آیا لزوم #وحدت از باب #تقیه است؟ 🔹 آن‌چه از بررسی فرمایشات امام و رهبری متوجه شده ام این است که کلا ایشان مسأله #وحدت را از باب #تقیه مطرح نمی‌کنند، بلکه آن را یک راهکار مهم و اجتناب ناپذیر در مقابله با دشمنان اسلام می‌دانند. دشمنی که اصل اسلام را هدف قرار داده است نه فقط شیعه را! ⬅️ #تقیه یا خوفی است یا مداراتی. #تقیه خوفی تقریبا همان استدلال معروف است که اگر فحش بدهیم، می‌کشند. در #تقیه مداراتی بحث ترس مطرح نیست بلکه به خاطر حسن معاشرت و همزیستی مسالمت آمیز با عامه، به مقدسات آنان توهین نمی‌کنیم. 👈 لکن فرمایش آقا(مستند به اظهارات مختلفی که در زمینه #وحدت داشته‌اند) ظاهرا فراتر از این دو عنوان است👇 ما دشمنی مشترک و تا بن دندان مسلح داریم که اصل اسلام را نشانه رفته است. لازم است کنار هم در یک سنگر قرار بگیریم و برادرانه تعامل کنیم تا بتوانیم از پس او بربیاییم. ✅ این یک عنوان اصیل و حیاتی و غیرتقیه‌ای است. شبیه کاری که امیرالمؤمنین ع در مشورت دادن به خلیفه دوم در جنگ با ایران انجام دادند. حضرت می‌توانستند نظری ندهند و بگذارند خلیفه دوم کشته شود، چون کسی از ایشان مشورت نخواسته بود ولی دریافتند که کشته شدن خلیفه در جنگ با ایران مساوی با شکست اسلام است. و لذا حرکت حضرت اصلا تقیه‌ای نبود بلکه یک مسئله حیاتی و اصیل برای حفظ و اعتلای اسلام و حکومت اسلامی بود. ♻️ برگزاری جلسات #عیدالزهرا (همانطور که در پست قبل جناب امیرخانی از آقا نقل کردند) قطعا با چنین هدفی سازگار نیست. چه دوربین راه بدهید چه راه ندهید. امری نیست که پوشیده بماند. شما دارید این سنت را ترویج می‌کنید، اگر فیلم‌برداری کنید، در سطح بالاتر و اگر نکنید در سطح پایین‌تری ترویج نموده‌اید. ❗️اما یک نکته بسیار مهم!👇 این‌ها هیچ ربطی به تولی و تبری ندارند! هیچ ربطی به بغض داشتن نسبت به دشمنان اهل بیت ع (که مسئله‌ای درونی و قلبی است) ندارند، هیچ ربطی به لعن ندارند. بله! برگزاری جلسه لعن و سب ولو در خفا، فرهنگ‌سازی چنین جلساتی است و ممنوع. اما این مسئله قطعا منافی برائت قلبی نسبت به دشمنان اهل بیت ع که از اصول مذهب ماست نمی‌شود. فتدبر جیدا.... ♻️محمد رضایی محقق حوزه

👈 فهرست فیش‌های فاطمیه: ▪️فیش۳۱. #درسهایی_از_زندگی حضرت زهرا(س)۱ ▫️https://eitaa.com/Behmani/61 ▪️فیش۳۲. #درسهایی_از_زندگی حضرت زهرا(س)۲ ▫️https://eitaa.com/Behmani/62 ▪️فیش۳۳. #درسهایی_از_زندگی حضرت زهرا(س)۳ ▫️https://eitaa.com/Behmani/63 ▪️فیش۳۴. ویژگی #سردار_سلیمانی در کلام حضرت زهرا(س) ▫️https://eitaa.com/Behmani/64 ▪️فیش۳۵. آیا بحث از شهادت حضرت زهرا(س) منافی با #وحدت نیست؟ ▫️https://eitaa.com/Behmani/69 ▪️فیش۳۶. #فضیلت حضرت زهرا(س) در منابع اهل سنت ▫️https://eitaa.com/Behmani/70 ▪️فیش۳۷. دلایل #عصمت حضرت زهرا(س) از کتب اهل سنت ▫️ https://eitaa.com/Behmani/71 ▪️️فیش۳۸. معتبرترین #کتاب اهل سنت بعد از قرآن ▫️ https://eitaa.com/Behmani/72 ▪فیش۳۹. ️ یک #حدیث کاربردی و #راهبردی در مناظره با اهل سنت از کتاب صحیح بخاری و صحیح مسلم ▫️ https://eitaa.com/Behmani/73 ▪️فیش۴۰. بررسی حدیث (لا نورث ما ترکناه فهو صدقة) ▫️ https://eitaa.com/Behmani/74 ▪️فیش۴۱. #سؤالات_بی‌جواب (۱) ▫️ https://eitaa.com/Behmani/75 ▪️فیش۴۲. بررسی حدیث (فاطمة بضعة منی) ▫️ https://eitaa.com/Behmani/76 ▪️فیش۴۳. #سؤالات_بی‌جواب (۲) ▫️ https://eitaa.com/Behmani/77 ▪️فیش۴۴. اگر حضرت زهرا(س) معصوم است، چرا طلب مرگ کرد؟ ▫️ https://eitaa.com/Behmani/78 ▪️فیش۴۵. کدام مرد با غیرتی حاضر می‌شود ناموسش را جلوی چشمش بزنند؟ ▫️ https://eitaa.com/Behmani/79 ▪️فیش۴۶. چرا حضرت زهرا(س) شبانه دفن شد؟ ▫️ https://eitaa.com/Behmani/80 ▪️فیش۴۷. آیا خانه‌های مدینه درِ چوبی داشت که بخواهد آتش بگیرد یا بشکند؟ ▫️ https://eitaa.com/Behmani/81 ▪️فیش۴۸. شهادت حضرت زهرا(س) در تقویم‌های قبل از دهۀ هفتاد. ▫️ https://eitaa.com/Behmani/82 ▪️فیش۴۹. ازدواج ام کلثوم با عمر ▫️ https://eitaa.com/Behmani/83 ▪️فیش۵۰. چرا امیرالمؤمنین نام فرزندانش را ابوبکر و عمر گذاشت؟ ▫️ https://eitaa.com/Behmani/84 ▪️فیش۵۱. ادامه دارد.... ▫️ ...

🔻🔻در چه صورت می توان از اصلح عدول کرد و به صالح اکتفا کرد؟ 🔰 علامه مصباح یزدی: 🔻 اگر زمانی ـ‌خدای ناکرده‌ـ شرایط به گونه‌ای تغییر کند که خوف روی کار آمدن کسانی از وابستگان به جریان فتنه و انحراف و یا فاصله‌گرفتگان از خط اسلام و انقلاب باشد، در چنین موقعیتی باید حتی به حداقل‌ها اکتفا کرد و در باره کاندیدای واحد به اتفاق نظر رسید و در واقع دفع افسد به فاسد کرد. #اصلح #وحدت_بر_کاندیدای_اصلح #وحدت @mesbahedustan

🔶شادی در کاشان، کشتار در کراچی ✅این روزها مشهور به ایام کشته شدن خلیفه دوم است؛ شهرتی که البته معلوم نیست از نظر تاریخی هم اعتبار داشته باشد. برخی شیعیان در این ایام، کارهایی می‌کنند که نام عید الزهرا یا فرحة الزهرا بر آن گذاشته‌اند! دور هم جمع می‌شوند و شیرینی و شکلات می‌خورند و کل می‌کشند و می‌رقصند و گاه رفتارهای نامتعارف دیگر. به این نیت که دل حضرت زهرا (س) شاد شود. شاید علمای نخست شیعه هرگز گمان نمی‌کردند روزی برسد که پیروان اهل بیت دور هم جمع شوند و کارهایی سخیف انجام دهند به این امید که دل اهل بیت را به دست آورند. معمولا هم در مواجهه با نصیحت و خیرخواهی منتقدان، از تعابیری استفاده می‌کنند که مسلمان نشنود، کافر نبیند! گاه برای کارهای‌شان، مبانی فکری هم تدارک می‌بینند و می‌گویند «رُفِعَ القَلم» همین است دیگر! به بیان کوتاه، رُفِعَ القلم یعنی سنت گناه‌نویسی برداشته شده است. گویا خداوند از ترور خلیفه دوم چنان شاد است که اگر در این ایام هر گناهی انجام دهید هیچ چیز پای‌تان نوشته نخواهد شد. «مثقال ذرة خیرا یره و شرا یره» هم احتمالا شوخی است و نباید کام مومنان را با این حرف‌های منبری تلخ کرد! ✅کلیشه است اگر