➖مهلت دادن خداوند متعال به فرعونیان تاریخ 🔺عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: أَمْلَى‌ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِفِرْعَوْنَ مَا بَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ قَوْلَهُ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى‌ «1» وَ قَوْلَهُ ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ أَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَ الْأُولى‌ وَ كَانَ بَيْنَ أَنْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِمُوسَى وَ هَارُونَ ع قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما وَ بَيْنَ أَنْ عَرَفَهُ اللَّهُ تَعَالَى الْإِجَابَةَ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ قَالَ قَالَ جَبْرَئِيلُ ع نَازَلْتُ رَبِّي فِي فِرْعَوْنَ مُنَازَلَةً شَدِيدَةً فَقُلْتُ يَا رَبِّ تَدَعُهُ وَ قَدْ قَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى‌ فَقَالَ إِنَّمَا يَقُولُ مِثْلَ هَذَا عَبْدٌ مِثْلُكَ. 🔸از امام باقر (علیه السلام) نقل مى‌‌كند كه فرمود: خداوند متعال ميان دو سخن فرعون كه گفت: من پروردگار والاى شما هستم و سخن ديگر كه: من معبود ديگرى جز خودم براى شما نمى‌دانم، به او چهل سال مهلت داد آنگاه او را به كيفر دنيا و جهان ديگر گرفتار ساخت. و ميان سخنى كه خداوند متعال به موسى و هارون فرمود: «بى‌ترديد دعوت شما مورد پذيرش قرار گرفت» تا موقعى كه خداوند پذيرفت، چهل سال طول كشيد. آنگاه فرمود: جبرئيل گفت: من در باره فرعون سخت نزد پروردگارم صحبت كردم و گفتم: پروردگار من! آيا او را رها مى‌كنى با اين كه گفته: من معبود والاى شما هستم؟ فرمود: تنها بنده‌اى همانند تو، سخنى مانند اين گويد. 👇🏻نکته👇🏻 مهلت دادن خداوند به جنایتکاران به علل مختلف از سنت های الهی است لذا جنایات جانیان فعلی جهان بر علیه مسلمین، نباید ما را دلسرد کند 📚الخصال ج2 ص540 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ما چقدر در دل امام رضا علیه‌السلام جا داریم؟ 🔺…عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ اَلْجَهْمِ قَالَ: سَأَلْتُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا حَدُّ اَلتَّوَكُّلِ؟ فَقَالَ لِي: «أَنْ لاَ تَخَافَ مَعَ اَللَّهِ أَحَداً.» قَالَ: قُلْتُ: فَمَا حَدُّ اَلتَّوَاضُعِ؟ قَالَ: «أَنْ تُعْطِيَ اَلنَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ مَا تُحِبُّ أَنْ يُعْطُوكَ مِثْلَهُ.» قَالَ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ أَشْتَهِي أَنْ أَعْلَمَ كَيْفَ أَنَا عِنْدَكَ. قَالَ: «اُنْظُرْ كَيْفَ أَنَا عِنْدَكَ.» 🔸از حسن بن جهم نقل شده است: از امام رضا (علیه‌السلام) سؤال کردم: فدایتان شوم، تعریف توکّل چیست؟ حضرت به من فرمودند: «این‌که در کنار خداوند، از هیچ‌کس نترسی.» عرض کردم: تعریف تواضع چیست؟ حضرت فرمودند: «این‌که آن‌چه را دوست داری مردم به تو دهند، تو از جانب خود به آنان دهی.» عرض کردم: فدایتان شوم، دوست دارم بدانم جایگاه من نزد شما چگونه است. حضرت فرمودند: «ببین جایگاه من نزد تو چگونه است!» 📚عيون‌أخبارالرضا علیه‌السلام، ج۲، ص۴۹ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖امام کیست؟ 🔺الْإِمَامُ اَلسَّحَابُ اَلْمَاطِرُ وَ اَلْغَيْثُ اَلْهَاطِلُ وَ اَلشَّمْسُ اَلْمُضِيئَةُ وَ اَلسَّمَاءُ اَلظَّلِيلَةُ وَ اَلْأَرْضُ اَلْبَسِيطَةُ وَ اَلْعَيْنُ اَلْغَزِيرَةُ وَ اَلْغَدِيرُ وَ اَلرَّوْضَةُ اَلْإِمَامُ اَلْأَنِيسُ اَلرَّفِيقُ وَ اَلْوَالِدُ اَلشَّفِيقُ وَ اَلْأَخُ اَلشَّقِيقُ 🔸امام رضا علیه‌السلام: امام ابرى است بارنده، بارانى است سيل آسا، آفتابى است فروزان و آسمانى است سايه بخش و زمينى است گسترده و چشمه‌اى است جوشنده و غدير و باغى است، امام امينى است يار و پدرى است مهربان و برادرى است دلسوز 📚:الکافي ج ۱، ص ۱۹۸ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖آیا خداوند متعال مرا دوست دارد؟ 🔺...عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ فِيكَ خَيْراً فَانْظُرْ إِلَى قَلْبِكَ فَإِنْ كَانَ يُحِبُّ أَهْلَ طَاعَةِ اللَّهِ وَ يُبْغِضُ أَهْلَ مَعْصِيَتِهِ فَفِيكَ خَيْرٌ وَ اللَّهُ يُحِبُّكَ وَ إِنْ كَانَ يُبْغِضُ أَهْلَ طَاعَةِ اللَّهِ وَ يُحِبُّ أَهْلَ مَعْصِيَتِهِ فَلَيْسَ فِيكَ خَيْرٌ وَ اللَّهُ يُبْغِضُكَ وَ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ.» 🔸جابر بن یزید جعفی از امام باقر علیه‌السلام نقل می‌کند که فرمودند: «هرگاه خواستی بدانی که در تو خیری هست، به قلبت بنگر؛ اگر (قلبت) کسانی را که اهل فرمان‌برداری از خداوند بودند را دوست داشت، و از کسانی که اهل نافرمانی از خداوند بودند بَدَش می‌آمد، در این صورت در تو خیری هست و خداوند تو را دوست دارد. و اگر از کسانی که اهل فرمان‌برداری از خداوند بودند بَدَش می‌آمد و کسانی را که اهل نافرمانی از خداوند بودند را دوست داشت، در این صورت در تو خیری نیست و خداوند از تو بَدَش می‌آید. و هرکس، همراهِ کسی است که دوستش دارد.» 📚الکافی، ج۲، ص۱۲۶ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖به مناسب ولادت نازنین امام رضا‌علیه‌السلام ولایت‌عهدی 1⃣: شروع بحث 2⃣: چرا امام رضا علیه‌السلام ولایتعهدی را قبول کردند؟ 3⃣: دلیل قبول کردن این منصب توسط امام رضا علیه‌السلام 4⃣: سِر قبول کردن این مقام توسط امام رضا علیه‌السلام 5⃣: چرا امیرالمومنین علیه‌السلام در شوری شش نفره شرکت کردند؟ 6⃣: شروط امام رضا علیه‌السلام برای قبول کردن ولایتعهدی 7⃣: نکات روایت شریف 8⃣;: دلیل قتل امام رضا علیه‌السلام‌توسط مامون لعین 9⃣: جمع‌بندی بحث ولایتعهدی ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖امام کیست؟ 🔺اَلْإِمَامَةَ أُسُّ اَلْإِسْلاَمِ اَلنَّامِي وَ فَرْعُهُ اَلسَّامِي بِالْإِمَامِ تَمَامُ اَلصَّلاَةِ وَ اَلزَّكَاةِ وَ اَلصِّيَامِ وَ اَلْحَجِّ وَ اَلْجِهَادِ وَ تَوْفِيرُ اَلْفَيْءِ وَ اَلصَّدَقَاتِ وَ إِمْضَاءُ اَلْحُدُودِ وَ اَلْأَحْكَامِ وَ مَنْعُ اَلثُّغُورِ وَ اَلْأَطْرَافِ اَلْإِمَامُ يُحِلُّ حَلاَلَ اَللَّهِ وَ يُحَرِّمُ حَرَامَ اَللَّهِ وَ يُقِيمُ حُدُودَ اَللَّهِ وَ يَذُبُّ عَنْ دِينِ اَللَّهِ وَ يَدْعُو إِلَى سَبِيلِ رَبِّهِ «بِالْحِكْمَةِ وَ اَلْمَوْعِظَةِ اَلْحَسَنَةِ» وَ اَلْحُجَّةِ اَلْبَالِغَةِ اَلْإِمَامُ 🔸امام رضا علیه‌السلام فرمودند: امامت زمام دين و نظام مسلمين و عزت مؤمنين است امامت بنياد پاك اسلام و شاخه با بركت آن است،به‌وسيلۀ امامت نماز و روزه و زكاة و حج و جهاد درست مى‌شوند غنيمت وصدقات بسيار مى‌گردند حدود و احكام اجرا مى‌شوند مرزها و نواحى كشور مصون مى‌شوند امام حلال و حرام خدا را بيان مى‌كند و حدود خدا را بر پا مى‌دارد و از دين خدا دفاع مى‌كند و با حكمت و پند نيك و دليل رسا به راه خدا دعوت مى‌نمايد، امام مانند آفتاب در عالم طلوع كند و بر افق قرار گيرد كه دست و ديدۀ مردم بدان نرسد 📚الکافی ج ۱ ص ۱۹۸ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چه کسانی و با چه أغراضی منکر امامت امام رضا «علیه‌السلام» شدند 🔺أجمع أصحاب أبيه أبي الحسن موسى ع على أنه نص عليه و أشار بالإمامة إليه إلا من شذ منهم من الواقفة و المسمين الممطورة و السبب الظاهر في ذلك طمعهم فيما كان في أيديهم من الأموال إليهم في مدة حبس أبي الحسن موسى ع و ما كان عندهم من ودائعه فحملهم ذلك على إنكار وفاته و ادعاء حياته و دفع الخليفة بعده عن الإمامة و إنكار النص عليه ليذهبوا بما في أيديهم مما وجب عليهم أن يسلموه إليه و من كان هذا سبيله بطل الاعتراض‌ بمقاله هذا و وجب إن الإنكار لا يقابل الإقرار فثبت النص المنقول و فسد قولهم المخالف للمعقول على أنهم قد انقرضوا و لله الحمد فلا يوجد منهم ديار 🔸مرحوم طبرسی نقل می کند: اصحاب حضرت موسى بن جعفر«عليماالسلام» اجماع دارند كه آن حضرت بر امامت فرزندش علي بن موسى عليهما السّلام تصريح كرده‌اند. فقط معدودى از واقفيه، كه به ممطوره معروف‌‌اند در اين مورد اختلاف كرده‌‌اند، و علت قضيه اين بوده كه در دست آنان مقدارى اموال وجود داشت و چون حضرت موسى بن جعفر عليهما السّلام در زندان بود و پس از آن به شهادت رسيد آنان اموال را ضبط كردند و منكر امامت فرزندش حضرت رضا شدند. از اين جهت كه آنان براى غرض مخصوصى كه ضبط اموال باشد امامت وى را انكار كرده‌‌اند، به گفتار آنها اعتمادى نيست، و اعتراض اين جماعت مردود است، پس در اين صورت نصى منقول گفته آنان را كه مخالف عقل هم هست باطل مى‌كند، و اين جماعت اكنون منقرض شده‌ اند 📚اعلام الوری 315 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖معرفی فرقه واقفیه و علت به وجود آمدن این فرقه 🔺الواقفة:هم الّذين وقفوا على موسى بن جعفر عليهما السّلام و قالوا بأنّه لم يمت و هو القائم، و السبب في ذلك أنّ أبا الحسن عليه السّلام مات و ليس من قوّامه أحد إلّا عنده مال كثير و كان ذلك سبب وقفهم و جحودهم لموته، و كان عند زياد بن مروان القنديّ سبعون ألف دينار، و كان أحد القوّام عثمان بن عيسى العامريّ الكلابيّ الرّواسيّ و كان بمصر و عنده مال كثير و ستّ جوار، فبعث إليه أبو الحسن عليّ ابن موسى عليهما السّلام في المال و فيهنّ، فأجاب و كتب إليه انّ أباك لم يمت، فكتب عليه السّلام إليه انّ أبي قد مات و قد اقتسمنا ميراثه و قد صحّت الأخبار بموته، فكتب إليه إن لم يكن أبوك مات فليس من ذلك شي‌ء، و إن كان قد مات على ما تحكي فلم يأمرني بدفع شي‌ء إليك و قد أعتقت الجواري و تزوجهن. و في رجال الكشيّ عن الرّضا عليه السّلام «إنّ الزّيديّة و الواقفة و النّصاب بمنزلة واحدة». 🔸مرحوم شیخ صدوق در معرفی فرقه واقفیه بیان می‌کند: «واقفه کسانی هستند که بر مرگ موسی بن جعفر (علیهماالسلام) توقف کردند (یعنی نپذیرفتند که وفات کرده است) و گفتند که او نمرده و او همان قائم (موعود) است. علت این کارشان این بود که وقتی امام کاظم (علیه‌السلام) از دنیا رفت، برخی از کارگزاران و وکلای او (که اموال امام نزدشان بود) اموال زیادی داشتند و همین اموال باعث شد که بر مرگ ایشان توقف کنند و مرگش را انکار نمایند. برای مثال، نزد زیاد بن مروان قندی هفتاد هزار دینار (از اموال امام) بود. یکی دیگر از آن کارگزاران، عثمان بن عیسی عامری کلابی رواسی بود که در مصر بود و اموال زیادی و همچنین شش کنیز داشت. پس امام علی بن موسی الرضا (علیهماالسلام) به او نامه نوشت و آن اموال و کنیزان را مطالبه کرد. او در پاسخ نامه نوشت: «پدرت نمرده است (تا من اموال را به تو بدهم)!» امام رضا (علیه‌السلام) به او نوشت: «پدرم از دنیا رفته است و ما میراث او را میان خود تقسیم کرده‌ایم و اخبار متواتری بر مرگ ایشان موجود است.» عثمان بن عیسی در جواب نوشت: «اگر پدرت نمرده است (آنطور که من معتقدم)، چیزی از این اموال به تو تعلق نمیگیرد؛ و اگر آنطور که تو میگویی مرده است، او به من دستوری نداده که چیزی به تو بدهم، در ضمن من آن کنیزان را آزاد کرده و با آنان ازدواج نموده‌ام.» 📚: من لایحضره الفقیه: ج4ص543 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🔺..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‌ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔸از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖دلیل خوشحالی و ناراحتی‌‌های بی‌دلیل 🔺...عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنِّي أَفْرَحُ مِنْ غَيْرِ فَرَحٍ أَرَاهُ فِي نَفْسِي وَ لاَ فِي مَالِي وَ لاَ فِي صَدِيقِي، وَ أَحْزَنُ مِنْ غَيْرِ حُزْنٍ أَرَاهُ فِي نَفْسِي وَ لاَ فِي مَالِي وَ لاَ فِي صَدِيقِي. قَالَ: «نَعَمْ إِنَّ اَلشَّيْطَانَ يُلِمُّ بِالْقَلْبِ فَيَقُولُ: "لَوْ كَانَ لَكَ عِنْدَ اَللَّهِ خَيْراً مَا أَرَاكَ عَلَيْكَ عَدُوَّكَ وَ لاَ جَعَلَ بِكَ إِلَيْهِ حَاجَةً هَلْ تَنْتَظِرُ إِلاَّ مِثْلَ اَلَّذِي اِنْتَظَرَ اَلَّذِينَ مَنْ قَبْلَكَ؟ فَهَلْ قَالُوا شَيْئاً؟" فَذَاكَ اَلَّذِي يَحْزَنُ مِنْ غَيْرِ حُزْنٍ وَ أَمَّا اَلْفَرَحُ فَإِنَّ اَلْمَلَكَ يُلِمُّ بِالْقَلْبِ فَيَقُولُ: إِنْ كَانَ اَللَّهُ أَرَاكَ عَلَيْكَ عَدُوَّكَ وَ جَعَلَ بِكَ إِلَيْهِ حَاجَةً، فَإِنَّمَا هِيَ أَيَّامٌ قَلاَئِلُ أَبْشِرْ بِمَغْفِرَةٍ مِنَ اَللَّهِ وَ فَضْلٍ وَ هُوَ قَوْلُ اَللَّهِ: «اَلشَّيْطٰانُ يَعِدُكُمُ اَلْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشٰاءِ وَ اَللّٰهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً».» 🔸از هارون بن خارجه نقل شده است: به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کردم: من (گاهی) خوشحال می‌شوم، بدون این‌که چیز خوشحال‌کننده‌ای در خودم، در مالم یا در دوستم ببینم و (گاهی) ناراحت می‌شوم، بدون این‌که چیز ناراحت‌کننده‌ای در خودم، در مالم یا در دوستم ببینم. حضرت فرمودند: «بله (همین‌طور است.) به‌راستی که آن شیطان به قلبت می‌چسبد و می‌گوید: "تو اگر نزد خداوند ارزش و اهمیتی داشتی، خداوند دشمنت را بر تو مسلط نمی‌کرد و تو را به او محتاج نمی‌ساخت. آیا می‌خواهی مانند پیشینیان خود همچنان در انتظارِ (گشایش و رفع مشکلات) بمانی؟ آیا آنان چیز (امیدوارکننده)ای به تو گفته‌اند؟" این‌چنین است که تو بدون این‌که چیز ناراحت‌کننده‌ای رخ دهد، ناراحت می‌شوی. اما خوشحالی‌ات به این‌خاطر است که آن فرشته به قلبت می‌چسبد و می‌گوید: "اگر خداوند دشمنت را بر تو مسلط نموده و تو را محتاج او ساخته، (بدان که) این تنها برای مدت کوتاهی است. بشارت باد بر تو از جانب خداوند به مغفرت و فضل الهی" این همان سخن خداوند است که: «اَلشَّيْطٰانُ يَعِدُكُمُ اَلْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشٰاءِ وَ اَللّٰهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً» [بقرة:۲۶۸] «شیطان به شما وعده‌ی فقر می‌دهد و شما را به کارهای زشت امر می‌کند، اما خداوند شما را به مغفرت و فضلی از جانب خود وعده می‌دهد.» 📚التفسير(للعیاشی)، ج۱، ص150 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖قلب انسان محلی برای جنگ حق و باطل... 🔺…عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «إِنَّ لِلْقَلْبِ أُذُنَيْنِ فَإِذَا هَمَّ اَلْعَبْدُ بِذَنْبٍ قَالَ لَهُ رُوحُ اَلْإِيمَانِ لاَ تَفْعَلْ وَ قَالَ لَهُ اَلشَّيْطَانُ اِفْعَلْ وَ إِذَا كَانَ عَلَى بَطْنِهَا نُزِعَ مِنْهُ رُوحُ اَلْإِيمَانِ.» 🔸از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است: «به‌راستی که قلبِ [هر بنده‌ای] دو گوش دارد. پس هرگاه بنده قصد انجام گناهی را کند؛ روح ایمان (در یکی از گوش‌ها) به او می‌گوید: این کار را نکن! و شیطان (در گوش دیگرش) به او می‌گوید: این کار را بکن! و هرگاه [به‌عنوان مثال، برای انجام زنا] روی شکم زن قرار گیرد، روح ایمان از او کَنده می‌شود.» 🔺عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلاَّ وَ لِقَلْبِهِ أُذُنَانِ فِي جَوْفِهِ أُذُنٌ يَنْفُثُ فِيهَا اَلْوَسْوَاسُ اَلْخَنَّاسُ وَ أُذُنٌ يَنْفُثُ فِيهَا اَلْمَلَكُ فَيُؤَيِّدُ اَللَّهُ اَلْمُؤْمِنَ بِالْمَلَكِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ «وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ».» 🔸از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است: «هیچ مؤمنی نیست، مگراین‌که قلبش دو گوش درون او دارد؛ یکی‌شان گوشی است که (شیطانِ) «وسواسِ خنّاس» در آن تزریق می‌کند و یکی‌شان گوشی است که فرشته در آن تزریق می‌کند. پس خداوند مؤمن را به‌وسیله‌ی آن فرشته تقویت (یاری) می‌نماید. این، همان سخن خداوند است که: «وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ» [مجادله:۲۲] «و خداوند مؤمن را به‌وسیله روحی از جانب خود، تقویت (یاری) می‌کند.»» 📚منابع: 1: الکافي، ج۲، ص۲۶۷ 2: الکافي، ج۲، ص267 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖دوستی با چه کسانی ممنوع شده است؟ 🔺…عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ الْكِنْدِيِّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: «كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ قَالَ: «يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَتَجَنَّبَ مُوَاخَاةَ ثَلَاثَةٍ الْمَاجِنِ الْفَاجِرِ وَ الْأَحْمَقِ وَ الْكَذَّابِ فَأَمَّا الْمَاجِنُ الْفَاجِرُ فَيُزَيِّنُ لَكَ فِعْلَهُ وَ يُحِبُّ أَنَّكَ مِثْلُهُ وَ لَا يُعِينُكَ عَلَى أَمْرِ دِينِكَ وَ مَعَادِكَ وَ مُقَارَبَتُهُ جَفَاءٌ وَ قَسْوَةٌ وَ مَدْخَلُهُ وَ مَخْرَجُهُ عَارٌ عَلَيْكَ وَ أَمَّا الْأَحْمَقُ فَإِنَّهُ لَا يُشِيرُ عَلَيْكَ بِخَيْرٍ وَ لَا يُرْجَى لِصَرْفِ السُّوءِ عَنْكَ وَ لَوْ أَجْهَدَ نَفْسَهُ وَ رُبَّمَا أَرَادَ مَنْفَعَتَكَ فَضَرَّكَ فَمَوْتُهُ خَيْرٌ مِنْ حَيَاتِهِ وَ سُكُوتُهُ خَيْرٌ مِنْ نُطْقِهِ وَ بُعْدُهُ خَيْرٌ مِنْ قُرْبِهِ وَ أَمَّا الْكَذَّابُ فَإِنَّهُ لَا يَهْنِئُكَ مَعَهُ عَيْشٌ يَنْقُلُ حَدِيثَكَ وَ يَنْقُلُ إِلَيْكَ الْحَدِيثَ كُلَّمَا أَفْنَى أُحْدُوثَةً مَطَرَهَا بِأُخْرَى مِثْلِهَا حَتَّى إِنَّهُ يُحَدِّثُ بِالصِّدْقِ فَمَا يُصَدَّقُ وَ يُفَرِّقُ بَيْنَ النَّاسِ بِالْعَدَاوَةِ فَيُنْبِتُ السَّخَائِمَ فِي الصُّدُورِ فَاتَّقُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ انْظُرُوا لِأَنْفُسِكُمْ.»» 🔸از امام صادق(علیه‌السلام) نقل شده است: «امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) هنگامی که از منبر بالا می‌رفتند، می‌فرمودند: «برای مسلمان شایسته است که از دوستی با سه نفر کناره گیرد (دوری جوید): «شوخِ زشت‌کردار»، «احمق (بی‌عقل)» و «دروغ‌گو». اما «شوخ زشت‌کردار»؛ کار (زشت)اش را برایت می‌آراید (زیبا جلوه می‌دهد) و دوست دارد که تو هم مثل خودش باشی. او تو را نه در امور دنیایی و نه در امور آخرتی کمک نمی‌کند. نزدیک شدن به او، (موجب) دور شدن [از خوبی‌ها و زیبایی‌ها] و قساوتِ (قلب) است. رفت‌وآمد با او، مایه عیب (ننگِ) خودت است. اما «احمق»؛ تو را به خیر (نیکی) رهنمون نمی‌سازد (نمی‌تواند رهنمون سازد.) امیدی نیست بدی‌ای را از تو دور کند، حتی اگر تمام تلاشش را به‌کار گیرد. چه‌بسا نفع تو را بخواهد، اما به ضرر تو باشد. پس مرگ او بهتر از زنده بودنش، سکوتش بهتر از سخن گفتنش و دوری از او بهتر از نزدیک شدن به اوست. و اما «دروغ‌گو»؛ زندگی در کنار او برایت خوش نخواهد بود. حرف تو را (برای دیگران) نقل می‌کند و حرفِ (دیگران) را برای تو. هرگاه افسانه (دروغ)ای را به پایان می‌رساند، بلافاصله افسانه‌ی دیگر را آغاز می‌کند. حتی اگر راست بگوید، کسی او را تصدیق نمی‌کند. با (ایجادِ) دشمنی، میان مردم تفرقه می‌افکند و در سینه‌ها تخم کینه می‌کارد. پس تقوای خداوند (عزّوجلّ) را پیشه کنید و مراقبت خودتان باشید.» 📚الكافي، ج۲، ص639 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi