🌷 امام علی علیه السلام: بيشترين #غبطه ها را مردم به كسی ميخورند كه نسبت به كار #خير شتاب بيشتری دارد و پيش قدم است. 📗 غررالحکم،باب السرعة @mobahesegroup

❌تکذیب خبر بروز اختلال در خط تولید واکسن برکت توسط معاون وزیر بهداشت ♦️علیرضا رئیسی معاون بهداشت وزارت بهداشت و سخنگوی ستاد ملی مقابله کرونا، اخبار برخی سایتها و کانالها به نقل از وی درخصوص "بروز مشکل در خط تولید واکسن کوو ایران برکت" را تکذیب کرد. ♦️معاون وزیر بهداشت: از فردا واکسیناسیون 60سال به بالاها در کشور آغاز میشود که یکی از دلایل این تصمیم عملکرد بسیارخوب واکسن تولید داخل است که تاکنون هیچ مشکلی نداشته و خط تولید آن هم با قدرت در حال پیشرفت است. ♦️با توجه به موجودی واکسن و با تکیه بر واکسن تولید داخل به ویژه واکسن برکت که خط تولید آن با قدرت در حال کار است مطمئنم که ضمن شتاب بخشیدن به سرعت واکسیناسیون عمومی میتوانیم سرعت را خیلی پایدارتر پیش ببریم. کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات 👇👇👇👇👇 @mobahesegroup

◼️⚜️◼️⚜️◼️⚜️◼️⚜️◼️ ⚜️ #حضرت_قرآن بسم الله الرحمن الرحیم ⚜️ألَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَکُم مَّا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن یُجَادِلُ فِی اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًی وَلَا کِتَابٍ مُّنِیرٍ ✨آیا ندانسته اید که خدا آن چه را که در آسمان‌ها و آن چه را که در زمین است، مسخّر شما ساخته و نعمتهای ظاهر و باطن خود را بر شما تمام کرده است و برخی از مردم درباره خدا بی (آن که) دانش و رهنمود و کتابی روشن (داشته باشند) به مجادله برمی خیزند* 📓 سوره مبارکه لقمان آیه 20 ❇️ سلیمان بن داود منقری، از شریک، از جابر روایت کرده است که گفت: مردی آیه «وَأَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً» را در حضور امام باقر (علیه السلام) تلاوت نمود. امام فرمودند: نعمت ظاهری، پیامبر (صلی الله علیه و آله) است و آن چه از معرفة الله و توحید آورده است 👈و اما نعمت باطنی، ولایت ما اهل بیت (علیهم السلام) و پیمان مودّت ماست. به خدا سوگند! قومی این نعمت ظاهر و باطن را پذیرفتند و قومی دیگر فقط ظاهر آن را پذیرفتند. از این رو خداوند فرمود: «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ لاَ یَحْزُنکَ الَّذِینَ یُسَارِعُونَ فِی الْکُفْرِ مِنَ الَّذِینَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ» "ای پیامبر! کسانی که در کفر شتاب می‌ورزند تو را غمگین نسازند؛ (چه) از آنان که با زبان خود گفتند: ایمان آوردیم و حال آن که دلهایشان ایمان نیاورده بود"، پس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) هنگام نزول آن خوشحال گردید؛ زیرا خداوند ایمان آنها را نمی پذیرد، مگر با ولایت و محبت ما. 📓 تفسیر قمی، ج 2، ص 142. ⚜️ ◼️⚜️◼️⚜️◼️⚜️◼️⚜️◼️ کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup

⚜️✨⚜️✨ ✨⚜️✨ ⚜️✨ ✨ #حضور_سادات_در_ایران 🟢 مهاجرت سادات علوی به ایران و تقویت بنیان های شیعه 🔹 با آگاهی از محل‌های که مهاجران علوی آنها را برای سکونت انتخاب کردند و وجود مزار و سنگ نوشته های یافت شده از سادات در نواحی مختلف ایران، می توان به شناخت نفوذ شیعه در ایران پی‌برد. 🔻 علل مهاجرت سادات علوی به ایران: 🔸 این مهاجرت ها از دوره حجاج شروع شد و در زمان عباسیان به سبب قیام هایی که از سوی علویان برپا می شد و بیشتر با شکست مواجه می گشت ،شتاب بیشتری داشت. دلیل ورود آنها به ایران در چند مسئله بود: ◻️ امنیت در نواحی شمالی ایران: 1 –شمال ایران و مناطق سخت راه گیلان و مازندران و کوهستانها و سرزمین های دور افتاده خراسان مکان امنی برای علویان به حساب می آمد[1]. بنابراین امویان و بعدها عباسیان که مرکز حکومت آنها شام و عراق بود به علت دوری و صعب العبور بودن راه ها نمی توانستند این مناطق را به خوبی تحت نظارت و کنترل خود در بیاورند[2]. پس از یحیی بن عبدالله، علویان زیادی به طبرستان آمدند و تشیع در آن جا روز به روز گسترش یافت و مردم آنجا نخستین بار بوسیله علویان پذیرای اسلام شدند، تا اینکه در نیمه قرن سوم هجری حکومت علویان طبرستان به وسیله حسن بن زید علوی تشکیل شد. بنابراین وجود امنیت در ایران مخصوصاً در نواحی شرقی عامل مهمی در ورود علویان بود. [3] ◻️ تغییر شرایط زندگی: 2 – عامل دیگری که سادات و علویان را به فکر مهاجرت انداخت، دستیابی به شرایط بهتری برای زندگی بود. اسلام دینی بود که برای رفع سختی زندگی مسلمانان از همان اولین سال های ظهور خود آنها را بزرگتر از آب و خاک پنداشته بود و به آنان گفته بود که هجرت راهی است برای بهتر زیستن، زیستی که در آن هم دنیا هم آخرت آدمی مورد توجه قرار گیرد. ➖ انسان مسلمان همواره از هجرت به عنوان یک روش ،جهت زندگی بهتر استفاده می برد. ایران از جنبه های مختلفی بسترهای لازم را در این راه در اختیار سادات و علویان می گذاشت.بطور مثال: پیوندها و قرابت های نسبی سادات و علویان با حضرت علی( علیه السلام) و پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم) از یک سو، سابقه مظلومیت، قیام و انقلاب های این خاندان علیه خلفا و حکام جور، از سوی دیگر، علویان و سادات را در نگاه ایرانیان به انسانهای پاک و مقدس تبدیل کرده بود. چنانکه «ظهیرالدین مرعشی» در این باره می نویسد: « چون اصفهبدان مازندران در اوایل _که قبول اسلام کردند_شیعه بودند و با اولاد رسول( ص) حسن اعتقاد داشتند سادات را در این ملک مقام آسان تر بود[4]». 💎 این نگاه ها و عملکردها بود که سادات همه جا حرمت داشتند. و هر که به جایی می رفت اگر می شنید سید شریف یا پرهیزکاری هست به دیدن او تبرّک می جست[5] و اگر سیدی در قیام شکست می خورد یاد و خاطره اش به افسانه ها می پیوست[6]. ◻️ ورود امام رضا به ایران نقطه عطف: 3 – یکی دیگر از مهمترین عوامل ورود سادات به ایران، ورود مبارک حضرت علی بن موسی الرضا(علیهما السلام) به این منطقه می باشد. گرچه باید گفت بعد از قیام های نفس زکیه، برادرش ابراهیم، زید بن علی و قیام عبدالله بن معاویه، که در ابتدا به پیروزی هایی در ایران دست یافت. علویانی که در این قیامها بودند بعد از شکست، به دلیل فشار حکومت عباسی و یا جذب نیرو برای ادامه دادن حرکت خود وارد ایران شدند، به دنبال آنها گروه های از سادات و علویان وارد ایران شدند. 🌸 با این حال یکی از مهمترین ادوار ورود سادات به ایران ورود امام رضا(علیه السلام) به ایران می باشد. بیست و پنج سال بعد از قیام یحیی بن زید، آنگاه که امام رضا(علیه السلام) به ولایت عهدی برگزیده شد، برادران و نزدیکان آن حضرت رو به سوی ایران نهادند. آنان به شوق دیدار با امام رضا(علیه السلام) از مدینه به سوی مرو میرفتند که در میانه راه شمار زیادی از علاقه مندان امام رضا(علیه السلام) نیز به آنان می پیوستند. شمار این گروه وقتی به دروازه شیراز نزدیک می شد، به چند هزار نفر می رسید. مرعشی در این باره می نویسد: «آوازه بیعت مامون با حضرت رضا (علیه السلام)، باعث این شد که سادات که همیشه در فشار بودند،روی به طرف ری و عراق نهادند. این سادات از بنو اعمام و برادران و تمامی حسینی و حسنی بودند[7]». 🔮 از این گروه کثیری که از علویان و سادات که به دنبال جریان ولایت عهدی امام وارد ایران شدند، می توان به حضرت معصومه (علیها السلام)،احمد بن موسی بن جعفر (علیهم السلام) معروف به شاه چراغ ، حضرت سلطانعلی بن محمد باقر (علیه السلام)، ابراهیم بن موسی بن جعفر (علیهم السلام) معروف به شاه ابراهیم که اکنون در قم مدفون می باشد، اشاره کرد[8]. ✨ ⚜️✨ ✨⚜️✨ ⚜️✨⚜️✨ کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup

‍ 📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋 🖋📓 📓 #هرخانه_یک_حسینیه #همه_روضه_خوان #اشعار_عاشورایی ▪️کنتَ لِلّه أُسوَةُ الإنقیادِ* ▫️و لِلرَّسولِ و المُرتَضی العِماد * ▪️مسارِعاً* إلی وصیّةِ الزَّکیّ ▫️ناصِراً لِلاُمّةِ ظاهِر الرَّشاد ▪️قامعاً للطُّغیانِ عِصمَةَ الأنامِ ▫️ قویمَ الطَّرائق* واضِحَ السَّداد* ▪️کنتَ وَفیَّ الذَّمَم* رَضِیَّ الشِّیَم * ▫️جلیسَ المِحراب بِمشهد المَعاد ▪️حتَّی الجورُ مُدَّ باعَه* و أتباعَه ▫️إقتَضاکَ العِلم* لِلخُروجِ و الجِهاد ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ☑️(*)معانی واژگان: ◾️ الإنقیادِ: ➖اطاعت؛ فرمانبرداری؛ رهبری ◾️العِماد: ➖ستون ◾️مسارِعاً: ➖شتاب کننده ◾️ قویمَ الطَّرائق ➖معتدل و میانه رو در روشها ◾️السَّداد: ➖استقامت؛ نفوذناپذیری ◾️وفیَّ الذَّمَم: ➖ وفادار به پیمانها ◾️رضِیَّ الشِّیَم: ➖داراى سجایاىِ پسندیده ◾️ الجورُ مُدَّ باعَه: ➖ظلم وسرکشى دستِ تعدّى دراز نمود ◾️إقتَضاکَ العِلم: ➖ علم ودانشت اقتضاى نمود 📓 🖋📓 📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓 کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup

‍ 📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋 🖋📓 📓 #هرخانه_یک_حسینیه #همه_روضه_خوان #اشعار ▪️حرَصَ* القومُ عَلی تَعجیلِ القِتال * ▫️و همُّوا بالبَرازِ* و عاجَلوا النِّزال * ▪️و لَهُم دَویٌّ* کَدَویِّ النَّحلِ * ▫️عظُمَ الخالِقُ فی أنفسِ الرِّجال ▪️هم وَ الجَنَّةُ کَمَن قَد رَآها ▫️و هُم فیها مُنعَمون فی کلِّ حال ▪️سقاهم ربُّهم شراباً طهوراً * ▫️إستَغنَوا* بعبادتِه عَن عِجال * ▪️و هُم أصحابُ الیَمینِ و خیرُهم ▫️و ما مثلُهم الرَّواسی* وَ الجبال ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ☑️(*)معانی واژگان: ◾️حرَصَ: ➖پیشی گرفتند، تحریص کردند ◾️تعجیلِ القِتال: ➖جلو انداختن زمان جنگ ◾️برازِ ➖جنگ، کارزار ◾️عاجَلوا النِّزال ➖به جنگ ومبارزه شتافتند ◾️دویٌّ: ➖صدا و همهمه ◾️سقاهم ربُّهم شراباً طهوراً ➖ پروردگارشان شرابی طهور به ایشان داد ➖اشاره به آیه 21 سوره مبارکه انسان: ⚜️عالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ ۖ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ◾️إستَغنَوا: ➖غنیمت شمردند ◾️عجال: ➖شتاب ، عجله ◾️الرَّواسی: ➖کوه های استوار 📓 🖋📓 📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓 کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات 👇👇👇👇👇 @mobahesegroup

‍ 📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋 🖋📓 📓 #هرخانه_یک_حسینیه #همه_روضه_خوان #اشعار ▪️حرَصَ* القومُ عَلی تَعجیلِ القِتال * ▫️و همُّوا بالبَرازِ* و عاجَلوا النِّزال * ▪️و لَهُم دَویٌّ* کَدَویِّ النَّحلِ * ▫️عظُمَ الخالِقُ فی أنفسِ الرِّجال ▪️هم وَ الجَنَّةُ کَمَن قَد رَآها ▫️و هُم فیها مُنعَمون فی کلِّ حال ▪️سقاهم ربُّهم شراباً طهوراً * ▫️إستَغنَوا* بعبادتِه عَن عِجال * ▪️و هُم أصحابُ الیَمینِ و خیرُهم ▫️و ما مثلُهم الرَّواسی* وَ الجبال ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ☑️(*)معانی واژگان: ◾️حرَصَ: ➖پیشی گرفتند، تحریص کردند ◾️تعجیلِ القِتال: ➖جلو انداختن زمان جنگ ◾️برازِ ➖جنگ، کارزار ◾️عاجَلوا النِّزال ➖به جنگ ومبارزه شتافتند ◾️دویٌّ: ➖صدا و همهمه ◾️سقاهم ربُّهم شراباً طهوراً ➖ پروردگارشان شرابی طهور به ایشان داد ➖اشاره به آیه 21 سوره مبارکه انسان: ⚜️عالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ ۖ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ◾️إستَغنَوا: ➖غنیمت شمردند ◾️عجال: ➖شتاب ، عجله ◾️الرَّواسی: ➖کوه های استوار 📓 🖋📓 📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓🖋📓 کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات 👇👇👇👇👇 @mobahesegroup

