؛ تهران و قم: سمت و مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني، 1392 (به عنوان متن درسي براي درس عرفان علمي در اسلام براي مقاطع ارشد و دكتري رشتة عرفان تدوين شده است) بررسي و نقد عرفان‌هاي نوظهور، قم، دانشگاه مجازي المصطفي، 1395. آسيب‌شناسي عرفان و تصوف، قم، دانشگاه مجازي المصطفي، 1395 مباحث اجتماعي و سياسي موج فتنه از جمل تا جنگ نرم، تهران، كانون انديشه جوان، 1388. حدود 40 بار تجديد چاپ شده است. جنگ نرم، قم، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني، 1389؛ تاكنون 12 نوبت تجديد چاپ شده است  هميشه بهار: اخلاق و سبك زندگي اسلامي، قم، نشر معارف، 1391. به عنوان متن درسي براي دوره‌هاي طرح ضيافت دانشجويي. تاكنون كراراً تجديد چاپ شده است. سبك زندگي اسلامي ايراني، تهران، مركز پژوهش‌هاي علوم انساني اسلامي صدرا، 1392. تاكنون سه نوبت تجديد چاپ شده است. راه‌هاي اصلاح اخلاق اجتماعي در تبيين بيانيه گام دوم، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، 1400. سبك زندگي و هنرهاي بي‌كلام، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، تهران،‌ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، 1400. فلسفة علوم انساني مباني علوم انساني اسلامي، تهران، مركز پژوهش‌هاي علوم انساني اسلامي صدرا، 1393. تاكنون دو نوبت تجديد چاپ شده است. روش‌شناسي علوم انساني اسلامي، تهران، مركز پژوهش‌هاي علوم انساني اسلامي صدرا، 1395. نظريه پردازي اسلامي در علوم انساني، تهران، مركز پژوهشهاي علوم انساني اسلامي صدرا، 1397.  

