#ادمین: استاد میرباقری در سال ۱۳۸۸ و بعد از حادثۀ ۹ دی فرمودند که: «ملت ایران در #فتنۀ_هشتادوهشت، نرم‌افزارِ #انقلاب_مخملی را شکست!» ظاهراً نرم‌افزارها و ابزارهای مهمِ دیگری هم، توسطِ انقلاب اسلامی در حال شکستن است: ⬇️⬇️

🎧 استاد میرباقری | قطعه صوتی با عنوان «شفاف‌سازی در تصمیم‌سازی»، ۱۳۹۸/۹/۱۴ 💥 شعار ما #شفاف‌سازی_در_تصمیم‌سازی باید باشد. 1⃣ «دیپلماسی»، ابزاری است در دست غرب برای مهار انقلاب و فشار بر جمهوری اسلامی. اما جمهوری اسلامی با پیگیریِ #دیپلماسی در کنارِ «#حرکت_انقلابی و عدم تغییر در #جهت‌گیری_انقلابی»، «ابزار دیپلماسیِ مهار» را شکست! 2⃣ «ابزارِ #تحریم_اقتصادی» هم در حال شکستن است. 3⃣ در آینده، «ابزار نفوذِ غرب در مرحلۀ تصمیم‌سازی» (نه تصمیم‌گیری) را هم باید بشکنیم. «نفوذ در تصمیم‌سازی» چالش اصلیِ دوران ماست. ➖ متأسفانه #تصمیم‌سازان در کشور ما، عواقب تصمیم‌سازی‌های خود را به عهده نمی‌گیرند، و مدام #ژست_اپوزیسیون می‌گیرند و از همه، طلبکارند! ➖ باید مشخص شود چه کسانی #تصمیم‌سازی می‌کنند. از جمله در مسئلۀ #بنزین. ☑️ @mirbaqeri_ir

🔰 چهار گفتار از آیت‌الله میرباقری دربارۀ «معرفت امام عصر (عج)» ▶️ https://eitaa.com/jariehekmat/498 ▶️ https://eitaa.com/jariehekmat/499 ▶️ https://eitaa.com/jariehekmat/500 ▶️ https://eitaa.com/jariehekmat/501 🗂 جدول بستۀ کاملِ «مهدویت و انتظار» ▶️ https://eitaa.com/jariehekmat/495 💽 منبع: مجموعۀ «جاری حکمت» ↙️ 🆔 eitaa.com/jariehekmat

⚡️ دعوای انبیاء، با مستکبرین عالَم و با فرعون‌ها و هامان‌ها و قارون‌هاست. 💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری: «دعوای انبیاء با مستکبرین عالَم و با فرعون‌ها و هامان‌ها و قارون‌هاست، نه با بدنه. اگر یک جایی، گروهی جذب مستکبرین می‌شدند و دست برنمی‌داشتند، در این صورت، درگیری به دامنه‌اش هم کشیده می‌شد؛ و الّا: «عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّمْ حَریصٌ عَلَیكُمْ بِالْمُؤْمِنینَ رَؤُفٌ رَحیمٌ‏». از این آیه پیداست آن بخشِ اولِ آیه، مربوط به مؤمنین نیست. حضرت «عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّمْ حَریصٌ عَلَیكُمْ» است و رنج همۀ بشریت، برای او سخت است و حریص است بر این‌که همه را از دست شیطان دربیاورد و بهشتی کند. او اگر یک نفر را به بهشت ببرد، خوشحال می‌شود.» ➖ مطلب مرتبط: https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/1895 ☑️ @mirbaqeri_ir

💠 کانال دروس خارج استاد میرباقری به‌روزرسانی شد. 🔹 فهرست تقریرات بحث «لا تعاد» https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/63 🔹 فهرست صوت بحث «خمس» https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/66 🔹 فهرست تقریرات بحث «خمس» https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/69 🔹 فهرست تقریرات درس «خمس»، قسمت دوم https://eitaa.com/mirbaqeri_dars/71

🔹 نکاتی درباره فلسفه و علوم دیگر، به‌تدریج تقدیم می‌شود. ⬇️⬇️

💥 اول یک‌دور معارف بخوانید و بعد اگر خواستید، فلسفه و دانش‌های دیگر. 💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری: «آشنایی با معارف اهل‌بیت(ع) باید محور حوزه علمیه باشد؛ اگر از محور بودن در حوزه بیرون رفت، این حوزه از مدار خودش خارج شده است. حوزه‌ای که مدار آن در فقه و اخلاق و عرفان، معارف اهل‌بیت(ع) نباشد، شک نکنید که این حوزه، شیعی نیست. می‌شود: حوزه مدینه یا حوزه الازهر. معنا ندارد طلبه در حوزه علمیه، شرح تجرید خوانده، شرح منظومه خوانده، اسفار خوانده، اشارات خوانده، حکمت‌الاشراق خوانده...، اما یک دوره توحید صدوق و کتب روایی دیگر را نخوانده باشد. این قابل‌دفاع نیست. ⬅️ این به معنی انکار فلسفه نیست؛ من نمی‌خواهم فلسفه را انکار کنم؛ می‌گویم این‌طرفش چه شد؟ طلبه ممکن است با حساب‌و‌کتاب [و در صورت لزوم]، ادبیات معاصر یا روشنفکری را بخواند و همچنین کتاب‌های خوب مثل کتب علامه طباطبایی(ره) را بخواند، اما اصول‌کافی و بحارالانوار چطور؟ [اگر نمی‌خوانیم] پس چرا اسم خودمان را می‌گذاریم طلبه؟ من نمی‌گویم آنها را نخوانید، می‌گویم این‌طرفش چه شد؟ آدم سی سال در حوزه علمیه باشد، اما یک دور «کافی» نخوانده، یک دور «بحار» نخوانده. پس چه خوانده‌ای؟ منبعِِ معارف برای طلبه، قرآن و روایات است. قرآن اصل است و روایات تفسیر قرآن است. خدا رحمت کند استاد ما را، می‌فرمود قرآن فهم نمی‌شود الا بالروایه (لتبیّن للناس ما نزّل الیهم. مبیّن قرآن اهل‌بیت-ع- هستند.) و روایت فهم نمی‌شود الا بالزیارة. منبع معرفتی ما باید قرآن و روایات باشد. همۀ سیر ما آخرش باید به اینها ختم شود. این سیر چقدر طول می‌کشد؟ از اول طلبگی تا آخر عمر. حد ندارد. کتب دیگر هم می‌خوانیم؟ بله. من همیشه به دوستانی که می‌گویند "ما فلسفه بخوانیم یا نه؟" می‌گویم اگر روایات و معارف را خوانده‌اید، بروید بخوانید؛ آن وقت استفاده می‌کنید. اگر نخوانده‌اید، نروید. یعنی ذهن خودتان را در معارف، اول با کلام دیگران باز نکنید. اگر جزو "عباد" شده‌اید، بروید بخوانید. این آیه قرآن را ببینید: "فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ". شما جزو "عباد" بشو! همانی که فرمود: "فَاطْلُبْ أَوَّلًا فِي‏ نَفْسِكَ‏ حَقِيقَةَ الْعُبُودِيَّة." همانی که فرمود: "وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْري مَا الْكِتابُ وَ لاَ الْإيمانُ وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا". (...قرآن نوری است که ما عباد خود را با آن هدایت می‌کنیم). شما جزو عباد بشو! وقتی این محقق شد، برو [به سمتِ] "يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ." چنین فردی حرف که می‌شنود بهترینش را انتخاب می‌کند؛ عبد کسی است که وقتی می‌شنود، بهترین را انتخاب می‌کند. بهترین کدام است؟ چیزی که به درد بندگی می‌خورد و با توحید و ولایت تناسب دارد». (مهر ۱۳۹۸) ☑️ @mirbaqeri_ir

💥 «مطالعات روایی» نوعی برنامۀ ریاضتی و سلوکی است. 💠 استاد سیدمحمّدمهدی میرباقری: «مطالعه و کار کردن در روایات و معارف اهل‌بیت(ع)، برنامۀ ریاضتی برای همه، خصوصاً برای طلبه است. همان‌طور که انسان می‌تواند بیدار بماند و تهجد کند - که جزو مناسک عبادی محسوب می‌شود - کار کردن با معارف اهل‌بیت(ع) را باید جزو مناسک عبادی و ریاضات خود به‌حساب آوریم و نباید به‌هیچ‌وجه از الآن تا آخر عمر تعطیل شود. [انسان مؤمن، با #درایتِ_در_روایت، به بالاترین مرتبه ایمان می‌رسد؛] «عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ‌ع قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع یا بُنَی اعْرِفْ مَنَازِلَ الشِّیعَةِ عَلَی قَدْرِ رِوَایتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ فَإِنَّ الْمَعْرِفَةَ هِی الدِّرَایةُ لِلرِّوَایةِ وَ بِالدِّرَایاتِ لِلرِّوَایاتِ یعْلُو الْمُؤْمِنُ إِلَی أَقْصَی دَرَجَاتِ الْإِیمَانِ». ۹۶/‌۱۰/‌۱۷ ☑️ @mirbaqeri_ir

💠 حدود یک سال قبل، رهبر معظم انقلاب اسلامی همه مراکز علمی و نخبگان و صاحب‌نظران را برای تکمیل و ارتقای الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت فراخواندند. 👈 b2n.ir/092207 📣 به زودی، متن کامل پیشنهادات «فرهنگستان علوم اسلامی» برای تکمیل و ارتقای الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت، در «کانال» بارگذاری خواهد شد. این متن حاصلِ چند هزار نفرساعت کارِ علمی و مطالعاتی و نشست‌های سازمانی بوده است. ☑️ @mirbaqeri_ir

💥 گاهي ممکن است کسي ده‌ها سال در حوزه تحصيل کرده باشد، اما يک دوره مجامع روايیِ اوليه را هم مطالعه نکرده باشد يا حتي با اسامي آن‌ها هم آشنا نباشد. اين يک خلأ در حوزه است. 💥 آیا می‌توان گفت که «دانش‌های عرفان و فلسفه و کلام ترجمۀ معارف هستند و لذا به همین‌ها اکتفا می‌کنیم»؟ 💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری: «از جمله خلأهاي پژوهش‌ها و آموزش‌هاي حوزوی، همين مواجهه با معارف اهل‌بيت(ع) است، به‌خصوص به صورت ناب و استفاده مستقيم از معارف اهل‌بيت(ع). گاهي ممکن است کسي ده‌ها سال در حوزه باشد، تحصيل کرده باشد، اما يک دوره مجامع روايیِ اوليۀ ما مثل کافي، کتب مرحوم صدوق و... را هم مطالعه نکرده باشد يا حتي با اسامي آن‌ها هم آشنا نباشد. اين يک خلأ در حوزه است. اگر ما معتقديم که همه معارف، متبلور در کلمات اهل‌بيت(ع) است، آشنا نبودن با آنها و استفاده نکردن از آن متون و منابع، کار صحيحي نيست. ديده‌ايد، بعضي توجيه‌ها وجود دارد که مثلاً معارف فلسفي و کلامي ما برگرفته از همين متون هستند و ما همین معارف را مي‌خوانيم؛ به تعبير ديگر، يک ادبيات واسطه براي ترجمۀ معارف در کار هست که ما از آن ادبياتِ واسطه‌ای و ترجمه‌اي استفاده مي‌کنيم، یعنی مثلاً به‌جاي اينکه روايات را بخوانيم، علم کلام مي‌خوانيم. علم کلام، در واقع استنباطي است که متکلمين ما از منابع ديني ما داشتند. يا فلسفه اسلامي هم همين‌طور است. فلسفه اسلامي هم ممکن است در يک سطحي، ترجمه معارف باشد. بنابراين ما به جاي رجوع مستقيم به معارف، اين معارف را از طبقه‌اي استفاده مي‌کنيم که آنها اهل فهم و فن و تخصص بودند و نگاه تخصصي به معارف داشتند و از متن معارف، يک دستگاه معرفتي به نام کلام يا فلسفه يا عرفان را استنباط کردند و پرورش دادند، ما از آنها استفاده مي‌کنيم. اين توجیه، با مشکلات متعددي مواجه هست. اشکال اولش اين است که اين کار براي يک طبقاتي از جامعه ممکن است موردقبول باشد اما برای طلاب خیر. يعني فرهنگ عمومي جامعه، در مواجه با معارف اهل‌بيت(ع) از فرهنگ فقاهت استفاده مي‌کنند؛ يعني ادبيات فقها، واسطۀ بين منابع و فرهنگ عمومي است؛ هيچ‌وقت فرهنگ عمومي ما در نيازهاي فقهيِ خودش رجوع به منابع نمي‌کند. من فکر نمي‌کنم شما در سطح عموم جامعه حتي يک نفر پيدا کنيد که مثلا وسايل‌الشيعه را مطالعه کرده باشد. البته رساله عمليه‌اي که مي‌خواند، خلاصۀ وسايل‌الشيعه است؛ يعني يک ادبيات تخصصي‌اي که واسطه بين جامعه و منابع اهل‌بيت(ع) هست را مطالعه می‌کند. من منکر اين نيستم که اگر يک جايي يک ادبيات تخصصي‌اي حائل بين معارف اهل‌بيت(ع) و درک عمومي بود، ما از آن منابع استفاده کنيم. ولي اول اشکالي که وجود دارد، این است که اين کار براي حوزه صلاح نيست؛ معني ندارد همه طبقات حوزه به جاي برخورداري از معارف، از ترجمه آن معارف در قالب کلام يا مثلاً عرفان يا فلسفه استفاده کنند. نکته دوم هم اين است که هيچ کدام از اين دانش‌هايي که عرض شد، نه کلام، نه عرفان، نه فلسفه، واجد مجموعه معارف اهل‌بيت(ع) نيستند. نه هستند و نه مي‌توانند باشند. پس اولاً يک پژوهشگر حوزوي به‌جاي رجوع به منابع روايي، صرفاً رجوع به اقوال فقها نمی‌کند. البته اقوال فقها در فقه، بسیار محترم است ولي بالاخره منبع اصلي، آيات قرآن و روایات هستند ولو اينکه شما مي‌گوييد فرهنگ فقها هم گاهي اوقات به عنوان اجماع و شهرت، يک طريقي براي رسيدن به احکام می‌شود، ولي هيچگاه جايگزين نسبت به روايات و آيات قرآن نمي‌شوند. در حوزه کلام و عرفان هم همين‌طور هستند. علاوه بر اينکه در حوزه فقه، بيشتر توجه به منابع روايي بوده ولي در حوزه عرفان و فلسفه و کلام اين طور نبوده که معمولاً استنباط از منابع، موضوع کار باشد.» ۱۳۹۳/۰۲/۱۱ ☑️ @mirbaqeri_ir

🎧 استاد میرباقری | سخنرانی در مسجد جمکران، قبل از دعای ندبه، ۱۷ آبان ۹۸ ☑️ @mirbaqeri_ir