➖نفوس بد زدن ممنوع 🛑عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : اَلطِّيَرَةُ عَلَى مَا تَجْعَلُهَا إِنْ هَوَّنْتَهَا تَهَوَّنَتْ وَ إِنْ شَدَّدْتَهَا تَشَدَّدَتْ وَ إِنْ لَمْ تَجْعَلْهَا شَيْئاً لَمْ تَكُنْ شَيْئاً)1 🔰 از عمرو بن حريث كه امام صادق(عليه السّلام)فرمودند: بد فال زدن تابع قرار داد خود انسانست اگر آن را آسان بگيرى آسان است و اگر سخت بگيرى سخت است و اگر هم آن را بحساب نياورى چيزى نيست 👇خنثی‌سازی👇 🔺 يدل على أن تأثير الطيرة ينتفي بعدم الاعتناء بالتوكل على الله)2 🔸مرحوم علامه مجلسی: نفوس بد زدن با توکل به خدای متعال از بین می‌رود 📚منابع: 1: الکافي ج ۸، ص ۱۹۷ 2: مراه العقول جلد ۲۶، ص ۹۹ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖کفاره نفوس بد زدن چیست؟ 🔺عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَفَّارَةُ الطِّيَرَةِ التَّوَكُّل‏ 🔸امام صادق علیه‌السلام فرمودند: کفاره نفوس بد زدن، توکل به خداوند متعال است 👇توضیح👇 🔺أيِ اَلتَّوَكُّلُ عَلَى اَللَّهِ يَرْفَعُ ذَنْبَ مَا خَطَرَ بِالْبَالِ مِنَ التَّشَاؤُمِ بِالْأَشْياءِ الَّتِي نُهِيَ عَنِ اَلتَّشَاؤُمِ بِهَا أَوْ أَنَّهُ يرفع تَأْثِيرَ ذَلِكَ كَمَا تُرْفَعُ اَلْكَفَّارَةُ تَأْثِيرَ اَلذَّنْب قَالَ الجزري وَ مِنْهُ الحديث اَلطِّيَرَةُ شِرْكٌ وَ مَا مِنَّا إِلاَّ وَ لَكِنَّ اَللَّهَ يُذْهِبُهُ بالتَّوَكُّلِ هَكَذَا جَاءَ فِي اَلْحَدِيثِ مَقْطُوعاً وَ لَمْ يَذْكُرِ المُسْتَثْنى أي إِلاَّ وَ قَدْ يَعْتَرِيهِ اَلتَّطَيُّرُ وَ تَسْبِقُ إِلَى قَلْبِهِ اَلْكَرَاهَةُ فَحَذَفَ اِخْتِصَاراً وَ اعْتِمَاداً عَلَى فَهْمِ السَّامِعِ وَ إِنَّمَا جُعِلَ اَلطِّيَرَةُ مِنَ اَلشِّرْكِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَعتَقِدونَ أَنَّ التَّطيرَ يَجلِبُ لَهُمْ نَفْعاً أَوْ يَدْفَعُ عَنْهُمْ ضَرّاً إِذَا عَمِلُوا بِمُوجبه فَكَأَنَّهُمْ أَشْرَكُوهُ مَعَ اَللَّهِ فِي ذَلِكَ وَ قَوْلُهُ وَ لَكِنَّ اَللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ مَعْنَاهُ إِذَا خَطَرَ لَهُ عارض التَّطَيُّرِ فَتَوَكَّلْ عَلَى اَللَّهِ وَ سَلَّمَ إِلَيْهِ وَ لَمْ يَعْمَلْ بِذَلِكَ اَلْخَاطِرِ غَفَرَهُ اَللَّهُ تَعَالَى لَهُ وَ لَمْ يُؤَاخِذْهُ بِهِ 🔸علامه مجلسی رحمه‌الله‌علیه: آیا توکل بر خداوند، گناهی که به ذهن می‌رسد از تشاؤم به چیزهایی که از آنها نهی شده است، رفع می‌کند، یا اینکه اثر آن را مانند کفاره‌ای که تأثیر گناه را برطرف می‌کند، از بین می‌برد؟ الجزری گفت: و از آن حدیث است "طیره شرک است و هیچ‌یک از ما نیست مگر اینکه اعتدالاتی دارد، اما خداوند آن را با توکل بر خود از بین می‌برد." این مطلب به صورت مقطوع در حدیث آمده و مستثنی در آن ذکر نشده است: یعنی هیچ‌یک از ما نیست که ممکن است دچار طیره شود و کراهتی به قلبش بیفتد. حذف آن به اختصار و اعتماد به فهم شنونده بوده است. و علت اینکه طیره را از شرک دانسته‌اند این است که آنان بر این باور بودند که اعتقاد به طیره برایشان فایده‌ای به ارمغان می‌آورد یا ضرری را از آنان دفع می‌کند، بنابراین گویی آن را با خدا در آن می‌سنجند. و جمله "اما خداوند آن را با توکل بر خود از بین می‌برد" به این معنی است که اگر طیره به دل او خطور کند و او بر خدا توکل کند و به آن خاطر توجه نکند، خداوند او را می‌بخشد و او را بابت آن مؤاخذه نمی‌کند. 