👓 اخیرا گروهی تحت عنوان شورای عالی اجتهاد!! به زبان انگلیسی سر بر آورده و اعضای آن حکم به طهارت سگ داده اند!!! که خلاف حکم اجماعی درمیان فقهاست. از اعضای این گروه می توان به روشنفکرانی با نگرشهای ساختار شکن نظیر آقایان سیدمصطفی محقق داماد، حیدر حب الله و ابولقاسم فنایی اشاره نمود که نوشته هایشان مشحون از تفکر اسلام رحمانی و گریز از مسلمات شریعت است. MEMBERS - International Centre for Collective Ijtihad https://www.collectiveijtihad.org/members جالب است که این بزرگواران در مورد نجاست سگ دست به اجتهادات عجیبی زده اند. غیر از تحلیل‌های غیر متعارفی که در مورد روایات ارائه می نمایند، سخنشان در مورد نظر قرآن درباره نجاست سگ هم شنیدنی است! 😐 می‌گویند در قرآن هیچ دلیلی بر نجاست سگ نداریم و اتفاقا سوره کهف، سگ‌ را عضوی از خانواده دانسته است !😳😳 (سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَ يَقُولُونَ خمسه سادسهم کلبهم... از اینکه گفته ششمی سگشان است، یعنی جزء خانواده گرفته است😐)!! 🔸تامل : سوالی که می شود مطرح کرد این است که چه ربطی بین وفاداری سگ و فواید متعددش برای انسان و پاکی او وجود دارد؟ متاسفانه این نوع اظهار نظرات سلیقه ای و سطحی، ثمره ای جز دور شدن از از احکام قطعی اسلام ندارد. برای مطالعه تفصیلی در مورد نجاست سگ و پاسخ به شبهات پیرامونی آن به مقاله ارزشمند ذیل مراجعه نمایید. 👇👇 https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=1&lid=0&mid=252816&catid=0&start=1&PageIndex=0 🆔@mjafari_ir

🔹با عنایات خداوند و توجهات حضرت ولی عصر ارواحنا له الفداء، اصطلاح‌نامه فلسفه دین به زیور طبع آراسته شد. 🔹با همکاری: آقایان حسن یوسفیان، محمد جعفری، ابوالفضل ساجدی،احمدحسین شریفی،حمید رضا شاکرین،محمد صمدپورآذرشربیانی، محمود فتحعلی، رمضان علی‌تبار فیروزجایی،محمد کریمی،یوسف دانشور،محمد فتحعلی خانی 🔷 این كتاب که به همت مرکز پژوهشی دائرة‌المعارف علوم عقلی اسلامی وابسته به مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) تهیه و چاپ شده است شامل 1282 اصطلاح است. این اصطلاحات که برگرفته از حدود 300 منبع‌اند، در 19 رده زیر دسته‌بندی شده‌اند: 🔶 فلسفه دین، چیستی دین، منشأ دین، قلمرو دین، کارکرد دین، متون دینی، زبان دین، معرفت دینی، علم دینی، کثرت‌گرایی دینی، خدا، ایمان، تجربه دینی، مسئله شر، انسان‌شناسی دینی، حیات پس از مرگ، عقل و دین، علم و دین، دین و اخلاق 📕 این اصطلاح‌نامه از سه بخش کلی تشکیل شده است: 1️⃣ بخش اول، تعاریف و مستندات اصطلاحات است. 2️⃣ بخش دوم اصطلاح‌نامه از روابط اصطلاحات موجود در اصطلاح‌نامه تشکیل شده است. 3️⃣ بخش سوم، نمودار درختی اصطلاحات مندرج در متن اصطلاح‌نامه است. #فلسفه_دین #اصطلاح‌نامه #دایرةالمعارف_علوم_عقلی_اسلامی 🆔@mjafari_ir 🌹❤️🌹

🔷پژوهشگاه مطالعات اسلامی جامعه الزهرا سلام الله علیها برگزار می کند: 💠 نشست علمی «الحاد عملگرا؛ گونه ها و چالش ها» 🎙سخنران: جناب حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمد جعفری ⏰ دوشنبه ۵ تیرماه، ساعت ۱۰ 🏢 قم، بلوار بوعلی سینا، جامعه الزهرا سلام الله علیها، ساختمان پژوهشگاه مطالعات اسلامی، طبقه همکف، سالن جلسات. 🖥لینک ورود به جلسه مجازی: http://online.jz.ac.ir/pajoheshgah ┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅ 🆔@mjafari_ir

🌹 بهار پیشرفت و معنویت اخبار و اتفاقات خوب را بگوییم تا روح ایمان و امید در جامعه تقویت شود. #ایمان #امید #اخبار_خوب https://virasty.com/MJafari_ir

