📌تاریخچه پیدایش 🗞بخش دوم ✍پس از اعدام سید علی محمد شیرازی، میرزایحیی فرزند میرزاعباس نوری و ملقب به صبح ازل، جانشین او و برادر بزرگتر میرزایحیی، میرزاحسینعلی نوری، منشی وی شد؛ اما پس از مدتی میرزاحسینعلی نیز ادعای جانشینی باب را کرد و خود را بهاءالله خواند و عده‌ای از پیروان باب به وی گرویدند. در این هنگام بابی‌هایی که بر جانشینی میرزایحیی باقی مانده بودند، ازلی نام گرفتند و هواداران نوری بهائی خوانده شدند. به‌تدریج کشمکش‌های ازلی‌ها و بهائی‌ها شدت گرفت و آنان بسیاری از اسرار یکدیگر را فاش کردند. باتصمیم میرزاتقی‌خان امیرکبیر صدراعظم ناصرالدین‌شاه برای مقابله جدی با فتنه باب، نوری در سال ۱۲۶۷ق/ ۱۲۳۰ش ناچار از ایران خارج شد و به کربلا رفت؛ ولی پس از برکناری و قتل امیرکبیر در ۱۲۶۸ق/ ۱۲۳۱ش او به دعوت میرزاآقاخان نوری صدراعظم به تهران بازگشت. 🖌ادامه دارد.....

📌تاریخچه پیدایش 🗞بخش سوم ✍پس از سوء قصد عده‌ای از بابیان به ناصرالدین‌شاه در ۲۸ شوال ۱۲۶۸ق/ ۲۴ مرداد ۱۲۳۱ش و بازداشت آنان، نوری که به سفارت روس پناهنده شده بود، بازداشت و زندانی شد؛ ولی چهار ماه بعد با وساطت میرزاآقاخان نوری آزاد و برای همیشه به عراق تبعید شد. میرزایحیی نیز با نام مستعار و لباس مبدل به بغداد رفت و به او پیوست ولی رفتار زشت و آشوبگرانه بابیان در عراق، ازجمله دزدی و غارت اموال مردم، موجب شد مدتی بعد دولت عثمانی در سال ۱۲۸۰ق/ ۱۲۴۲ش آنان را از آنجا به استانبول و سپس به شهر ادرنه در آن کشور تبعید کند. حکومت عثمانی برای پایان‌دادن به درگیری و کشت و کشتار میان ازلی‌ها و بهائی‌ها که بر سر جانشینی باب با هم رقابت داشتند، در سال ۱۲۸۵ق/ ۱۲۴۷ش بهائی‌ها را به شهر عکا در فلسطین و ازلی‌ها را به بندر ماغوسه (فاماگوستا) در جزیره قبرس فرستاد و میرزایحیی در سال ۱۳۳۰ق/ ۱۲۹۱ش در آنجا مرد. 🖌ادامه دارد.....

📌تاریخچه پیدایش 🗞بخش چهارم ✍پس از مرگ وی میرزاهادی دولت‌آبادی و سپس برادرش میرزایحیی دولت‌آبادی پیشوای ازلیان شدند و با مرگ آن دو، ازلیان رو به ضعف رفتند و منقرض شدند. نوری نیز که مدت نُه سال در قلعه‌ای در منطقه عکا تحت نظر بود، سرانجام در دوم ذیقعده ۱۳۰۹ق/ ۱۲۷۱ش در سن ۷۵سالگی مرد. پس از مرگ نوری، به موجب وصیت وی پسرش عباس افندی معروف به عبدالبهاء جانشین او شد. آقاجان کاشانی و چند تن از نزدیکان نوری با نوشتن متون و فرستادن پیام برای بهائیان، در مقام انکار جانشینی افندی برآمدند و وی را خارج از دین بهاء خواندند. 🖌ادامه دارد.....

📌تاریخچه پیدایش 🗞بخش پنجم ✍این نخستین انشعاب در بهائیت بود، مخالفان افندی، پیروان وی را مارقین و شورشگر می‌نامیدند و پیروان افندی نیز مخالفان را بی‌دین یا ناقضین می‌گفتند. گروه اول به بهائی ثابت و گروه دوم به بهائی موحد معروف شدند. کوشش‌های افندی برای توسعه بهائیت، این گروه را تا حدی شهرت بخشید، او در ۱۳۴۰ق/ ۱۳۰۰ش درگذشت و در حیفا دفن شد. در مراسم خاکسپاری او نمایندگانی از دولت انگلیس حضور داشتند و وینستون چرچیل نخست‌وزیر وقت انگلیس نیز با ارسال پیامی مرگ او را به بهائیان تسلیت گفت. بنابر وصیت عباس افندی باید ۲۴ تن از فرزندان شوقی افندی (ربانی) دخترزاده وی که جانشین او شده بود، نسل پس از نسل با لقب (ولی امرالله) رهبری بهائیان را بر عهده می‌گرفتند. 🖌ادامه دارد.....