مقالات سال 1378 خردورزى در معارف دينى‏ ازديدگاه علامه طباطبايى، احمدحسين شريفي، فصلنامه پيام حوزه، شماره 25، 1378. سال 1380 خردگرايي ديني؛ نگاهي نو به ديدگاه معتزله؛ حسن يوسفيان و احمدحسين شريفي، معرفت، اسفند 1380، شماره 51، صفحه 38-44. امام علي و مخالفان سياسي (مشترك با دكتر يوسفيان)؛ كتاب دانشنامه امام علي،ج6، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و انديشة اسلامي، 1380 بعثت و نبوت (مشترك با دكتر يوسفيان)/ كتاب دانشنامه امام علي،ج3، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و انديشة اسلامي، 1380 سال 1381 رابطه عقل، عرفان و وحي از ديدگاه صدرالمتألهين؛ احمدحسين شريفي، معرفت، بهمن 1381، شماره 62، صفحه 25-31. سال 1383 عقل از ديدگاه اخباريان شيعه؛ احمدحسين شريفي، شيعه‌شناسي، تابستان 1383، شماره 6، صفحه 23-58. سال 1384 معناشناسي حسن و قبح؛ احمدحسين شريفي، انديشه نوين ديني، پاييز 1384، شماره 2، صفحه 187-225. سال 1385 مناظرة مكتوب جمهوري اسلامي و مجلس خبرگان (شماره 2)؛ احمدحسين شريفي و كاظم قاضي‌زاده، حكومت اسلامي، پاييز 1385، شماره 41، صفحه 160-179. مناظرة مكتوب جمهوري اسلامي و مجلس خبرگان (شماره 1)؛ احمدحسين شريفي و كاظم قاضي‌زاده، حكومت اسلامي، پاييز 1385، شماره 40، صفحه 188-230. نسبيت و اطلاق در اخلاق/ فصل چهارم كتاب فلسفة اخلاق با تكيه بر مباحث تربيتي، قم: نشر معارف، 1385 دين و اخلاق/ فصل ششم كتاب فلسفة اخلاق با تكيه بر مباحث تربيتي، قم: نشر معارف، 1385 سال 1386 پيش‌فرض‌هاي اخلاقي جنبش نرم افزاري و توليد علم؛ احمدحسين شريفي، اخلاق، تابستان 1386، شماره 8، صفحه 132-147. ارزيابي ديدگاه ابن‌سينا درباره حقيقت قضاياي اخلاقي؛ احمدحسين شريفي، اخلاق، پاييز و زمستان 1386، شماره 9 و 10، صفحه 8- 18. موصوف صدق در نظرية «مطابقت»، احمدحسين شريفي، معرفت فلسفي، بهار 1386، شماره 15، صفحه 73-126. فلسفه ختم نبوت/ فصل چهارم كتاب باورهاي ديني، قم: مؤسسة امام خميني، 1386 سال 1387 تحليل و بررسي حركت جوهري يا فرد سيال مقوله جوهر؛ محمدتقي يوسفي و احمدحسين شريفي، معرفت فلسفي، پاييز 1387، شماره 21، صفحه 73-98. سال 1388 اخلاق پژوهشگران: بحثي درباره نقش پارسايي در پژوهش؛ احمدحسين شريفي، عيارپژوهش در علوم انساني، پاييز و زمستان 1388، شماره 2، صفحه 133-148. بايسته‌هاي اخلاقي همسران و نقش آن در تربيت فرزندان؛ علي‌احمد پناهي و احمدحسين شريفي، معرفت اخلاقي، زمستان 1388، شماره 1، صفحه 119-142. سال 1389 ارزش‌هاي اخلاقي و خودگرايي روان‌شناختي؛ احمدحسين شريفي و حسين باقري، معرفت اخلاقي، تابستان 1389، شماره 3، صفحه 27- 42. سال 1390 نقد و بررسي مباني خداشناسي و انسان شناختي پائولو كوئليو؛ حامد حسينيان، احمدحسين شريفي، انوار معرفت، پاييز 1390، شماره 1، صفحه 133-164. چيستي اخلاق كاربردي، احمدحسين شريفي، معرفت اخلاقي، شماره 7، تابستان 1390. نقش مطلق‌گرايي در حل تزاحمات اخلاقي؛ احمد محمدي پيرو و احمدحسين شريفي، معرفت اخلاقي، زمستان 1390، شماره 9، صفحه 21-44. نقش واقع‌گرايي در اخلاق كاربردي؛ احمد محمدي پيرو و احمدحسين شريفي، معرفت اخلاقي، پاييز 1390، شماره 8، صفحه 123-150. سال 1391 بررسي مباني معرفت‌شناختي پائولو كوئليو؛ حامد حسينيان و احمدحسين شريفي، معرفت فلسفي، تابستان 1391، شماره 36، صفحه 127-156. تعيين هندسه مفهومي انواع ارزش؛ احمدحسين شريفي، اخلاق وحياني، زمستان 1391، شماره 2، صفحه 105-122. در جست‌و‌جوي راهي براي رفع تعارضات و دفع تزاحمات اخلاقي؛ احمدحسين شريفي، پژوهشهاي اخلاقي، پاييز و زمستان 1391، شماره 9 و 10، صفحه 139-154. سبك زندگي به عنوان شاخص براي ارزيابي سطح ايمان؛ احمدحسين شريفي، معرفت فرهنگي اجتماعي، تابستان 1391، شماره 11، صفحه 49-62. نقش عقل در كشف ارزش هاي اخلاقي از ديدگاه انديشمندان اسلامي؛ احمدحسين شريفي، معرفت اخلاقي، تابستان 1391، شماره 11، صفحه 5-14. سال 1392 چرايي اختلاف عارفان در تعداد و ترتيب مقامات سلوكي؛ احمدحسين شريفي، انوار معرفت، بهار و تابستان 1392، شماره 5، صفحه 37-48. بصيرت آتش فتنه را خاموش مي كند/ در كتاب سنابرق/ دفتر دوم/ نشر معارف/ 1392 ابزارهاي ارزششناختي در جنگ نرم عليه جمهوري اسلامي/ در كتاب پايه هاي فكري جنگ نرم/ به كوشش عبدالله محمدي/ تهران/ كانونانديشه جوان/ 1392 سال 1393 جايگاه حمايت از محرومين در عدالت اجتماعي با رويكرد اسلامي؛ حسن پورنيازي، محمد فنائي اشكوري و احمدحسين شريفي، حكومت اسلامي، پاييز 1393، صفحه 131-154. سال 1394 روش‌هاي اهل بيت(ع) در نهادينه‌سازي سبك زندگي اسلامي، احمدحسين شريفي، مطالعات اسلام و روانشناسي، شماره 16، بهار و تابستان 1394.  نقش قاعده اهم و مهم در حل تزاحمات اخلاق امنيتي، علي بهرام طجري، احمدحسين شريفي، معرفت اخلاقي، شماره 18، پاييز و زمستان 1394. نقش ملكات اخلاقي در توليد علم و نظ

