#وبینار_تخصصی سلسله نشستهای «کاربرد قواعد فقهی در فروع فقه ورزش» جلسه دوم: 📝 موضوع : مسئولیت فقهی آسیب زدن به حریف ورزشی در پرتو قاعده اقدام 🎤ارائه : حجت الاسلام و المسلمین محمدرضا وحیدی (صدر) ( مدرس سطوح عالی حوزه علمیه خراسان) ✅ برداشت: از پایان نامه سطح3 حوزه علمیه خراسان ✅ استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمین مجتبی الهی خراسانی 🗓 دوشنبه 15 شهریور ماه 1400 ⏰ ساعت 11 ✳️ واحدپژوهش مدرسه علمیه آیت الله العظمی خویی (ره) 🌐 بصورت آنلاین از سامانه آموزش الکترونیک lms۲ https://b2n.ir/j94593 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═

#معرفی_کتاب #اصول_استنباط #قواعد_اصول_الفقه 💠 کتاب «قواعد اصول فقه» تألیف: آیت الله علی #عندلیبی (دام عزه) 🔻ویژگی‌های کتاب: 🔹 این کتاب، در ضمن ۷۸ قاعده بدین ترتیب تدوین شده که پس از بیان عنوان قاعده و توضیح آن، همه دیدگاه‌های مربوط به آن به همراه ادله بیان می‌شود. 🔸 یکی از مهم‌ترین امتیازات کتاب تطبیقات #فقهی هر قاعده است. 🔹 تأکید نویسنده، (به جز مواردی که نیازمند به توضیح و تلخیص است) بر نقل عین عبارات اصولیون (شیخ انصاری، محقق خراسانی، محقق نایینی، محقق عراقی، آیة الله بروجردی، امام خمینی، شهید صدر و آیت الله مؤمن) است. 🔸 غرض از تالیف این کتاب، نگارش قواعد اصولی به شیوه مطلوب است؛ یعنی سعی شده بدون حذف مسائل مهم، حد وسط بین ایجاز و تطویل اختیار شود. 🔹 تمام قواعدی که ثمره #عملی فقهی و کاربردی دارد بیان شده و از پرداختن به مباحث اصولی که تنها ثمره #علمی دارد، اجتناب شده است. 🔸 این کتاب به همت مجمع جهانی اهل بیت ع در 518 صفحه (یک دوره کامل اصول فقه) برای مقطع بین سطح و خارج (دو سال اول مقطع خارج) تدوین شده و هماکنون در برخی مدارس مثل مدرسه #شهیدین تدریس می‌شود. 🔺 فایل این کتاب در نرم افزار اصول فقه (نور) موجود است و همچنین از کتابخانه‌های مجازی قابل دانلود می‌باشد. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• ✅ با ما همراه باشید ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ 🆔 @khpajouhesh1396 ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄

کتاب قواعد اصول فقه •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• ✅ با ما همراه باشید ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ 🆔 @khpajouhesh1396 ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄

♻️برنامه اندرویدی مجموعه آثار آیت الله سید محمد سعید حکیم(قدس سره)： ⬇️دانلود： ⏺ https://play.google.com/store/apps/details?id=org.iShia.iShiaBooksCollections.alHakeem •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• ✅ با ما همراه باشید ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ 🆔 @khpajouhesh1396 ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄

#نکات_اصولی #امر_به_امر 💠 آیا اطاعت از امر به امر، واجب است؟ ✅ بحث #ثبوتی: 1⃣ گاهی غرض مولی از امر این است که فرد واسطه دستور دهد و امر او #موضوعیت دارد. 👈 در این صورت، امر مولی به تحقق فعل تعلق نگرفته؛ زیرا هدف صدور فرمان از طرف مأمور اول بوده و همین مسأله موضوعیت داشته است. در این صورت، مأمور دوم وظیفه‌ای ندارد. 2⃣ گاهی غرض مولی آن است که امر نمودن مأمور اول تنها #طریق و واسطه رساندن امر مولا باشد. 👈 در این صورت، امتثال امر بر مأمور دوم واجب است؛ از این رو، اگر امر مولا از غیر طریق مأمور اول هم برسد، باید امتثال شود. 3⃣ گاهی غرض مولی #تحقق «مأمور به» در عالم خارج است، اما از طریق مأمور اولی؛ چنانچه در دستورات پادشاهان و فرزندان آنان، غرض آن است که دستور «شاه» از طریق فرزندش به اتباع و لشکریانش ابلاغ و امتثال شود. 👈 در این صورت، باید تفصیل قائل شد؛ در صورتی که واسطه مأمور دوم را به انجام فعل #امر نماید، اطاعت واجب می‌شود، اما اگر امر ننماید، امتثال واجب نیست. ✳️ بحث #اثباتی: 🔸به حسب فهم عرفی «امر به امر» در احتمال #دوم ظهور دارد؛ یعنی امر اول تنها طریق رسیدن امر مولی به مأمور دوم است. بنابراین به هر نحوی دستور مولی دریافت شود، از نظر عقلا امتثال آن واجب و ترک آن مذموم است. 🔻 ثمره عملی بحث «امر به امر» 🔹 ثمره این بحث مشروعیت یا تمرینی بودن عبادات صبی است، که محل اختلاف است؛ زیرا غالباً دلیل مشروعیت عبادات صبی روایاتی است که اولیاء را مأمور می‌نماید که فرزندان خود را به نماز و روزه امر نمایند. خود این بحث ثمراتی دارد، از جمله اینکه وقتی کودکی بین امام و مأموم فاصله شود؛ و نیز اگر در جماعت، فقط کودک مأموم باشد و امام در تعداد رکعات نماز شک کند؛ اما کودک یقین داشته باشد، در این صورت، آیا بر امام لازم است عمل خویش را برآنچه از بچه مشاهده می‌کند مبتنی کند یا خیر؟ همه این مسایل مبتنی بر آن است که عبادت کودکان مشروع باشد. 📚 کفایة الاصول، ج1، ص 269؛ دراسات في علم الأصول، مرحوم خویی، ج2، ص88 -90 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• ✅ با ما همراه باشید ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ 🆔 @khpajouhesh1396 ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄

🌺 #خانواده_ایرانی | همراهی همسر از بزرگترین عوامل موفقیت است 🔻رهبرانقلاب: با فرزندان خود تعامل کنید. با همسران خود مهربانی و همکاری کنید. حقیقتاً همسر شما باید احساس کند که شما قدر زحمات او را میدانید. ۱۳۸۰/۷/۲۷ 🔻اگر همسر شما یک همسر همراه و موافق با شما نمیبود، شما قادر به کار نبودید. میگویید نه!؟ امتحان کنیم؛ به این خانم‌ها بگوییم یک روز با شماها بداخلاقی کنند تا بفهمید وضعیت چطوری است... ۱۳۸۳/۷/۲ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝┛

💠 سوال شما روش نوشتن یک مقاله علمی پژوهشی چطور است؟ #استاد_حمیدرضا_کامل_نواب پاسخ می دهند: 🔹️طبعا هر مقاله ای یک جنبه شکلی و ظاهری دارد و یک جنبه محتوایی : 🔹️همانطور که مستحضرید قوام هر مقاله علمی، به نو آوری علمیه نویسنده است، لذا طبعا شما که مثلا می خواهید در ارتباط با حجیت ذاتی قطع مقاله بنویسید، حتما در این رابطه به مطلبی رسیدید که تا به الان کسی آنرا بیان نکرده و در هیچ پژوهشی ذکر نشده است. پس اولین قدم برای نوشتن مقاله علمی اطمینان از این مطلب است، که آیا این مطلبی که مدعای من است، آیا مدعی و قائل دیگری ندارد و در کتابها و پژوهش های دیگر ذکر نشده است؟ ▪️بر این اساس لازم است که شما در کتب علمی و سایتهای مرتبط با مقالات علمی مثل نورمگز، ایران داک و... موضوع مقاله و موضوعات مرتبط با آن را جستجو کنید تا مطمئن شوید که کار شما تکراری نیست. 💠اهمیت این کار به این جهت است که وقتی شما مقاله تان را برای مجلات علمی پژوهشی در سرار کشور ارسال می کنید، اولین قدمی که مسئول مجله انجام می دهد این است که در ارتباط با موضوع شما جستجو می کند تا متوجه شود که آیا ابتکار شماست یا اینکه مسبوق به سابقه است. 🔸️بعد از اینکه مطمئن شدید که کار شما تکراری نیست، باید برای موضوع پیش فرض های ذهنتیان، سر و شکل منطقی ایجاد کنید مثلا در بحث حجیت قطع اگر ایده و نوآوری شما این است که میخواهید، زیر پایه حجیت ذاتی قطع را بزنید، طبعا سیر منطقی آن این است ابتداء باید قطع و حجیت را تعریف کنید و بعد اقسام حجیت را بیان کنید و بعد نحوه اتصاف قطع به حجیت را تبیین کنید و بعد ادله دیگران بر حجیت ذاتی قطع را بیان کنید و در آخر هم ادله خودتان بر ردّ آنها و ردّ حجیت قطع را بنویسید. تا به اینجا مرحله محتوایی مقاله عرض شد 🔸️اما رعایت جهات شکلی مقاله هم مهم است. در ارتباط با جهات شکلی هر مقاله ای یک استاندارد عمومی دارد و آن این است که ابتداء از عنوان، چکیده، کلیدواژه، مقدمه، سیر مباحث، نتیجه و فهرست منابع تشکیل می شود. اما فارغ از استاندارد عمومی، هر مقاله ای یک مشخصه های خاص نیز دارد که وابسته به مجله ای است که قصد ارسال مقاله به آنرا دارید. برای اطلاعات از اصول نگارش مقاله برای هر مجله ای باید به سایت آن مجله مراجعه نموده و اصول نگارش مقاله برای آن مجله مطالعه نمایید مثلا هر مجله ای روش آدرس دهی درون متنی، یا روش تنظیم فهرست منابع، و یا فونت و اندازه فونت خاصی مدنظر دارد که باید آنها را در زمان ارسال مقاله به آن مجله رعایت کنید. ▪️فراموش نکنید که اگر میخواهید مقاله نویس موفقی شوید، باید زیاد مقاله بخوانید تا کامل با روش ها و چگونگی های آن آشنا شوید. بعد از اینکه اولین مقاله شما به چاپ برسد، کاملا متوجه خواهید شد که مقاله نویسی کار دشواری نیست و چون از آن فاصله داشته ایم، گمان کرده ایم که کار سختی است. #مشاوره #مشاوره_علمی #پژوهش #مقاله_نویسی #سوال‌جواب 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝┛

💢 فقه ورزش در پژوهش‌های حوزوی مغفول مانده است 🔰 حجت‌الاسلام والمسلمین وحدتی شبیری در نشست علمی مطرح کرد؛ 📝 فاضل حوزوی باید علاوه بر دانش فقه، در یک یا دو حوزه تخصصی صاحب بینش گردد تا در برخورد با مسائل نو، توان اجتهاد داشته باشد. 📝 یکی از موضوعاتی که سزاست فاضل حوزوی در پژوهش‌های خود به آن عنایت داشته باشد، مفهوم فقه ورزش است که منابع قدیم در سنت اسلامی به آن پرداخته‌اند، اما متاسفانه اکنون از آن غفلت شده است. 📝 گاه رفتاری از ورزشکاران دیده می‌شود که خلاف تعالیم و اصول اخلاقی یک مسلمان است. اگر به منابع کهن و سنتی خود مراجعه کنیم، متوجه دور شدن اخلاق ورزشکاران از همتایان خود در گذشته، خواهیم شد. 📝 ورزش‌های خطرناک نیز از جمله مسائل مغفول در فقه است که در فقه ورزشی باید به آن پراخته شود. باید بررسی شود که حکم ورزش پرخطر، بنا بر شواهدی که از ضرر و هلاکت منع کرده‌اند، چگونه است و آیا باید این ورزش‌ها را تحریم کرد یا خیر؟ 📝 لازمه پاسخگویی به مسائلی چون ورود زنان به ورزشگاه‌ها، آیین دادرسی ورزش، حکمیت و داوری در ورزش، مواد انرژی‌زا و مصرف آن‌ها در مسابقات و امثال آن اشراف کافی به جوانب مختلف است. 📙 متن کامل: http://meftaah.com/?p=24186

✅آیت الله جوادی آملی حفظه الله: "تا نفَس می‌كشید باید درس بخوانید، آدم می‌گوید که من فارغ‌ التحصیل شدم؟! همین كه انسان گفت بَس است، این در روایات و كلمات بزرگان دینی ماست كه «أُصِیبَتْ مَقَاتِلُه»؛[1] همین كه گفت من فارغ‌التحصیلم، این #مرگ‌گاه او گلوله رسید، او مُرده است! ما تا نَفَس می‌كشیم #با_قلم و كتاب باید باشیم، یا درس بخوانیم یا درس بگوییم یا بحث بكنیم یا پژوهش انجام بدهیم، وگرنه آنچه خواندیم، از یادمان می رود" [1]. نهج البلاغه(للصبحی صالح)، حکمت85؛ «مَنْ تَرَكَ قَوْلَ لَا أَدْرِی أُصِیبَتْ مَقَاتِلُه». 📚 سخنرانی در جمع طلاب ورامین تاریخ: 1395/06/13 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• ✅ با ما همراه باشید ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ 🆔 @khpajouhesh1396 ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄

✅✅الگوریتم لغت شناسی استاد واسطی #روش‌شناسی_تحلیل_لغوی 📣الگوریتم تحلیل لغوی و فرایند اجتهاد 📒مدلهای موجود در تحلیل لغت دوستان جویای الگوریتم اجتهاد حتما این مقاله را ببینند👆👆 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• ✅ با ما همراه باشید ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ 🆔 @khpajouhesh1396 ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄

💠گلایهٔ استاد آملی لاریجانی از تصحیح مغلوط حاشیهٔ آخوند خراسانی بر رسائل شیخ انصاری 🔺درس خارج اصول | برائت (برائت شرعیّه) | جلسهٔ ‍١٤٦ | دوشنبه، ١٥ شهریورماه ۱٤۰۰ ه‍ ش •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• ✅ با ما همراه باشید ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ 🆔 @khpajouhesh1396 ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄

#نکات_فقهی #اصطلاحات_فقهی #نفی_منفی 💠 مراد از مثال برای نفی و مثال برای منفی: 🔻 گاهی در عبارات فقها بعد از جمله منفی، مثالی زده می‌شود و محشین و اساتید در توضیح آن می‌گویند: (این مثال برای #منفی است، نه نفی) و یا (این مثال برای #نفی است، نه منفی)؛ مراد چیست؟ 🔹 اگر مثال برای کل جمله باشد [لا و مدخول آن]، در این صورت مثال برای نفی است؛ ولی اگر مثال برای مدخول «لا» باشد، مثال برای منفی است. 🔸 مثال: 1⃣ مثال اول: «... بحيث لا يمكن إصلاحه كتجفيف العنب» (الروضۀ البهیۀ، ج4، ص72) 🔹 در این جمله تجفیف عنب، مثال برای جایی است که قابل اصلاح باشد؛ به همین جهت مثال برای #منفی (اصلاح) است نه نفی (عدم امکان اصلاح). 🔸ولی اگر می‌گفت «بحيث لا يمكن إصلاحه کطهارۀ العین النجس». مثال برای #نفی می‌شد؛ چون مثال برای کل جمله (عدم امکان اصلاح) بود. 2⃣ مثال دوم: «هذا إذا لم تكن يد من تلفت في يده يد ضمان كالعارية المضمونة». (الروضۀ البهیۀ، ج7، ص26) 🔹 «العاریۀ المضمونه» مثال برای جایی است که ید، ید ضمان باشد، پس مثال برای #منفی است نه نفی (عدم کون یده ید ضمان) 🔸 ولی اگر موردی مثال زده می‌شد که ید ضمان نباشد مثلا می‌گفت: «کالعاریۀ بالنسبۀ الی الامین» مثال برای #نفی می‌شد. 📚 الروضة البهیة ج4، ص72 و ج7، ص26 🔺 پ.ن: تصویر مربوط به منزل و مسجد شهید ثانی (رحمة الله علیه) در لبنان است. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• ✅ با ما همراه باشید ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ 🆔 @khpajouhesh1396 ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