«اطاعت از او مثل اطاعت از سیدالشهداست» 🔸این موقعیتی که ما داریم در این شرایط اجتماعی سیاسی ای که هستیم، موقعیت بسیار ممتازی است. ما اگر در روز عاشورا در کربلا بودیم آیا این موقعیت ممتازی بود یا نبود؟ 🔹...حالا اگر امام حسین از هزار و چهارصد سال پیش‌تر برای امروز ما یک نماینده فرستاده باشد، بیعت با او با بیعت با امام حسین فرقی نمی‌کند چون ایشان هم نماینده اوست. 🔸ما معتقدیم که در این عصر، ولی‌فقیه مثل حضرت مسلم است نسبت به سید‌الشهدا؛ بیعت با او مثل بیعت با سیدالشهداست، اطاعت از او مثل اطاعت از سیدالشهداست، کلُّ یومٍ عاشورا یعنی این. اگر در جبهه سیدالشهدا‌ باشید، اگر واقعاً اطاعت کنید شما امروز هم می‌توانید ثواب عاشورا را داشته باشید 🔹 ...باید بدانیم ایشان نماینده امام است، ولی‌فقیه است، نایب الامام است، اطاعت از ایشان مثل اطاعت از امام زمان است. ما امروز باید سعی کنیم خط رهبر را درست بشناسیم، الهام بگیریم...اطاعت از ایشان مثل اطاعت از امام زمان بر ما واجب است. باید این را خوب بفهمیم و خوب برای دیگران تبیین کنیم. ✍️مرحوم علامه مصباح یزدی، ۱۳۹۲/۰۹/۲۱ #بیعت #ولایت_فقیه #رهبر 💠 @mesbahyazdi_ir

🔻از بیعت طلبی یزید تا بیعت طلبی ترامپ #یادداشت_تبیینی ▫️چقدر سخت، تاریخ و افرادش در زمانی دیگر و مکانی دیگر تکرار می‌شوند و چقدر سخت‌تر که مردمان در بستر تاریخ عبرت پذیر نباشند ... یزید عجیب خلیفه‌ای بود!! بر خلاف پدرش سیاست‌ورزی نداشت و برخلاف دیگر خلفای پیشین خود فسق و فجور علنی داشت؛ از سویی هم خود را عاقل‌تر از همگان دانسته و حتی در استفاده... ‌ #ادامه🔻🔻🔻

✅ از بیعت‌طلبی یزید تا بیعت‌طلبی ترامپ #یادداشت_تبیینی ▫️چقدر سخت، تاریخ و افرادش در زمانی دیگر و مکانی دیگر تکرار می‌شوند و چقدر سخت‌تر که مردمان در بستر تاریخ عبرت پذیر نباشند ... یزید عجیب خلیفه‌ای بود!! بر خلاف پدرش سیاست‌ورزی نداشت و برخلاف دیگر خلفای پیشین خود فسق و فجور علنی داشت؛ از سویی هم خود را عاقل‌تر از همگان دانسته و حتی در استفادۀ از عقلای قوم خود برای مشاوره دریغ می‌ورزید؛ خود شیفتگی یزید به قدری بود که حتی به وصیت پدرش معاویه که در تاریخ جزوی از دُهات و نوابغ روزگار نیز شناخته ‌می‌شد سرباز زده و با اعتماد بنفسی کاذب پیگیر بیعت‌طلبی از حسین بن علی(ع) و دیگر مخالفین احتمالی خود شد. شاید همین خود شیفتگی‌اش بود که در جنگ بین امویان و رومیان در حالی که سربازان اموی در حال شکست بودند یزید با معشوقه‌اش در خیمه‌گاه خود خوش‌گذرانی می‌کرد و در عین حال خودش را قهرمان عرب نیز می‌خواند!! حال این خلیفۀ معلوم الحال به حاکم خود ولید بن عقبه در مدینه دستور می‌دهد که از امام حسین(ع) یا بیعت بگیرد و اگر هم امام امتناع ورزید سر ایشان را برایش بفرستد؛ امام(ع) نیز در کاخ ولید به این بیعت‌طلبی چنین پاسخ می‌دهد: «إنا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة ومحل الرحمة وبنا فتح الله وبنا ختم، و يزيد رجل فاسق شارب خمر قاتل النفس المحرمة معلن بالفسق، #مثلی_لايبايع_مثله، ولكن نصبح وتصبحون وننتظر وتنتظرون أيّنا أحق بالخلافة والبيعة» [الفتوح ابن أعثم کوفی، ج۵، ص۱۴] ما اهل‌بیت نبوت و معدن رسالت و جایگاه آمد و شد ملائکه و محل نزول رحمت هستیم. خدا با ما شروع کرده و با ما ختم نموده است . یزید مردی فاسق، شراب‌خوار، آدم‌کش است که آشکارا گناه می‌کند و کسی مثل من با شخصی چون او بیعت نمی‌کند!! امام در سخنان خود نمی‌گوید ((من با یزید ‌ بیعت نمی‌کنم)) بلکه به مطلبی بالاتر و عمیق‌تر اشاره دارد که ((مثل من با امثال یزید))‌ بیعت نمی‌کند یعنی حسینیان عالم هرگز دست بیعت با یزیدیان نخواهند داد حتی اگر به قیمت جان خود جان تمام عزیزانشان تمام شود!! ▫️روزگار نبرد حق و باطل که صفحات خود را ورق زد به صفحۀ بیعت‌طلبی و تسلیم‌طلبی فردی می‌رسیم که خود را نابغه‌ی زمانه(اینجا) و یکی از بهترین حاکمان تاریخ کشور خود می‌خواند(اینجا) وی نیز بر خلاف مشاورۀ عقلای قوم(اینجا)، خود را به همان مسیری سپرد که اسلاف فکری‌اش یعنی یزید بن معاویه گذارده بود، یعنی مسیر وا داشتن ولی خدا به مرگ یا تسلیم!! آری اینجاست که تاریخ تکرار می‌شود و ترامپ به سمت سرنوشتی می‌رود که یزید و یزیدیان رفتند و «إنّ الباطل کان زهوقاً» چه زیبا گفت سیدالشهدای انقلاب اسلامی که گفت: «حسین بن علی با خود یزید هم هیچ‌گونه مشکلی ندارد، یعنی برای امام حسین، یزید و غیر یزید از جهت بشری فرقی نمی‌کند.... اما وقتی که بناست همین یزید فاسدِ فاسق بشود خلیفۀ مسلمانان و جانشین پیغمبر، اینجاست که زنگ خطر به صدا درمی‌آید، اینجاست که حسین بن علی احساس می‌کند این نقطۀ اوج آن انحرافی است که پیغمبر اکرم به آن اشاره کرده و اینجاست که دیگر نمی‌شود تحمل کرد.» ۱۳۶۸/۰۸/۰۴ ✍️نویسنده: سید حامد یاهوئیان مرکز مطالعات راهبردی حـوزه و انقلاب اسلامی 💠 ایتا | سایت 💠 ‌

✍ پیام آیت الله مکارم شیرازی در پی انتخاب حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه ای به عنوان رهبر انقلاب اسلامی بسم الله الرحمن الرحیم ملت شریف ایران و دلدادگان انقلاب اسلامی؛ ▫️بحمدالله مجلس خبرگان رهبری در مقطع حساس کنونی، با تصمیمی به هنگام، به وظیفه شرعی و قانونی خود عمل کرد. این مجلس با بررسی شاخص‌ها، جناب آیت‌الله آقای حاج سید مجتبی خامنه‌ای (حفظه الله) را به عنوان سومین رهبر انقلاب اسلامی برگزید و حجت را بر همگان تمام کرد. ▫️اکنون شایسته است مردم عزیز و ارکان نظام، با بیعت با این انتخاب اصلح مسیر پرنور انقلاب را با اتحاد و استقامت تا پیروزی نهایی ادامه دهند. ▫️اینجانب ضمن تسلیت مجدد شهادت رهبر فقید انقلاب، فرماندهان، مردم عزیز و کودکان و زنان مظلوم به خدمت رهبری عزیز و عموم مردم شریف ایران، این انتخاب را تبریک گفته، پیروزی، عزت و سربلندی ایران اسلامی و ذلت دشمنان را از خداوند متعال مسئلت دارم. والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته قم - ناصر مکارم شیرازی ۱۸ اسفند ۱۴۰۴ @qomirib

🔻گنجی به نام توحید؛ آفتی به نام استعمار؛ نعمتی به نام حکومت اسلامی1️⃣ #یادداشت_تبیینی ▫️ در سلسله یادداشتی که انشاالله به مدد اهل بیت منتشر خواهد شد قصد داریم به مهم ترین گنجی که خداوند به انسان عنایت کرده بپردازیم و پس از اشاره و یادآوری نسبت به این گنج بزرگ به مهم ترین و بدترین آفتی که دامن این گنج گرانبها را آلوده ساخته اشاره کنیم و در نهایت راه خلاصی و ریشه کردن این آفت را و همچنین... ‌ #ادامه🔻🔻🔻

🔅 گنجی به نام توحید آفتی به نام استعمار نعمتی به نام حکومت اسلامی 1️⃣ 🔸 در سلسله یادداشتی که انشاالله به مدد اهل بیت منتشر خواهد شد قصد داریم به مهم ترین گنجی که خداوند به انسان عنایت کرده بپردازیم و پس از اشاره و یادآوری نسبت به این گنج بزرگ به مهم ترین و بدترین آفتی که دامن این گنج گرانبها را آلوده ساخته اشاره کنیم و در نهایت راه خلاصی و ریشه کردن این آفت را و همچنین چگونگی و نحوه شکوفایی و به ثمر رساندن این استعداد خدا دادی را بیان خواهیم کرد تا پس از بیان این نکات به مهم ترین و اصلی‌ترین نیاز امروز جامعه‌مان از حیث تئوری و آکادمیک پاسخ داده باشیم و آن نسبت مردم با حکومت اسلامی است. 🔸خداوند همه‌ی انسان‌ها را با قطع نظر از ملیت، جنسیت، رنگ پوست، نژاد و تمام چیزهایی که به انسان هویت می‌دهد به صورت آزاد و حر آفریده است. و به این نکته در روایات و آیات نیز اشاره شده است، برای نمونه امیرالمومنین (ع) در نهج‌البلاغه در نامه 31 میفرماید: "لاَ تَكُنْ عَبْدَ غَيْرِكَ وَ قَدْ جَعَلَكَ اَللَّهُ حُرّاً"؛ همچنین در قرآن در سوره حجرات به این نکته اشاره کرده است که انسان ها همگی با هم برابر هستند و میزان ارزش آنها فقط به تقواست. پس میتوان نتیجه گرفت که خداوند به انسان ها نعمت آزادی داده است و او در سایه این نعمت است که میتواند فریاد توحید و یگانگی خداوند را سر دهد و او را به توحید و وحدانیت پرستش نماید. البته اشاره به این نکته ضروری است که منظورمان از #آزادی، آزادی به صورت مطلق و بدون هیچ قید و بندی نیست. چرا که حتی استبدادی ترین و دموکراسی‌ترین نظام‌های سیاسی و اجتماعات بشری نیز این آزادی بی و قید و شرط را نپذیرفته‌اند پس منظورمان از آزادی این است که انسان در تعیین سرنوشت خود آزاد است و هیچ اجباری در این باره وجود ندارد و آیات زیادی نیز به این موضوع اشاره کرده‌اند که به چند مورد از آنها در ذیل اشاره می‌شود. "انا هدیناه السبیل اما شاکرا و اما کفورا" (انسان/3) "فان تولو فانما علیک البلاغ المبین" (نحل/82) "و ان تولو فانما علیک البلاغ" (آل‌عمران/20) "و لو شاء ربک لآمن من فی الارض کلهم جمیعا" (یونس/99) 🔸انسان باید از این #گنج_آزادی خود مراقبت و دفاع کند و نگذارد هیچ عاملی چه نرم‌افزاری و چه سخت‌افزاری این گنج گرانبها را به سرقت برده و در جهت منافع خود استثمار نماید. به صورت کلی در مقابل هر نعمت و حقی یک تکلیف نیز وجود دارد یعنی به این صورت که وقتی حقی برای ما (یعنی انسان) در نظر گرفته می‌شود حتما تکلیفی نیز در کنار آن برای بهره‌برداری هر چه تمام‌تر از این حق وجود دارد. ما نمیتوانیم ادعا کنیم که حقی وجود دارد ولی در کنار آن تکلیفی وجود ندارد. مثلا حق مالکیت یک نوع حق است که در همه‌ی جوامع بشری برای بشر در نظر گرفته شده است. در کنار این حق مالکیت که برای فرد فرد انسان میتوان قائل شد تکلیفی نیز وجود دارد و آن تکلیف این است که انسانهای دیگر نباید به این حق تعرضی داشته باشند و همه باید حق مالکیت انسان بر ما یملک خود را به رسمیت بشناسند. حق آزادی نیز همینطور است و همواره با تکلیف عجین است و تکلیف ما در مقابل آزادی‌هایمان این است که به حق آزادی دیگران تعرض نکنیم و اجازه ندهیم کسی به این حق آزادی ما تعرض کند. باید همه این حق را بر انسان محترم شمارند. با دقت در تاریخ و سیر پیشرفت و تکامل بشر همواره نمونه‌های متعددی از این نادیده گرفتن حق انسان‌ها و تلاش و مبارزه برای به رسمیت شناختن این حق مشاهده میشود. 🔸خداوند که انسانها را آزاد آفریده است بهترین معلم های خویش را نیز برانگیخته است تا از این گوهر انسانی مواظبت کرده و انسان را برای به فعلیت رساندن استعدادهای خویش در زیر پرچم و بیرق توحید راهنمایی و ارشاد کنند. و همه‌ی پیامبران در این راه مبارزه کرده و به شهادت رسیده‌اند. دشمن های این #آزادی و توحید را میتوان به صورت کلی طاغوت و در ذیل آن به مترفین و حاکمان جور و کسانی که دل به این استکبار سپرده‌اند معرفی کرد. و آنها نیز به صورت نرم افزاری(فکری) و سخت افزاری(قهر و غلبه مادی) کار خود را پیش میبرند. ✍️نویسنده: محمد رحیمی #ادامه_دارد... مرکز مطالعات راهبردی حـوزه و انقلاب اسلامی 💠 ایتــــا | سایت 💠

🔻امام حسین علیه السلام، عظیم‌ترین مبارز و مجاهد تاریخ اسلام است؛ چون او در چنین میدانى ایستاد و نترسید و مجاهدت کرد. #مقاومت #روایت_بعثت مرکز مطالعات راهبردی حـوزه و انقلاب اسلامی 💠 ایتا | سایت 💠

🔻توحیدمان کم است که آمریکا را ابرقدرت می‌نامیم نه خدا را! امام خمینی ره #روایت_بعثت #توحید مرکز مطالعات راهبردی حـوزه و انقلاب اسلامی 💠 ایتا | سایت 💠 ‌

#مثلی_لایباع_مثله 5⃣ به نظر شما منطق حرکت اجتماعی در مبارزه چیست؟ تشخیص خواص از پیام "مثلی لا یبایع مثله" منطق حرکت و قدرت برای مبارزه است. اما چرا این منطق فعال نمی‌شود یا خیلی دیر فعال می‌شود؟! #ادامه 🔻🔻🔻 .

☑️ مثلی لایبایع مثله 5️⃣ #یادداشت_تبیینی ▫️به نظر شما منطق حرکت اجتماعی در مبارزه چیست؟ تشخیص خواص از پیام مثلی لا یبایع مثله منطق حرکت و قدرت برای مبارزه است. اما چرا این منطق فعال نمی‌شود یا خیلی دیر فعال می‌شود؟! باید گفت یکی از اصول راهبردی برای #حرکت_اجتماعی در مبارزه به نفع انقلاب اسلامی جایگاه #خواص آن جامعه است. خواصی که می توانند جامعه را در لحظه‌های حساس از هلاکت‌ها نجات دهند و امید بخش باشند. و بعکس با تشخیص و حرکت اشتباه جامعه را به دام هلاکت بیاندازند. یکی از مهمترین تبیین ها، تبیین "مثلی لا یبایع مثله" است. "مثلی لا یبایع مثله" یعنی بیان پیام‌های تعیین.کننده خطوط قرمز توسط خواص جامعه از نظام فاسد اجتماعی و سران فساد. "مثلی لا یبایع مثله" یک منطق فراگیر و عملیاتی برای تعیین نقش خواص جامعه است. هرچند در نگاه کلان "مثلی لا یبایع مثله" یک بیان عامی است که شامل خواص و عوام نیز می‌شود. ولی قدرت بهره‌گیری خواص از این منطق فراتر از عوام است به جهت آن که خواص در یک جامعه به آن دسته از افرادی گفته می‌شود، که با عمل، نوشته و منش خود می‌توانند برروی افکار مردم و نتیجه‌گیری‌هایشان تاثیرگذاری بالایی را داشته باشند و نقش فعالی را ایفا کنند. در حالی که همین خواص بخاطر عواملی چون سازش، خسته شدن، راحت‌طلبی و چسبیدن به منافع نقد، خوشگذرانی و زندگی مرفه قدرت حضور در میدان‌های سخت از آنها گرفته می‌شود و پیاده‌سازی "مثلی لا یبایع مثله" برایشان امکان پذیر نخواهد شد. و درنتیجه چراغ کوبنده "مثلی لا یبایع مثله" به نفع دشمن خاموش می شود. ▫️اگر خواص جامعه بفهمند که پیام مثلی لا یبایع مثله چیست؟ هیچگاه به سمت مثلی یبایع مثله پیش قدم نخواهند شد. مثلی لا یبایع مثله یعنی دشمنی که در صدد ضربه زدن به امت اسلام است، نباید د رهیچ برهه‌ای به او خوشبینانه نگاه کرد. به همین دلیل است که امیر المومنین ع در دوران خلافتش بیشترین توصیه و تذکراتش خطاب به خواص جامعه است همان افرادی که در بخش‌های مختلف اداره جامعه مسولیتی را بعهده داشتند. در دوران انقلاب اسلامی هم حضرت امام خمینی و به تبع امام شهید خامنه‌ای، خطاب به خواص جامعه توصیه‌شان این بود که «مبادا به چرب و شيرين زندگى راحت، خودتان را عادت بدهید و از مجاهدت در راه خدا باز بمانید» چون این‌ها آفت‌های فهم و تشخیص هستند وقتی این آفت‌ها فراگیر شد مثلی لا یبایع مثله درخواص می‌میرد و تبدیل به مثلی یبایع مثله می‌شود. ✍️ نویسنده: مجتبی علیخانی مثلی لایبایع مثله 1️⃣ مثلی لا یبایع مثله 2️⃣ مثلی لا یبایع مثله 3️⃣ مثلی لا یبایع مثله 4️⃣ مرکز مطالعات راهبردی حـوزه و انقلاب اسلامی 💠 ایتــــا | سایت 💠

🔻امام خامنه ای «قدس سره» آمریکایی ها بدانند که اگر این دفعه جنگ راه بیندازند این جنگ، جنگ منطقه ای خواهد بود. ۱۴۰۴.۱۱.۱۲ #جنگ_منطقه‌ای #مُشت_محکم #ملت_ایران_نمی‌ترسد #خط_امام #نه_سازش_نه_تسلیم مرکز مطالعات راهبردی حـوزه و انقلاب اسلامی 💠 ایتا | سایت 💠 ‌

✅ دعا در همه حال حتی پیروزی 🔻 با توجه تعریفی که آقا از دعا انجام می‌دهند، مسأله ضرورت ارتباط انسان با خداوند روشن می‌گردد. زیرا انسان موجودی است، که فقر محض بوده و سرتاسر وجودش نیاز است و از خود هیچ ندارد،‌ تنها چاره او وصل شدن به غنی مطلق است. کلید این اتصال هم دعا است. اینجا سوال پیش می‌آید: آیا فقط در وقت شکست و فقر ظاهری باید به سمت خدا رفت یا اینکه در همه حال حتی پیروزی‌ها هم نیازبه دعا و ارتباط با خدای متعال داریم؟ که حضرت آقا پاسخ این سوال را چنین میدهند: «دعا يعنى ارتباط و اتّكال انسان با خدا، آن‌وقتى هم كه انسان در اوج قدرت و پيروزى است باز هم محتاج دعا است؛ بايد با خدا حرف بزند، بايد از خدا بخواهد. قرآن به پيغمبر ما دستور داد كه «إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اَللّٰهِ وَ اَلْفَتْحُ‌» وقتى يارى خدا رسيد و پيروزى نصيب شد «وَ رَأَيْتَ اَلنّٰاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اَللّٰهِ أَفْوٰاجاً» و ديدى كه مردم دسته‌دسته و فوج‌فوج به اسلام وارد مى‌شوند، تازه «فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اِسْتَغْفِرْهُ‌» تازه اوّل انابه‌ى تو است، اوّل عرض نياز تو به درگاه قادر متعال است. ملت ما از وقتى پيروزى را به دست آورد آستانه‌ى دعا را رها نكرد. ببينيد امروز در جامعه‌ى ما چقدر دعا و توجّه به خدا زياد است؛ راز پيروزى ما هم همينهاست.» 🖇 ۱۳۶۴/۷/۱۵ مرکز مطالعات راهبردی حـوزه و انقلاب اسلامی 💠 ایتــــــا | سایت 💠