➖کسانی که غدیر را انکار کردند همانند ابلیس هستند 🛑:مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي قَبُولِهِمْ وَلَاءَ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ فِي يَوْمِ غَدِيرِ خُمٍّ كَمَثَلِ الْمَلَائِكَةِ فِي سُجُودِهِمْ لِآدَمَ وَ مَثَلُ مَنْ أَبَى وَلَايَةَ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ فِي يَوْمِ الْغَدِيرِ مَثَلُ إِبْلِيسَ... 🔰امام رضا "علیه السلام: مومنانی که ولایت امیرالمومنین" علیه‌السلام" در روز غدیر را قبول کردند مثل فرشته‌هایی هستند که بر حضرت آدم "علیه‌السلام" سجده کردند و آنها که از ولایت امیرالمومنین "علیه‌السلام" سرپیچی کردند مثل شیطان هستند. 📚: اقبال الاعمال، ج۱ ص۴۶۴ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت ششم (کینه قریش) ✍🏻کینه و حقد قریش و قریشیان بر امیرالمؤمنین علیه‌السلام به اندازه‌ای زیاد بود که شکوائیه‌های متعدد آن حضرت از این کینه‌ها در بر داشت به چند مورد از این شکوائیه ها اشاره میکنیم: 🔺فدَعْ عَنْكَ قُرَيْشاً وَ تَرْكَاضَهُمْ فِي الضَّلَالِ وَ تَجْوَالَهُمْ فِي الشِّقَاقِ وَ جِمَاحَهُمْ فِي التِّيهِ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى حَرْبِي كَإِجْمَاعِهِمْ عَلَى حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) قَبْلِي؛ فَجَزَتْ قُرَيْشاً عَنِّي الْجَوَازِي، فَقَدْ قَطَعُوا رَحِمِي وَ سَلَبُونِي سُلْطَانَ ابْنِ أُمِّي.)1 🔸امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: همانا قریش در جنگ با من متّحد شدند آنگونه كه پيش از من در نبرد با رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هماهنگ بودند، خدا قريش را به كيفر زشتى هايشان عذاب كند، آنها پيوند خويشاوندى مرا بريدند، و حكومت فرزند مادرم (پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) را از من ربودند. (چون رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در خانه ابو طالب بزرگ شد و دست پرورده مادر امير المؤمنين عليه السلام فاطمه بنت أسد است كه آن حضرت فرمود: فاطمه بنت أسد پس از مادرم مادر من است) 🔺اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَعْدِيكَ عَلَى قُرَيْشٍ وَ مَنْ أَعَانَهُمْ فَإِنَّهُمْ قَطَعُوا رَحِمِي وَ صَغَّرُوا عَظِيمَ مَنْزِلَتِيَ وَ أَجْمَعُوا عَلَى مُنَازَعَتِي أَمْراً هُوَ لِي ثُمَّ قَالُوا أَلَا إِنَّ فِي الْحَقِّ أَنْ تَأْخُذَهُ وَ فِي الْحَقِّ أَنْ تَتْرُكَه‏)2 🔸امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند: بار خدايا من بر (انتقام از) قريش و كسانيكه آنان را يارى كردند از تو كمك مى‌طلبم، زيرا آنها خويشى و اتّصال مرا (با حضرت رسول) قطع كردند (و خلافتى را كه براى من تعيين فرموده بود غصب نمودند) و ظرف (مقام و منزلت و آبروى حرمت) مرا ريختند، و براى زد و خورد با من براى حقّى كه از ديگرى بآن سزاوارتر بودم اجتماع کردند 🔺 كل حقد حقدته قريش على رسول الله ص أظهرته في و ستظهره في ولدي من بعدي)۳ 🔸ابن ابی الحدید: هر کینه ای که قریش از رسول خدا داشت بر من پیاده کردند، و پس از من با فرزندانم چنین خواهند نمود. مرا با قریش چه کار؟ 