#تازه_ها 🔵 اخبار همایشها، کرسیها و نشستها: کرسیها و نشستهایی که یکشنبه 7 اسفند ۱۴۰۱ با موضوع انقلاب اسلامی و فلسفه سیاسی برگزار می شود. لازم به ذکر است در برخی از کرسیهایی که پوستر آنها در این پست آمده، گواهی معتبر به شرکت کنندگان داده می شود. در صورت تمایل، برای اطلاع سایر اساتید، طلاب و دانشجویان جهت شرکت در این کرسیها ارسال بفرمایید. #اخبار_نشستها_کرسیها_و_همایشها #کرسی #نشست #قرآن_کریم #شهید_سلیمانی #انقلاب_اسلامی #اقلیتهای_مذهبی #عدالت_اجتماعی #انسان_مکتب_ساز #حکمرانی_مردمی #مطالعات_تمدنی #خودسازی #امام_موسی_صدر ⬅️ کانال نخگبانی و متفاوت مطالعات "فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی" با حضور بیش از 400 عضو فرهیخته، با پاسخ به سوالات و شبهات در حوزه انقلاب اسلامی، کلیپها و مستندهای کوتاه، اخبار و صوت و گزارش کرسیها و همایشها، معرفی آثار و انتشار یادداشتها و مطالب متنوع دیگر در رابطه با انقلاب اسلامی و فلسفه سیاسی، و مصاحبه های اختصاصی با کارشناسان: 🆔 پیام رسان ایتا: eitaa.com/mirkhalili

﷽ تفکر و تمدن شبکه‌ای اندیشه‌های استاد واسطی @vaseti عناوین برخی مباحث کانال: تمدن‌سازی، جامعه توحیدی، عرفان اجتماعی، معنی زندگی، روش زندگی دلچسب، سیستم‌های تمدن اسلامی، نگرش سیستمی به دین، هویت استراتژیک اسلام، علوم انسانی کاربردی، نظام فکری، پارادایم شبکه‌ای، عرفان شیعی فقاهتی، امتداد اجتماعی حکمت متعالیه، مدل‌سازی عملیاتی و راهبردی، عدل شبکه‌ای، شبکه مسائل زندگی، شبکه نیازها، الگوریتم اجتهاد تمدنی، تمدن عرفان‌محور، علوم انسانی اسلامی، منطق فرآیندی، علم دینی، فلسفه‌های مضاف، وحدت وجود، فقه تمدنی، تحول حوزه، برنامه‌ریزی استراتژیک، حل مسئله، روش تفکر و تحقیق و تحصیل و تدریس شبکه‌ای، تفکر خلاق، ترجمه بلاغی و...: معرفی استاد: https://eitaa.com/vaseti/84 عضویت در کانال: https://eitaa.com/joinchat/928317440Cb32f5c34b4

🟦 انقلاب اسلامی، رسالت تولید علوم انسانی اسلامی را بر عهده دارد ◀️ حجت الاسلا م دکتر حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ⬅️ فلسفه چه نسبتی با پدیده‌ای به نام انقلاب اسلامی ایران و جامعه اسلامی دارد؟ اگر پیرامون نسبت علوم مهندسی با انقلاب اسلامی سوال شود می‌توان سریعا به آن پاسخ داد و به دستاوردهایی که در این زمینه به وجود آمده است اشاره کرد. اگر پیرامون نسبت فقه با انقلاب اسلامی سوال شود به سرعت می‌توان پاسخ داد این جامعه، جامعه اسلامی است و به دنبال تحقق بخشیدن به زیست اسلامی است و قاعدتا حدود این زیست توسط فقه معین می‌شود. وقتی از علوم کاربردی و فنی و مهندسی به سراغ علوم پایه یا علوم انسانی و علوم اجتماعی می‌رویم، پیوند برقرار کردن میان آنها با انقلاب اسلامی متفاوت می‌شود. ⬅️ تمایز انسانیات با علوم انسانی یک تفکیکی که مورد توجه ما نیست تفکیک حوزه‌های معرفت انسانی است که در تقسیم‌بندی