⚠️«عیدالزهرا» صحت یا خرافه؟! مطلبی جامع و روشنگرانه به همراه فتاوای مراجع ۱. روز نهم ربیع‌الاول نزد شیعیان جایگاه خاصی دارد، چرا که این روز را یکی از اعیاد مهم تلقی کرده و به خاطر سالروز آغاز امامت امام زمان(عج) به شادی می‌پردازند. متاسفانه گهگاهی دیده می‌شود که بعضی از افراد جاهلانه یا عامدانه بیان می‌کنند که در چنین روزی خلیفه دوم کشته شده و داستان‌سرایی‌های بسیاری هم در زمینه دارند؛ افسانه‌هایی که بیشتر توسط دشمنان اسلام و برای دامن زدن به اختلافات مذهبی میان شیعه و سنی ساخته می‌شود. عالمان دینی بر خرافه‌ بودن این موضوع تأکید دارند و آن را موجب دامن زدن به اختلافات مسلمانان می‌دانند. ۲. رهبر معظم انقلاب در روز ۲۷ آذر سال ۱۳۸۷ با بیان اینکه نباید به خاطر دفاع از شیعه به آتش‌افروزی میان غیر شیعه شتاب داد، تصریح می‌کنند: «این جور نباشد که کسى از یک گوشه‌اى خیال کند، دارد از شیعه دفاع می‌کند و تصور کند دفاع از شیعه به این است که بتواند آتش دشمنى ضد شیعه و غیر شیعه را برانگیزد، این دفاع از شیعه نیست؛ این دفاع از ولایت نیست، اگر باطنش را بخواهید، این دفاع از آمریکاست؛ این دفاع از صهیونیست‌هاست». http://bit.ly/2hjwoPa ۳. مرگ خلیفه دوم اواخر ذی‌الحجه یا اول محرم است! از لحاظ تاریخی چه شیعه و چه سنی تاریخ مرگ خلیفه دوم را نهم ربیع نمی‌دانند، طبق روایات تاریخی «عمر بن خطاب» اواخر ذی‌الحجه یا اول محرم فوت کرده است. توضیحات بیشتر: http://bit.ly/2hjvz8W http://bit.ly/2hjvKRO ۴. بنابراین برخی جشن‌های نهم ربیع خرافه بوده و این رسم غلطی است، لذا با توجه به بحث بیداری اسلامی و اینکه نگاه ملت‌ها به سوی ایران است، دامن زدن به آن، کار اشتباهی است و در این شرایط نیاز به وحدت بیش از گذشته احساس می شود. ۵. باید در ایام ربیع از آن خرافه‌ها که مخالف دیدگاه‌های امام(ره) است، پرهیز و جایگاه واقعی امامت را برای جامعه اسلامی تبیین کنیم. عیدالزهرای واقعی ما شیعیان تبیین جایگاه امامت و ولایت حضرت مهدی(عج) است، و خشنودی آن حضرت در این است که ما این جایگاه رفیع امامت را برای جامعه خود تبیین کنیم و از مباحثی که تفرقه بر انگیزند پرهیز کنیم. ۶. ماجرای قتل خلیفه دوم در این روز دسیسه دشمنان بوده که می‌خواستند با مطرح کردن آن در این روز مردم را از اصل امامت و مهدویت دور کنند. نباید از اصلی که بارها در کتاب‌های تاریخی شیعه و سنی بر آن تأکید شده است، غفلت کرد. در کتاب‌های تاریخی شیعه و سنی نیز تاریخ مرگ خلیفه دوم اواخر ذی‌الحجه و اول محرم ذکر شده است، این منابع تاریخی عبارتند از: «تاریخ الیعقوبى»، «التنبیه‏ والإشراف»، «مروج الذهب»، «الفتوح»، «مسارّ الشیعه»، «الإمامة والسیاسة»، «أنساب‏‌الأشراف»، «الطبقات‏‌الکبرى» و «تاریخ‌الطبری». همچنین در سیره اهل‌بیت‌(ع) تأکید بر مدارا با اهل سنت صورت گرفته است، چنان که در کتاب‌هایی نظیر «المحاسن للبرقی»، «الکافی»، «تفسیر العیاشی»، «بحارالانوار» و «مستدرک الوسایل» به احادیثی بر می‌خوریم که بر اصل وحدت مسلمانان اذعان دارند. ۷. و اما هشدارهای علما و مراجع: 🔹رهبر معظم انقلاب: هرگونه گفتار یا کردار و رفتارى که در زمان حاضر سوژه و بهانه به دست دشمن بدهد و یا موجب اختلاف و تفرقه بین مسلمانان شود شرعاً حرام اکید است. 🔸آیت‌الله سیستانی: ایجاد تفرقه حتی به اندازه یک کلمه یا نصف کلمه جایز نیست. 🔹آیت‌الله بهجت (ره): کسی که وحدت مسلمانان را نخواهد، مسلمان نیست... چه بسا این جشن‌ها موجب اذیت و آزار و یا قتل شیعیانی که در بلاد و کشورهای دیگر در اقلیت هستند گردد در اینصورت اگر یک قطره خون از آن‌ها ریخته شود ما مسبب آن و یا شریک جرم خواهیم بود. " 🔸آیت‌الله شبیری زنجانی: جای تأسف است که می‌بینیم جریاناتی این فاصله را زیاد می‌کنند. 🔹آیت‌ الله وحید خراسانی در درس خارج فقه، با نهی از بی‌احترامی به خلیفه دوم اهل سنت، از شاگردان خود خواست همانند گذشته، از توهین به خلفای اهل سنت پرهیز کنند. ادامه و منبع فتاوا:👇 http://bit.ly/2hjpGZs http://bit.ly/2hjyUoL 💢لطفا جهت #روشنگری منتشر کنید کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات 👇👇👇👇👇 @mobahesegroup

✅پاسخ شبهه 👆👆🔻👇👇👇 ( قسمت دوم) همچنین آن حضرت درباره ی حقوق مردم چنین می فرمایند: «حق مردم بر تو که حاکمِ صاحب سلطه هستی، این است که بدانی ضعف و ناتوانى مردم سبب شده است که تو بر آنها مسلّط شوى، بنابراین، امورى را در مورد آنان رعایت کن، با آنان به عدالت رفتار کن و مانند پدر مهربان آنان باش و اگر از روى ناآگاهى خلافى را مرتکب شدند، آنان را ببخش و در کیفر دادن شتاب مکن و خدا را سپاسگزار باش که چنین نعمتى را در اختیار تو نهاده است».[۲] عبارات فوق 👆 تنها در صورتی قابل توجیه خواهد بود که حکومتی مشروع از سوی غیر معصوم اما با اذن خاص یا عام وی برپا گردد. لذا در کلام برخی محققین این معنا به صراحت ذکر شده است که؛ اگر امام سجاد (علیه السلام) می فرمایند: «با حکومت به دشمنی برنخیزید»، مقصود حکومت های پارسامنش است که هرگونه دشمن تراشی و سرپیچی، نوعی خروج از میثاق و پیمان به شمار می رود که با حاکم وقت بسته است. اما حاکمان جائر و ستمگر که حقوق انسان ها را پایمال کرده و هدفی جز پر کردن کیسه خود و اطرافیان خود را ندارند، انقلاب بر ضد آنها فریضه هر مسلمانی است.[۳] از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است که می فرمایند: « آرزومند فتنه باشيد، (مقصود از فتنه، شورش و یا آزمون نیست، بلکه مقصود انقلابی است بر ضد نظام سلطه گر که بر پایه عدالت خواهی و اجرای احکام الهی شکل گرفته و بر آن دو اثر مترتب می شود. اول اینکه:) جائران از صفحه زمین برچیده می شوند (و دوم اینکه:) با بسته شدن مراکز فساد، جامعه اسلامی از لوث وجود آنان پاک می شود.»[۴] [۵] این معانی که بسیار در کلام معصومین (علیهم السلام) به چشم می خورد، تنها با نگرش مزبور، می تواند با آموزه های مربوط به ضروریات رابطه فرمانروا و فرمانبردار در کلام امام سجاد (علیه السلام) قابل جمع باشد. پی نوشت: «فَأَمَّا حَقُّ سَائِسِكَ بِالسُّلْطَانِ فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّكَ جُعِلْتَ لَهُ فِتْنَةً وَ أَنَّهُ مُبْتَلًى فِيكَ بِمَا جَعَلَهُ اللَّهُ لَهُ عَلَيْكَ مِنَ السُّلْطَانِ وَ أَنْ تُخْلِصَ لَهُ فِي النَّصِيحَةِ وَ أَنْ لَا تُمَاحِكَهُ وَ قَدْ بُسِطَتْ يَدُهُ عَلَيْكَ فَتَكُونَ سَبَبَ هَلَاكِ نَفْسِكَ وَ هَلَاكِهِ وَ تَذَلَّلْ وَ تَلَطَّفْ لِإِعْطَائِهِ مِنَ الرِّضَى مَا يَكُفُّهُ عَنْكَ وَ لَا يُضِرُّ بِدِينِكَ وَ تَسْتَعِينُ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ بِاللَّهِ وَ لَا تُعَازِّهِ وَ لَا تُعَانِدْهُ فَإِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ ذَلِكَ عَقَقْتَهُ وَ عَقَقْتَ نَفْسَكَ فَعَرَّضْتَهَا لِمَكْرُوهِهِ وَ عَرَّضْتَهُ لِلْهَلَكَةِ فِيكَ وَ كُنْتَ خَلِيقاً أَنْ تَكُونَ مُعِيناً لَهُ عَلَى نَفْسِكَ وَ شَرِيكاً لَهُ فِيمَا أَتَى إِلَيْكَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.» «وأمّا حقُّ رعیّتک بالسلطان فأن تعلم أنّهم صاروا رعیّتک فیجبَ أن تَعْدلَ فیهم وتکونَ لهم کالوالِد الرحیم وتَغفر لهم جَهْلَهم ولا تُعاجلَهم بالعُقوبهِ وتَشکُر الله عزّ وجلّ على ما آتاک مِنَ القوّهِ علیهم.» 🔻سبحانی، جعفر (۱۳۹۸)، شرح رساله حقوق سیدالساجدین (علیه السلام)، قم: انتشارات مؤسسه امام صادق (علیه السلام)، ص ۹۲. 🔻« تَمَنَّوُا الفِتنَةَ؛ ففيها هَلاكُ الجَبابِرَةِ، و طَهارَةُ الأرضِ مِن الفَسَقَةِ.» 🔻طوسی، محمد بن حسن بن علی بن حسن (۱۴۱۴ ه.ق)، الامالی، قم: نشر دارالثقافه، ص ۷۰۰. کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا، بله و سروش t.me/mobahesegroup eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup sapp.ir/mobahesegroup www.instagram.com/mobahesegroup2

🔍«عیدالزهرا» صحت یا خرافه؟! مطلبی جامع و روشنگرانه بهمراه فتاوای مراجع ۱. روز نهم ربیع‌الاول نزد شیعیان جایگاه خاصی دارد، چرا که این روز را یکی از اعیاد مهم تلقی کرده و به خاطر سالروز آغاز امامت امام زمان(عج) به شادی می‌پردازند. متاسفانه گهگاهی دیده می‌شود که بعضی از افراد جاهلانه یا عامدانه بیان می‌کنند که در چنین روزی خلیفه دوم کشته شده و داستان‌سرایی‌های بسیاری هم در زمینه دارند؛ افسانه‌هایی که بیشتر توسط دشمنان اسلام و برای دامن زدن به اختلافات مذهبی میان شیعه و سنی ساخته می‌شود. عالمان دینی بر خرافه‌بودن این موضوع تأکید دارند و آن را موجب دامن زدن به اختلافات مسلمانان می‌دانند. ۲. رهبر معظم انقلاب در روز ۲۷ آذر سال ۱۳۸۷ با بیان اینکه نباید به خاطر دفاع از شیعه به آتش‌افروزی میان غیر شیعه شتاب داد، تصریح می‌کنند: «این جور نباشد که کسى از یک گوشه‌اى خیال کند، دارد از شیعه دفاع می‌کند و تصور کند دفاع از شیعه به این است که بتواند آتش دشمنى ضد شیعه و غیر شیعه را برانگیزد، این دفاع از شیعه نیست؛ این دفاع از ولایت نیست، اگر باطنش را بخواهید، این دفاع از آمریکاست؛ این دفاع از صهیونیست‌هاست». http://bit.ly/2hjwoPa ۳. مرگ خلیفه دوم اواخر ذی‌الحجه یا اول محرم است! از لحاظ تاریخی چه شیعه و چه سنی تاریخ مرگ خلیفه دوم را نهم ربیع نمی‌دانند، طبق روایات تاریخی «عمر بن خطاب» اواخر ذی‌الحجه یا اول محرم فوت کرده است. توضیحات بیشتر: http://bit.ly/2hjvz8W http://bit.ly/2hjvKRO ۴. بنابراین برخی جشن‌های نهم ربیع خرافه بوده و این رسم غلطی است، لذا با توجه به بحث بیداری اسلامی و اینکه نگاه ملت‌ها به سوی ایران است، دامن زدن به آن، کار اشتباهی است و در این شرایط نیاز به وحدت بیش از گذشته احساس می شود. ۵. باید در ایام ربیع از آن خرافه‌ها که مخالف دیدگاه‌های امام(ره) است، پرهیز و جایگاه واقعی امامت را برای جامعه اسلامی تبیین کنیم. عیدالزهرای واقعی ما شیعیان تبیین جایگاه امامت و ولایت حضرت مهدی(عج) است، و خشنودی آن حضرت در این است که ما این جایگاه رفیع امامت را برای جامعه خود تبیین کنیم و از مباحثی که تفرقه بر انگیزند پرهیز کنیم. ۶. ماجرای قتل خلیفه دوم در این روز دسیسه دشمنان بوده که می‌خواستند با مطرح کردن آن در این روز مردم را از اصل امامت و مهدویت دور کنند. نباید از اصلی که بارها در کتاب‌های تاریخی شیعه و سنی بر آن تأکید شده است، غفلت کرد. در کتاب‌های تاریخی شیعه و سنی نیز تاریخ مرگ خلیفه دوم اواخر ذی‌الحجه و اول محرم ذکر شده است، این منابع تاریخی عبارتند از: «تاریخ الیعقوبى»، «التنبیه‏ والإشراف»، «مروج الذهب»، «الفتوح»، «مسارّ الشیعه»، «الإمامة والسیاسة»، «أنساب‏الأشراف»، «الطبقات‏الکبرى» و «تاریخالطبری». همچنین در سیره اهل‌بیت‌(ع) تأکید بر مدارا با اهل سنت صورت گرفته است، چنان که در کتاب‌هایی نظیر «المحاسن للبرقی»، «الکافی»، «تفسیر العیاشی»، «بحارالانوار» و «مستدرک الوسایل» به احادیثی بر می‌خوریم که بر اصل وحدت مسلمانان اذعان دارند. ۷. و اما هشدارهای علما و مراجع: 🔹رهبر معظم انقلاب آیت الله خامنه‌ای: هرگونه گفتار یا کردار و رفتارى که در زمان حاضر سوژه و بهانه به دست دشمن بدهد و یا موجب اختلاف و تفرقه بین مسلمانان شود شرعاً حرام اکید است. 🔸آیت الله سیستانی: ایجاد تفرقه حتی به اندازه یک کلمه یا نصف کلمه جایز نیست. 🔹آیت الله بهجت (ره): کسی که وحدت مسلمانان را نخواهد، مسلمان نیست... چه بسا این جشن‌ها موجب اذیت و آزار و یا قتل شیعیانی که در بلاد و کشورهای دیگر در اقلیت هستند گردد در اینصورت اگر یک قطره خون از آن‌ها ریخته شود ما مسبب آن و یا شریک جرم خواهیم بود. " 🔸آیت الله شبیری زنجانی: جای تأسف است که می‌بینیم جریاناتی این فاصله را زیاد می‌کنند. 🔹آیت‌ الله وحید خراسانی در درس خارج فقه، با نهی از بی‌احترامی به خلیفه دوم اهل سنت، از شاگردان خود خواست همانند گذشته، از توهین به خلفای اهل سنت پرهیز کنند. ادامه و منبع فتاوا:👇 http://bit.ly/2hjpGZs http://bit.ly/2hjyUoL کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات 👇👇👇👇👇 @mobahesegroup

✅پاسخ شبهه 👆👆🔻👇👇👇 ( قسمت دوم) همچنین آن حضرت درباره ی حقوق مردم چنین می فرمایند: «حق مردم بر تو که حاکمِ صاحب سلطه هستی، این است که بدانی ضعف و ناتوانى مردم سبب شده است که تو بر آنها مسلّط شوى، بنابراین، امورى را در مورد آنان رعایت کن، با آنان به عدالت رفتار کن و مانند پدر مهربان آنان باش و اگر از روى ناآگاهى خلافى را مرتکب شدند، آنان را ببخش و در کیفر دادن شتاب مکن و خدا را سپاسگزار باش که چنین نعمتى را در اختیار تو نهاده است».[۲] عبارات فوق 👆 تنها در صورتی قابل توجیه خواهد بود که حکومتی مشروع از سوی غیر معصوم اما با اذن خاص یا عام وی برپا گردد. لذا در کلام برخی محققین این معنا به صراحت ذکر شده است که؛ اگر امام سجاد (علیه السلام) می فرمایند: «با حکومت به دشمنی برنخیزید»، مقصود حکومت های پارسامنش است که هرگونه دشمن تراشی و سرپیچی، نوعی خروج از میثاق و پیمان به شمار می رود که با حاکم وقت بسته است. اما حاکمان جائر و ستمگر که حقوق انسان ها را پایمال کرده و هدفی جز پر کردن کیسه خود و اطرافیان خود را ندارند، انقلاب بر ضد آنها فریضه هر مسلمانی است.[۳] از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است که می فرمایند: « آرزومند فتنه باشيد، (مقصود از فتنه، شورش و یا آزمون نیست، بلکه مقصود انقلابی است بر ضد نظام سلطه گر که بر پایه عدالت خواهی و اجرای احکام الهی شکل گرفته و بر آن دو اثر مترتب می شود. اول اینکه:) جائران از صفحه زمین برچیده می شوند (و دوم اینکه:) با بسته شدن مراکز فساد، جامعه اسلامی از لوث وجود آنان پاک می شود.»[۴] [۵] این معانی که بسیار در کلام معصومین (علیهم السلام) به چشم می خورد، تنها با نگرش مزبور، می تواند با آموزه های مربوط به ضروریات رابطه فرمانروا و فرمانبردار در کلام امام سجاد (علیه السلام) قابل جمع باشد. پی نوشت: «فَأَمَّا حَقُّ سَائِسِكَ بِالسُّلْطَانِ فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّكَ جُعِلْتَ لَهُ فِتْنَةً وَ أَنَّهُ مُبْتَلًى فِيكَ بِمَا جَعَلَهُ اللَّهُ لَهُ عَلَيْكَ مِنَ السُّلْطَانِ وَ أَنْ تُخْلِصَ لَهُ فِي النَّصِيحَةِ وَ أَنْ لَا تُمَاحِكَهُ وَ قَدْ بُسِطَتْ يَدُهُ عَلَيْكَ فَتَكُونَ سَبَبَ هَلَاكِ نَفْسِكَ وَ هَلَاكِهِ وَ تَذَلَّلْ وَ تَلَطَّفْ لِإِعْطَائِهِ مِنَ الرِّضَى مَا يَكُفُّهُ عَنْكَ وَ لَا يُضِرُّ بِدِينِكَ وَ تَسْتَعِينُ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ بِاللَّهِ وَ لَا تُعَازِّهِ وَ لَا تُعَانِدْهُ فَإِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ ذَلِكَ عَقَقْتَهُ وَ عَقَقْتَ نَفْسَكَ فَعَرَّضْتَهَا لِمَكْرُوهِهِ وَ عَرَّضْتَهُ لِلْهَلَكَةِ فِيكَ وَ كُنْتَ خَلِيقاً أَنْ تَكُونَ مُعِيناً لَهُ عَلَى نَفْسِكَ وَ شَرِيكاً لَهُ فِيمَا أَتَى إِلَيْكَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.» «وأمّا حقُّ رعیّتک بالسلطان فأن تعلم أنّهم صاروا رعیّتک فیجبَ أن تَعْدلَ فیهم وتکونَ لهم کالوالِد الرحیم وتَغفر لهم جَهْلَهم ولا تُعاجلَهم بالعُقوبهِ وتَشکُر الله عزّ وجلّ على ما آتاک مِنَ القوّهِ علیهم.» 🔻سبحانی، جعفر (۱۳۹۸)، شرح رساله حقوق سیدالساجدین (علیه السلام)، قم: انتشارات مؤسسه امام صادق (علیه السلام)، ص ۹۲. 🔻« تَمَنَّوُا الفِتنَةَ؛ ففيها هَلاكُ الجَبابِرَةِ، و طَهارَةُ الأرضِ مِن الفَسَقَةِ.» 🔻طوسی، محمد بن حسن بن علی بن حسن (۱۴۱۴ ه.ق)، الامالی، قم: نشر دارالثقافه، ص ۷۰۰. کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز در تلگرام، ایتا، بله و سروش t.me/mobahesegroup eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup sapp.ir/mobahesegroup www.instagram.com/mobahesegroup2

حدیثی با سند معتبر درباره ختم قرآن در ماه رمضان: کلینی در کتاب الكافي (ج2، ص618، حدیث پنجم) با سند معتبر نقل کرده است که ابو بصير از امام صادق عليه السّلام پرسيد: آیا ( خوب است که) قرآن را در يك شب ختم کنم؟ امام(ع) فرمود: نه عرض كرد: در دو شب چطور؟ (یعنی نیمی را در یک شب و نیم دیگر را در شب دوم) امام فرمود: نه ابوبصیر همینطور عدد را بالا بُرد تا به شش‏ شب رسید که امام(ع) فرمودند: آرى(یعنی اگر بخواهی قرآن را به شش قسمت تقسیم کنی و هر قسمت را در یک شب بخوانی تا در طول شش شب تمام قرآن را ختم کرده باشی خوب است) سپس حضرت صادق عليه السلام به آن شخص فرمود: کسانی كه پيش از شماها بودند یعنی اصحاب حضرت محمد (ص) ، قرآن را در يك ماه و كمتر مي خواندند. قرآن را با شتاب و سرعت نبايد خواند بلكه بايد هموار و شمرده خوانده شود، و هر گاه به آيه‏ اى برخورد كردى كه در آن از آتش جهنم یاد شده باید درنگ کنی و از دوزخ به خدا پناه ببرى. سپس ابوبصیر عرض كرد: آیا در ماه رمضان قرآن را در يك شب ختم کنم؟ امام(ع) فرمود: نه. عرض كرد: در دو شب بخوانم؟ فرمود: نه. عرض كرد: در سه شب بخوانم؟ فرمود: آرى بخوان- و با دست خود اشاره كرد- آرى ماه رمضان با بقیه ماهها تفاوت دارد. ماه رمضان حق و حرمت ویژه اى دارد. ( در این ماه) هر چه می توانى نماز هم بخوان! توضیح: طبق این حدیث در خواندن قرآن نباید بیهوده شتاب کرد به شکلی که انسان بهره ای از مفاهیم آیات نبرد و تمام همتش مصروف تمام کردن سوره ها باشد از این رو برای اصحاب ائمه(ع) که زبان عربی می دانستند و اهل علم بودند اجازه داده شده بود که در غیر از ماه رمضان "هر شش روز یکبار قرآن را ختم کنند" و در ماه رمضان که تلاوت قرآن اهمیت بیشتری دارد اجازه داده بودند که هر 3 روز یکبار قرآن را ختم کنند. طبعا برای مسلمانانی که زبان عربی نمی دانند و به ترجمه نیازمند هستند این مدت بیشتر خواهد بود. اصل کلی اینست که "فَاقرأوا ما تیسّر مِنَ القرآنِ" یعنی «تا جایی که میسر است قرآن بخوانید» و نیز اینکه باید قرائت انسان همراه با "تدبّر" باشد. ضمنا حداقل قرآن خواندنی که در طول سال بر هر مومن لازم است روزانه 50 آیه است 👇👇👇 #کانال_رسمی_پاسخ_به_شبهات_و_شایعات ┏⊰✾✾⊱━━━─»»»━━┓ 🆔 @mobahesegroup ┗━━─»»»━━━⊰✾✾⊱┛ https://eitaa.com/joinchat/1402208256Cb57404510b