بگویم فیلم این کارها در مناطقی که شیعه در اقلیت است منتشر می‌شود و رنج و درد فراوانی به آنها تحمیل می‌کند. شماری از گروهک‌های تروریستی فعال در ایران که در همین سال‌های اخیر جنایت‌ می‌کردند کارهای خود را واکنشی غیورانه به توهین شیعیان به صحابه می‌دانستند و حتی از فیلم این توهین‌ها برای انگیزه‌بخشی به نیروهای تحت فرمان خود استفاده می‌کردند. شیعیانی که این چنین می‌کنند می‌دانند شریک خون‌های ریخته و جان‌های گرفته ‌شده‌اند؟ ممکن است بگویید آنها که خون نریخته‌اند، چه ربطی به آنها دارد؟ امام باقر (ع) پاسخ این پرسش را داده است: روز قیامت به دست کسی، کاسه‌ای پر از خون می‌دهند و می‌گویند: «این سهم تو از خون فلانی است» شخص با تعجب به خداوند می‌گوید: «خدایا تو می‌دانی که من در طول عمرم هیچ کس را نکشته‌ام» پاسخ می‌آید: «چرا! سخنی را از کسی شنیدی و نقل کردی. نقلت دهان به دهان چرخید تا به دست فلان ظالم رسید و او هم جان آن شخص را گرفت. بنابراین در این قتل به اندازه خودت سهیمی!» این جشن‌ها علاوه بر خون‌ریزی، دردسرهای دیگری هم دارد: ✅در اختلاف بین دو گروه که یکی اقلیت مطلق و دیگری اکثریت مطلق است هیچ‌گاه اقلیت نباید بنزین بر آتش اختلاف بریزد که در نهایت دود این آتش به چشم خودش خواهد رفت. البته که مراد نویسنده از بنزین نریختن بر آتش اختلاف، چشم بستن بر حقیقت و دفاع نکردن از خود نیست که وظیفه تخلف‌ناپذیر امامت‌پژوهان شیعه است. اما فاصله‌ای فراوان است میان دفاع مودبانه و حمله هتاکانه. نمونه‌هایی از دفاع مودبانه و مستدل را می‌توان در المراجعات، الغدیر، معالم المدرستین و شب‌های پیشاور دید. ✅ رفتارهای تند، غیر منطقی و بی‌ادبانه‌ در این روزهای ربیع‌الاول باعث می‌شود شیعه به عنوان گروهی فحاش و بی‌اخلاق به جهان معرفی شود و سایر ابعاد تشیع مانند معارف بلند توحیدی، حِکَمی و عرفانی پوشیده بماند. روشن است که این رفتارها، تنها موجب دوری مردم جهان از حقایق تشیع می‌شود و اندک شعله‌ احتمال حقانیت شیعه را در دل‌های طالبان حق، خاموش خواهد کرد. گناه محرومیت آنها از تشیع، تندروی اینهاست. ✅ما با بسیاری از برادران اهل سنت در کشورهای گوناگون اسلامی عقاید، منافع و اهداف مشترک داریم که ممکن است بر اساس آن، همکاری‌های پرثمر با یکدیگر داشته باشیم، اما این رفتارها موجب دور شدن آنان از ما و نزدیک شدن‌شان به فرقه‌های خشن تکفیری می‌شود. به بیان روشن‌تر، تلاش برای سنی ماندن اهل سنت و نرفتن آنان به سوی وهابیت، از جمله مهم‌ترین کارهایی است که بر دوش ماست. باید مراقب باشیم که جشن‌های خرافی نهم ربیع، این کوشش مهم را ناکام نگذارد؛ البته اگر برادران تندمزاج‌مان بگذارند و شادی‌ زودگذرشان در قم و کاشان به عملیات‌ انتحاری جانیان در کراچی نینجامد! #علی_بهاری #وحدت #عبدالمالک_ریگی 🆔@meshkatnoor