📚منابع: 1: نهج البلاغة 246 2: نهج البلاغة 409 3: ابن ابی الحدید ج20 ص 328 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت هفتم ( دلیل کینه قریش) ✍🏻سوالی که ذهن را درگیر می‌کند این است که علت وجود این همه کینه و بغض قریش نسبت به امیرالمومنین علیه‌السلام چیست؟ با بررسی روایات، می‌توان به دو مورد اشاره کرد: 1.کشتن بزرگان قریش به دست امیرالمومنین علیه‌السلام 2.گذاشتن ننگ ابدی «طلقاء» بر قریش در فتح مکه 👇🏻کشتن بزرگان قریش👇🏻 🔺عنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع كَيْفَ مَالَ النَّاسُ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ وَ قَدْ عَرَفُوا فَضْلَهُ وَ سَابِقَتَهُ وَ مَكَانَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ إِنَّمَا مَالُوا عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ لِأَنَّهُ كَانَ قَدْ قَتَلَ آبَاءَهُمْ وَ أَجْدَادَهُمْ وَ أَعْمَامَهُمْ وَ أَخْوَالَهُمْ وَ أَقْرِبَاءَهُمْ الْمُحَارِبِينَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ عَدَداً كَثِيراً فَكَانَ حِقْدُهُمْ عَلَيْهِ لِذَلِكَ فِي قُلُوبِهِمْ فَلَمْ يُحِبُّوا أَنْ يَتَوَلَّى عَلَيْهِمْ وَ لَمْ يَكُنْ فِي قُلُوبِهِمْ عَلَى غَيْرِهِ مِثْلُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْجِهَادِ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ص مِثْلُ مَا كَانَ لَهُ فَلِذَلِكَ عَدَلُوا عَنْهُ وَ مَالُوا إِلَى غَيْرِهِ)1 🔸 راوى مى‏گويد: راجع به امير المؤمنين على عليه‌السّلام از امام رضا علیه‌السلام سوال پرسيده و عرضه داشتم: چگونه مردم از آن حضرت روى گردانده و مايل به ديگرى شده با اين كه فضل و سابقه آن حضرت و موقعيّتش نزد رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله را مى‏دانستند؟ حضرت فرمودند: جهت روى گردانيدن مردم از آن حضرت و مايل شدن به ديگرى اين بود كه آن جناب پدران و اجداد و عموها و دايى‏ها و نزديكانشان را كه تعداد زيادى بوده و با خدا و رسول خدا به محاربه برخاسته بودند كشت(در جنگ های مسلمین با مشرکین) لذا كينه آن حضرت در دل آنان جاى گرفت از اين رو دوست نداشتند كه حضرتش بر آنها ولايت و سرورى داشته باشد امّا نسبت به غيرش چنين كينه‏اى نداشتند لا جرم از آن حضرت عدول كرده و متمايل به غير او گرديدند. 🔺و مَا الَّذِي نَقَمُوا مِنْ أَبِي الْحَسَنِ نَقَمُوا وَ اللَّهِ نَكِيرَ سَيْفِهِ وَ شِدَّةَ وَطْأَتِه)2 🔸حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها: آنان چه خرده ای بر ابوالحسن «علیه‌السلام» گرفتند؟ به خدا سوگند ایراد آنان بر او سختی شمشیر، شدت مواجهه، آسیب و صدمه نبرد با او و بی محابایی‌اش در راه خدا بود. 👇🏻ننگ ابدی👇🏻 🔺و سُئِلَ زَيْنُ الْعَابِدِينَ ع وَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَيْضاً لِمَ أَبْغَضَتْ قُرَيْشٌ عَلِيّاً قَالَ لِأَنَّهُ أَوْرَدَ أَوَّلَهُمُ النَّارَ وَ قَلَّدَ آخِرَهُمُ الْعَارَ.3 🔸از امام سجاد علیه‌السلام‌و ابن عباس سوال شد: چرا قریش، علی علیه‌السلام را دوست نمی دارند؟ ایشان فرمود:«علی علیه‌السلام نخستین ایشان را به جهنّم فرستاد و آخرین ایشان را به ننگ، مبتلا ساخت 👇ننگ قریش👇 قبل از فتح مکه، اکثریت قریش جزء مشرکین مکه بودند، اما پس از فتح، به ناچار و با اکراه اسلام آوردند. بنابراین، آنان را «طلقاء» یا «آزادشدگان» نامیدند. لذا لقب «طلقاء» نشان‌دهندهٔ خفت و ذلت آنان بود. 👇🏻شاهد اول👇🏻 🔺أ مِنَ الْعَدْلِ يَا ابْنَ الطُّلَقَاءِ تَخْدِيرُكَ حَرَائِرَكَ وَ إِمَاءَكَ وَ سَوْقُكَ بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ سَبَایا)4 🔸حضرت زینب سلام‌الله‌علیها در شام خطاب به یزید لعین این گونه فرمودند: اى پسر آن مردمى كه جدّ من اسيرشان كرد پس از آن آزاد فرمود! از عدل است كه تو زنان و كنيزان خود در پشت پرده نشانى و دختران رسول خدا را اسير بدين سوى و آن سوى كشانى، 👇🏻شاهد دوم👇🏻 🔺ما لِلطُّلَقَاءِ وَ أَبْنَاءِ الطُّلَقَاءِ وَ التَّمْيِيزَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَ تَرْتِيبَ دَرَجَاتِهِمْ وَ تَعْرِيفَ طَبَقَاتِهِم‏)5 🔸امیرالمومنین علیه‌السلام در جواب نامه معاویه اینگونه معاویه را خطاب قرار دادند: چه كار است آزاد شدگان (ابو سفيان) و پسرانشان (معاويه) را با تشخيص بين كسانيكه در آغاز از مكّه به مدينه هجرت نمودند، و تعيين مرتبه‏ها و شناساندن طبقاتشان؟ (تو كه آزاد شده هستى و هنوز هم به حقيقت دين و ايمان نرسيده‏اى چه دانى فاضل و زبردست كيست و مفضول و زير دست كدام است‏) 📚منابع: 1: علل الشرایع ج ۱ ص ۱۴۵ 2: کشف الغمة: ج 1 ص 493 3:مناقب ابن شهرآشوب: ج3 ص 220 4: الاحتجاجات ج 2 ص 308 5: نهج البلاغه386 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

سهم من از نمایشگاه تهران 👌الطرائف فی معرفه المذاهب با تحقیق

با سلام، از زمانی که شروع به نوشتن مطالب درباره «عوامل فراموشی غدیر» کردم، احساس می‌کنم کانال، که به نظر می‌رسد متعلق به اهل مجازی است، کمی خشک شده و مطالب مورد استقبال یا استفاده اکثریت قرار نگرفته است. تقریباً تمامی مطالب، به‌خصوص سلسله‌وار، توسط مدیر کانال نوشته شده و هر مطلب کمی قبل از ارسال نوشته می‌شود. همچنین نوشتن هر مطلب زمان زیادی می‌برد. من تمام سعی خود را کردم تا سیر منطقی و مناسبی برای مطالب رعایت کنم، به‌طوری که مخاطب بتواند با سیر مطالب قدم بردارد و مفاهیم به‌صورت پلکانی در ذهن او شکل بگیرد. برای موضوع «عوامل فراموشی غدیر»، مطالب زیادی، ناب و نشنیده‌ای آماده است ولی واقعیت این است که اکثراً در فضای مجازی، توجه بیشتری به قیل و قال‌های سیاسی و طنز دارند تا مطالب فرهنگی و معرفتی... ما دلمان برای این بی‌تفاوتی‌ها می‌سوزد و می‌گیرد حالا، با توجه به این وضعیت، باید گفت: «لا أدری». ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ» علیه‌السلام این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تلاش‌های حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها برای نجات امت 🔺فَقَالَ سَلْمَانُ فَلَمَّا كَانَ‏ اللَّيْلُ‏ حَمَلَ‏ عَلِيٌ‏ فَاطِمَةَ عَلَى حِمَارٍ وَ أَخَذَ بِيَدِ ابْنَيْهِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ فَلَمْ يَدَعْ أَحَداً مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَ لَا مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَّا أَتَى مَنْزِلَهُ وَ ذَكَرَ حَقَّهُ وَ دَعَاهُ إِلَى نُصْرَتِهِ فَمَا اسْتَجَابَ لَهُ مِنْ جَمِيعِهِمْ إِلَّا أَرْبَعَةٌ وَ أَرْبَعُونَ رَجُلًا فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُصْبِحُوا بُكْرَةً مُحَلِّقِينَ رُءُوسَهُمْ مَعَهُمْ سِلَاحُهُمْ وَ قَدْ بَايَعُوهُ عَلَى الْمَوْتِ فَأَصْبَحَ وَ لَمْ يُوَافِهِ مِنْهُمْ أَحَدٌ غَيْرُ أَرْبَعَةٍ- قُلْتُ لِسَلْمَانَ مَنِ الْأَرْبَعَةُ؟ قَالَ أَنَا وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ وَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّام‏ 🔸سلمان گفت: چون شب شد حضرت امير حضرت صدّيقه كبرى را بر مركبى سوار نموده و همراه حسن و حسين به خانه‏هاى اهل بدر از مهاجر و انصار رفته و ضمن يادآورى حقّ خود در خلافت؛ ايشان را به يارى خود خواند، ولى تنها چهل و چهار نفر جواب مثبت دادند، و به آنان دستور داد كه صبح زود در حالى كه سلاح بر كمر بسته و سرهاشان را تراشيده‏اند تا دم مرگ با او بيعت كنند، ولى جز چهار نفر بر سر قرار نيامدند. به سلمان گفتم: آن چهار نفر كه بودند؟ گفت: من و أبو ذرّ و مقداد و زبير بن عوّام. 🔺حَمَلْتَ امْرَأَتَكَ فَاطِمَةَ [عَلَى حِمَارٍ] وَ أَخَذْتَ‏ بِيَدِ ابْنَيْكَ‏ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ إِذْ بُويِعَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَدَعْ‏ أَحَداً مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ وَ أَهْلِ السَّابِقَةِ إِلَّا دَعَوْتَهُمْ وَ اسْتَنْصَرْتَهُمْ عَلَيْهِ فَلَمْ تَجِدْ مِنْهُمْ إِنْسَاناً غَيْرَ أَرْبَعَةٍ سَلْمَانَ وَ أبو [أَبِي‏] ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادِ وَ الزُّبَيْر 🔸معاویه به طعنه به امیرالمومنین علیه‌السلام گفت: زمانی که مردم با ابابکر بیعت کردند تو همسر خود را همراه دو فرزند خود حسن و حسین بر در خانه مسلمین رفتید و از آنان طلب یاری کردید ولی بغیر از چهار نفر کسی حاضر به کمک به شما نشد: سلمان، ابوذر، مقداد، زبیر 📚منابع: 1: الاحتجاج ج 1 ص 81 2: سلیم: ج 2 ص 765 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖نتیجه یاری نکردن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها می‌شود پیروی از زن‌ فتنه‌گر....(1) 🛑 فمن عجيب الامور و طريفها: أن تخرج فاطمة الزهراء البتول سيّدة نساء العالمين، ابنة خاتم النبيّين، تندب أباها و تستغيث بامّته، و من هداهم إلى شريعته، في منع أبي بكر من ظلمها فلا يساعدها أحد، و لا يتكلّم معها بشر، مع قرب العهد برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و مع ما يدخل القلوب من الرّقة في مثل هذا الفعل إذا ورد من مثلها حتى تحمل الناس أنفسهم على الظلم فضلا عن غيره، 👈🏼 ثمّ تخرج عائشة بنت أبي بكر إلى البصرة تحرّض الناس على قتال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، و قتال من معه من خيار الناس، ساعية في سفك دمه و دماء أولاده، و أهله و شيعته، فتجيبها عشرة آلاف من الناس، و يقاتلون أمامها، إلى أن هلك أكثرهم بين يديها، إنّ هذا لمن الأمر العجيب! 🔰مرحوم علامه کراجکی: از عجایب روزگار این است که فاطمه زهراء بتول، سیدة نساء العالمین، دختر خاتم الانبیاء، بسوی پدرش گریه‌کنان خارج می‌شد و از امتّش یاری می‌طلبید و از کسانی که آنان را به دینش هدایت کرده بود برای دفع ظلم ابوبکر در حقّش استمداد می‌کرد، اما هیچکس او را یاری نکرد و پاسخش را نداد، با وجود زمان کمی که از رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله گذشته بود و اگر این عمل آن غاصبان در حقّ فرد دیگری مثل او صادر می‌شد، رقّت قلبی بر مردم عارض می‌گشت و به یاری آن مظلوم می‌شتافتند! اما دیر زمانی نگذشت که عایشه دختر ابوبکر، بسوی بصره خارج شد و مردم را به جنگ با امیرالمؤمنین علیّ بن ابیطالب علیهماالسلام و نیکانی که در اصحابش بودند تحریض و ترغیب کرد و بسوی ریختن خون او و فرزندان و خاندان و شیعیانش سوق داد، در عین حال ده هزار نفر از همین مردم ندای او را لبیک گفتند و (در جنگ جمل) در برابرش جنگیدند تا اینکه اکثرشان در مقابلش به هلاکت رسیدند! و این از امور عجیب روزگار است! 📚 التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة،۱۲۸ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖نتیجه یاری نکردن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها می‌شود پیروی از زن‌ فتنه‌گر....(2) 🛑 وكيف أطاعها على ذلك عشرات الألوف من المسلمين، وساعدوها على حرب أمير المؤمنين عليه السلام، ولم ينصر أحد منهم بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما طلبت حقها من أبي بكر، ولا شخص واحد بكلمة واحدة. 🔰مرحوم علامه حلی: " چگونه ده‌ها هزار نفر از مسلمین، از عایشه اطاعت کردند و به جنگ با امیرالمومنین آمدند اما حتی یک نفر از اینها به یاری دخت نبی مکرم نیامد تا حق‌اش را از ابوبکر بگیرد ..." 📚منهاج الکرامة ج ۱ ص۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖نتیجه یاری نکردن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها می‌شود پیروی از زن‌ فتنه‌گر....(۳) 🛑و من طريف الأمور أن سيدتهم فاطمة ع المشهود لها بالطهارة و العصمة و الفضائل التي لم يخلف نبيهم من ظهره ولدا في الدنيا سواها و كانت بقيته في المسلمين و تذكرته بين الصحابة و العارفين يجري عليها ما تقدم ذكر بعضه ثم إن الحال تحوجها إلى أن تخرج بنفسها و العباس معها كما تقدم في إحدى روايتي الحميدي و علي بن أبي طالب ع كما تقدم في رسالة المأمون و أم أيمن و أسماء بنت عميس و تخاطب أبا بكر فلا يسعدها من جلساء أبي بكر و أتباعه من كان حاضرا منهم حين مخاطبتها و من حضر بعد ذلك مسعد و لا ينطق بكلمة و لا ينقل أن أحدا منهم قال في مجلسه و قد كان مجلسا عاما كلمة تعضدها و لا مشورة تطيب قلبها و لا وساطة بخير أين نساء المهاجرين و الأنصار و هلا كن جميعا في خدمتها و صحبتها و معونتها و أين بقايا المهاجرين و الأنصار و ما بالهم لم يسعدوا بنت نبيهم و يرغبوا في الوفاء لخاتم الأنبياء و هلا استحيوا من حقوقه عليهم و إحسانه إليهم و هلا وصلوا جناحها أو عضدوا خطابتها فقد كان بين أبيها و بين مجلس أبي بكر خطوات يسيرة و هب أنهم‏ شكوا فيها أ ما كان في شهودها المشار إليهم حجة و عذر توجب عليهم المساعدة لها بقول أو فعل. و من طريف ذلك أن عائشة بنت أبي بكر تخرج من مكة إلى البصرة لقتال علي بن أبي طالب ع و قتل بني هاشم و سفك دماء جماعة من الصحابة و التابعين و الصالحين فيخرج لنصرتها و صحبتها و صلة جناحها و مساعدتها على الظلم و العدوان الخلق الكثير و الجم الغفير مع ما تقدم ذكره من سوء أحوالها و مع ما كانوا يعلمون أن عائشة هتكت حجاب الله تعالى و حجاب رسوله في قوله تعالى‏ وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ‏ فلم تقر في البيت و تبرجت و يعلم كل عاقل و كل أهل ملة أن الجهاد و إقامة الخلفاء لا يجوز الاقتداء فيه بالنساء إن هذا الاتباع لعائشة و الخذلان لفاطمة ع مما يتعجب منه ذوو الألباب و يدل على أن القوم العادلين عن بني هاشم كانوا على غاية من الضلال و الارتياب‏ 🔰مرحوم سید‌بن‌الطاووس: دردآور اين كه فاطمه (عليها السلام) با آن شأن و جلالت و مقام بلندش بلافاصله بعد از وفات پيامبر از طرف ابو بكر و عمر مورد ظلم و ستم واقع شد و پيش اصحاب و ياران پيامبر اظهار تظلم كرد و از آنها استمداد نمود و با دلائل محكم حقانيت خود را به اثبات رساند با اين كه آنها همه حقانيت او را تصديق مى‏كردند و به مظلوميت او اشگ مى‏ريختند ولى عجيب است كه در آن مجلس عمومى كسى به يارى فاطمه برنخاست و كسى از او حمايت نكرد. راستى چرا مهاجر و انصار كه دو بازوى پرتوان پيامبر به شمار مى‏رفتند، به دختر پيامبرشان كمك نكردند؟ كجا بودند زنان مهاجر و انصار كه اطراف فاطمه را نگرفتند؟! و چرا در آن شرايط دختر پيامبر را تنها گذاشتند؟! چند روز مجلس ابو بكر با مجلس پيامبر صلى اللَّه عليه و آله و سلّم فاصله داشت؟! چرا به اين زودى همه چيز را فراموش كردند؟! بر فرض اگر شك داشتند در آنچه واقع شده بود، چرا به شهادت شاهدان وى گوش فرا ندادند؟! ولى عايشه دختر ابو بكر همين كه بر ضد امير المؤمنين على (عليه السلام) قيام كرد و براى كشتن بنى هاشم و ريختن خون عده زيادى از مسلمانان از مكه به سوى بصره حركت نمود، گروه زيادى از مسلمانان به يارى او شتافتند و او را بر ظلم و عدوان يارى نمودند و در حمايت او كشته‏ها دادند و سرگذشت تأسفبار او در تاريخ معروف است با اين كه مى‏دانستند كه عايشه حجاب خدا و رسول خدا را به موجب آيه شريفه: وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ‏ ... پاره كرد و در خانه خود قرار نگرفت، مانند دوره جاهليت پيشين به آرايش و خود آرائى پرداخت و هر عاقلى و اهل هر ملتى مى‏داند كه در جهاد و اقامه خلافت اقتدا بر زنان جايز نيست‏ اين متابعت آنها از عايشه و خودداريشان از يارى فاطمه (عليها السلام) از چيزهائى است كه صاحبان عقل را به تعجب وامى‏دارد و دلالت مى‏كند بر اين كه آنان كه از بنى هاشم عدول كردند، در منتهاى ضلالت و گمراهى بودند. 📚:الطرائف ج1 ص 285 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖نتیجه یاری نکردن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها می‌شود پیروی از زن‌ فتنه‌گر....(۴) 🛑و كيف أدخلت العامة أنفسها في أمر عائشة و برئت ممن نظر إليها و من القائل لها يا حميراء أو إنما هي حميراء و لعنته بكشفه سترها و منعتنا نحن عن الحديث في أمر فاطمة و ما جرى لها بعد وفاة أبيها. فإن قلتم إن بيت فاطمة إنما دخل و سترها إنما كشف حفظا لنظام الإسلام و كيلا ينتشر الأمر و يخرج قوم من المسلمين أعناقهم من ربقة الطاعة و لزوم الجماعة. قيل لكم و كذلك ستر عائشة إنما كشف و هودجها إنما هتك لأنها نشرت‏ حبل الطاعة و شقت عصا المسلمين و أراقت دماء المسلمين من قبل وصول علي بن أبي طالب ع إلى البصرة و جرى لها مع عثمان بن حنيف و حكيم بن جبلة و من كان معهما من المسلمين الصالحين من القتل و سفك الدماء ما تنطق به كتب التواريخ و السير فإذا جاز دخول بيت فاطمة لأمر لم يقع بعد جاز كشف ستر عائشة على ما قد وقع و تحقق فكيف صار هتك ستر عائشة من الكبائر التي يجب معها التخليد في النار و البراءة من فاعله و من أوكد عرى الإيمان و صار كشف بيت فاطمة و الدخول عليها منزلها و جمع حطب ببابها و تهددها بالتحريق من أوكد عرى الدين و أثبت دعائم الإسلام و مما أعز الله به المسلمين و أطفأ به نار الفتنة و الحرمتان واحدة و الستران واحد و ما نحب أن نقول لكم أن حرمة فاطمة أعظم و مكانها أرفع و صيانتها لأجل رسول الله ص أولى فإنها بضعة منه و جزء من لحمه و دمه و ليست كالزوجة الأجنبية التي لا نسب بينها و بين الزوج‏ 🔰نقیب ابوجعفر گوید: چگونه اهل سنت در مسئله عایشه دخالت می‌کنند و از هر کس که به او نگریسته و به وی «ای حمیراء!» گفته است، بیزاری می‌جویند و از اینکه پرده حرمت عایشه دریده شده است برخی را لعنت می‌کنند و در همان حال ما را از سخن گفتن در مورد فاطمه سلام‌الله‌علیها و آنچه پس از رحلت پدرش بر سر وی آمده است، منع می‌کنند؟! اگر بگویید، مراعات نکردن حرمت فاطمه و ورود به خانه او برای حفظ نظام اسلام و ممانعت از تکرار آن عمل (مخالفت با بیعت) و اینکه مبادا گروهی از مسلمانان گردن خود را از حلقه اطاعت و رعایت حمایت بیرون کشند، صورت گرفته است، به شما پاسخ داده خواهد شد که حرمت عایشه هم به همین سبب ماعات نگردید و به کجاوه او هتک حرمت شده است که او ریسمان اطاعت را از گردن خود برداشته و اتحاد مسلمانان را شکسته است و پیش از رسیدن علی بن أبی طالب علیهما‌السلام به بصره خون‌های ایشان را ریخته است و میان او و عثمان بن حنیف و حکیم بن جبله و مسلمانان نکوکاری که همراه آن دو بودند خونریزی و کشتاری اتفاق افتاده است که ماجرای آن در کتاب‌های تاریخ و سیره نقل