ريه‌پردازي، احمدحسين شريفي، عيار پژوهش در علوم انساني، شماره 11، بهار و تابستان 1394. صفحه 5- 18. ويژگي‌هاي موضوع علم اخلاق و دلالت‌هاي روش‌شناختي آن؛ احمدحسين شريفي، اخلاق وحياني، بهار و تابستان 1394، شماره 8، صفحه 47-64. الهي بودن زبان قرآن و مسئله‌ي فهم؛ نقدي بر ديدگاه مجتهد شبستري؛ احمدحسين شريفي؛ معرفت كلامي، بهار و تابستان 1394، صفحه 7-30. سال 1395 اصول حاكم بر تحليل مفهوم‌شناختي سبك زندگي از نگاه ملاصدرا؛  احمدحسين شريفي، احمد محمدي‌پيرو، پژوهشنامه سبك زندگي، شماره 2، بهار و تابستان 1395. ويژگي‌هاي موضوع علوم انساني و دلالت‌هاي روش‌شناسانه و غايت‌شناسانه آنها؛ احمدحسين شريفي، معرفت فلسفي، بهار 1395، شماره 51، صفحه 83-106 نقش نظام ارزشي در ساخت سبك زندگي/ در همايش بين المللي اسلام و ارزشهاي متعالي باتأكيد بر فرهنگ/ ارديبهشت 1395 سال 1396 بررسي مدل صدرايي «گزينش عقلاني» به عنوان روشي براي «تبيين» كنش هاي انساني؛ احمدحسين شريفي؛ معرفت فرهنگي اجتماعي، شماره 33، زمستان 1396. پرسش‌هاي پژوهشي در منطق كلاسيك و ضرورت بازنگري آنها در علوم انساني؛ احمدحسين شريفي، حكمت اسلامي، شماره 14، پاييز 1396؛ صفحه 133-150. سال 1397 بررسي نقش مباني انسان‌شناختي صدرالمتالهين در تحليل مدينه فاضله؛ سيداحمد هاشمي، احمدحسين شريفي، معرفت سياسي، سال دهم شماره 1، بهار و تابستان 1397. روش اكتشاف نظريه از منابع و متون ديني، احمدحسين شريفي، روش‌شناسي علوم انساني، شماره 94، بهار 1397، صفحه 7- 22. روش نظريه‌پردازي اسلامي در علوم انساني از منظر شهيدصدر (تبيين و نقد)، احمدحسين شريفي، انديشه نوين ديني، شماره 52، بهار 1397، صفحه 7-26. فرايند «اكتشاف» نظريه اخلاقي اسلام در موضوع «سكوت سازماني»، محسن منطقي، احمدحسين شريفي، ‌پژوهشنامه اخلاق، شماره 42، زمستان 1397، صفحه 35-54. نقش مباني انسان‌شناختي صدرايي در پيشگيري از آسيب‌هاي اجتماعي؛ احمدحسين شريفي و احمد محمدي پيرو، مطالعات اسلامي آسيب‌هاي اجتماعي، شماره 2، پاييز 1397، صفحه 37-60. اصول روش‌شناختي پژوهش در مطالعات توصيفي آسيب‌هاي اجتماعي، مطالعات اسلامي آسيب‌هاي اجتماعي، شماره 3، زمستان 1397، صفحه 97-120. بنيادهاي هستي‌شناختي حكومت ديني (بر اساس نظام حكمت صدرايي)، سيدمحمدجواد ميرجعفري و احمدحسين شريفي، حكومت اسلامي، شماره 89، پاييز 1397، صفحه 145- 166. روش‌شناسي آيت‌الله مصباح يزدي در پاسخ به شبهات اعتقادي، عيار پژوهش، شماره 18، پاييز و زمستان 1397. سال 1398 51. روش فهم حقايق سياسي بر اساس فلسفه صدرايي؛ محمود شريفي و احمدحسين شريفي؛ معرفت سياسي، شماره 21؛ بهار و تابستان 1398. 52. كاربست روش تبيين در فلسفه سياسي بر اساس نظريه وحدت در عين كثرت حكمت متعاليه؛ عباس گرايي و احمدحسين شريفي؛ حكمت اسلامي، شماره 20، تابستان 1398؛ صفحه 79-100. سال 1399 53. فصل مميز انسان و تأثير آن در اصول تعليم و تربيت از نگاه ملاصدرا؛ حميد عاشوري و احمدحسين شريفي؛ اسلام و پژوهش‌هاي تربيتي، شماره 23 بهار و تابستان 1399. 54. اخلاق پژوهش با تأكيد بر علوم انساني اسلامي، معرفت اخلاقي، شماره 27، بهار و تابستان 1399. 55. ويژگي‌هاي هويت انساني از نگاه ملاصدرا و دلالت‌هاي غايت‌شناسان? آن در اخلاق، حميد عاشوري و احمدحسين شريفي؛ معرفت اخلاقي، شماره 28، پاييز و زمستان 1399. سال 1400 56. تحليل مقايسه‌اي سلوك در عرفان عملي و اخلاق به تقرير علامه مصباح يزدي با نگاه به سير تحولي سلوك اخلاقي، احمدحسين شريفي، عليرضا كرماني، ابوالفضل هاشمي سجزه‌يي، انوار معرفت، شماره 20، بهار و تابستان 1400 57. تحليل روش‌‌هاي تربيت اخلاقي براساس مراحل صدور كنش اختياري؛ از منظر ملاصدرا شيرازي؛ حميد عاشوري، احمدحسين شريفي، تحقيقات بنيادين در علوم انساني، شماره 23، تابستان 1400. 58. تحليل فلسفي «حب» از نگاه علامه طباطبائي: تبيين، بررسي و نقد؛ مصطفي جهان‌فكر، احمدحسين شريفي، مجتبي مصباح، ابوالقاسم بشيري، معرفت‌ فلسفي، شماره 73، پاييز 1400. 59. راه‌كار دروني اصلاح اخلاق از ديدگاه آيت‌الله مصباح يزدي، مرتضي بخشي گلسفيدي، احمدحسين شريفي، اخلاق وحياني، شماره 21، پاييز و زمستان 1400  