📌تاریخچه پیدایش 🗞بخش ششم ✍شوقی تحصیلات دانشگاهی داشت و با کمک پدر و مادر و همسر کانادایی‌اش ماری ماکسول معروف به روحیه ماکسول، طرح گسترش تشکیلات اداری و جهانی بهائیت را به صورت احزاب متداول اروپا و آمریکا پایه‌ریزی کرد. پس از تأسیس رژیم صهیونسیتی در سال ۱۹۴۸م/ ۱۳۲۹ش علاوه بر اعلام موافقت بهائیان با آن، وی به دیدار رئیس‌جمهور این رژیم رفت و دوستی بهائیان با آنان را اعلام کرد و رژیم غاصب نیز بهائیت را به عنوان یک مذهب به رسمیت شناخت. 🖌ادامه دارد.....

📌تاریخچه پیدایش 🗞بخش هفتم ✍شوقی در سال ۱۳۷۷ق/ ۱۳۳۶ش در لندن درگذشت و در همان‌جا دفن شد، وی عقیم بود و فرزندی نداشت؛ بنابراین پس از مرگش کشمکش شدیدی میان بهائیان بر سر جانشینی او به وجود آمد و شش سال پس از مرگ او، ماکسول همسرش و تعدادی از گروه ۲۷ نفری موسوم به (ایادیان امرالله) که شوقی پیشتر انتخاب کرده بود، با طرد مخالفان و جلب اکثریت بهائیان در سال ۱۳۴۲ش/ ۱۹۶۳م (بیت‌العدل اعظم) را تأسیس کردند و امور بهائیت را در دست گرفتند. درکنفرانس ویژه‌ای که به همین منظور و با حضور سران مهم فرقه بهائیت در لندن تشکیل شد، نُه نفر به عنوان اعضای اصلی مجلس بیت‌العدل اعظم انتخاب شدند هم‌زمان با رهبری ماکسول، چارلز میسن فرزند یکی از اسقف‌های کلیسا نیز ادعای جانشینی شوقی افندی را کرد و گروه (بهائیان ارتدکس) را پدیدآورد. عده دیگری از بهائیان نیز پس از مرگ شوقی به رهبری جوانی از بهائیان خراسان، به نام (جمشید معانی) که خود را سماء الله می‌خواند، روی آوردند. 🖌ادامه دارد.....

📌بیت العدل محفل بهاییان ✍ در هر شهر و مکانی که نه نفر بهایی باشند یک محفل (بیت العدل) تشکیل می شود. این سازمان و تشکیلات دارای سه رکن است: ✔️ مؤسسه ولایت امر(رهبران اصلی؛ مثل شوقی افندی، روحیه ماکسول و ... ) ✔️مؤسسه ایادی امر الله (مبلغان و مروجان بهاییت) ✔️بیوت عدل (محافل ده – شهر – استان – کشور – بیت العدل اعظم ) 📑 ۴ وظیفه اصلی بیت العدل ؛ ✔️تشریع و تغییر قوانین ✔️ حل مشکلات و مسایل بهاییان ✔️ تعیین مبلغان و ایادی امر الله ✔️ اداره امور سیاسی، اقتصادی، محافل بهاییان مرجع کلّ امور بهاییان. 🖌ادامه دارد.....

📌تاریخچه بابیت 📑 بخش اول ✍بابیت یا آیین بابی (بیانی)، به دینی گفته می‌شود که در سال ۱۲۶۰ قمری توسط سید علی‌محمد شیرازی ملقب به باب، در ایران پدید آمد و پیروانی از تمامی قشرها و اصناف جامعه و از مناطق مختلف ایران به خود جذب کرد. سید علی‌محمد باب خود را پیامبری جدید و بشارت دهنده دینی که قرار است پس از او توسط من یُظهِره‌الله(آنکه خداوند او را ظاهر خواهد ساخت)، ظاهر شود خواند و بارها در آثار خود به ظهور او اشاره کرد. پس از تیرباران باب، پیروانش که به بابی مشهور بودند بر طبق بیانات باب به دنبال من یظهره الله می‌گشتند. 🖌ادامه دارد.....

