⭕️ این یک جنون ساختاری است! 🔹 #آزادسازی و #مقررات‌زدایی در حوزه زمین و مسکن، باعث شده هیولایی از سرمایه‌داری مستغلاتی سربرآورد که به راحتی شهر و مردم را می‌بلعد. این یک جنون ساختاری است. 🔸 وضعیتی که به نفع مستأجران، مالکان خُرد و در نهایت حاکمیت و دین و جامعه نیست، و تنها به سود نوفئودال‌های #طبقه_مرفه_جدید است. 🔹 اجاره خانه‌ای که سال گذشته ۹۰ میلیون، ۵۰۰ هزار تومان بوده، الان دوباره شده ۱۰۰ میلیون، ۲ و ۵۰۰. 🔸 این وضعیت دیگر از منطق عبور کرده و به جنون رسیده. این وضعیت به نفع هیچ کس نیست. نه مستأجر، نه صاحبخانه (البته اگر منصف باشد یا خودش هم مستأجر باشد). 🔹 تعجب و تأسف‌آور آن‌که این سرمایه‌داری مستغلاتی در جامعه‌ای به وجود آمده که مدعی نظام‌سازی و جامعه‌سازی مبتنی بر #فقه است. در حالی که مالکیت زمین از ضد انباشت‌ترین بخش‌های فقه موجود ماست: آن‌جا که فقهای بزرگ با صراحت استدلال می‌کنند زمین ملکیت ندارد و تنها «حق اولویت» مطرح است. 🔸 شگفت‌آورتر آنکه میزان افزایش مالیات بر ثروت و مستغلات در بودجه ۱۴۰۱، ۴ همت و بر مصرف مردم، ۱۷۰ همت است! 🔹 منطق اقتصادی می‌گوید محاسبات و محدودیت‌هایی وجود دارد، اما مگر برآمدن این #سرمایه‌داری_مستغلاتی محصول کدام منطق است؟ 🔺 آیا نباید در کنار منطق اقتصادی، به منطق اجتماعی هم بیاندیشیم؟ 🖊 مجتبی #نامخواه

⭕️ #کوتاه_از ارزی که ممکن است فاجعه بیافریند! 🔹 روح‌الله ایزدخواه: 💬 برادر #جبلی عزیز! غائله ارز ۴۲۰۰، میدان مینی است که #تکنوکرات ها برای نظام ساخته‌‎اند. نه حذف آن و نه حفظ آن، مسئله اصلی اقتصاد کشور نیست‌؛ هرچند حضرات دولتی سر از پا نشناخته دنبال حذفش افتاده‌اند. شما مراقب باشید صداسیما، پاس گل به فضای براندازی اقتصادی ندهد. 🔹 محمد امینی رعیا: 💬 تحول نظام بانکی و شیوه خلق پول و امثالهم را کسی دنبال نمی‌کند، مبادا به منافع اهل ثروت ذره‌ای خدشه‌ وارد شود! اما وقتی پای #ارز و #بنزین می‌رسد که #مردم_بیچاره و بی‌رسانه، آن هم پس از #شوک های متعدد باید هزینه‌اش را بدهند، بعضی از همین #آقایان_نسل_اولی در صف اول تصمیم‌سازی هستند! 🔹 سید یاسر جبرائیلی: 💬 حذف ارز ۴۲۰۰ و افزایش قیمت بنزین را یک #توطئه تمام‌عیار علیه آیت‌الله #رئیسی می‌دانم. چنانکه فردای فاجعه #آبان_۹۸، خبری و سخنی از "بچه‌های شیکاگو" -که اردیبهشت ۹۸ باتفاق IMF شوک‌درمانی را طراحی کردند- نبود. این‌بار نیز چنین خواهد شد و انگشت اتهام به سمت رئیس جمهور نشانه خواهد رفت... 🔹 مسعود براتی: 💬 سیاست صدا و سیما در ایجاد حمایت برای حذف ارز دولتی، دقیق نیست. انتظارات را غیرواقعی افزایش می‌دهد. بیان مستمر عدم اثرگذاری ارز دولتی، معنایش عدم تغییر قیمت‌ها بعد از حذف است. آنوقت که قیمت کالا تغییر کرد، چه کسی پاسخ #مردم عصبانی را می‌دهد؟

⭕️ وقتی مغرور شدند، شکست خوردند! ◀️ این تصاویر را ببینید. ببینید چطور موشک‌ها، تاسیسات هسته‌ای #دیمونا را با خاک یکسان می‌کند. به وجد می‌آیید؟ قطعا همین‌طور است. 🔹 اما حواسمان باشد، در کنار «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ» که واجب است، به داشتن چند موشک و پهباد، غرّه نشویم و تصور نکنیم که این‌ها عامل #پیروزی است. 🔸 در جنگ حنین وقتی لشکر مسلمانان به نیروی رزمی‌شان اعتماد کردند و #مغرور شدند، #شکست خوردند. 🔹 «و در روز حنین (نیز یاری نمود)؛ در آن هنگام که فزونی جمعیت‌تان شما را مغرور ساخت، ولی (این فزونی جمعیت) هیچ به دردتان نخورد و زمین با همه وسعتش بر شما تنگ شد؛ سپس پشت (به دشمن) کرده، فرار نمودید.» توبه/ ۲۵ 🔺 #امکانات که بیشتر می‌شود، خطر فراموشی آن قدرت لایزال، بیشتر حس می‌شود؛ حواسمان باشد و ما رمیت اذ رمیت و لکن الله رمی...

⭕️ چرا حضرت امیر (ع) برای ولایت دست به شمشیر نبرد، اما برای عدالت بُرد؟ #قنبریان

⭕️ برای مردم، منهای مردم؟! ➖ از تصمیم بنزینی ۹۸ تا حذف ارز ترجیحی ۱۴۰۰ ◀️ دولت مردمی، گویا تصمیمش را برای حذف ارز ۴۲۰۰ گرفته و در مواردی نیز آن را به اجرا درآورده. اما سوال‌هایی درباره اصل موضوع همچنان باقی مانده است. 🔹 آیا این سیاست، شباهت محسوسی به سیاست بنزینی #دولت_تدبیر، برای جبران #کسری_بودجه ندارد البته به علاوه اعلام قبلی؟ 🔹 چرا صداوسیما بستری جدی برای بحث و #گفتگو درباره این طرح مهیا نکرده؟ 🔹 آیا این سیاست همان دست کردن در جیب طبقات #مستضعف جامعه نیست؟ 🔹 آیا نیروهای ضدمردمیِ #نئولیبرال، اینبار نیز در نقش کارشناسانی آگاه و همه چیزدان، افسار اقتصادی دولت را در دست گرفته‌اند؟ 🔺 مجتبی #نامخواه (جامعه شناس) در #گفتگوی_ما توضیح می دهد.

⭕️ آیا با پرداخت یارانه‌ی بیشتر، افزایش قیمت ناشی از حذفِ ارز، جبران می‌شود؟ 🔹 آیا منظور از حذف #ارز_ترجیحی، حذف ارز برای واردات دسته بیل و زین اسب و مربا است یا حذف ارز متعلق به کالاهای اساسی؟ آیا حذف این ارز، قدرت خرید #طبقات_ضعیف را بیش از این، کاهش نمی‌دهد؟ 🎙 ارسلان ظاهری (کارشناس اقتصادی): 💬 این روشی که دولت می‌خواهد ارز نهاده را حذف کند و می‌گوید به هر خانوار ۴۰۰ هزار تومان یارانه جدید می‌‎دهم، محاسبات ما نشان می‌دهد (در صورت حذف ارز ۴۲۰۰)، یک میلیون و دویست هزار تومان به هزینه خانوارها اضافه می‌شود!

⭕️ نهی از منکر یعنی مصداق گفته نشود؟! ◀️ الحمدلله حسن #رحیم_پور دوباره به نمازجمعه برگشت، اما این بار نه در تهران، بلکه در مشهد. گویا هنوز در تهران جای امثال ایشان نیست! 🔸 او نیامده بحث چالشی و اختلافی ورود #مصداقی یا #کلی در نمازجمعه را مطرح کرد؛ ان شا الله از نمازجمعه مشهد بیرونش نکنند. 🎙 رحیم پور: 🔹 در روایات ما #نمازجمعه محل امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر است؛ نهی‌ازمنکر و امربه‌معروف یعنی چی؟ یعنی مصداق نگوییم؟! همین طور یک چیزی روی هوا بگوییم؟ بگوییم خوبها خوب باشند، بدها بد! 🔹 در نمازجمعه حتما باید وارد مصادیق شد؛ منتهی مصادیق عمومی نه مصادیق خصوصیِ شخصی؛ اصلا اگر وارد مصداق نشوید، نهی‌ازمنکر نکردید.

☑️در مذمّتِ سکولاریسمِ حوزوی 🔘آقای محقق‌داماد در سخن اخیر خویش، مطلقِ «دخالت در سیاست» را نفی و تقبیح کرده است، نه گونهٔ خاصی از آن را و بدتر این‌که آن را به «دو تن از بزرگان حوزه»، نسبت داده است. و این یعنی حوزه از «اساس»، سکولار است و بر اساس سکولاریسم، بنا شده است. 🔘این سخن، «استنتاجِ منطقیِ» من از سخن ایشان، نه نظر خودم. من معتقد نیستم که مؤسسان حوزه، سکولار بودند. این نسبتی است که آقای محقق‌داماد به مؤسسان و پدارن حوزه داده است. 🔘و از حوزویان انتظار می‌رود که در برابر «متهم‌ساختن بزرگان حوزه به سکولاریسم» از سوی آقای محقق‌داماد، موضع‌گیری کنند، امّا دریغا که حوزه و حوزویان، خاموشی گُزیده‌اند و آن را ابطال نمی‌کنند. 🔘تحلیل ایشان نیز ناصواب است، چنان‌که امام خمینی دربارۀ تشکیل نظام اسلامی و اهمّیّت آن معتقد بود: «اگر مرحوم حاج شیخ [عبدالکریم حائری] در حال حاضر زنده بودند، کاری را انجام می‌دادند که من انجام داده‌ام.» (برداشت‌هایی از سیرهٔ امام خمینی، ج۵، ص۳). 🔘آیت‌الله محمد یزدی و آیت‌الله احمد آذری‌قمی می‌گویند در سال ۱۳۳۴، امام فرمودند:‌‏ «اگر الان آقای بروجردی به من اجازه بدهند، من یک‌روزه تمام ایران را علیه شاه می‌شورانم»‌ ‎(برداشت‌هایی از سیرۀ امام خمینی، ج۵، ص۲۶-۲۷). 🔘آیت‌الله جعفر سبحانی می‌گوید امام فرمودند:‌‏ «من هر روز آقا را [آقای بروجردی] آماده می‌کنم بیرون‌راندن بهاییان از دستگاه دولت، اما فردا که می‌روم می‌بینم آقا دوباره سرد شده‌اند.» ‏(پابه‌پای آفتاب، ج۳، ص۲۰۶). 🔘حجت الاسلام و المسلمین محمدرضا فاکر یزدی می‌گوید در جریان اعدام نواب‌صفوی، امام به منزل آیت‌الله بروجردی تشریف برده بودند تا ایشان در مقابل اعدام، عکس‌العمل نشان بدهد. امام آن‌قدر ناراحت شده بودند که عمامه‌شان را بر زمین زده و گفته بودند که آقا از این سیّد حمایت کنید. (برداشت‌هایی از سیرۀ امام خمینی، ج۵، ص۲۹). ‌ 🔘حجت الاسلام و المسلمین فضل‌الله محلاتی می‌گوید بعدها ارتباط امام با آیت‌الله بروجردی قطع شد و امام دیگر در کارهای آیت‌الله بروجردی دخالت نمی‌کردند و در هیچ کاری، اظهارنظر رسمی نمی‌کردند و می‌گفتند فایده ندارد و خودم، مورد اتهام قرار می‌گیرم؛ تا آنجا که حتی نماز جماعت را قبول نکردند. (برداشت‌هایی از سیرۀ امام خمینی، ج۵، ص۳۰-۳۱). 🔘باید میان «اسلامِ اجتماعی» و «اسلامِ سیاسی»، تفاوت نهاد. اسلامِ سیاسی، سودای «حاکمیّت» دارد و اسلامِ اجتماعی، به سطحی از «فعالیّت‌های اجتماعی»، بسنده می‌کند. امام خمینی، در «متن حکومت» قرار داشت نه بیرون از آن. «ولایت فقیه»، یک مقام رسمی و قانونی است و نمی‌توان آن را «سیاست‌ورزیِ مستقل و غیرحکومتی» قلمداد کرد. 🔘یکی از ریشه‌های این تحلیل‌ها، به «ناخوشایندبودن وضعیّت موجود» بازمی‌گردد. به‌خصوص، اوضاع معیشتیِ مردم، بسیار ناگوار است. دراین‌حال، طبیعی است که اهل نظر، به دنبال «تعلیلِ» این تلخی‌ها و نابسمانی‌ها باشند. و چون ذهنِ تحلیلیِ ما، «حاکمیّت‌مدار» است، نخست به سراغ «نوع حکمرانی» می‌رویم و آن را نقد می‌کنیم. در همین رویکرد، لایه‌های مختلفی وجود دارند: «نقد حکومت اسلامی»، «نقد حکومت روحانیان»، «نقد حکومت ولیّ فقیه»، «نقد حکومت ایدئولوژیک»، «نقد حکومت اقتدارگرا»، «نقد حکومتِ مبتنی بر دولت پنهان» و ... 🔘آقای محقق‌داماد، به سراغ سرچشمه رفته و رهیافتِ «حوزۀ سیاسی» را انکار کرده است، درحالی‌که مشکل به «سیاسی‌بودن حوزه» باز نمی‌گردد. البتّه غرض آقای محقق‌داماد، «انقلاب‌زدایی از حوزه» است که در لفافهٔ «سیاست‌زدایی از حوزه» بیان شده است. 🔘در مقابل این جریان، خوشبختانه یک موجِ تا حدی محسوس در میان طلبه‌ها شکل گرفته که حاکی از بازاندیشی نسبت به رویکردهای «سنّتی‌اندیشیِ حوزوی» و «تجدّداندیشیِ حوزوی» است. 🔘اگر به تعبیر دوستان، حقیر از آنچه که در حوزه می‌گذرد، بی‌اطّلاع باشم، دست‌کم در ماه‌های اخیر و به واسطهٔ ارتباط‌گری‌های متعدّد نیروهای حوزوی و سخنان همدلانهٔ آنها دریافتم که این «موجِ انقلابیِ منتقد و معترض»، در حال خیز برداشتن و تغییر دادن فضا از درون خودِ حوزه است. پس ساختار، در حال تولید و بازتولیدِ ناخواسته و ناآگاهانهٔ «نیروهای ساختارشکن» در درون خود است. 🔘من هرگز وضع حاکمیّت و جامعه را تأسف‌بار و مأیوس‌کننده نمی‌دانم و پانهادن امام خمینی به حکمرانی را ملامت نمی‌کنم و «حوزۀ نجف» را بر «حوزۀ قم»، ترجیح نمی‌دهم. بقای کنونیِ حوزۀ نجف، مرهون سایه‌گستریِ «انقلاب اسلامیِ ایران» است، وگرنه چنانچه قاسمِ سلیمانی نبود، داعش اثری از نجف و کربلا و ... بر جا ننهاده بود. این از برکات و حَسَناتِ انقلابِ خمینی و حکومتِ خمینی است. این سایۀ «انقلابِ قم‌خیزِ خمینی» ا‌ست که «نجف» را نگاه داشته است. 📝«مهدی جمشیدی» 🦊 آنتی روباه 🦊 آنتی روباه

💬حجت الاسلام وکیل پور در جواب علی مطهری اینگونه نوشت: آقای منتظری از آن‌هایی دفاع کرد که پدرتان را شهید کردند. 🦊 آنتی روباه 🦊 آنتی روباه