🔴 تعبد و عقلانیت 🔸ویژه برنامه های فرهنگی(مجازی) مجمع عالی حکمت اسلامی 🔹حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمد #جعفری 🔺جلسه دوازدهم #تعبد_و_شبهه_آزمون_ناپذیری ⏰ مدت زمان : 7 دقیقه 🆔@mjafari_ir

⭕️چرا هر چقدر جلو می رویم، مشکلات و سختیها بیشتر می شود؟ 👈 پاسخ این سوال را از زبان حضرت امیر در خطبه قاصعه ( خطبه 193 نهج البلاغه) بشنوید . 🔹 خداوند گام به گام امتحانات خود را دشوارتر می نماید تا نامها و عنوانها ( مومن ، صبور، مجاهد، امیدوار به فضل الهی ) معنای خود را پیدا نماید. 🔹اگر الان در نظام جمهوری اسلامی ، هیچ مشکلی ( اعم از فرهنگی، اقتصادی ، سیاسی) وجود نداشت ، چه بسا همه انقلابی بودند و افراد مخلص از افراد دنیا طلب تشخیص داده نمی شدند. 🎤 با بیان حجت الاسلام جعفری ⏰ مدت زمان : 12 دقیقه #ایمان_و_امید #جهاد_تبیین 🆔@mjafari_ir

✍️ مراقب رخنه تفکرات سکولار در فرهنگ و جامعه باشیم. https://virasty.com/MJafari_ir

👆👆👆👆👆 🔷 تبیین رذائل اخلاقی از دیدگاه دعای هشتم #صحیفه_سجادیه : الهی اعوذ بک ... من ایثار الباطل علی الحق... و من تعاطی الکلفه 🔸جلسه ششم : 👈 نکات ویژه 1. ایستادن بر سخن و کار حق، هزینه دارد و خود این یک امتحان الهی است. 2. تکلف و به زحمت انداختن خود نه در امور دینی رواست و نه امور دنیوی. 3. بیان برشهایی از سیره امام باقر علیه السلام ( به مناسبت شب و روز شهادت آن حضرت) 🎤 با بیان حجت الاسلام جعفری ⏰ مدت زمان : 16 دقیقه eitaa.com/BEYTOSAJJAD 🆔@mjafari_ir

🔴 تعبد و عقلانیت 🔸ویژه برنامه های فرهنگی(مجازی) مجمع عالی حکمت اسلامی 🔹حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمد #جعفری 🔺جلسه سیزدهم 🔸 #آثار_و_فواید_تعبد_(1) 🆔@mjafari_ir

به گزارش ایکنا حجت الاسلام دکتر محمد جعفری در نشست « الحاد عملگرا؛ گونه ها و چالشها» با بیان اینکه ما الحاد را به معنای عدم باور به وجود خداوند و یا سایر آموزه‌های دینی که مسلم و قطعی هستند در نظر می‌گیریم، و لذا حتی کسی که خدا را قبول داشته باشد ولی روح انسانی را قبول نداشته باشد چون از تبعات عدم باور به روح، انکار قیامت و معاد و آخرت است، در زمره ملحدین قرار می گیرد. وی با بیان اینکه الحاد گاهی سلبی و گاهی ایجابی است، اضافه کرد: الحاد سلبی به معنای خداناباوری و الحادِ ایجابی به معنای ناخداباوری است؛ الحاد سلبی به این معناست که فرد باور به وجود خدا ندارد و لذا کسی که «لا ادری‌گر» و ندانم‌گراست، نیز در زمره الحاد سلبی قرار می گیرد؛ زیرا نه ادله‌ای دارد که خدا را تایید کند و نه ادله‌ای دارد که خدا را منکر شود و لذا او خدا ناباور است و در زمره ملحدین ( سلبی) قرار می گیرد. اما در الحاد ایجابی یا ناخداباوری، فرد معتقد است که خدایی وجود ندارد. مراد ما از الحاد، معنای عام است که شامل خدا ناباوری و ناخداباوری و نیز انکار آموزه‌های مسلم دینی می شود که نمونه آن مکتب دئیسم است که در برابر تئیسم قرار دارد؛ افرادی هستند که خدا را قبول دارند ولی شریعت را نمی‌پذیرند و اینها، دئیسم هستند و در زمره ملحدین هستند و ما هم در غرب و هم در فضای اسلامی چنین افرادی را داریم. این پژوهشگر و استاد حوزه علمیه با بیان اینکه الحاد در قرن بیستم شامل سه شاخه الحاد علمی، عملی و فلسفی است، اظهار کرد: الحاد فلسفی الحادی است که مبتنی بر ادله عقلی و برهانی و قیاسی و فلسفی است یعنی ملحد فلسفی، مدعی است که ادله ای در رد وجود خدا دارد یا ممکن است ادله اثبات وجود خدا را زیر سؤال ببرد. مثلا راسل یا هاسپرس، ملحد فلسفی هستند و کتبی در رد اثبات وجود خدا نوشته اند. آنچه ما تا قرن 20 با آن مواجه بودیم عمدتا همین الحاد فلسفی بوده است. دانشیار فلسفه دین موسسه امام خمینی ره بیان کرد: اما الحاد علمی که از قرن 20 به بعد شکل گرفته است، الحاد علم‌بنیاد و مبتنی بر علم تجربی است یعنی علمدار و سردمدار الحاد، فلاسفه نیستند بلکه دانشمندان تجربی در رشته‌های مختلف هستند مثلا یک زیست‌شناس، مباحث زیست‌شناسی را بستری برای الحاد قرار می‌دهد که جرقه این رویکرد از زمان نظریه انتخاب طبیعی داروین زده شد و در قرن بیستم با طرح مباحث نئوداروینیسم شدت گرفت. داروین معتقد بود طبیعت به صورت شانسی و تصادفی پیش می‌رود. البته داروین خودش ملحد نبود و خود را ندانم‌گرا می‌دانست. امروزه سردمدار ملحدان علمی دوران ما داوکینز است که در حوزه زیست شناسی، زمینه های الحادی را دنبال می نماید و در حوزه فیزیک کوآنتوم هم هاوکینگ فعالیت زیادی داشت و البته سم هریس ، هیچنز و دِنِت هم از دیگر فعالان حوزه الحاد علمی هستند . مدیر گروه پژوهشی کلام پژوهشگاه مطالعات اسلامی جامعه الزهرا ادامه داد: الحاد نوع سوم عمل‌گراست؛ این الحاد کاری به ادله معرفتی ندارد و می‌گوید من دنبال این هستم که آیا جهان‌بینی توحیدی به زندگی بهتر در این دنیا کمک کرده است یا الحاد؟ مدیر گروه فلسفه دین مجمع عالی حکمت با اشاره به تفکر دینی، تصریح کرد: ما در ساحت نظری می‌توانیم به اثبات خدا و آموزه‌های مهم اسلامی مانند نبوت و معاد و قرآن و ... بپردازیم ولی می‌خواهیم ببینیم که در مقام عمل، آیا این عقاید فایده‌ و کارکردی برای ما دارد یا ندارد؟ این نگاه عمل گرایانه حتی در تاریخ اندیشه اسلامی هم سابقه و پیشینه دارد؛ مثلا برهان شرط‌‌بندی را پاسکال مطرح کرد یعنی ما باید بسنجیم که اگر کافر باشیم ریسک بییشتری کرده‌ایم یا اگر مؤمن باشیم؟ و پاسکال به این نتیجه رسید که ریسک ایمان کمتر است زیرا اگر حیات جاودانی باشد انسان کافر ریسک بسیار بدی کرده است. وی با بیان اینکه این نگرش اصالتا برای پاسکال نیست و در لسان امام علی(ع) و امام صادق(ع) و امام رضا (ع) با عنوان دفع ضرر محتمل بیان شده است، گفت: امام صادق(ع) در برخورد با ابن ابی العوجا که در مسجد الحرام حجاج را تمسخر می‌کرد، فرمودند اگر مومنین راست می گویند، که به سعادت خواهند رسید ولی اگر واقعیت آن است که شما ملحدین می‌گویید یعنی خدا وجود نداشته باشد، شما و ما مساوی هستید و ما که ملتزم به یکسری اعتقادات هستیم، چیزی از دست نداده‌ایم ولی اگر حرف ما درست باشد شما خسران ابدی، خواهید داشت. این مسئله دقیقا نگاه پراگماتیستی و عمل گرایانه است. استاد حوزه علمیه افزود: در نقطه مقابل تفکر عملگرایی در حوزه ایمان، ما با الحاد عملگرا مواجه هستیم؛ اینها می‌گویند دین خسارتها و آسیب‌هایی زیادی برای ما دارد و نسبت به دین قضاوت منفی می‌کنند که ما از آن تعبیر به الحاد عملگرا می‌کنیم. این حوزه فکری طبعا نیازمند تاملات بیشتری از ناحیه محققان الهیات است و ما چالش‌های جدی در مورد ادعای آنها داریم. 🆔@mjafari_ir