🔸عزاداری و انسجام اجتماعی ✍️ حجت الاسلام دکتر سید ابولقاسم کاظمی؛ دکترای کلام مؤسسه امام خمینی و استاد دانشگاه 🔸برگزاری عزای سید الشهداء _علیه السلام_ از دیرباز مورد توجه جدی موافقان و مخالفان بوده و همچنان کانون توجه هر دو دسته می‌باشد. ✳️ عزاداری به عنوان یکی از مناسک دینی با مبانی عقلی و نقلی کارکردهای گوناگون فردی و اجتماعی دارد که غفلت از آن نه تنها ما را از عمق معنایی و فلسفه وجودی این منسک دور نگه می‌دارد، بلکه زمینه شیطنت و غرض ورزی دشمنان را فراهم می‌آورد. از جمله آثار و پیامدهای دنیوی عزاداری، انسجام بخشی و ایجاد همدلی هرچه بیشتر افراد جامعه حول محور واحدی به نام «حسین _علیه السلام_» است. در جستجوی پیشینه موضوع انسجام بخشی دین سرنخ‌های متعددی در منابع دینی یافت می‌شود. آموزه‌هایی از قبیل تأکید بر پیوستگی اجتماعی و عدم تفرقه، برگزاری امور عبادی به صورت جمعی مثل تأکید بر اقامه نماز جماعت، برگزاری حج، صله ارحام، جلسات شادی و حزن و... همگی حکایت از توجه شارع مقدس به همدلی و پیوستگی اجتماعی دارد. ناگفته نماند «امیل دورکهام» (قرن ۱۹_۲۰م) شاید نخستین کسی است که به صورت آکادمیک از انسجام و اتحاد به عنوان یکی از اصلی‌ترین کارکردهای دین و به صورت خاص مناسک دینی سخن گفته و کرسی تدریس دایر کرده است. با وجود نقدهای جدی که بر نظریه کارکردگرایی به صورت عام و نظریه دورکهام به صورت خاص وارد است، نمی‌توان از توجه و تمرکز وی به این کارکرد دین چشم پوشید. ✳️ نظر به فضای عمومی جامعه در حال حاضر و تلاش گسترده دشمن برای ایجاد دوگانه‌های گوناگون قومی، مذهبی، اجتماعی، سیاسی و... توجه به این بُعد مناسک دینی به ویژه عزاداری حضرت سید الشهداء _علیه السلام _ بیش از پیش ضروری می‌نماید. امروز جامعه اسلامی بیش از پیش به حفظ #وحدت و جلوگیری از تفرقه نیازمند است و عیان است که حسین _علیه السلام_ دست محبت و لطف خود را برای دستگیری امت برگزیده از عالم معنا به سمت دنیا دراز کرده است تا همه را همچون خانواده‌ای واحد زیر خیمه خود گرد آورد. شاهد این مدعا استقبال بی‌نظیر همه اقشار و طبقات جامعه از مراسم عزاداری و مشارکت فعال در برگزاری این مراسم است. جالب توجه اینکه برنامه‌ریزی جدی شیاطین برای ایجاد تفرقه و چندصدایی در مراسمات عزاداری به عنوان کانون وحدت و #همدلی به چشم می‌خورد. به تعبیر دیگر دشمن درصدد است از این فرصت وحدت‌بخش جامعه اسلامی، به‌عنوان تهدید علیه وحدت و انسجام جامعه بهره‌گیری نماید. در این شرایط حفظ بصیرت و هوشمندی در اتخاذ موضع و دقت در انتشار و انعکاس اخبار و اتفاقات ضرورتی مضاعف می‌یابد. شایان توجه است که حفظ وحدت به معنای عبور از حدود و زیرپا گذاشتن احکام اسلامی نیست. دغدغه باید حفظ یکپارچگی جامعه دینی براساس #اخوت_ایمانی باشد، بنابراین هرآنچه مغایر ایمان و مخالف احکام دین باشد شدیداً مردود، و دامن زدن به آن خود مصداق برهم زدن یکپارچگی و وحدت جامعه ایمانی است. #یا_حسین #در_زیر_خیمه_اش_همه_یک_خانواده_ایم https://eitaa.com/sayyedabolqasemkazemi 🆔@meshkatnoor