شده است. بنابراین اگر ورود به خانه فاطمه آن هم برای کاری که هنوز صورت نگرفته است، روا باشد، پس هتک حرمت عایشه برای کاری که صورت گرفته است و تحقق پیدا کرده است جایز خواهد بود و چگونه ممکن است هتک حرمت عایشه از گناهان کبیره‌ای باشد که موجب جاودانگی در آتش می‌گردد و تبری جستن از انجام دهنده آن از کارهای مهم ایمانی شمرده می‌شود و حال آنکه گشودن درِ خانه فاطمه و وارد شدن در آن و جمع کردن هیزم بر در خانه‌اش و تهدید به آتش زدن از بهترین کارها باشد که خداوند بدان وسیله اسلام را پایدار داشته و آتش فتنه را خاموش کرده است؟! و حال آنکه حداقل این است که نگهداشتن حرمت فاطمه و عایشه یکی است و حرمت هر دو برابر است و ما دوست نداریم به شما بگوییم حرمت فاطمه بزرگ‌تر و مقام او بلندتر است و حفظ حرمت او به پاس رسول خدا مهم‌تر است که فاطمه پاره تن پیامبر و بخشی از خون و گوشت رسول خداست و قابل مقایسه با همسری نیست که به‌هرحال میان او و شوهرش چیزی جز پیوند زناشویی وجود نداشته است و همسر به هر صورت پیوندی عاریتی است 📚: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏20، ص: 17 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عوامل فراموشی غدیر قسمت هشتم (شدت کینه قریش) 🛑و اعلم أن حال علي ع في هذا المعنى أشهر من أن يحتاج في الدلالة عليها إلى الإسهاب و الإطناب فقد رأيت انتقاض العرب عليه من أقطارها حين بويع بالخلافة بعدبخمس و عشرين سنة و في دون هذه المدة تنسى الأحقاد و تموت التراث و تبرد الأكباد الحامية و تسلو القلوب الواجدة و يعدم قرن من الناس و يوجد قرن و لا يبقى من أرباب تلك الشحناء و البغضاء إلا الأقل فكانت حاله بعد هذه المدة الطويلة مع قريش كأنها حاله لو أفضت الخلافة إليه يوم وفاة ابن عمه ص من إظهار ما في النفوس و هيجان ما في القلوب 🔰ابن ابی الحدید: حالِ حضرت علی آشکارتر از آن است که نیاز به سخن سرایی داشته باشد هنگامی که بعد از بیست و پنج سال از درگذشت پیامبر صلی الله علیه و آله با ایشان به خلافت بیعت شد شاهد بودی عرب از مناطق مختلف بر او شوریدند در حالی که در کمتر از این مدت، کینه‌ها(نسبت به کسانی غیر از آن حضرت) به فراموشی سپرده می‌شد، انتقام گرفتن منتفی می‌شد جگرهای افروخته به سردی می‌گراید دل‌های خشمگین آرام می‌گردد نسلی از میان می‌رود و نسلی جدید می‌آید و از صاحبان آن کینه و دشمنی جز شماری اندک باقی نمی‌ماند لیکن در مورد آن حضرت پس از این مدت طولانی، رفتار قریش به‌سانی بود که گویا خلافت بلافاصله پس از درگذشت پسر عمویش صلی‌الله‌علیه‌و آله بدو رسیده است و این به جهت آن است که آنان، آن بغض و کینه‌ای که در درون داشتند را آشکار نمودند (شرح ابن‌ابی‌الحدید ج۱۱ ص۱۱۴) 👇نکته👇 شدت کینه دشمنان امیرالمومنین‌علیه‌السلام در مخفی بودن مضجع شریف آن حضرت سلام‌الله‌علیه‌ تا سالیان زیاد به خوبی نمایان است قبلا در این باب سخنانی گفته‌ایم مطالعه بفرمائید👇 قسمت اول قسمت دوم قسمت سوم قسمت چهارم قسمت پنجم قسمت ششم ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi