🎥کلیپ به مناسبت سالروز محاصره بیت امام خمینی(ره) در نجف 🔹روزهای نخست مهرماه سال 1357 دولت بعث عراق اقدام به محاصره‌ی بیت امام خمینی و تهدید ایشان کرد... 🔻🔻🔻 @mobahesat

مباحثات/ یادداشت وارده 🔸صبح امروز رسانه‌های مختلف از جمله مباحثات سوال جمعی از طلاب پیرامون ساخت سریال یا فیلمی درباره شخصیت شمس تبریزی و پاسخ مراجع تقلید را منتشر کردند. حضرات آیات مکارم شیرازی و نوری همدانی در نظری صریح ساخت چنین برنامه‌هایی را بخاطر گرایش شمس تبریزی به تصوف جایز ندانستند و هریک از آنان نکاتی را متذکر شدند. پس از انتشار این نظرات رسانه‌های مختلف از جمله کاربران توئیتر اقدام به واکنش‌های مختلفی کردند. با توجه به برخی حواشی پیش آمده بیان چند تذکر ضروری است: 🔹نظرات علمی بزرگان و فقها هریک در جای خود قابل احترام بوده و هست. به رسمیت شناختن اختلاف نظرات و احترام به آنهاست که باعث رشد و پویائی فقه شیعه شده است و از افتخارات و امتیازات این مکتب شمرده می‌شود. 🔹برخی از کاربران اینترنتی بلافاصله نظرات رهبر معظم انقلاب درباره مثنوی معنوی و به تبع آن شمس را منتشر کرده‌اند و اینگونه تصور شده است که نظرات حضرات آیات مکارم شیرازی و نوری همدانی و سایر بزرگان هم‌نظر آنان در تقابل با ولی‌فقیه‌! است. این در حالی است که نسبت این بزرگواران با حکومت اسلامی کاملا بدیهی و مشخص است و براساس نکته‌ی پیشین اختلاف در امور فقهی و منهج فکری امری طبیعی است.رهبر معظم انقلاب نیز صراحتا در این‌باره فرموده‌اند:«هیچ نظر کار‌شناسی که مخالف با نظر رهبری باشد به معنای مخالفت با ولایت نیست.کار کار‌شناسی و دقیق علمی، به هر نتیجه‌ای که برسد، برای صاحب آن نظر، معتبر است و نباید مخالفت با نظام تعبیر شود». -نکته جالب توجه اینکه قوانین فعلی بانکداری براساس اجتهاد اعضای محترم شورای نگهبان بوده و حتی برخی از اعضا با تکیه بر نظرات فقهی مقام معظم رهبری اقدام به تصویب قوانین کرده‌اند. اما متقابلا برخی از مراجع تقلید صراحتا مخالفت خود را با قوانین و رویه فعلی بانکداری اعلام نموده‌اند. این در حالی است که این مخالفت دقیقا مورد استقبال جامعه بوده است و هیچ‌گاه نظرات مراجع مقابله با حکومت اسلامی تلقی نشده‌است.همچنین درباب فلسفه و فلسفه اسلامی نیز دیدگاه کاملا متضادی بین رهبر معظم انقلاب و برخی از مراجع و فقها وجود دارد. 🔹اما واکنش برخی مدعیان نواندیشی و روشنفکری در این زمینه جالب است. این جماعت که به صورت مبنائی مدعی تکثر و احترام به نظرات مختلف هستند، نظر مراجع تقلید را تحمل نکرده و به جای پاسخ منطقی و علمی با استهزاء و هجویات خود شخصیت واقعی خود را بروز دادند. 🔻🔻🔻 @mobahesat

✔️آقای آملی لاریجانی باید پاسخگو باشند 🔸یادداشت وارده در پاسخ به حجت‌الاسلام ملااحمدی 🖊سجاد دین‌پرستی صالح: 🔹سایت مباحثات متنی را از آقای علیرضا ملااحمدی منتشر کرده که شامل نقدهایی بر مطلب آقای وحید اشتری است. ضمن تشکر از هر دو بزرگوار و سایت مباحثات که باب گفتگو را باز کرده‌اند، نکاتی را شاگردانه تقدیم می‌کنم: 🔹1. بنده هم بر حسب ظواهر، بعید می‌دانم کسی در فضل و دانش آقای صادق لاریجانی، و حتی برتری علمی ایشان (در علوم سنتی و جدید مرتبط با استنباط) تردید قابل توجهی داشته باشد. 🔹2. لزوم پاسخگویی آقای لاریجانی و هر مسئول دیگری در مقطع مدیریتش، از ارکان عدالت و مدیریت معقول و دینی است. رهبر انقلاب درباره دولت‌ها به این مضمون فرمودند که «چهار سال مهلت کمی برای خدمت و پیشرفت نیست». پس دو نوبت پنج ساله به طریق اولی فرصت بسیار مغتنمی است. کما اینکه آقای رئیسی در همین مدت کمی که آمده، دست کم امیدهایی را در دل‌ها زنده کرده است. نمی‌دانم جناب آقای ملااحمدی چه اندازه اخبار عدالت‌خواهان را پیگیری می‌کنند. اجمالا مشکل اساسی آقای لاریجانی در همان مقطع دو چیز بود: اولا حتی نزدیک به وضعیت بایسته هم پاسخگو نبودند و ثانیا برخی از برخوردها و پاسخ‌های زشت و زننده از ایشان گزارش می‌شد؛ مثل فرافکنی و اینکه خودم بر ضد فلانی اعلام شکایت خواهم کرد و... حتی اگر بپذیریم که ایشان قدرت یا فرصت کافی برای اقدام مثبت و تعیین کننده ای نداشت، سؤال این است که چرا استعفا نکرد؟ 🔸3. درباره مدرسه جدید ولی عصر (ع) حدودا سه مسئله مطرح است: 🔹3.1. آیا اموالی که در ساخت و تجهیز مدرسه جدید ولی عصر ع به کار رفته مشروع است؟ آقای لاریجانی در پاسخی که به آقای یزدی نوشتند، فقط گفتند «مدرسه بانی دارد» و هیچ شفافیتی درباره اش ندادند. شاید خود را ملزم به پاسخگویی نمی‌دانند! اگر اموال به کار رفته هیچ مشکلی ندارند، دقیقا بفرمایند بانی که بود و چگونه کمک کرد و خلاص. 🔹3.2. حتی بر فرض پاک بودن اموال به کار رفته، ساخت چنین مجموعه ای با هزینه های هنگفت، با موازین دینی سازگار نیست. ضرورتی است که باید مجموعه های منتسب به حوزه های علوم دینی و حاکمان مدعی اسلام، حد نصابی از سادگی و دوری از جلوه های دنیوی داشته باشند. 🔹3.3. یکی از مسائل این مدرسه، پیشروی آن در حدود خیابان و پیاده‌رو است. فقط نمای این مدرسه سه مرحله پیشروی در پیاده‌رو دارد (هر مرحله حدود 10 سانت). در حالی که اگر کسی در قم زندگی کند می‌داند که یکی از خیابان‌هایی که باید توسعه یابد، همین تکۀ کوتاه از خیابان معلم است (و البته هر دو ساختمان همسایۀ این مدرسه، چندین سال قبل عقب‌نشینی دارند). سؤال معقولی است که بپرسیم «آیا این پیشروی در خیابان هم نوعی ویژه‌خواری و اعمال نفوذ بوده؟». 🔹4. اتفاقا اینکه ساخت مدارس و مساجد و مجموعه‌های دیگری هم سؤال برانگیزند مطلب درستی است و اتفاقا در مواردی، درباره آنها هم حساسیت‌هایی بوده و مسائلی مطرح شده است. اما مستحضرید که هر که بامش بیش، برفش بیشتر. این مدرسه دقیقا پس از رسیدن آقای صادق لاریجانی به ریاست قوه قضائیه بازسازی شد. با توجه به جایگاه این قوه و ریاستش در مدیریت جامعه، کاملا معقول است که حساسیت درباره مجموعه ایشان بیشتر باشد. 🔹5. واقعیت این است که خود من هم (به خودی خود) از مشتاقان استفاده از علمیت آقای لاریجانی بودم. اما نگرانم که حضورم در چنان مجموعه‌ای و بهره‌مندی از امکانات قهری آن، به تدریج، قبح چنین اقداماتی را در نگاهم کم کند. به احتمال زیاد بین طلابی که در درس ایشان شرکت می‌کنند افرادی مهذب و عالم هستند. اما همین‌ها باید بیش از دیگران مراقب باشند که در دام بی‌ارزش شدن ارزش‌ها نیفتند. همه ما باید مراقب باشیم. تربیت ما در فرایند طبیعی زندگی اتفاق می‌افتد، نه لزوما با سخنان زیبا و عالمانه. 🔹6. حوزه‌های علمیه نیازی مبرم به بازنگری در اهداف و روش‌هایش دارند. نه بزرگی بزرگان باعث می‌شود که بزرگ‌تر از حدشان بشناسیم و نه بی‌نشان بودن برخی از افراد باعث می‌شود که حرف حق‌شان را نشنویم. هشدار آقای وحید اشتری کاملا به حق است. البته نه لازم است و نه مطلوب است که طلاب در حجره‌های نمور زندگی کنند. اما نباید از تفریط به افراط رسید؛ درس و زندگی در بحبوحۀ جلوه‌های دنیا هم اثر خاص خود را در قلب انسان دارد. 🔻🔻🔻 @mobahesat

✔️باید به عقلانیت برآمده‌ از هویت اسلامی خود بازگردیم/ نظریه‌های ساختاری مورد غفلت واقع شده‌اند 🖊 گزارش اختصاصی | علی ملک‌محمدی: 🔸صبح روز پنج شنبه ۴ مهر ۱۳۹۸، نشست علمیِ «جایگاه علوم عقلی در گام دوم انقلاب» به‌همتِ مجمع علمی حکمت اسلامی، در سالن اجتماعات مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار شد. در این نشست که با دبیری حجت‌الاسلام دکتر سید احمد غفاری قره باغ برگزار شد، حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا و حجت‌الاسلام و المسلمین عبدالحسین خسروپناه دیدگاه‌های خود را پیرامون این موضوع طرح کردند. در ادامه گزارشی از این نشست را می‌خوانید: 🔘حجت‌الاسلام و المسلمین حمید پارسانیا: 🔹یکی از مهم‌ترین وجوه تمایز اندیشه‌ی اسلامی نسبت به اندیشه‌ی غربی، نحوه‌ی نگاهی است که به عقل و عقلانیت اجتماعی وجود دارد. ماکس وبر صریحا بر این نکته تأکید دارد که جهان مدرن را با توجه به عقلانیت آن باید شناخت. این عقلانیت در جهان مدرن چیزی جز عقلانیت ابزاری نیست و این عقلانیت به دنبال غلبه و استیلا بر سایر عقلانیت‌های موجود در فرهنگ‌های مطرح شده در تاریخ بشریت بوده و برای درک این عقلانیت توجه به لوازم آن ضروری است. 🔹عقلانیت ابزاری معطوف به هدف است و به‌لحاظ اصل آزمون‌پذیری، اهداف تعریف‌شده در این عقلانیت کاملا دنیوی هستند. لذا، علمی که از چنین عقلانیتی سرچشمه می‌گیرد، به‌دنبال تسلط و کنترل همین عالم جسمانی و فیزیکی است. 🔹از لوازم دیگر این عقلانیت جدایی علم و دانش از ارزش می‌باشد. به این ترتیب علم جدید از متافیزیک و داوریِ ارزش‌گذارانه تهی می‌شود. از اهداف مهم و اساسیِ دانشگاه‌های غربی بنا به اذعان خود آن‌ها مرجعیت دادن به چنین علمی است. به این ترتیب آن‌ها با علم و آگاهی به دنبال حفظ و مرجعیت بخشی به چنین علم و دانشی هستند. از طریق تأکید بر این مرجعیت علمی استنتاج می‌شود که این نهادهای علمی به‌دنبال حفظ سلطه و نفوذی هستند که به‌زعم آن‌ها این علم در سایر جوامع و بخصوص در جامعه‌های غیرغربی باید داشته باشد. 🔹بدونِ تردید انقلاب اسلامی مبتنی بر یک عقلانیتی شکل گرفته است. در برابر سلطه و نفوذ عقلانیت مدرن غربی ما باید به این عقلانیت که برآمده‌ی از هویت اسلامیِ خود ما است، بازگردیم. به نظر می‌رسد که گام دوم انقلاب چیزی جز این بازگشت و نهادینه کردنِ چنین عقلانیتی در نهادها و سازمان‌های علم و اجتماعِ خودمان نیست. 🔘حجت الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه: 🔹باید میان سه دسته‌ی اصلی از نظریه‌ها که در طول هم هستند، تمایز ایجاد کنیم: 🔹دسته‌ی اول، نظریه‌های محض هستند، یعنی آن‌چه مثلا در فلسفه، معرفت‌شناسی، انسان‌شناسی، سیاست و غیره با آن‌ها مواجه هستیم. 🔹دسته‌ی دوم، که نظریه‌هایی مبتنی بر نظریه‌های دسته‌ی اول هستند، به‌اصطلاح عبارتند از نظریه‌های ایدئولوژیک، مثلا نظریه‌های معنویت، نظریه‌های مالکیت یا نظریه‌های عدالت که نسبت به دسته‌ی اول انضمامی‌تراند. مقوله‌هایی مانند امنیت، پیشرفت، مردم‌سالاری دینی، مدیریت جهادی، اقتصاد مقاومتی و بیداری اسلامی ذیل این دسته از نظریه‌ها قرار می‌گیرند. 🔹دسته‌ی سوم نظریه‌ها، حوزه‌ی سومی است که به‌ نظر می‌رسد تاکنون مورد غفلت بوده است. این نظریه‌های دسته‌ی سوم در قلمرو ساختارها مطرح می‌شوند، یعنی بحث از چگونگیِ ساختارهایی برای مثلا رسانه، فضای مجازی، بانک، بیمه، پوشاک، نوشت‌افزار و سایر اموراتی که مردم با این‌ها زندگی می‌کنند. متأسفانه تاکنون بحث از این ساختار به صورت جدی مطرح نشده است. 🔸متن کامل این گزارش را در لینک زیر مشاهده کنید: 👇👇👇 http://mobahesat.ir/21726/amp 🔻🔻🔻 @mobahesat

✔️آقایان! این یکی واقعاً بحث طلبگی است! 🖊صادق بابایی: 🔹با انتشار فتاوای مراجع عظام پیرامون ساخت سریال «مست عشق»، موضوع عرفان و تصوف و تشیع، دوباره به معرکه‌ی آرا مبدل شد. مخالفین تصوف که از فتوای بزرگان حمایت می‌کنند، انگشت بر ضعف‌های اعتقادی منعکس‌شده در متون متصوفه و عرفا می‌گذارند و در مقابل، ارادتمندان به عرفان و بزرگانش که ابن‌عربی و مولانا لاجرم داخل در آنهایند، پشت افرادی چون امام خمینی، رهبری، علامه طباطبایی، علامه حسن‌زاده و امثالهم سنگر می‌گیرند. 🔹در اینکه اختلاف میان طلاب، دنباله‌ی تکثر آراء مراجع و علماست نباید تردید روا داشت. به عبارت دیگر، آن‌کس که سزاوارتر است به واکندن سنگ‌ها در این مبحث، امثال رهبری، علامه حسن‌زاده و جوادی آملی هستند با مراجعی چون آیات مکارم و نوری همدانی، نه طلبه‌های سطح و خارج کف حوزه‌ها. حال چنانچه آن بزرگان _علیرغم اختلاف در نظر، باب مدارا در عمل را باز گذارده‌اند_ پس اینهمه جنجال ما برای چیست؟ استفتایی صورت گرفته و جوابی داده شده؛ متولیان امر هم می‌توانند حرمت نگه دارند و فیلم را نسازند، یا آنکه زیر عَلَم موافقینی که از قضا راس امور کشور را در اختیار دارند بروند و کارشان را بکنند. 🔹در این میان بقیتی می‌ماند که بحث طلبگی‌ست. و آن به عقیده‌ی من اینچنین است که اهل عرفان چون به عقیده‌ی خود، شریعت و حقیقت و طریقت را باهم قابل تجمیع می‌دانند، باید پاسخگو باشند که این سیل ناهمگونی‌های آشکار با مشهورات و متون مقدس تشیع که در افکار متصوفه و عرفا به چشم می‌خورد، چطور قابل توجیه فنی می‌باشد؟ چه در آثار ابن‌عربی، چه مولانا و چه شمس تبریزی، اهانت‌هایی نسبت به شیعیان، اعتقادات و بزرگان آنها صورت گرفته است و صراحت و ظهور عبارات نیز، فراتر از آنست که بشود از آن‌ها اغماض نمود و به نحوی طفره رفت. 🔹مخالفین عرفان ابن‌عربی و مولانا هم باید بیندیشند که سلّمنا، همین امروز تمام معارف عرفانی و فلسفی را از بحر الهیات شیعی بیرون راندید و زین‌پس خودتان ماندید و متون مقدس دین؛ آیا چیز دندان‌گیری برای عرضه کردن دارید!؟ ابتدا باید چند کتاب عمیق به عمق سخنان ابن‌عربی و ملاصدرا، از میان مخالفین عرفان و فلسفه نشان داد که قله‌های معارف و اعتقادات دینی را آنچنان که باید واکاویده باشند، آنوقت به خصم بگوییم که میدان را خالی کن. اگر معتقدیم که چنین کتابی وجود ندارد، پس لاقل فی‌الحال تیغ فتوا را غلاف نماییم بلکه در آینده این اتفاق میمون بیفتد و بر غنای «کتب صرفاً نقلی» ما افزون شود. 🔹پانوشت: توجه کنیم که به تصریح اهل فن، عرفان و فلسفه ابزار فهم وحی‌اند و لاجرم خادم خان آن خواهند ماند. نزاعی اگر هست، درین است که عقل و شهود را به خدمت فهم وحی درآوریم یا نه. 🔸لینک یادداشت: http://mobahesat.ir/21736/amp 🔻🔻🔻 @mobahesat

🎥 کلیپ به مناسبت بزرگداشت مرحوم آیت‌الله شیخ حسین کورانی 🔹متن قرائت شده در مجلس بزرگداشت مرحوم آیت‌الله کورانی (زیرنویس فارسی) 🔻🔻🔻 @mobahesat

✔️مباحثات/علامه سیدجعفر مرتضی عاملی صبح امروز در بیروت تحت عمل جراحی قرار گرفت. دفتر وی از مومنین درخواست کرد برای شفای عاجل ایشان دعا کنند 🔹مباحثات پیش از این گفت‌وگویی پیرامون چگونگی تحصیل ایشان در نجف و برخی دیدگاه‌های ایشان منتشر کرده است. 🔹از مقدمه گفت‌وگو:با ایشان تماس گرفتیم تا ساعتی خدمتشان برسیم. ما را به محل سکونتشان در روستای «عیثا الجبل» از بخش «تبنین» (واقع در جنوب لبنان) دعوت کردند؛ جایی که تنها دوازده کیلومتر با مرز اسرائیل فاصله داشت. منزل علامه در جنگ ۳۳ روزه به‌طور کامل منهدم گردیده بود و مجدداً ساخته شده است... متن کامل گفت‌وگو: http://mobahesat.ir/8910 🔻🔻🔻 @mobahesat

♻️ هم‌اندیشی جمعی از طلاب فعال در فضای‌مجازی برگزار شد ◽️هم‌اندیشی جمعی از طلاب فعال در فضای مجازی و رسانه‌ای با حضور مدیران تعدادی از کانال‌های حوزوی که به طور خاص در شبکه پیام رسانِ ایتا فعالیت دارند در محل خبرگزاری حوزه برگزار شد. ◽️فعالان حوزوی در فضای مجازی تاکید کردند: امروز «رسانه» ابزار سیطره بر فکرهاست. آنکه بالاترین علم را داراست اگر بی‌اهمیت به رسانه باشد، علمش را درون خود دفن کرده است و آنکه رسانه دارد ولو علم نداشته باشد، راه خود را بر سلطنت بر مردم، هموار کرده است.بنابراین یکی از رسالت‌های مهم روحانیت، استفاده از رسانه و فضای مجازی است. ◽️استفاده بهینه از ظرفیت رسانه در مرحله گام دوم انقلاب اسلامی، مطالبه‌گری از مسئولان، پیگیری دغدغه‌های صنفی روحانیت، تقویت حوزه انقلابی و ایجاد بستری برای هم‌اندیشی و هم افزایی حوزویان رسانه‌ای از دیگر نکاتی بود که در این نشست مورد تأکید قرار گرفت. hawzahnews.com/news/866497 🔻مدیر اطلاع‌رسانی و رسانه حوزه در این نشست اعلام کرد: ✅ آمادگی خبرگزاری حوزه جهت همکاری با فعالان رسانه‌ای hawzahnews.com/news/866471

✔️عقلانیت حوزه، یک عقلانیت انتزاعی است/ اشتباه آقای صانعی این بود که اجازه داد فقه‌اش ایدئولوژی اهل سیاست شود 🔸پرونده نواندیشی در حوزه (8) 🔘حجت الاسلام و المسلمین احمد رهدار در گفتگو با مباحثات- بخش نخست 🔹باید توجه داشته باشیم که نتیجه اجتهاد من نباید غرب شود، یعنی برایند اجتهاد من نباید آبی در آسیاب غرب باشد و عالمی غیر از عالم اسلامی را بچرخاند. حوزه علمیه ما با این شرایط فاصله دارد. 🔹همه‌ی غرب باطل نیست. در طرحی هم که برای تمدن اسلامی داریم، چنین پیش‌بینی کردیم که اگر روزی موفق شویم که تمدن نوین اسلامی را محقق کنیم، اگر این تمدن مثلا هزارتا فکت دارد، احتمالا سیصد چهارصد مورد آن مربوط به فرهنگ‌ها و تمدن‌های دیگر است که ما آنها را با روش‌هایی آورده‌ایم که طبعا روش استفاده از آنچه در فرهنگ‌های رقیب یا ضد ما است، روش أخذ مطلق نیست؛ روش استخدام، الهام و اقتباس یا تصرف و سایر روش‌های متفاوت است. 🔹درست است که در منابع فقهی ما یکی از منابع استنباط دین، عقل است (لااقل در مکاتب فقهی شیعه)، اما به گمان من عقلی که پیرامون آن بحث می‌شود، یک عقل بسیار نحیفی است. حتی این گزاره که «کلما حکم به العقل حکم به الشرع» یک گزاره جدا پسینی در تاریخ فقاهت ما است. این گزاره را مرحوم آخوند خراسانی مطرح کرد، بعد از آن هم جز چند نفر محدودی از شاگردان مرحوم آخوند تا به امروز اکثر فقهای ما این گزاره را قبول نکردند. 🔹واقعیت این است که عقل جدی گرفته نشده است، در مورد عرف هم همینطور. نظریه‌پردازی درباره عرف در ساحت فقهی ما کم‌رنگ است. ما فقهای محدودی داریم که عملا در فقه آنها عرف یا عقلانیت عرفی پررنگ باشد. بسیار پیش آمده که در اصول موردی را پذیرفته‌ایم اما در فقه به آن تن نداده‌ایم، و برعکس. 🔹فقیه ما الان چنین می‌اندیشد که می‌تواند داخل قم باشد و شیراز را مدیریت کند، گه گاهی با هواپیما یا اتوبوس می‌رود یا با تلفن و اینترنت محیط را می‌بیند. فقیه گذشته ما چون این امکانات را نداشت، به خود محیط می‌رفت. 🔹 الان عقلانیت حوزه، یک عقلانیت انتزاعی است. فقهای ما هم الان می‌گویند که ما هم در اجتماع هستیم، اما وقتی به اجتماع می‌روند، در امتداد عقل پیشینی انتزاعی‌شان وارد می‌شوند. یعنی اینطور نیست که خاستگاه مساله‌هایی که درباره آنها تفقه می‌کنند، به صورت پیشینی اجتماع باشد. 🔹تا روزی که فتوای آقای صانعی این بود که مثلا دختر در ۱۳ سالگی به سن تکلیف می‌رسد، یا دیه زن و مرد یکی است، جامعه مدرسین بیانیه نداد. جامعه مدرسین زمانی بیانیه داد که آقای صانعی گفت که منشور جهانی حقوق بشر باید در عرض سایر منابع استنباط دین یک منبع مستقل باشد، این خروج بزرگی از دستگاه حوزه است. 🔹وقتی گفته می‌شود که منشور جهانی حقوق بشر منبع مستقل استنباط دین است، بدین مفهوم است که مثلا وقتی می‌خواهیم حکمی دهیم، می‌گوییم که قرآن خط قرمز ما است، حکم ما نباید خلاف قطعیات قرآن باشد، در این مورد هم به این مفهوم است که حکم ما نباید خلاف قطعیات منشور جهانی حقوق بشر باشد. به نظر من اشتباه از جانب آقای صانعی بود که اجازه داد فقه‌اش ایدئولوژی اهل سیاست شود. 🔸متن کامل این گفتگو را در لینک زیر مشاهده کنید: 👇👇👇 http://mobahesat.ir/21748/amp 🔻🔻🔻 @mobahesat

نگاهی به فعالیت‌های برون‌مرزی آیت‌الله شیرازی 🔸به مناسبت سالروز درگذشت آیت الله سید عبدالله شیرازی زعیم حوزه مشهد 🖊علیرضا نوروزی: 🔹حضرت آیت‌الله حاج سید عبدالله شیرازی از مراجع پیشگام در توجه به بحران‌های جهان اسلام به شمار می‌آید. این امر از بینش سیاسی ایشان و همچنین عملکرد مناسب وی در حوادث مختلف ایران و جهان اسلام به خوبی نمایان می‌شود بطوریکه کمتر واقعه‌ای را در دوران مرجعیت ایشان در قلمرو جهان اسلام می‌توان سراغ گرفت که ایشان نسبت به آن واکنشی نشان نداده باشد. در این مجال بطور گذرا نقش ارزنده ایشان را در عرصه برون مرزی بررسی می‌کنیم: 🔹تأسیس مراکز دینی و مذهبی آیت‌الله شیرازی در راستای ترویج علم و دین اسلام و مذهب تشیع نقش ارزنده‌ای در تاسیس و احداث مراکز دینی، مساجد، مدارس علميّه، حسينيّه‌ها و مراكز اسلامى گوناگون در كشورهاى مختلف اسلامى به‌خصوص كشورهاى ايران، عراق، سوریه، هند، پاكستان و كشورهاى آفريقايى ایفا نمود. 🔹واکنش به رویدادهای بین‌المللی آیت‌الله شیرازی در دوران حضورش در عراق در برابر همه آن حکومت‌ها(عبدالکریم قاسم، عبدالسلام عارف، عبدالرحمن عارف، احمد حسن البکر و جنایتکاران حزب بعث) شجاعانه مقاومت نمود و اعلامیه‌ها، نامه‌ها و سخنرانی‌های شدیداللحنی ایراد نمود که در جای خود باید مفصلا مورد بررسی قرار گیرد. 🔹ایشان در راستای تقریب بین مذاهب از علمای اهل سنت بغداد دعوت نمود تا برای مذاکرات در زمینه مسائل جهان اسلام و مقابله با رژیم پهلوی در ایران و حکومت عراق به نجف اشرف بیایند و این مسئله زمینه تعامل بیشتر را فراهم آورد. 🔹وی در مسئلة طرفداری از فلسطینیان نیز پیام‌هایی صادر کرد و در مقاطع مختلف نسبت به فعالیت‌های اسرائیل و مسائل جنوب لبنان و ناپدیدشدن امام موسی صدر هشدارهایی داد و در این راستا تلگراف‌هایی به روسای جمهور سوریه و لیبی و نخست وزیر لبنان ارسال نمود. 🔹ایشان معتقد بود: «نهضت فلسطین نهضتی است مقدس و حمایت از آن، وظیفة همه مسلمانان جهان است.» همچنین در مورد لبنان می‌فرمود: «ضربه‌هایی که بر پیکر ملت لبنان خاصه شیعیان جنوب بوسیلة صهیونیست‌ها و آمریکای جهانخوار وارد می‌شود، ضربه‌ای است بر جامعة مسلمانان جهان… .» 🔹تربیت شاگرد و اعزام مبلغ و هیئت‌های متعدد به کشورهای اسلامی شخصیت‌های برجسته‌ای در نجف اشرف، شیراز و مشهد مقدس از حوزة درسی ایشان استفاده کرده‌اند‌ که بسیاری از آنها از علما و روحانیون کشورهای عربی منطقه و از ملیت‌های مختلف همچون شبه قاره هند می‌باشند. 🔹دیدار با شخصیت‌های علمی، فرهنگی و سیاسی بین‌المللی آیت‌الله شیرازی در دوران اقامت در عراق و ایران، همواره با شخصیت‌های بین‌المللی در ارتباط بودند. دیدار با علامه مفتی جعفر حسین رهبر شیعیان پاکستان، مذاکره با سفرای کشورهای عربی، دیدار سفیر لیبی در تهران با آیت‌الله شیرازی و مذاکره در خصوص لزوم همکاری متقابل در عرصه‌های بین‌المللی، دیدار با امام جمعه بمبئی هند و دیدارهای متعدد با علمای شیعه و اهل‌سنت عراق، لبنان، سوریه، فلسطین، کویت، اردن و… حاکی از این ارتباط و تعامل مستقیم می‌باشد. 🔸متن کامل این یادداشت را در لینک زیر مشاهده کنید: http://mobahesat.ir/21773/amp 🔻🔻🔻 @mobahesat

✔️دو سید در قامت مرجعیت 🔸به مناسبت سالروز درگذشت حضرات آیات مرعشی نجفی و خویی 🔹هفتم و هشتم ماه صفر برابر است با رحلت دو تن از بزرگترین مراجع شیعه. یکی سید ابوالقاسم خویی است و دیگری سید شهاب الدین مرعشی نجفی. هر دو در 93 سالگی دیده از جهان فرو بستند. آیت الله خویی در نجف کرسی تدریس داشت و مرعشی نجفی در قم. خویی شاگرد میرزای نائینی بود و مرعشی از شاگردان حائری یزدی. ابوالقاسم خویی مرجعیتش فراگیر تر شد. مقلدان بسیاری در سراسر جهان یافت. مرعشی نجفی اما به میزان خویی از وسعت دایره مقلدین بهره نبرد. 🔹شیوه‌ی تدریس این دو متفاوت بوده است. مرحوم خویی در تدریس مباحث، مطالب را بدون وارد شدن به زوائد و حواشی بیان می‌کرده و جلسات تدریس را به نحو مختصر اما مفید و پر قوّت پیش می‌برده است. اما مرعشی نجفی در خلال مباحث خود، به طرح مباحث اخلاقی و تربیتی نیز توجه داشته است. این روش در تدریس سبب می‌شده تا مرعشی نجفی مباحث فقهی و اصولی را تا سطح فهم افرادی که درک پایینتری داشته‌اند نیز مطرح کند. 🔹خویی و مرعشی نجفی بارها نامه نگاریهایی با یکدیگر نیز داشتند. خصوصاً در وقایع و درگیریهای قبل از پیروزی انقلاب در ایران این نامه‌ها مکتوب می‌شد. 🔹مرحوم خویی با وسعت مرجعیتی که در سایر کشورهای اسلامی داشت، مؤسسات خیریه و عام المنفعه زیادی را بنا گذاشت. مؤسسه خیریه امام خویی مجموعه‌ای از مؤسسات خیریه بود که مرکز آن در لندن قرار داشت و تحت اشراف ایشان بود. مرعشی نجفی نیز بانی برخی اماکن عام المنفعه شد. اما کتابخانه‌ی بزرگی که وی بنا گذاشت، به عنوان یکی از بناهای ماندگار از این فقیه شیعه محسوب می‌شود. 🔹آیت الله مرعشی نجفی در هفتم صفر 1411 برابر با 7 شهریور 1369 دیده از جهان فرو بست. تشییع باشکوهی برای وی برگزار شد. بنا به وصیتش در کتابخانه‌ی خود به خاک سپرده شد. دو سال بعد، آیت الله خویی در هشتم صفر 1413 برابر با 17 مرداد 1371 به علت بیماری قلبی درگذشت و در حرم حضرت امیرالمؤمنین(ع) به خاک سپرده شد. تشییع جنازه‌ی او به دلیل فضای امنیتی عراق با حضور تعداد کمی از نزدیکان وی انجام شد. 👇👇👇 http://mobahesat.ir/21779/amp 🔻🔻🔻 @mobahesat

♻ مباحثات برگزار می‌کند: 🔺 جلسه مناظره با موضوع:«لباس روحانیت» با حضور اساتید محترم آقایان: 🔹 محمدتقی اکبرنژاد 🔹 ابوالقاسم سیفی مازندرانی 🔸 دوشنبه 15 مهر /ساعت 9صبح 🔸 این برنامه با توافق طرفین به صورت غیرعمومی و پخش زنده از صفحات اینستاگرام و آپارات خواهد بود.گزارش کامل نیز منتشر خواهد شد. : 🎥 instagram.com/mobahesat 🎥 aparat.com/live 🔻🔻🔻 @mobahesat