علوم، آنها را علم نمی‌نامند بلکه انسانیات نامیده می‌شوند. این حوزه‌های معرفتی به معرفت‌های علمی سرویس می‌دهند همانطور که علوم پایه به علوم کاربردی سرویس می‌دهد. در واقع انسانیات آشنایی با موضوع تحقیق علوم اجتماعی و علوم انسانی را تامین می‌کند چراکه موضوع علوم انسانی و اجتماعی کنش و رفتار انسان است. این موضوع فهمیدنی است، نه دیدنی. مثلا میان انسان‌ها روابطی برقرار است که از آن به حقوق یاد می‌کنیم ولی حقوق علم نیست، انسانیات است. اینها برساخت‌هایی هستند که انسان با آن زندگی می‌کند ولی علم، مفهوم دیگری دارد و با تجربه و آزمون سروکار دارد. پس قلمرو علوم اجتماعی و انسانی و انسانیات تفاوت دارد ولی ما به این تفاوت توجه نداریم. در عین حال به تفاوت علوم پایه و علوم کاربردی توجه داریم و برای آن هم لفظ وضع کردیم و هم دانشکده جدا تاسیس کردیم. ⬅️ وقتی دانشجویان و طلاب وارد علوم انسانی و علوم اجتماعی می‌شوند به دلیل عدم تفکیک ساینس و انسانیات، احساس می‌شود دانشجویان و طلاب هویت فرهنگی‌شان و رابطه‌شان با اعتقادات و فرهنگشان در معرض چالش قرار می‌گیرد لذا سوال می‌شود باید با علوم انسانی چکار کرد؟ این احساس در علوم فنی مهندسی وجود ندارد، چون در علوم انسانی وقتی چارچوب‌های نظری به کار برده می‌شود موضوعشان با موضوع علوم طبیعی فرق می‌کند. به همین دلیل است دانشجویی که می‌خواهد راجع به خودش و هویت خودش تحقیق ‌کند سوژه و ابژه برایش در هم تنیده می‌شوند و این نظریات گاه به گونه‌ای است که زمینه‌هایی دارد که ابژه را متحول و دگرگون می‌کند. اساسا این نظریه‌ها دارای هویت هستند و بسترهای معرفتی دارند. ⬅️ ما معنا را می‌سازیم یکی از چیزهایی که در این تقسیم‌بندی از آن غفلت داریم این است که انسانیات شامل چه می‌شود؟ رشته‌هایی چون حقوق و ادبیات و فلسفه و فقه و ... انسانیات هستند. اینها علم نیستند به دلایلی که آن دلایل فلسفی است. در تقسیم‌بندی رایج می‌گویند اینها انسانیات هستند لذا در دانشکده ادبیات فلسفه می‌خوانند. این خیلی معنادار است یعنی همه این علوم برساخت و امر ذهنی است و دنبال کشف و حقیقت نیستند. البته این علوم روش دارد و روش آن عقلی است. این علوم فهمیدنی است و تفسیری است و ما برای زندگی به شدت به این مفاهیم نیاز داریم. ما معنا را می‌سازیم و چون می‌سازیم نمی‌یابیم. اساسا بازخوانی بازسازی است، بازیابی نیست. پس وقتی سراغ علوم انسانی می‌رویم با مسئله دیگری مواجه می‌شویم و احساس می‌کنیم دانشجو نمی‌آید یاد بگیرد و برود بلکه خودش نسبت به هویت خودش مسئله‌دار می‌شود. با این مسیری که آمدیم به این نتیجه رسیدیم در علوم انسانی احساس مسئله دیگری می‌کنیم و همین باعث می‌شود سوال کنیم انقلاب اسلامی با علوم انسانی چه کار کند؟ در این زمینه پژوهش‌های میدانی انجام شده است. مثلا در دهه هفتاد فرایند سکولار شدن دانشجویان در دانشگاه دنبال شد و معلوم شد بیشترین فرایند سکولار شدن در رشته‌های فنی و مهندسی نیست بلکه در علوم انسانی است. ⬅️ پرسش بعدی این است که ما فلسفه را برای چه می‌خوانیم و به چه کار می‌آید؟ اگر در علوم فنی مهندسی رشد نمی‌کردیم مسائل کف خیابان و سلامت و اقتدار نظامی و اقتصاد و ... زیر سوال می‌رفت ولی فلسفه و کلام چه فایده‌ای دارد و چه نیازی وجود دارد؟ شاید گفته شود این یک رشته تفننی است برای کسانی که وضعشان خوب است یا اگر مفید باشد برای حوزه اعتقادات و عقائد است. فرهنگ ما گرفتار مشکلاتی است که یک بخش آن به این جهت است که نمی‌توانیم به مسائل اعتقادی به درستی پاسخ دهیم. به همین جهت فارغ التحصیلان فلسفه می‌توانند به دفتر پاسخگویی به سوالات اعتقادی بروند ولی آیا کاربرد فلسفه در همین حد است یا بیش از این است؟ @mirkhalili

باید توجه داشت که تکنولوژی مبتنی بر علوم پایه است و علوم پایه مبتنی بر یکسری نظریات است که آن نظریه یک روحی دارد که آن روح عقلانیت و مدل کلان نگاه به هستی و انسان است که اگر آن تغییر پیدا کند همه علوم پایه دگرگون می‌شوند. هیچ جامعه‌ای بدون نحوه نگاه به عالم و آدم زندگی‌اش معنادار نمی‌شود لذا هیچ جامعه بدون فلسفه نخواهد بود. وقتی فلسفه‌ای غلبه پیدا می‌کند به فلسفه‌های رقیب در ذیل چارچوب خودش اجازه زندگی می‌دهد. پس صحبت ما از ربط منطقی علوم کاربردی به علوم پایه و علوم پایه به خزانه معرفتی قبل از خودشان است. ⬅️ کانال نخگبانی و متفاوت مطالعات "فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی" با حضور بیش از 400 عضو فرهیخته، با پاسخ به سوالات و شبهات در حوزه انقلاب اسلامی، کلیپها و مستندهای کوتاه، اخبار و صوت و گزارش کرسیها و همایشها، معرفی آثار و انتشار یادداشتها و مطالب متنوع دیگر در رابطه با انقلاب اسلامی و فلسفه سیاسی، و مصاحبه های اختصاصی با کارشناسان: 🆔 پیام رسان ایتا: eitaa.com/mirkhalili

🟦 پاورپوینت کتاب "ساواک و نقش آن در تحولات داخلی رژیم پهلوی" / تالیف تقی نجاری راد / نشر مرکز اسناد انقلاب اسلامی معرفی و نحوه عملکرد سازمان اطلاعات و امنیت کشور (ساواک) در زمان شاه و نقش آن در تحولات سال‌های 1336تا 1357مباحث کتاب را تشکیل می‌دهد. این مباحث در یک بخش مقدماتی و چهار بخش اصلی تنظیم شده است. در بخش مقدماتی، کلیاتی در مورد سابقه و تاریخچه نهادهای امنیتی ایران از دوره قاجاریه و مشروطه تا پایان دوره پهلوی بیان شده است. بخش اول درباره تاسیس ساواک است که از چهار فصل تشکیل شده است: 1. اوضاع سیاسی اجتماعی ایران در آستانه تاسیس ساواک 2. دلایل و اهداف تشکیل ساواک 3. نقش سیا و موساد در پیدایش و گسترش ساواک 4. تشکیلات ساواک. بخش دوم به عملکرد ساواک در قبال اجزای دولت، سازمان‌های اداری، و نهادهای اجرایی و افکار عمومی اختصاص دارد. این بخش با عنوان ساواک، شاه، سیاست کنترل دولت و مجلسین و احزاب دولتی شامل پنج فصل است: 1. شاه و ساواک 2. ساواک و دولت 3. ساواک و مجلسین شورای ملی و سنا 4. ساواک و احزاب دولتی 5. ساواک، افکار عمومی و تز سانسور کتاب و مطبوعات. در بخش سوم طی سه فصل چگونگی برخورد ساواک با گروه‌های مخالف تحلیل و تشریح می‌شود: 1. ساواک و سرکوب گروه‌های چپ 2. ساواک و کنترل گروه‌های ملی‌گرا 3. ساواک و دیگر گروه‌های مخالف رژیم (روشنفکران و دانشجویان). موضوع بخش چهارم، برخوردهای ساواک با روحانیت و نهضت امام خمینی (ره) است. ⬅️ کانال نخگبانی و متفاوت مطالعات "فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی" با پاسخ به سوالات و شبهات در حوزه انقلاب اسلامی و پاورپوینتهای اختصاصی کاربردی: @mirkhalili

چگونه می‌توان پیگیر استرداد پرویز ثابتی شد؟ مهدی مقدسی، استاد دانشگاه ⬅️ پرویز ثابتی را می‌توان مرد شماره ۲ ساواک و شاید مرد همه‌کاره این دستگاه امنیتی دانست. «فلیکس آقایان» نماینده ارامنه در مجلس شورای ملی در مصاحبه با پروژه تاریخ شفاهی هاروارد می‌گوید: ثابتی معاون سازمان امنیت و نصیری هم در حقیقت یک figurehead (رئیس پوشالی) بود و کارها دست ثابتی بود. ⬅️ در گزارش سازمان عفو بین‌الملل که در شماره 26 نوامبر 1976 روزنامه واشنگتن پست منتشر شد، نوشته شده که بین 25 تا 100 هزار نفر به خاطر دلایل سیاسی در ایران زندانی شده‌اند و همچنین ساواک(پلیس مخفی ایران) به هنگام بازجوئی آنان را زیر شکنجه مداوم قرار می‌داد. ⬅️ در گزارش سازمان عفو بین‌المللی نوشته شده بود از آغاز سال 1972 تا زمان انتشار گزارش (1976) دادگاه‌های نظامی ایران 300 زندانی سیاسی را به مرگ محکوم ساخته‌اند؛ در 6 ماه اول سال 1976 دولت ایران اعدام 22 زندانی سیاسی را اعلام کرده است. گزارش مذکور بیان می دارد که قبل از وارد کردن اتهام و انجام محاکمه، دادگاه‌های نظامی مظنونین سیاسی را برای دوره‌های طولانی در زندان‌های انفرادی نگه می‌دارد که با شکنجه مداوم گاهی منجر به مرگ زندانیان می‌شود و همچنین با اعدام‌های سریع اعلامیه حقوق بشر را نقض می‌کند. ⬅️ باتوجه به استنادات حقوقی داخلی جمهوری اسلامی ایران و قواعد حقوق بین الملل، شکنجه ممنوع است و عاملین و آمرین به این اقدام هم در محاکم داخلی ایران و هم مطابق نظام حقوق بین الملل قابل مجازات و پیگرد قانونی هستند. ⬅️ از این باب جهت استرداد این شکنجه‌گر ساواک و برخورد حقوقی با وی می توان به این موارد استناد کرد که ممنوعیت شکنجه از مباحث علم حقوق بوده و به معنای ممنوعیت هر نوع عملی به منظور کسب اطلاعات یا اعتراف از فرد شکنجه شده یا دیگری است که باعث درد یا رنج شدید گردد حال چه به صورت فیزیکی و چه به صورت ذهنی، به طور عمدی و به دستور یا به تحریک یکی از مقامات عمومی یا شخص خاصی انجام شود. عناصر جرم شکنجه شامل عنصر مادی، عنصر معنوی و عنصر قانونی است. عنصر مادی همان مرتکب، موضوع مجرمانه و فعل مرتکب است. عنصر معنوی سوء نیت عام یا همان قصد فعل است. ⬅️ عنصر قانونی اصل ۳۸ قانون اساسی و ماده ۵۷۸ قانون مجازات است که بر اساس آنها شکنجه ممنوع و برای آن مجازات‌هایی پیش‌بینی شده است. ⬅️ کانال نخگبانی و متفاوت مطالعات "فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی" با حضور بیش از 400 عضو فرهیخته، با پاسخ به سوالات و شبهات در حوزه انقلاب اسلامی، کلیپها و مستندهای کوتاه، اخبار و صوت و گزارش کرسیها و همایشها، معرفی آثار و انتشار یادداشتها و مطالب متنوع دیگر در رابطه با انقلاب اسلامی و فلسفه سیاسی، و مصاحبه های اختصاصی با کارشناسان: 🆔 پیام رسان ایتا: eitaa.com/mirkhalili

برای پاسخ به سوالاتی از این قبیل: 1. آیا جمهوری اسلامی توانسته روایتی از زنان ارائه بدهد و تا چه حد موفق بوده و چرا روایتهای بدیل و رقیب جذاب بوده؟ 2. آیا دستاوردهای زنان در انقلاب اسلامی به گونه ای نبوده که بتوان یک ارائه و روایتی درست و جذاب داشت؟ 🎙 بشنوید👇👇👇 نشست علمی"جمهوری اسلامی و روایت زنان" 🔹ارائه دهندگان: 1️⃣ دکتر فریبا علاسوند"عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده" 2️⃣ دکتر محمدتقی کرمی "عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی(ره)" 🔸دبیر علمی نشست: دکتر سمیه حاجی‌اسماعیلی"عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده" 📅 چهارشنبه سوم اسفند 1401 #زنان #صوت #کرسی #نشست #انقلاب_اسلامی #جمهوری_اسلامی #دستاوردها ⬅️ کانال نخگبانی و متفاوت مطالعات "فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی" با حضور بیش از 400 عضو فرهیخته، با پاسخ به سوالات و شبهات در حوزه انقلاب اسلامی، کلیپها و مستندهای کوتاه، اخبار و صوت و گزارش کرسیها و همایشها، معرفی آثار و انتشار یادداشتها و مطالب متنوع دیگر در رابطه با انقلاب اسلامی و فلسفه سیاسی، و مصاحبه های اختصاصی با کارشناسان: 🆔 پیام رسان ایتا: eitaa.com/mirkhalili

#فراخوان_مقاله دانشگاه شهید بهشتی برگزار می کند؛ پنجمين همايش بین المللی «مردم‌سالاري ديني» با عنوان: «مردم سالاری دینی و آینده جهان ‌اسلام» زمان برگزاری همایش: آذر 1402 مهلت ارسال چکیده مقالات: پایان خرداد 1402 مهلت ارسال اصل مقالات: پایان شهریور 1402 🟦 محورها و موضوعات همايش بین المللی پنجم: (مردم‌سالاری دینی و آینده جهان اسلام) ⬅️ محور اول : مباحث نظری: 1. مطالعه خلأهای نظری موجود در نظریه پردازی های مردم‌سالاری دینی؛ 2. مردم‌سالاری دینی در آرای متفکران ادیان توحیدی؛ 3. خوانش های مختلف از مردم‌سالاری دینی؛ 4. مردم‌سالاری دینی و نظریه های دولت در اسلام؛ 5. مردم‌سالاري ديني در انديشه متفكران اسلامي معاصر؛ 6. مطالعه تطبیقی مردم‌سالاری دینی در آرای کلامی و فقهی اهل سنت؛ 7. مطالعه تطبیقی مردم‌سالاری دینی در آرای کلامی و فقهی شیعه؛ 8. مقایسه الگوی مردم‌سالاری دینی با الگوهای بدیل؛ 9. مقايسه مباني نظری مردم‌سالاري ديني با لیبرال دموكراسي؛ 10. مبانی نظری لیبرال دموکراسی و نقد آن؛ ⬅️ محور دوم: مباحث کاربردی 1- چالشهاي عملی فراروي نظام مردم‌سالاری ديني؛ 2- مردم‌سالاری دینی و اقلیت‌های دینی و مذهبی؛ 3- نقد عملکرد نظام های ليبرال دموکراتیک بر مبنای خودش؛ 4- بررسی و نقد وضعیت آزادی بیان در نظام های لیبرال دموکراتیک؛ 5- بررسی و نقد وضعیت آزادی احزاب در نظام های لیبرال دموکراتیک؛ 6- بررسی و نقد ساختار انتخاباتی نظام های لیبرال دموکراتیک؛ 7- بررسی مقایسه ای نظام انتخاباتی مردم‌سالارانه در ایران با دیگر کشورها؛ ⬅️ محور سوم: امکان سنجی کاربست تجربه مردم‌سالاری دینی در ایران برای جهان اسلام 1. مردم‌سالاری دینی و نظریه ولایت فقیه؛ 2. امکان تحقق مردم‌سالاری دینی در دیدگاه فِرَق مختلف اسلامی؛ 3. زمینه های نظری ولایت فقیه، در فقه سیاسی اهل سنت؛ 4. زمینه های تحقق و امکان سنجی مردم‌سالاری دینی در جهان اسلام؛ 5. الگوی مردم‌سالاری دینی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و کاربست آن برای جهان اسلام؛ 6. بررسی تجربه عملی مردم‌سالاری دینی در جمهوری اسلامی ایران و کاربست آن برای جهان اسلام؛ ⬅️ محور چهارم: راهبردها و راهکارهای تحقق مردم‌سالاری دینی در جهان اسلام 1. جایگاه مردم‌سالاری دینی در روند تحقق تمدن نوین اسلامی؛ 2. زمینه ها و شیوه های ترویج دموکراسی لیبرال از سوی غرب در جهان اسلام؛ 3. چالش ها و فرصت های مردم‌سالاری دینی در جهان اسلام؛ 4. مردم‌سالاری دینی و جنبش های فکری و سیاسی معاصر در جهان اسلام؛ 5. نقش شبكه هاي اجتماعي در بسط نظريه مردم‌سالاري ديني در جهان اسلام 6. بررسی نظریه پردازی‌های مردم‌سالاری دینی در مراکز مطالعاتی غرب؛ 7. الگوهای مختلف مردم‌سالاری دینی در جهان اسلام؛ 8. ظرفیت ها و چالش های سنت های تاریخی و قومی در مردم سالاری دینی؛ ⬅️ محور پنجم: مردم‌سالاری دینی و آینده جهان اسلام با تاکید بر بیانیه گام دوم 1. تاثیر نظریه مردم‌سالاری دینی در آینده نظام های سیاسی در جهان اسلام؛ 2. جوانان، مردم‌سالاری دینی و آینده جهان اسلام؛ 3. قدرت های نوظهور و نقش آنها در تحقق مردم‌سالاری دینی در جهان اسلام؛ 4. نقش رهبران در تحقق مردم‌سالاری دینی در جهان اسلام؛ 5. ظرفیت های مردم‌سالاری دینی در زمینه سازی حکومت جهانی موعود؛ 6. نقش بانوان در تحقق مردم سالاری دینی در جهان اسلام؛ 7. نظريه مردم‌سالاري ديني به مثابه الگوي نوين و مطلوب نظام سیاسی در جهان اسلام؛ محققان می توانند برای ثبت نام و ارسال آثار خود به سایت همایش مراجعه نمایند. religiousdemocracy.sbu.ac.ir ⬅️ کانال نخگبانی و متفاوت مطالعات "فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی" با حضور بیش از 400 عضو فرهیخته، با پاسخ به سوالات و شبهات در حوزه انقلاب اسلامی، کلیپها و مستندهای کوتاه، اخبار و صوت و گزارش کرسیها و همایشها، معرفی آثار و انتشار یادداشتها و مطالب متنوع دیگر در رابطه با انقلاب اسلامی و فلسفه سیاسی، و مصاحبه های اختصاصی با کارشناسان: 🆔 پیام رسان ایتا: eitaa.com/mirkhalili