📚منابع 1: الکافي ج8 ص 198 2:مراه العقول ج 26، ص100 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖سالروز شهادت حضرت حمزه علیه‌السلام 🛑وفي اليَومِ النِّصفُ مِن سُنَةِ ثَلاثٍ مِنَ اَلْهِجْرَةِ كَانَتْ وَقْعَةُ أحَدٍ وفِيْهَا اسْتُشْهِدَ أَسَدُ اللَّهِ وأَسَدَّ رَسُولُ اللَّهِ وَسَيدَ شُهَدَاءِ وقته وِزْمَانِهِ عَمُّ رَسُولِ اَللَّهِ صلى الله عليه وآله حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وأَرْضَاهُ وَفيْهِ كَانَ اَلتَّمْيِيزُ بَيْنَ اَلصَّابِرَيْنِ مَعَ نَبيِّهِ عليه السلامُ والْمُنْهَزِمِينَ عَنْهُ مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ وَالمُنَافِقينَ وَظَهَرَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي هَذَا اَلْيَوْمِ مِنَ اَلْبُرْهَانِ مَا نَادَى بِهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَمَدَحِهُ بِفَضلِهِ فِي عِلِّيِّينَ وَأَبَانَ رَسُولِ اَللَّهِ صلى الله عليه وآله لِأَجْلِهِ عَنْ مَنْزِلَتِهِ فِي اَلنَّسَبِ وَالدِّينَ وَهُوَ يَومَ يَتَجَنَّبُ فيهِ المُؤمِنُونَ كَثِيراً مِنَ اَلْمَلاَذِ لِمُصَابِ رَسُولِ اَللَّهِ صلى الله عليه وآله بِعَمِّهِ وأَصْحَابِهِ الْمُخْلِصِينَ ومَا لَحِقَهُ مِنَ الأَذَى وَالألَمِ بِفِعْلِ المُشْرِكِينَ 🔰مرحوم شیخ مفید: در روز پانزدهم شوال از سال (۳) هجرت، واقعه‌ احد رخ داد، که در آن اسدالله و اسد رسول‌الله، و سید شهدای زمان خود، عموی رسول‌الله صلی‌الله‌عليه‌وآله، حمزه بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف (رضی‌الله‌عنهم) به شهادت رسید. در این روز، تفاوت بین صابرین که در کنار پیامبر اسلام صلی‌الله‌عليه‌وآله ایستاده بودند و آنهائی که بدلیل ضعف و نفاق از ایشان فراری بودند، مشخص شد. در این روز، بر امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام)، برهانی نمایان شد که جبرئیل (علیه‌السلام) از آن در بین ملائک مقرب ندا داده و به خاطر فضایل علی (علیه‌السلام) او را ستوده است. همچنین رسول‌الله صلی‌الله‌عليه‌وآله به خاطر این موضوع، منزلت او را از نظر نسب و دین بیان کرد. این روز، روزی است که مؤمنان به خاطر مصیبت رسول‌الله صلی‌الله‌عليه‌وآله در سوگ عموی بزرگوارش و یاران وفادارش، از بسیاری از لذایذ خودداری می‌کنند، و آنچه که به خاطر آزار و رنج از جانب مشرکین بر او وارد شد، به یاد می‌آورند. 📚: مسار الشیعه ص 33 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖انتشار به مناسبت شهادت حضرت حمزه سلام‌الله‌علیه 1⃣: فضلیت حضرت حمزه سلام‌الله‌علیه 2⃣: غیرت حضرت حمزه سلام‌الله‌علیه نسبت به وجود نازنین پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله 3⃣: اگر حضرت حمزه سلام‌الله‌علیه در بیعت اجباری زنده بودند چه واکنشی نشان می‌دادند؟ 4⃣: دلتنگی امیرالمومنین علیه‌السلام برای حضرت حمزه‌علیه‌السلام 5⃣: اگر حضرت حمزه سلام‌الله‌علیه در غصب خلافت زنده بودند آن دو نفر را می‌کشت 6⃣: خصلت‌های خاص حضرت حمزه سلام‌الله‌علیه 7⃣: حضرت حمزه‌سلام‌الله‌علیه در نگاه معتزلیان 8⃣: عهد و پیمان حضرت حمزه‌سلام‌الله‌علیه 9⃣: نحوه شهادت دردناک حضرت حمزه‌سلام‌الله‌علیه ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تعصبی که باعث عاقبت بخیری شد 🔺عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: لَمْ يُدْخِلِ الْجَنَّةَ حَمِيَّةٌ غَيْرُ حَمِيَّةِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِب‏)۱ 🔸امام سجاد علیه‌السلام فرمودند: هیچ تعصبی مانند تعصب جناب حمزه، کسی را وارد بهشت نکرده است. 👇شرح👇 ✍تعصبی حضرت حمزه سلام‌الله‌علیه‌ نسبت به وجود نازنین پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله مقدمه‌ برای اظهار اسلام حضرت حمزه‌سلام‌الله‌علیه شد 🔺رَوَى عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: كَانَ أَبُو جَهْلٍ تَعَرَّضَ لِرَسُولِ اللَّهِ ص وَ آذَاهُ بِالْكَلَامِ وَ اجْتَمَعَتْ بَنُو هَاشِمٍ فَأَقْبَلَ حَمْزَةُ وَ كَانَ فِي الصَّيْدِ فَنَظَرْنَا إِلَى اجْتِمَاعِ النَّاسِ فَقَالَ مَا هَذَا فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ مِنْ بَعْضِ السُّطُوحِ يَا أَبَا يَعْلَى إِنَّ عَمْرَو بْنَ هِشَامٍ تَعَرَّضَ لِمُحَمَّدٍ وَ آذَاهُ فَغَضِبَ حَمْزَةُ وَ مَرَّ نَحْوَ أَبِي جَهْلٍ وَ أَخَذَ قَوْسَهُ فَضَرَبَ بِهَا رَأْسَهُ ثُمَّ احْتَمَلَهُ فَجَلَدَ بِهِ الْأَرْضَ وَ اجْتَمَعَ النَّاسُ وَ كَادَ يَقَعُ فِيهِمْ شَرٌّ فَقَالُوا يَا أَبَا يَعْلَى صَبَوْتَ إِلَى دِينِ ابْنِ أَخِيكَ قَالَ نَعَمْ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ عَلَى جِهَةِ الْغَضَبِ وَ الْحَمِيَّةِ فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ نَدِمَ فَغَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِ أَ حَقٌّ مَا تَقُولُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ص سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ فَاسْتَبْصَرَ حَمْزَةُ وَ ثَبَتَ عَلَى دِينِ الْإِسْلَامِ وَ فَرِحَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ سُرَّ أَبُو طَالِبٍ بِإِسْلَامِهِ.)۲ 🔸على بن ابراهيم گفته: روزى ابو جهل متعرض پيغمبر شد و با سخنان خود او را اذيت كرد، در اين هنگام بنى هاشم اجتماع كردند، و حمزة بن عبد المطلب كه به شكار رفته بود از راه رسيد، و متوجه اجتماع مردم شد، و گفت: اين جريان از چه قرار است؟ زنى از پشت بام گفت: يا ابا يعلى! عمرو بن هشام متعرض محمد شده است و او را اذيت كرده. در اين موقع حمزه با حالت خشم و غضب بطرف ابو جهل رفت، و كمان او را گرفت و به سرش كوبيد، پس از اين وى را برداشت و بر زمين افكند، مردم پيرامون او جمع شدند، و نزديك بود جنگ و فسادى درگيرد، گفتند: يا ابا يعلى تو هم بدين برادرزاده‏ات گرويدى؟! گفت: آرى أشهد أن لا اله الّا اللَّه و أشهد أنّ محمدا رسول اللَّه حمزة بن عبد المطلب اين مطلب را از روى حميت و تعصب و خشم و غضبش گفت. بعد از اين جريان حمزه به منزل خود مراجعت كرد، و از عمل خود پشيمان شد روز بعد خدمت حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله رسيد و گفت: برادرزاده آيا اين مطالبى را كه اظهار ميكنى درست است؟ پيغمبر سوره از قرآن را براى عمويش حمزه قرائت كرد و او اسلام را اختيار كرد و بدين مقدس ثابت و پابرجا ماند، حضرت خاتم النبيين از اسلام حمزه بسيار خوشوقت شد و ابو طالب هم از مسلمان شدن حمزه خوشنود گرديد 📚:منابع 1:الکافی ج ۲ ص ۳۰۸ 2: اعلام الوری 48 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖تعصب مذموم چیست⁉️ 🛑 «الْعَصَبِيَّةُ الَّتِي يَأْثَمُ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا أَنْ يَرَى الرَّجُلُ شِرَارَ قَوْمِهِ خَيْراً مِنْ خِيَارِ قَوْمٍ آخَرِينَ وَ لَيْسَ مِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُحِبُّ الرَّجُلُ قَوْمَهُ وَ لَكِنْ مِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُعِينَ قَوْمَهُ عَلَى الظُّلْمِ» 🔰از امام سجاد علیه‌السلام درباره تعصب سؤال شد، فرمودند: تعصبی که دارنده آن گناه‌کار شمرده می‌شود این است که بَدان قوم و گروه خود را از خوبان قوم و گروه دیگر بهتر بداند. اما اینکه شخص قوم خود را دوست بدارد، تعصب نیست. از جمله عصبیت آن است که حزب و گروه خود را در ظلم و ستم یاری کند. 📚 الكافي ج‌2 ص308 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖تعصب جاهلی ممنوع 🛑منْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حَبَّةٌ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ عَصَبِيَّةٍ بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ أَعْرَابِ الْجَاهِلِيَّةِ. 🔰رسول الله (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)‏ هر که در دلش اندکی تعصب(جاهلی) باشد خداوند روز قیامت او را با اعراب جاهلیت محشور می‌گرداند. 📚: الكافي ج‏2، ص: 308 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖اشاره به دی ان ای DNA انسان در روایات شیعه 🛑عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: سُئِلَ عَنِ اَلْمَيِّتِ يَبْلَى جَسَدُهُ قَالَ نَعَمْ حَتَّى لاَ يَبْقَى لَهُ لَحْمٌ وَ لاَ عَظْمٌ إِلاَّ طِينَتُهُ اَلَّتِي خُلِقَ مِنْهَا فَإِنَّهَا لاَ تَبْلَى تَبْقَى فِي اَلْقَبْرِ مُسْتَدِيرَةً حَتَّى يُخْلَقَ مِنْهَا كَمَا خُلِقَ أَوَّلَ مَرَّةٍ . 🔰- عمّار بن موسى گويد: از امام صادق عليه السّلام پرسيدند: آيا جسد ميّت مى‌پوسد؟ فرمود: آرى، تا جايى كه بر آن گوشت و استخوان نماند، مگر آن سرشتى كه شخص از آن آفريده شده كه آن از بين نمى‌رود و در قبر به اشكال گوناگون مى‌ماند، تا اين‌كه شخص مرده همچنان كه نخستين بار از آن آفريده شده، مجدّدا از آن خلق شود 📚الکافي ج ۳، ص ۲۵۱ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖اشاره به دی ان ای DNA انسان در روایات اهل‌تسنن 🔺أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَأْكُلُهُ التُّرَابُ، إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ مِنْهُ، خُلِقَ وَفِيهِ يُرَكَّبُ)2 🔸"رسول‌الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمودند: «همهٔ فرزندان آدم خوردنی‌های آنها را خاک می‌خورد، جز استخوان دنبالۀ آنها، که از آن خلق شده و در آن دوباره جمع می‌شود»." 🔺قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ فِي الْإِنْسَانِ عَظْمًا لَا تَأْكُلُهُ الْأَرْضُ أَبَدًا، فِيهِ يُرَكَّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» قَالُوا أَيُّ عَظْمٍ هُوَ؟ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «عَجْبُ الذَّنَبِ»2 🔸"رسول‌الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله وسلم) فرمودند: «در انسان استخوانی وجود دارد که زمین هرگز آن را نمی‌خورد. در آن استخوان روز قیامت دوباره جمع می‌شود.» گفتند: ای رسول‌الله، آن استخوان کدام است؟ فرمودند: «استخوان دنبالۀ (عجب الذنب)»." 👇نکات👇 1: در روایاتی که از منابع عامه و خاص نقل شده کردیم مشخص شد: «اعاده انسان بعد از مرگ با یک اصلی است که هیچ وقت از بین نمی رود» 2: در روایات شیعه به این اصل و سرشت ابتدائ«تطِينَتُهُ اَلَّتِي خُلِقَ مِنْهَا» گفته میشود سرشت 3: در منابع عامه به این اصل و سرشت «عجب الذنب» گفته می‌شود 4: در علم پزشکی دی ان ای گفته می‌شود. 5: تعبدی بر اسم گذاری نداریم چه «سرشت ابتدائی» چه «عجب الذنب» چه «دی ای ان». 