1. جايزة كتاب سال حوزه‌هاي علميه در سال 1378 براي كتاب «پژوهشي در عصمت معصومان»؛ 2. جايزة كتاب سال دانشجويي در سال 1378 براي كتاب «پژوهشي در عصمت معصومان»؛ 3. جايزة كتاب سال كنگره دين‌پژوهان در سال 1382 براي كتاب «عقل و وحي»؛ 4. جايزة كتاب سال حوزه‌هاي علميه در سال 1384 براي كتاب «عقل و وحي»؛ 5. جايزة كتاب سال حوزه‌هاي علميه در سال 1385 براي كتاب «آيين زندگي (اخلاق كاربردي)»؛ كه از آن سال تاكنون به عنوان متن درسي اخلاق اسلامي در بسياري از دانشگاه‌هاي كشور تدريس مي‌شود و تاكنون بيش از دو ميليون تيراژ داشته است؛ 6. جايزة كتاب سال حوزه‌هاي علميه در سال 1389 براي كتاب «خوب‌ چيست؟ بد كدام است؟»؛ 7. جايزه انتخاب پايان‌نامه‌هاي برتر دكتري از سال 1380 تا 1387؛ 8. جايزه پژوهشگر برتر استان قم در سال 1394. 9. جايزه كتاب سال حوزه‌هاي علميه در سال 1397 براي كتاب «دانشنامه اخلاق كاربردي».

معرفی کتاب انسان کامل کتاب انسان کامل ، اثر متفکر و دانشمند شهید استاد مرتضی مطهری، عنوان مجموعه ای از مباحث گرانقدر حول محور انسان است. در این نوشته به معرفی آن می پردازیم. #دوره_شهیدمطهری

کتاب «انسان کامل» شامل ۱۳سخنرانی استاد مرتضی مطهری در سال ۱۳۵۳است که در ایام ماه مبارک رمضان ایرادشده است. موضوع اصلی کتاب، معرفی انسان نمونه و الگوی تربیتی موردنظر اسلام است که استاد مطهری از آن به‌عنوان انسان کامل یاد می‌کند... #دوره_شهیدمطهری

سعادت و عاقبت خیر ، دائر مدار شناسنامه و اسم گذاری نیست ، بلکه دائر مدار حقیقت است . 📚 المیزان ج ۳ ، محمد حسین طباطبایی ، ص ۳۳۱ #دوره_شهیدمطهری

اگرچه تعبیر انسان کامل بیشتر در کتب عرفانی مورداستفاده قرارگرفته است، اما استاد مطهری در این مجموعه سخنرانی، «آگاهانه» تعریفی متفاوت از این تعبیر ارائه می‌دهد. استاد در سخنرانی اول، پس از ذکر مقدمه‌ای درباره سابقه‌ی کاربرد تعبیر «انسان کامل» می‌گوید: «اولین کسى که با لفظ «انسان کامل» این مسئله را طرح کرد و با دید خاص عرفانى این مطلب را بیان کرد، محیى الدین عربى است. دیگران هم انسان کامل را- هرکسى از دید خود- به شکلى بیان کرده‏اند. ما مى‏خواهیم ببینیم که انسان کامل از دید قرآن چگونه انسانى است.» (مجموعه آثار،ج23،ص100) در این کتاب، انسان کامل، انسانی است که همه ارزش‌های انسانی در او رشد یافته است؛ به گونه‌ای هماهنگ و در حدّ اعلی. (مجموعه آثار،ج23، ص112) #دوره_شهیدمطهری

این کتاب را باید در ردیف دیگر آثار تربیتی-اخلاقی استاد مطهری قرار داد، مانند تعلیم و تربیت در اسلام، و آزادی معنوی. از این منظر طرح مسئله «انسان کامل»، به منظور ارائه الگوی تربیتی اسلامی صورت گرفته است. استاد در این کتاب با استفاده از تعابیر انسان مسخ شده، انسان معیوب، انسان سالم و انسان کامل به دنبال آن است که انسان را در متن یک مسیر واقعی نشان دهد. استاد شناخت انسان کامل از منظر اسلام را جزئی از فرایند تربیتی می‌داند: «شناختن انسان کامل یا انسان نمونه از دیدگاه اسلام، از آن نظر براى ما مسلمین واجب است که حکم مدل و الگو و سرمشق را دارد؛ یعنى اگر بخواهیم یک مسلمان کامل باشیم- چون اسلام مى‏خواهد انسان کامل بسازد- و تحت تربیت و تعلیم اسلامى به کمال انسانى خود برسیم، باید بدانیم که انسان کامل چگونه است، چهره روحى و معنوى انسان کامل چگونه چهره‏اى است، سیماى معنوى انسان کامل چگونه سیمایى است و مشخِصات انسان کامل چگونه مشخصاتى است، تا بتوانیم خود و جامعه خود را آن گونه بسازیم. اگر ما «انسان کامل» اسلام را نشناسیم، قطعاً نمى‏توانیم یک مسلمان تمام و یا کامل باشیم و به تعبیر دیگر یک انسانِ ولو کامل نسبى از نظر اسلام باشیم‏.»(مجموعه آثار،ج23، ص105)   البته نحوه بررسی ویژگی‌های انسان کامل، این فایده را نیز به دنبال دارد که از مسیر شناخت بایسته‌های انسان کامل از منظر اسلام، شناخت ما از اسلام نیز از روشنی بیشتری برخوردار می‌گردد؛ چرا که از این طریق، بایدها و نبایدها، جاذبه و دافعه اسلام نیز معرفی می‌گردد.   به علاوه، با توجه به این پیش‌فرض که معصومین(علیهم السلام) انسان‌های کامل مورد نظر اسلام هستند، رفع ابهام از مفهوم انسان کامل، در معرفی شخصیت پیامبر اکرم(ص) یا امیرالمؤمنین(ع) مؤثر است.

استاد مطهری در جلسه اول سعی دارد که وصف «کامل» را توضیح دهد. وصف کامل ناظر به روح است نه جسم. یعنی چه بسا انسانی که از نظر جسمی دچار نقص و معلولیت باشد اما روح او به سمت کمال در حرکت است. استاد مطهری توجه خواننده را به این نکته جلب می‌کند که انسان را نباید ایستا و ساکن تصور کنیم. انسان در حرکت است. روح او از نقص و عیب و بیماری باید عبور کند، به فضیلت‌ها آراسته گردد و صفت کمال را در خود محقق نماید. انسان‌ها با توجه به وضعیت روحی خود، طیف وسیعی را تشکیل می-دهند. از انسان‌های مسخ شده تا انسان کامل.

استاد در جلسه دوم بر لزوم هماهنگی در رشد ارزش‌های انسانی تأکید دارد. وی رشدهای یک بعدی را یک انحراف در روند تربیت معرفی می‌کند. رشدی که چه بسا مربوط به یک ارزش و فضیلت است اما در معرض این اشکال که تنها در یک بعد خلاصه شده است؛ مانند آنها که تنها به عبادت می‌پردازند یا خدمت به خلق را تنها ارزش انسانی می‌دانند. از این سخنرانی این جمله استاد جلب توجه می‌کند که: «غالباً جامعه‏ها از راه گرایش صد درصد به باطل، به گمراهى کشیده نمى‏شوند، بلکه از افراط در یک حق به فساد کشیده مى‏شوند بسیارى از انسان‌ها نیز از این راه به فساد کشیده مى‏شوند.» (مجموعه آثار،ج23،ص114)

👈👈 «علی(ع) چگونه علی شد؟؟» جُمِعَتْ في صِفاتِک الاضداد فَلِهذا لَكَ الانْداد زاهدٌ حاکمٌ حلیمٌ شجاعٌ ناسكٌ فاتكٌ فقیرٌ جوادٌ علی(ع) گاهی در دنیای عُبّاد است و گاهی در دنیای زهّاد، گاهی در دنیای فلاسفه است و گاهی در دنیای عرفا، گاهی در دنیای سربازان و افسران است و گاهی در دنیای حکام عادل، گاهی در دنیای قضات است و گاهی در دنیای مفتی‌ها. علی (ع) در همه دنیاها وجود دارد و از هیچ دنیایی از دنیاهای بشریت غایب نیست. منبع :انسان کامل #معراج_اندیشه #انسان_کامل #شهید_مطهری