📌تاریخچه بابیت 📑 بخش دوم ✍در دوره قاجار، به بابیانِ پس از میرزا یحیی نوری (معروف به صبح ازل)، بابی ازلی گفته می‌شود. سید علی محمد باب در ابتدا ادعای باب بودن و سپس ادعای امام زمان بودن داشت و پس از چندی ادعای پیامبری کرد و سخنانی گفت که بی شباهت به ادعای الوهیت نیست. ریشه دیدگاه‌های او را در برخی عقاید صوفیه، نقطویه و شیخیه دانسته‌اند که مسبوق به سابقه نیز بوده‌است. به گفته محمدعلی ناظم‌الشریعه، باب در ماکو تعالیم نقطویه را آموخت و آن‌ها را مستقیماً در کتاب بیان وارد کرد. گرچه این قضیه ثابت نشده‌است، اما شباهت‌های غیرقابل انکاری بین نقطویه و بابیه وجود دارد: باورهایی در مورد انتقال روح، افراط در تاویل قرآن و احادیث، ادعای نسخ شریعت اسلام، و علاقه شدید به عدد ۱۹. باب در آثارش بر بهبود وضعیت زنان، حذف روحانیت، جستجوی مستقل حقایق معنوی، سیر تکاملی و تداوم ظهور ادیان، و اهمیت ایمان به پیامبری که بعد از او ظاهر می‌شود تأکید می‌کرد. 🖌ادامه دارد.....

📌باب و تفکرات او چیست؟ 💥همه چیز راجع به؛ علی محمد شیرازی، پایه گذار فرقه بابیه در ایران 🖌ادامه دارد.....

📌عقاید و احکام بهائیت 📑بخش اول ✍بهائیان مدعی وحدت ادیان‌اند و معتقدند در هر مذهبی شمه‌ای از حقیقت موجود است و بهاءالله مظهر کامل آن حقیقت است. عقاید بهائیت در واقع ترکیبی از سلسله‌ای مطالب و عناصری است که از تصوف و عرفان‌های غیر اسلامی گرفته شده است. سیدعلی‌محمد باب با ادعای آیین جدید، اسلام و مذهب شیعه را منسوخ دانست و هر یک از مباحث توحید و نبوت و معاد و امامت را به گونه‌ای انکار کرد. وی و نوری خود را مظهر خدا و شبیه و مانند او دانسته‌اند، موضوع نبوت را با توحید و مسائل آن دو را به‌هم آمیخته‌اند. مقام نبوت را بالا برده با مقام خدایی یکی کرده‌اند و خود را مظاهر تجلی خدا و صورت تجسم‌یافته او در زمین دانسته‌اند. مفهوم قیامت نیز در آیین آن دو با مفهوم آن از نظر مسلمانان کاملاً متفاوت است. قیامت از نظر آنان در همین دنیا اتفاق می‌افتد . از نظر آنان تصدیق و ایمان به نقطه ظهور، بهشت است و ایمان‌نداشتن به نقطه ظهور، جهنم است و فاصله میان دو ظهور، برزخ است. 🖌ادامه دارد.....

📌عقاید و احکام بهائیت 📑بخش دوم ✍ادعای نبوت از سوی بهائیت و توجیه خاتمیت پیامبر اسلام(ص) ، و نیز ادعاهای مختلف درباره امام زمان(عج)، مهدویت، نبوت و الوهیت، از دیگر مشخصه‌های اعتقادی آنان است که با اصول ادیان الهی، منطق، عقلانیت و سیره پیامبران و حتی آموزه‌های درونی آنان ناسازگار است. عقاید آنان مضطرب، پریشان و آمیخته به مسائل پوچ و بی‌اساس و نیز کتاب‌ها، الواح، مکاتبات و نامه‌های شیرازی و نوری پر از غلط‌های واضح است؛ به گونه‌ای که بسیاری از محققان آن را درخور نقد و بررسی ندانسته‌اند و عده‌ای از علما نیز پس از مناظره، شیرازی را دیوانه دانسته‌اند. در احکام این دو فرقه بابیه و بهائیه نیز هرچند بسیاری از آنها از جهت ظاهرِ عناوین مثل نماز، روزه، زکات، حج، نکاح و طلاق، مانند احکام اسلام‌اند، اما حکم، چگونگی عمل و محتوای آنها چیز دیگری است و با احکام اسلام یا کاملاً یا در برخی از موارد و شاخه‌ها متفاوت است. 🖌ادامه دارد.....