6: روایات شیعه فرمودند «حَتَّى لاَ يَبْقَى لَهُ لَحْمٌ وَ لاَ عَظْمٌ إِلاَّ طِينَتُهُ اَلَّتِي خُلِقَ مِنْهَا» هیچ استخوانی برای اعاده میت باقی نمانده است ولی ظاهرا روایاتی که از اهل تسنن نقل کردیم دلالت بر باقی ماندن استخوانی می‌کند که چون این قسمت روایت اهل تسنن با روایات شیعه در تضاد هست لذا مورد پذیرش واقع نمی‌شود مگر اینکه روایت اهل‌تسنن را تاویل ببریم که دلالت بر استخوان نکند 7: مطالعه کردن این خبر خالی از لطف نیست https://numberland.ir/blog/tech-news/dire-wolf-de-extinction-cloning-colossal/ 📚منابع: 1: صحیح مسلم ج 4 ص2271 2:صحیح مسلم ج 4 ص 2271 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖جایگاه احادیث اهل تسنن در شیعه ✍ چرا گاهی در کانال از منابع مخالفین استفاده می‌کنیم اعتبار احادیث اهل‌تسنن در تفکر حدیثی شیعه چه جایگاهی دارد؟ 👇بی‌نیاز👇 🛑كذا كتاب تنبيه الخاطر و مؤلفه مذكوران في الإجازات مشهوران لكنه رحمه الله لما كان كتابه مقصورا على المواعظ و الحكم لم يميز الغث من السمين و خلط أخبار الإمامية بآثار المخالفين و لذا لم نذكر جميع ما في ذلك الكتاب بل اقتصرنا على نقل ما هو أوثق👈 لعدم افتقارنا ببركات الأئمة الطاهرين ع إلى أخبار المخالفين.(۱) 🔸مرحوم علامه مجلسی: کتاب تنبیه الخواطر چون مشتمل بر مواعظ و حِکَم است و بین احادیث امامیه و آثار مخالفین جداسازی نکرده است( یعنی هم احادیث امامیه نقل کرده است و هم احادیث غیر امامیه) لذا ما فقط آن مقدار از کتاب تنبیه الخواطر نقل میکنیم که اطمینان به امامی بودن آن داریم 👈چون به برکت اهل بیت علیهم السلام از اخبار و احادیث غیر شیعه بی نیاز هستیم ✍دلیل استفاده از منابع مخالفین ؟ 🔺قد نورد من كتب أخبارهم للرد عليهم أو لبيان مورد التقية أو لتأييد ما روي من طريقنا)2 🔸علامه مجلسی سه دلیل برای این کار بیان می‌کنند : 1: احتجاج از منابع مخالفین برای محکوم کردن آنان. 2: برای فهم مورد تقیه در احادیث شیعه(در احادیث فراوان داریم راوی از امام "علیه السلام "سوال میکند : که اگر دوحدیث متعارض از شیعه به ما رسید به کدام عمل کنیم ؟ امام "علیه‌السلام " می فرمایند :به حدیثی عمل کنید که مخالف اهل سنت باشد ،چون حدیث موافق اهل سنت طبق تقیّه بیان شده است . ِ يُؤْخَذُ قَالَ مَا خَالَفَ الْعَامَّةَ فَفِيهِ الرَّشَاد)3 3: نقل احادیث اهل سنت برای تائید احادیث شیعه(وقتی اهل‌سنت اعلام کند که فلان حدیث شیعه را قبول نداریم ،ما می توانیم با آنها مخاصمه کنیم که این حدیث در منابع خود شما هم آمده است.) 📚منابع: 1: بحار ج ۱ ص ۲۹ 2: بحار ج ۱ ص ۳۵ 3: الکافی ج ۱ ص ۶۸ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖نسخه خطی کتاب توضیح المقال مرحوم استرابادی یکی از نساخ در حاشیه کتاب نوشتند: 🔺ابن عقده و غیره من المخالفین شهادتهم فینا مقبوله و ان لم نقبل شهادتهم فی موافقیهم 🔸احادیث ابن‌عقده(زیدی بتری)و غیر ابن‌عقده از مخالفین، زمانی مورد قبول هستند که موافق مقبولات شیعه باشند و اگر موافق عقائد مخالفین باشند مورد قبول نیستند پ ن: تاریخ استنساخ ۱۰۲۸ است ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ» علیه‌السلام این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi